哥林多前书第12章

《圣经》哥林多前书-第12章

林前12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 (串)林前14:1

†[吕]弟兄们，论到属灵恩赐的事，我不愿意你们不明白。

†[思]弟兄们，至论神恩的事，我切愿你们明了。

†[当代]现在我要和你们谈谈圣灵恩赐的问题，免得有人误解了。

†[新译]弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。

†[Wlb]兄弟乎、论及神贶、我不欲尔不知也、

†[Xdv]弟兄们，关于圣灵的恩赐，我希望你们都明白。

†[Kjv]Now concerning spiritual gifts, brethren, I would not have you ignorant.

†[Nkjv]Now concerning spiritual gifts, brethren, I do not want you to be ignorant:

†[BBE]But about the things of the spirit, my brothers, it is not right for you to be without teaching.

†[GNT] Now, concerning what you wrote about the gifts from the Holy Spirit. I want you to know the truth about them, my friends.

†[NIV]Now about spiritual gifts, brothers, I do not want you to be ignorant.

怀爱伦注释　　（弗4:4-13）各个肢体在祂派遣的地方工作──［引林前12:4-6.12］葡萄树有许多枝子，但所有的枝子虽各不相同，它们并不分争，而是彼此合一的，一切枝子都是从它们一个源头得到滋养这就说明了在基督门徒之间的合而为一，他们虽从事各项不同的工作，但他们只有一个首领，那同一的圣灵用不同的方法藉着他们工作，虽然恩赐各有不同，而它们却和谐地一致工作。你们学习本章经文，可从其中看出凡是真诚与基督联合的人，他的行为必不会象那完全依赖他自己的人……
　　教会的完善并非靠赖各个形成一模一样的肢体，上帝要求各人在自己适当的岗位，按照他所领受的才能作主所指派给他的工作。（1901.19号信件）
　　要熟记两章经文──要熟记哥林多前书12,13章，上帝藉着祂的仆人保罗将这些对我们值得思考的题旨摆在我们面前，凡是那些有特权参与教会职位的人，他们必是聪明的合而为一，那由许多肢体组成的身体是代表上帝的教会，教会的成员（肢体）之间应互相彼此维持。（1898.82号手稿）
本会注释　　论到。本章开始了一个新的主题，延续到第14章最后，那就是属灵的恩赐。人们对于这个题目无疑有很多的误解。拥有不同恩赐的人之间也存在不幸的争端，并且显然还有滥用恩赐的的现象。
　　属灵的恩赐。“恩赐”一词是外加的，但依据上下文显然是需要的。这些恩赐是耶稣升天以后以特殊的方式赐给教会的（弗4:8,11），其目的是为了使教会合而为一，以合适的状态迎接主（见弗4:12-15）。哥林多信徒显然询问保罗圣灵的恩赐中哪一个比较大的问题。他们中有些人自夸所拥有的恩赐比其他信徒更大更重要（见林前12:18-23）。保罗利用他们提出的问题，教导他们圣灵在基督奥秘的身体，就是祂的教会中运行的题目。上帝的圣灵从一开始就在教会中运行（见《使徒行述》37，53页；《先祖与先知》593，594页；《天路》218页）。所以圣灵的恩赐并不限于新约时代。古时许多先知的存在证明了这一点。上帝的旨意和计划是要让祂的教会获得圣灵的恩赐直到末日（弗4:8,11-13；《使徒行述》54，55页）。这些恩赐都是从上帝那里来的。所以人根本没有理由在同胞面前因蒙上天拣选为彰显祂能力的工具，以特殊的方式帮助整个教会而自夸（见林前12:11）。
　　请注意圣灵恩赐与圣灵果子区别（加5:22,23）。圣灵的恩赐是上帝的能力赐给教会中的个人，为成就祂完善祂教会的目的。圣灵的果子是教会中那些全然让降伏自己接受圣灵的引导，并被圣灵的最高品质，就是爱所激励的信徒表现出来的品格（林前13:13；加5:22,23；《使徒行述》388页；《天路》68，69页；《教会证言》卷五169页；《教会证言》卷四355页）。
　　不明白。保罗迫切希望哥林多人不要误解圣灵恩赐的真正性质，以及这些恩赐在教会中的正确使用。澄清这个问题，无疑是因为哥林多信徒刚刚摆脱了异教（见第2节）。在信奉异教的时候，他们不了解真神的启示和圣灵的感化。因此未能对这些新的经验形成正确的观点，除非他们受到小心的教诲，并毫无保留地接受这种教导。原先影响他们的势力在他们接受救主时就摧毁了。上帝的能力藉着圣灵的恩赐特地坚固了他们。

林前12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。 (串)弗2:11,12|哈2:18,19诗115:5赛46:7耶10:5

†[吕]你们知道、你们还未信教的时候、怎样被带走，随事受牵引、去拜不能出声的偶像。

†[思]你们记得：当你们还是外教人的时候，好像着了迷，常被勾引到那些不会出声的偶像前。

†[当代]还记得吗？你们在未信主之时，本来是意见不定，易受迷惑的，所以盲目地崇拜不会说话的假神神像。

†[新译]你们知道，你们还是教外人的时候，总是受迷惑被引诱，去拜那不能说话的偶像。

†[Wlb]尔为异邦人时、惑于喑偶、随所牵引、尔所知也、

†[Xdv]从前你们信从异教的时候，往往被引入歧途，受那些没有生命的偶像辖制。

†[Kjv]Ye know that ye were Gentiles, carried away unto these dumb idols, even as ye were led.

†[Nkjv]You know that you were Gentiles, carried away to these dumb idols, however you were led.

†[BBE]You are conscious that when you were Gentiles, in whatever way you were guided, you went after images without voice or power.

†[GNT] You know that while you were still heathen, you were led astray in many ways to the worship of lifeless idols.

†[NIV]You know that when you were pagans, somehow or other you were influenced and led astray to mute idols.

本会注释　　外邦人。ethne。指犹太人以外的所有人，但在基督徒心目中也有“异教徒”之意。本节似乎就是这个意思。保罗说哥林多信徒曾经是异教徒，敬拜偶像，不认识真神，迷信假神。引诱他们进入歧途的势力乃是黑暗的权势，是他们所敬拜的假神所代表的邪灵（见10:20）。他们如果认识到接受基督教所带来的好处，就会为自己身为基督徒的现状而感恩。保罗在其他地方也提到他们原为异教徒的景况，以鼓励基督徒感谢上帝藉着福音向他们所显的怜悯（见罗6:17；弗2:11,12；多3:3）。
　　受诱惑。表明他们不能自制，被一种身外的势力拉到偶像崇拜之中，无法抗拒。这种势力无疑利用他们的情感和食欲迷惑他们，使他们相信崇拜偶像有好处，而事实上他们却因而毁灭。
　　哑巴。他们被引诱到偶像的祭坛和庙宇崇拜，献祭或求问。但这些偶像与永生的上帝相比，乃是无声的的“哑巴”。上帝则在圣经中显示祂自己，赐给祂子民属灵的恩赐，使他们能奉祂的名说话。上帝常常用异教假神的哑口无声的来论证崇拜假神的愚昧（诗115:4,5；135:15-17；哈2:18,19）。因此任何超自然的表现或声音，都是来自魔鬼的势力，而不是来自偶像或偶像所代表的假神。

林前12:3 所以我告诉你们，被上帝的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。 (串)约壹4:2,3|罗9:3|约15:26|罗10:9

†[吕]所以我要叫你们知道、凡受上帝之灵感动而说话的、没有说“愿耶稣受咒诅！”的；又除非受圣灵之感动，也没有人能说“耶稣是主”的。

†[思]为此，我告诉你们，没有一个受天主圣神感动的会说：“耶稣是可诅咒的；”除非受圣神感动，也没有一个能说：“耶稣是主”的。

†[当代]因此我告诉你们，什么才是真的被圣灵感动。一个被圣灵感动的人，绝不会说“耶稣是可恶的”；同样，除非人是受了圣灵的感动，也绝不会真心的说“耶稣是主”。

†[新译]所以我要你们知道，被　神的灵感动而说话的人，没有一个会说“耶稣是可咒诅的”；除非是被圣灵感动，也没有人能说“耶稣是主”。

†[Wlb]故我示尔、感于上帝之神、而谓耶稣可诅者、未之有也、不感于圣神、而能称耶稣为主者、亦未之有也、

†[Xdv]我告诉你们，凡是被上帝的灵感动的人一定不说“耶稣是该受咒诅的”。同样，除非被圣灵引导，也没有人能承认“耶稣是主”。

†[Kjv]Wherefore I give you to understand, that no man speaking by the Spirit of God calleth Jesus accursed: and that no man can say that Jesus is the Lord, but by the Holy Ghost.

†[Nkjv]Therefore I make known to you that no one speaking by the Spirit of God calls Jesus accursed, and no one can say that Jesus is Lord except by the Holy Spirit.

†[BBE]So it is my desire for you to be clear about this; that no one is able to say by the Spirit of God that Jesus is cursed; and no one is able to say that Jesus is Lord, but by the Holy Spirit.

†[GNT] I want you to know that no one who is led by God's Spirit can say "A curse on Jesus!" and no one can confess "Jesus is Lord," without being guided by the Holy Spirit.

†[NIV]Therefore I tell you that no one who is speaking by the Spirit of God says, "Jesus be cursed," and no one can say, "Jesus is Lord," except by the Holy Spirit.

本会注释　　所以。为了使他们正确地认识圣灵在人心中的工作，特别是据说来自这个源头的话语，保罗为他们提供了一条辨别真伪的准则。
　　可咒诅。anathema，“该灭亡的”（见@罗9:3@注释）。这里提供了一条简单的原则，使我们知道一个自称受圣灵感动的人是否真是受上帝引导的。被圣灵感动的人不会说基督是被咒诅的或该灭亡的。任何被圣灵感动的人都不会贬损耶稣，更不可能说祂是被咒诅该灭亡的人了。这种话语足以证明说的人无论他自称是什么，肯定不是受圣灵感动的。上帝的灵在任何情况下都是荣耀基督的，并促使一切受祂感动的人敬爱并尊重基督的名（见约壹4:1-3）。
　　耶稣是主。凡不受上帝的灵感动的人不会承认耶稣是上帝的圣子。然而没有受圣灵感动的人也可能在口头上承认基督为主或救主，不过那是恶人的伪装。真心承认耶稣为主，只能出自被圣灵引导之人的口（参太16:16,17）。凡真正荣耀耶稣之名和祂圣工的人会证明自己是受圣灵感动的。人若不受圣灵引导，认识救主的神性，就不会真正爱基督，以及祂的圣名和圣工。凡随从自己未悔改之心的欲望和情感的人，是不可能表现出热爱耶稣圣名和圣工的。不论何人接受基督，都是藉着上帝的灵。反之，人若藐视耶稣，以任何方式侮辱祂的圣工，教导与祂的道相反的道理，就表明他不是受圣灵引导的（见《历代愿望》412页）。应当祈求并珍惜圣灵的临格。拒绝圣灵、使祂忧伤离去，就是从内心排除对救主的一切真正认识，会导致冷淡，黑暗，和最后属灵的死亡（见弗4:30；《历代愿望》587，588页）。

林前12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 (串)罗12:6来2:4|弗2:18;4:4

†[吕]恩赐虽分了多种多样，灵却是同一的；

†[思]神恩虽有区别，是同一的圣神所赐；

†[当代]上帝赐给人的恩赐有很多种，都是从一位圣灵来的。

†[新译]恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐的；

†[Wlb]恩赐有殊、而神惟一、

†[Xdv]有多种恩赐，却是同一位圣灵所赐；

†[Kjv]Now there are diversities of gifts, but the same Spirit.

†[Nkjv]There are diversities of gifts, but the same Spirit.

†[BBE]Now there are different qualities given to men, but the same Spirit.

†[GNT] There are different kinds of spiritual gifts, but the same Spirit gives them.

†[NIV]There are different kinds of gifts, but the same Spirit.

本会注释　　恩赐。charismata，指圣灵的特别恩赐以特殊的方式居住和运行在个人身上。8-11节列举了各种圣灵的恩赐。
　　圣灵却是一位。恩赐运行的不同方式都是由圣灵产生和控制的。8-11节提到这些恩赐运行的各种方式。保罗在提到这些不同的恩赐时向哥林多信徒强调，既然这些恩赐出于同一个圣灵，有着同一个来源和宗旨，就都不可予以轻视或小看。任何人都不可因领受圣灵的某种恩赐而轻看没有这种恩赐的人。要以感恩的心领受上帝的恩赐，并承认那是分派这些恩赐的主所赐的，并不是因为领受的人比他的同胞有任何优越之处。

林前12:5 职事也有分别，主却是一位。 (串)罗12:6-8弗4:11,12

†[吕]服役职事虽分了多种多样，主却是同一的；

†[思]职份虽有区别，是同一的主所赐；

†[当代]各人所服事的对象，是同一位主，

†[新译]服事的职分有许多种，但是同一位主；

†[Wlb]职事有殊、而主惟一、

†[Xdv]有多种事奉，却是同一位主所赐；

†[Kjv]And there are differences of administrations, but the same Lord.

†[Nkjv]There are differences of ministries, but the same Lord.

†[BBE]And there are different sorts of servants, but the same Lord.

†[GNT] There are different ways of serving, but the same Lord is served.

†[NIV]There are different kinds of service, but the same Lord.

本会注释　　职事。diakoniai，“服侍”，“服务”（见罗15:31）。该词常译为“职任”（见徒1:17,25；6:4；20:24；罗12:7）。教会中有不同的职任，但都是由同一位主掌管的。
　　主。在《新约》中通常指基督。这是门徒对祂的称呼之一（约20:25）。本节的目的似乎是要明确教会中的各种职任都来自基督。正因为如此，也正因为各种职任都是需要的，任何人都不可为自己在教会中所担任的特别职任而骄傲，也不要为被分配到一个卑微的岗位上而感到失望（参太23:8；彼前5:2,3）。

林前12:6 功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。 (串)弗4:6

†[吕]‘效力’虽分了多种多样，上帝却是同一的；是他在万人里面以动力运行（‘以动力运行’一词与‘效力’一词同字根）万事的。

†[思]功效虽有区别，是同一的天主，在一切人身上行一切事。

†[当代]虽然各人的职责不同，能力不同，却是出于一位上帝。

†[新译]工作的方式也有许多种，但仍是一位　神，是他在众人里面作成一切。

†[Wlb]功用有殊、而上帝惟一、行万事于众中、

†[Xdv]有多种工作，却是同一位上帝所赐。

†[Kjv]And there are diversities of operations, but it is the same God which worketh all in all.

†[Nkjv]And there are diversities of activities, but it is the same God who works all in all.

†[BBE]And there are different operations, but the same God, who is working all things in all.

†[GNT] There are different abilities to perform service, but the same God gives ability to all for their particular service.

†[NIV]There are different kinds of working, but the same God works all of them in all men.

本会注释　　功用。energemata，源于energeo，“工作”，“运行”，“起作用”。英语的energy（能量）即来自这个词根。在《新约》中，energemata只出现在本节和本章第10节，可能指上帝的能力在教会或大自然中的运行。
　　上帝却是一位。保罗在4,5节中介绍了圣灵和圣子，在本节称圣父是祂在教会中所赐各样属灵职任，能力和恩赐的源头和维持者，以有效地完成祂教会的工作。这样，三位一体的上帝他都提到了。“恩赐”，“职任”和“功用”虽有不同，但都来自一位上帝，一位主，一个灵，就是圣父，圣子和圣灵。

林前12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 (串)罗12:3,6林前14:26弗4:7彼前4:10,11

†[吕]不过各人禀受灵之表显、是要有益于人的。

†[思]圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。

†[当代]圣灵使各人有不同的才干，为要使整个教会都得益处。

†[新译]圣灵显现在各人的身上，为的是要使人得着益处。

†[Wlb]圣神之显著、赋于各人、以致其益、

†[Xdv]为了使大家都得到好处，圣灵在我们每一个人身上所彰显的也各不相同。

†[Kjv]But the manifestation of the Spirit is given to every man to profit withal.

†[Nkjv]But the manifestation of the Spirit is given to each one for the profit of all:

†[BBE]But to every man some form of the Spirit's working is given for the common good.

†[GNT] The Spirit's presence is shown in some way in each person for the good of all.

†[NIV]Now to each one the manifestation of the Spirit is given for the common good.

本会注释　　圣灵显在。可以理解为圣灵的显示，或表显圣灵的真正性质和运行。其含义没有太大的区别，都是指属灵的恩赐，既是圣灵的表显，同时也显示了圣灵的性质和工作。
　　各人。就是每一个基督徒。在早期教会中，圣灵的恩赐即使不是信徒中间普遍存在，也是分布广泛的。但“各人”可能只是指每一个赋有特别恩赐的人。
　　得益处。指为了教会整体的利益，当然也包括个人的利益（见14:4,12）。恩赐是根据教会在特殊情况下的需要而赐下的。本着上帝的智慧，哥林多教会得到了丰富的恩赐（1:7）。这超自然的表现证明了早期信徒的信心。他们并没有现代的人所拥有的基督教能力的历史证据，也没有训练有素，经验丰富的领袖或精通上帝之道的人。圣经很少，只有《旧约》。为了弥补缺欠，满足需要，就丰富地赐下了超自然的恩赐。

林前12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语， (串)林前2:6弗1:17|罗15:14林前1:5林后8:7

†[吕]有人藉着灵、禀受智慧的话；另有人依这同一的灵禀受知识的话；

†[思]这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人由同一圣神蒙受了知识的言语；

†[当代]圣灵赐这人有智慧启发人；又使那人有知识教导人；

†[新译]有人借着圣灵领受了智慧的言语，又有人靠着同一位圣灵领受了知识的言语，

†[Wlb]或由圣神赋以睿智之言、或由圣神赋以知识之言、

†[Xdv]圣灵把智慧的信息赐给一个人，同一位圣灵把知识的信息赐给另一个人。

†[Kjv]For to one is given by the Spirit the word of wisdom; to another the word of knowledge by the same Spirit;

†[Nkjv]for to one is given the word of wisdom through the Spirit, to another the word of knowledge through the same Spirit,

†[BBE]For to one are given words of wisdom through the Spirit; and to another words of knowledge through the same Spirit:

†[GNT] The Spirit gives one person a message full of wisdom, while to another person the same Spirit gives a message full of knowledge.

†[NIV]To one there is given through the Spirit the message of wisdom, to another the message of knowledge by means of the same Spirit,

本会注释　　智慧的言语。拥有这种恩赐的人不仅智慧，而且能向别人解释他的智慧。关于智慧的定义和智慧与知识的区别，见@箴1:2@注释。
　　知识的言语。一般说来，知识就是人领会事实的能力。就福音而言，知识就是他理解属灵真理、并有条理地向别人讲述的能力。这种对真理的领会来自研究圣经，或上帝圣灵的直接启示。所以“知识的言语”就是讲述这些真理的能力，将真理条理分明地展现给听众，使他们能相信所听到的话。

林前12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐， (串)林前13:2林后4:13|可16:18本章28,30雅5:14,15

†[吕]另有别人本着这同一的灵禀受深信之心；另有人本着这独一的灵禀受行医的恩赐；

†[思]有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内蒙受了治病的奇恩；

†[当代]祂赐某人有特别强的信心；又赐某人有医病的能力；

†[新译]又有人因着同一位圣灵领受了信心，还有人因着这位圣灵领受了医病的恩赐，

†[Wlb]又或由圣神赋以信德、或由圣神赋以医术、

†[Xdv]同一位圣灵把信心赐给一个人，把治病的能力赐给另一个人。

†[Kjv]To another faith by the same Spirit; to another the gifts of healing by the same Spirit;

†[Nkjv]to another faith by the same Spirit, to another gifts of healings by the same Spirit,

†[BBE]To another faith in the same Spirit; and to another the power of taking away disease, by the one Spirit;

†[GNT] One and the same Spirit gives faith to one person, while to another person he gives the power to heal.

†[NIV]to another faith by the same Spirit, to another gifts of healing by that one Spirit,

本会注释　　信心。这里所说的信心并不是全体基督徒所拥有的信心，而是一种特殊的信心，例如能使拥有者为上帝施行奇迹的信心（见太17:20；21:21；林前13:2）。
　　医病的恩赐。这里所指的是使徒们所拥有的那种特殊能力（可16:18；徒3:2-8；14:8-10等）。当然，所有的人都有祈求疾病得医治，祷告得回应的权利。但这与本节所说的“医病的恩赐”不同。拥有这种恩赐的人在工作中似乎有上帝的知识和指引，只医治上帝指示他们医治的人。所以他们对结果有一定的把握。

林前12:10 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 (串)本章28,29加3:5|林前13:2,8;14:1|林前14:29徒13:9,10约壹4:1|可16:17徒10:46林前13:1本章28|本章30林前14:26,27

†[吕]另有人禀受异能的效力；另有人禀受神言传讲的才能；另有人禀受辨别诸灵的能力；另有别人禀受种种的卷舌头话；又另有人对卷舌头话禀受解明的才能：

†[思]有的能行奇迹，有的能说先知话，有的能辨别神恩，有的能说各种语言，有的能解释语言，

†[当代]使一人能行神迹；又使另一人能说预言和讲道；使一人能辨别灵界的真伪；使另一人说出“方言”（自己从来不懂的言语）；又使另一人可以翻译“方言”。

†[新译]另有人可以行神迹，另有人可以讲道，另有人可以辨别诸灵，也有人能说各种的方言，也有人能翻译方言。

†[Wlb]更或赋以异能、或以豫言、或辨诸神、或言方言、或译方言、

†[Xdv]圣灵赐给这个人行神迹的能力，给那个人传讲上帝信息的恩赐，又给不同的人有辨别诸灵，讲灵语，和解释灵语的能力。

†[Kjv]To another the working of miracles; to another prophecy; to another discerning of spirits; to another divers kinds of tongues; to another the interpretation of tongues:

†[Nkjv]to another the working of miracles, to another prophecy, to another discerning of spirits, to another different kinds of tongues, to another the interpretation of tongues.

†[BBE]And to another the power of working wonders; and to another the prophet's word; and to another the power of testing spirits; to another different sorts of tongues; and to another the power of making clear the sense of the tongues:

†[GNT] The Spirit gives one person the power to work miracles; to another, the gift of speaking God's message; and to yet another, the ability to tell the difference between gifts that come from the Spirit and those that do not. To one person he gives the abili

†[NIV]to another miraculous powers, to another prophecy, to another distinguishing between spirits, to another speaking in different kinds of tongues, and to still another the interpretation of tongues.

本会注释　　行异能。和“医病的恩赐”（见第9节注释）一样，这也是一种在上帝的指导下行使的特殊恩赐。但如果上帝愿意的话，没有这种恩赐的人也有权祈求神迹的介入，应允他们的祈祷。
　　作先知。这是奉上帝的权威，代表上帝说话的能力，预言将来的事件，宣布上帝目前的旨意（见出3:10,14,15；申18:15,18；撒下23:2；太11:9,10；彼后1:21）。担任先知是上帝所选择作祂自己和人类之间交流的媒介（见民12:6；摩3:7）。整部圣经就是藉着这个恩赐传给人类的（见提后3:16；彼后1:20,21）。圣经为耶稣作见证的。称先知恩赐是“为耶稣做见证”（启19:10；见约5:39；启12:17）的是很合适的。先知恩赐的运作方式的异象，异梦，以及上帝的特别启示（见民12:6；启1:1-3）。人类就这样成为上帝的代言人（见撒下23:2；太3:3；彼后1:21）。上帝的旨意是要让这个重要的属灵恩赐伴随着祂的教会直到末日（见珥2:28,29；启12:17；19:10）。事实上，这将成为末时上帝真教会的一个标志（启12:17；19:10）。这样解释是非常合理的，因为自从亚当堕落以来，上帝一直藉着这个渠道向世人启示祂自己并传达祂的信息。
　　辨别诸灵。指辨别真假灵感的能力（见约壹4:1-3；《给传道人的证言》第228,229页）。基督警告祂的教会将有假先知兴起，特别是在末期。所有的人都应当警醒识别并拒绝这种假教师（见太24:4,5,11,23-25）。早期教会的使徒有能力辨别基督教中的真假传道人和教师（见徒5:1-10；13:9-11）。早期教会需要这种恩赐，因为当时无疑有许多人妄称自己拥有这些恩赐。撒但随时准备冒充真的恩赐，并往往藉着超自然的奇迹来支持这些冒充者的虚假主张（帖后2:9；启13:13,14）。
　　说方言。第14章详细讨论这种恩赐，与先知讲道的恩赐进行对比。
　　翻方言。解释所赐的信息需要特殊的恩赐（见14:27,28；14章附注）。

林前12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。 (串)约3:8|罗12:3林前7:17

†[吕]这一切都是这独一而同一的灵以动力所运行的；他照他的意思一样一样分布给各人。

†[思]可是，这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随的心愿，个别分配与人。

†[当代]这些就是圣灵的恩赐，都是上帝的圣灵随著自己的意思赐给人的。

†[新译]这一切都是这同一位圣灵所作的，他按照自己的意思个别地分给各人。

†[Wlb]此皆一神所行、随其所欲而颁予之、

†[Xdv]可是，这一切都是从同一位、惟一的圣灵来的；他按照自己的旨意，把不同的恩赐给每一个人。

†[Kjv]But all these worketh that one and the selfsame Spirit, dividing to every man severally as he will.

†[Nkjv]But one and the same Spirit works all these things, distributing to each one individually as He wills.

†[BBE]But all these are the operations of the one and the same Spirit, giving to every man separately as his pleasure is.

†[GNT] But it is one and the same Spirit who does all this; as he wishes, he gives a different gift to each person.

†[NIV]All these are the work of one and the same Spirit, and he gives them to each one, just as he determines.

本会注释　　这位圣灵。是圣灵把各样的能力赐给教会。圣灵在信徒心中运行并藉着他们工作。由于上帝掌管着圣灵恩赐的工作，我们完全有把握说，这一切恩赐肯定是与上帝完成祂地上圣工的整体计划完全和谐的。认识到所有的恩赐来自上帝，足以防止拥有者任何骄傲的表现。
　　随己意。圣灵把祂的恩赐分给信徒，是根据祂对他们能力的了解和个人的实际需要。这不是任意的分配，而是依据至高的认识和理解。分配恩赐的动机就是预备教会在基督来临时毫无瑕疵地迎见上帝这个伟大的目标（见弗4:12,13；5:27；启14:5）。按照圣灵所视为最需要将恩赐分给各人，这句话是信徒鼓舞的一泉源。这就向他们保证，他们将会得到所需要的能力敬虔度日，在任何环境中作出有力的见证。
　　本节体现了圣灵的位格，因为采取行动按照信徒和教会的最高利益分配恩赐的，肯定是一个有位格的神。这里也证明了圣灵的主权，因为祂完全按照自己的意思分配恩赐。
　　各人。见第7节注释。今天也一样，凡降服基督并加入祂地上教会的人，不论其国籍、社会和经济地位，或知识造诣，都有把握得到圣灵的能力，以高效履行基督徒的责任（见《历代愿望》823页）。

林前12:12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。 (串)罗12:4,5林前10:17|本章27弗5:30

†[吕]就如人身子、只是一个，却有许多肢体；身子上所有的肢体虽多，还是一个身体：基督也是这样。

†[思]就如身体只是一个，有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。

†[当代]我们的身体有许多器官，这些器官虽多，连结起来，就成为一个完整的身体。

†[新译]正如身体是一个，却有许多肢体，而且肢体虽然很多，身体仍是一个；基督也是这样。

†[Wlb]犹身一而体百、身之体虽多、究为一身、基督亦然、

†[Xdv]基督就像一个身体，有许多肢体；虽然身体有许多肢体，到底还是一个身体。

†[Kjv]For as the body is one, and hath many members, and all the members of that one body, being many, are one body: so also is Christ.

†[Nkjv]For as the body is one and has many members, but all the members of that one body, being many, are one body, so also is Christ.

†[BBE]For as the body is one, and has a number of parts, and all the parts make one body, so is Christ.

†[GNT] Christ is like a single body, which has many parts; it is still one body, even though it is made up of different parts.

†[NIV]The body is a unit, though it is made up of many parts; and though all its parts are many, they form one body. So it is with Christ.

本会注释　　身子是一个。人体是一个有机体，由不同的肢体组成。它们各司其职，互相配合成为一个整体。虽然身体不同的肢体形状、大小和功能都不同，但都很重要。它们结合成为一个完整的身体，受同一个力量所支配，那就是大脑。
　　基督。使徒把教会比作基督的身体，说明教会是统一的整体，基督是她的头（见林前12:27；弗1:22,23；西1:18-24）。这里用局部代表整体。以教会的元首基督代表整个教会。所有教会的成员都是各司其职的个人。为此他们根据个人的需要领受上帝的恩赐。但他们都要对基督负责，并在祂里面合而为一。

林前12:13 我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。 (串)加3:28西3:11|本章4,11弗2:18|约7:37-39

†[吕]我们众人、或犹太人、或希利尼人、或为奴的、或自主的、都在这一独一的灵受洗、归于独一的身体；也都得恩赐来吸饮这独一的灵。

†[思]因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。

†[当代]基督的身体（教会）也是这样，在教会中，不论是犹太人、希腊人、奴隶、自由人，因为都领受同一位圣灵的洗礼，便连成了一个身体，而且从这一位圣灵那里得恩典。

†[新译]我们无论是犹太人，是希腊人，是作奴隶的，是自由的，都在那一位圣灵里受了洗，成为一个身体，都饮了那一位圣灵。

†[Wlb]盖我众不论犹太、希利尼、为奴、自主、皆受洗于一神、合为一身、且皆饮于一神焉、

†[Xdv]同样，我们无论是犹太人或外邦人，作奴隶的或自由的，都从同一位圣灵受洗，成了一个身体，而且共享这一位圣灵。

†[Kjv]For by one Spirit are we all baptized into one body, whether we be Jews or Gentiles, whether we be bond or free; and have been all made to drink into one Spirit.

†[Nkjv]For by one Spirit we were all baptized into one body--whether Jews or Greeks, whether slaves or free--and have all been made to drink into one Spirit.

†[BBE]For through the baptism of the one Spirit we were all formed into one body, Jews or Greeks, servants or free men, and were all made full of the same Spirit.

†[GNT] In the same way, all of us, whether Jews or Gentiles, whether slaves or free, have been baptized into the one body by the same Spirit, and we have all been given the one Spirit to drink.

†[NIV]For we were all baptized by one Spirit into one body--whether Jews or Greeks, slave or free--and we were all given the one Spirit to drink.

本会注释　　不拘是犹太人，是希腊人。人不论以前的生活状况如何，属于什么国籍，只要降服于基督，接受圣灵的洗礼，就消除了他原先同其他信徒之间的一切差异，因为在上帝眼中，人人都是平等的。重要的不是国籍，而在于谦卑地接受耶稣为救主，并愿意时刻让祂来领导。
　　是为奴的，是自主的。或“奴隶与自由民”。参加3:28；西3:11。基督的身体是又许多国籍和社会阶层的人所组成的。他们之间存在很大的差异。尽管这样，他们仍是团结一致的。
　　从一位圣灵。可能指受洗时圣灵的工作，包括赐予圣灵的恩赐。有些解经家认为“饮于”是指信徒共同领受圣餐的杯，以此表明他们属于同一个身体，就是上帝的教会，并且同心合意。但动词“饮于”指过去某一次的饮用，不是指圣餐礼的反复饮用。
　　受洗，成了一个身体。这里的受洗无疑指每一个真正新生的上帝儿女所受水的洗礼（见太3:11）。人若不经过圣灵的重生，水的洗礼就毫无意义（约3:5,6,8）。藉着圣灵的工作，人才能成为基督身上的肢体。

林前12:14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。

†[吕]身子不只是一个肢体，乃是许多肢体。

†[思]原来身体不只有一个肢体，而是有许多

†[当代]人的身体，并非单有一种肢体和器官，乃是由许多不同的部分组成的。

†[新译]原来身体有许多肢体，并不是只有一个肢体。

†[Wlb]夫身非一体、乃百体、

†[Xdv]身体不是只有一个肢体，而是由许多肢体构成的。

†[Kjv]For the body is not one member, but many.

†[Nkjv]For in fact the body is not one member but many.

†[BBE]For the body is not one part, but a number of parts.

†[GNT] For the body itself is not made up of only one part, but of many parts.

†[NIV]Now the body is not made up of one part but of many.

本会注释　　身子。保罗在14-26节中指出，组织的团结乃是包容而不是排除大多数成员。他用人体组织来说明这个道理。人体的各个肢体都各司其责。身体若要不断地发挥功能，没有一个部分是可以放弃的。这里形象地提出不同的肢体来说明这个问题。
　　一个肢体。人体由不同的肢体构成。它们执行多种功能。教会中也存在类似的差异。不要指望大家都一样，或认为上帝安排在教会里的肢体有哪一个是无用的。人体不只需要多样的肢体，教会不只是需要多种的人。它们都应为整体的利益而在肢体之间合作互补，履行所有必要的功能。人体不需要，也没有地方安置懒惰而对整体不作出有效贡献的肢体。同样，教会也需要献身积极的肢体在工作中不断作出贡献，争取人进入上帝的国（见《教会证言》卷四590页；《教会证言》卷五456,457页；《教会证言》卷六434,435页）。

林前12:15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子。

†[吕]设若脚说：“我既不是手，就不属于身体”，它不能因此就不属于身体阿。

†[思]如果脚说：“我既然不是手，便不属于身体；”它并不因此就不属于身体。

†[当代]比如脚说：“因为我不是手，所以我不是身体上的肢体。”难道脚这样说就不属于身体了吗？

†[新译]假如脚说：“我不是手，所以我不属于身体。”它不能因此就不属于身体。

†[Wlb]倘足云、吾非手、不属身、非果不属身也、

†[Xdv]如果脚说：“我不是手，所以不属于身体”，它不能因此就不是身体的一部份。

†[Kjv]If the foot shall say, Because I am not the hand, I am not of the body; is it therefore not of the body?

†[Nkjv]If the foot should say, "Because I am not a hand, I am not of the body," is it therefore not of the body?

†[BBE]If the foot says, Because I am not the hand, I am not a part of the body; it is no less a part of the body.

†[GNT] If the foot were to say, "Because I am not a hand, I don't belong to the body," that would not keep it from being a part of the body.

†[NIV]If the foot should say, "Because I am not a hand, I do not belong to the body," it would not for that reason cease to be part of the body.

本会注释　　不属乎身子。没有一个肢体有理由说，因为它不在身体事务中起较大的作用，它就是不需要的，不是身体必需的部分。同样，没有哪一个基督奥秘身体的肢体可以说，因为他不担任某一职位，他就是无用的，与教会关系不大。教会中最卑微的成员和恩赐最大的成员一样，都是基督的肢体（见太23:8-12；雅3:1；彼前5:3）。每一个肢体都是基督所疼爱的。祂为所有的人舍命。祂愿意为一个人受死（见路15:4-7；《历代愿望》480页；《教会证言》卷八73页）。

林前12:16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它也不能因此就不属乎身子。

†[吕]设若耳朵说：“我既不是眼睛，就不属于身体”，它不能因此就不属于身体阿。

†[思]如果耳说：“我既然不是眼，便不属于身体；”它并不因此不属于身体。

†[当代]比如耳朵说：“因为我不是眼睛，我也不属于身体。”难道耳朵就真的不属于身体吗？

†[新译]假如耳朵说：“我不是眼睛，所以我不属于身体。”它也不能因此就不属于身体。

†[Wlb]倘耳云、吾非目、不属身、亦非果不属身也、

†[Xdv]如果耳朵说：“我不是眼睛，所以不属于身体”，它也不能因此就不是身体的一部份。

†[Kjv]And if the ear shall say, Because I am not the eye, I am not of the body; is it therefore not of the body?

†[Nkjv]And if the ear should say, "Because I am not an eye, I am not of the body," is it therefore not of the body?

†[BBE]And if the ear says, Because I am not the eye, I am not a part of the body; it is a part of the body all the same.

†[GNT] And if the ear were to say, "Because I am not an eye, I don't belong to the body," that would not keep it from being a part of the body.

†[NIV]And if the ear should say, "Because I am not an eye, I do not belong to the body," it would not for that reason cease to be part of the body.

本会注释　　耳。这里的论据15节相同（见15节注释）。

林前12:17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？

†[吕]若全身是眼睛，听觉在哪里呢？若全身是听官，嗅觉在哪里呢？

†[思]若全身是眼，哪里有听觉？若全身是听觉，哪里有嗅觉？

†[当代]假如身体就是一只大眼睛的话，哪里有听觉呢？又假如身体就是一只大耳朵，哪里有嗅觉呢？

†[新译]假如整个身体只是眼睛，怎样听呢？假如整个身体只是耳朵，怎样闻味呢？

†[Wlb]若身尽为目、何以听、尽为耳、何以嗅、

†[Xdv]如果全身是眼睛，怎么能听呢？如果全身是耳朵，怎么能嗅呢？

†[Kjv]If the whole body were an eye, where were the hearing? If the whole were hearing, where were the smelling?

†[Nkjv]If the whole body were an eye, where would be the hearing? If the whole were hearing, where would be the smelling?

†[BBE]If all the body was an eye, where would be the hearing? if all was hearing, where would be the smelling?

†[GNT] If the whole body were just an eye, how could it hear? And if it were only an ear, how could it smell?

†[NIV]If the whole body were an eye, where would the sense of hearing be? If the whole body were an ear, where would the sense of smell be?

本会注释　　眼。如果教会所有的肢体都有一样的恩赐，大家都从事同样的工作或服务，那就疏忽了教会传福音活动中的一些重要方面，教会在属灵和能力方面就会衰落。每一个肢体都要为身体的利益作出应有的贡献，否则就不能保持最大的效能。
　　闻味。要充分享受生活，身体没有一个感官是可以取消的。有人可能认为嗅觉不如听觉和视觉重要，但稍加思考就能明白，一个缺乏嗅觉的人要遭遇别人可以避免的许多危险。因为别人通过嗅觉神经能够辨别危险的物质。上帝不会做任何对教会没有益处的事晴。他对于教会的计划是好的，而不是坏的（见耶29:11；弗5:27）。上帝为教会的成长和建设所提供的各样属灵恩赐都有其重要作用，取消了任何一样都会遭致损失。每一个肢体都要知道自己对主的亏欠，并完全顺服祂的旨意，愉快地接受上帝安排他服侍教会的任何位置。

林前12:18 但如今，上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 (串)本章11|罗12:3,6林前3:5

†[吕]其实上帝已照自己的意思、将肢体、肢体之每一个、配置在人身上了。

†[思]但如今天主却按自己的意思，把肢体个个都安排在身体上了。

†[当代]如今上帝照著自己的意思，巧妙地将各样的器官一一安置妥当，在身体的各部位上各尽其职，发挥功用。

†[新译]但现在　神按照自己的意思，把肢体一一放在身体上。

†[Wlb]今上帝随其所欲、置百体于身、

†[Xdv]然而，上帝按照自己的旨意把那些不同的肢体都安置在人的身体上。

†[Kjv]But now hath God set the members every one of them in the body, as it hath pleased him.

†[Nkjv]But now God has set the members, each one of them, in the body just as He pleased.

†[BBE]But now God has put every one of the parts in the body as it was pleasing to him.

†[GNT] As it is, however, God put every different part in the body just as he wanted it to be.

†[NIV]But in fact God has arranged the parts in the body, every one of them, just as he wanted them to be.

本会注释　　上帝随自己。上帝本着祂的智慧给身体的不同肢体安排了不同的功能。人无法左右这种安排；它完全出于上帝。同样，祂为哥林多的各位信徒指派了不同的工作。每一个人蒙拣选都是本着上帝的智慧，并获得一种恩赐来负起所托付他的责任（见27,28节）。恩赐是上帝所分配的，人不能参与（见第11节注释）。一个肢体如果埋怨拒绝他在教会中的位置和工作，他就是背叛上帝。

林前12:19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？

†[吕]若都是一个肢体，身子在哪里呢？

†[思]假使全都是一个肢体，哪里还算身体呢？

†[当代]如果器官只有一种，还成身体吗？

†[新译]假如所有的只是一个肢体，怎能算是身体呢？

†[Wlb]如悉为一体、则身安在、

†[Xdv]如果那些肢体都是一样的，怎么能算是身体呢？

†[Kjv]And if they were all one member, where were the body?

†[Nkjv]And if they were all one member, where would the body be?

†[BBE]And if they were all one part, where would the body be?

†[GNT] There would not be a body if it were all only one part!

†[NIV]If they were all one part, where would the body be?

本会注释　　一个肢体。哥林多显然有人对上帝所分配的恩赐抱着不满的精神。那些没有在教会中担任重要职位的人似乎不高兴，觉得自己如果不作传道人或教师就无足轻重了。保罗设法消除这种错误的思想。他指出，如果人体的所有部位都担任某一个肢体，如眼或耳，那将是多么荒谬
　　身子。手，脚，眼，耳等要履行分配给他们的工作，就必须连在身体上；如果这种联合破坏了，就没有一个肢体能发挥它的功能。如果全身的力量都集中到某一个肢体，如眼睛上，所有其他的肢体就会蒙受损失，而眼睛本身失去了用途。保罗就这样强调，任何干预创造主为人体正常功能所作安排的行为，其结果都是有害无益的。

林前12:20 但如今肢体是多的，身子却是一个。 (串)本章12

†[吕]其实肢体虽多，身子还是一个。

†[思]但如今肢体虽多，身体却是一个。

†[当代]器官虽多，身体却只有一个。

†[新译]但现在肢体虽然很多，身体却只是一个。

†[Wlb]故体虽多、而身则一、

†[Xdv]其实，肢体有许多，身体却只是一个。

†[Kjv]But now are they many members, yet but one body.

†[Nkjv]But now indeed there are many members, yet one body.

†[BBE]But now they are all different parts, but one body.

†[GNT] As it is, there are many parts but one body.

†[NIV]As it is, there are many parts, but one body.

本会注释　　但如今。乐意接受上帝对于受造者和祂教会的计划，就有平安与喜乐。
　　身子却是一个。在差异中有统一，在统一中有差异，这种安排能产生最好的效果（见结1:28；10；《教会证言》卷五751页；《传道良助》489页）。上帝的圣手掌管一切。每一位基督徒都可以因被视为有价值的一分子而喜乐，即便他在光荣完成救赎计划的大工中担任最小的工作。

林前12:21 眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”

†[吕]眼睛不能对手说：“我不需要你”；头也不能对脚说：“我不需要你”。

†[思]眼不能对手说：“我不需要你；”同样，头也不能对脚说：“我不需要你们。”

†[当代]眼睛不能够对手说：“我不需要你。”头也不能对脚说：“我不需要你。”

†[新译]眼睛不能对手说：“我不需要你。”头也不能对脚说：“我不需要你们。”

†[Wlb]目不能谓手曰、吾弗需尔、首不能谓足曰、吾弗需尔、

†[Xdv]所以，眼睛不能对手说：“我不需要你！”头也不能对脚说：“我用不着你！”

†[Kjv]And the eye cannot say unto the hand, I have no need of thee: nor again the head to the feet, I have no need of you.

†[Nkjv]And the eye cannot say to the hand, "I have no need of you"; nor again the head to the feet, "I have no need of you."

†[BBE]And the eye may not say to the hand, I have no need of you: or again the head to the feet, I have no need of you.

†[GNT] So then, the eye cannot say to the hand, "I don't need you!" Nor can the head say to the feet, "Well, I don't need you!"

†[NIV]The eye cannot say to the hand, "I don't need you!" And the head cannot say to the feet, "I don't need you!"

本会注释　　用不着。本节责备了那些自以为天赋甚高之人的骄傲，说明他们看法是错误的。他们的骄傲是他们认为用不着恩赐较少的人。教会生活的不同部门要相互依赖，才能正常发挥整体的功能。恩赐多的肢体和恩赐少的肢体同样需要相互依靠。既是这样，教会中就完全没有骄傲或不满的余地。身体的每一部分都有其独特的功能，一个部分失效就会影响所有其他部分的效能。因此教会中那表面上似乎最不重要的职能，对于整个组织的有效运作与和谐发展却是至关重要的。
　　弟兄们不可骄傲与不满，而当彼此表显爱心与怜悯。那些看似恩赐较多的人应当珍惜恩赐较少的弟兄，让他们知道自己欣赏他们为全体教会信徒热爱的事业所作的贡献（见《教会证言》卷五279页）。所有的信徒都当记住基督徒中间所表显的爱和团结，乃是上帝自己所指定的方法，以告诉世人祂差遣了祂的儿子来到这个世界（见约17:21）。

林前12:22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。

†[吕]不，身上那似乎软弱的肢体更是必须有的；

†[思]不但如此，而且那些似乎是身体上比较软弱的肢体，却更为重要，

†[当代]看来似乎是不大重要的器官，事实上是不可缺少的。

†[新译]相反地，身体上那些似乎比较软弱的肢体，更是不可缺少的。

†[Wlb]反是、身之百体、其似弱者、尤为要也、

†[Xdv]相反地，身体上那些似乎比较软弱的肢体，更是我们所不能缺少的。

†[Kjv]Nay, much more those members of the body, which seem to be more feeble, are necessary:

†[Nkjv]No, much rather, those members of the body which seem to be weaker are necessary.

†[BBE]No, those parts which seem to be feeble are the more necessary;

†[GNT] On the contrary, we cannot do without the parts of the body that seem to be weaker;

†[NIV]On the contrary, those parts of the body that seem to be weaker are indispensable,

本会注释　　以为软弱。不知道保罗所指的是身上的哪些肢体。也许是指身体中比较软弱，需要保护的部位。
　　不可少的。一个人如果失去了一只手、一条腿、一只眼睛或一只耳朵，他也许能继续存活下去。但如果他没有了心脏，肺或大脑，他就不能存活。这些器官虽然看上去比较软弱，需要保护，但事实上他们更加重要，因而比坚固的部分如手臂和腿更加有用。

林前12:23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。

†[吕]而我们以为身上比较不体面的部分、我们就越发使它更体面；我们不雅观的部分、就越发装饰得雅观；

†[思]并且那些我们以为是身体上比较欠尊贵的肢体，我们就越发加上尊贵的装饰，我们不端雅的肢体，就越发显得端雅。

†[当代]我们认为不漂亮的部分，就越应该加以美化，不让人家轻视。至于漂亮的部分，就用不著美化了。

†[新译]我们认为身体上不大体面的部分，就更加要把它装饰得体面；不大美观的部分，就更加要使它美观。

†[Wlb]人所视为体之贱者、则愈尊之、致不雅者益雅矣、

†[Xdv]在我们的身体上，那些看来不太重要的部份，却是我们所特别爱护的；那些不太好看的部份尤其为我们所关注，

†[Kjv]And those members of the body, which we think to be less honourable, upon these we bestow more abundant honour; and our uncomely parts have more abundant comeliness.

†[Nkjv]And those members of the body which we think to be less honorable, on these we bestow greater honor; and our unpresentable parts have greater modesty,

†[BBE]And to those parts of the body which seem to have less honour we give all the more honour; and to those parts of the body which are a cause of shame to us we give the greater respect;

†[GNT] and those parts that we think aren't worth very much are the ones which we treat with greater care; while the parts of the body which don't look very nice are treated with special modesty,

†[NIV]and the parts that we think are less honorable we treat with special honor. And the parts that are unpresentable are treated with special modesty,

本会注释　　不体面的。保罗并没有另眼看待这些肢体。它们无疑也是正常着装的。这些肢体与“不俊美的”肢体之间的区别似乎只是程度而已。后者可能指性器官或排泄器官。人们习惯把脸部露出来，不加任何遮掩，手也是这样。但身体的某些部位，按照谦卑，端庄和合宜的要求应该遮掩起来。这种遮蔽身体某些部分的做法起源于人类堕落的记载。罪恶进入人间之前，我们的始祖是以荣光遮体的。但是罪恶使荣光消退。亚当和夏娃既看见了自己裸体，就试图把自己遮掩起来（见创2:25；3:7,10,11；《先祖与先知》45，57页）。上帝希望祂的子民充分地把自己遮蔽起来，以保证满足基督徒谦卑和纯洁的要求。
　　加上体面。没有遮蔽的脸部，自然被认为是体面的。身体的其他部位则应体面地遮掩起来。这似乎是教导说，教会中那些属灵恩赐比别人少的人，不应受到轻视或冷遇，而要更加关心和爱护他们，因为他们对于整个身体是不可缺少的。

林前12:24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但上帝配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，

†[吕]至于我们雅观的部分呢、自无需乎装饰了。但上帝却配搭了身体，越发将体面加给所有所缺的部分，

†[思]至于我们端雅的肢体，就无需装饰了。天主这样配置了身体，对那缺欠的，赐以加倍的尊贵，

†[当代]上帝将人身体这样安排，使人多关心那些似乎不甚体面的部分，使它得到照顾。

†[新译]我们身体上美观的部分，就不需要这样了。但　神却这样把身体组成了：格外地把体面加给比较有缺欠的肢体，

†[Wlb]夫体之雅者、无所需也、上帝调和人身、使不尊者益尊、

†[Xdv]那些比较美观的部份就不需要特别加以装饰。上帝这样安置我们身体的各部份，把更大的光荣分给那些比较不美观的肢体，

†[Kjv]For our comely parts have no need: but God hath tempered the body together, having given more abundant honour to that part which lacked.

†[Nkjv]but our presentable parts have no need. But God composed the body, having given greater honor to that part which lacks it,

†[BBE]But those parts of the body which are beautiful have no need of such care: and so the body has been joined together by God in such a way as to give more honour to those parts which had need of it;

†[GNT] which the more beautiful parts do not need. God himself has put the body together in such a way as to give greater honor to those parts that need it.

†[NIV]while our presentable parts need no special treatment. But God has combined the members of the body and has given greater honor to the parts that lacked it,

本会注释　　用不着装饰。这句话与23节结合在一起则更为自然。脸，手等部位不需要遮蔽，暴露出来不会导致尴尬或耻辱。同样，教会中恩赐较多的肢体不必得到恩赐较少的肢体所需要的引导和属灵教训。
　　配搭。sugkerannumi，直译为“混合”。该词只出现在这里与来4:2中，在本节可能指按照次序组合起来。有文本为“调整”。上帝使一个肢体与另一个肢体相互依靠，并为其他肢体的合宜行动所必需。所有的肢体都在一个和谐的整体里一起工作。
　　加倍的体面。得到更多的关心和照顾。一个人必须工作，生产，才能获得所需要的衣服，来遮蔽这些肢体。

林前12:25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 (串)林前1:10;11:18

†[吕]使身体上没有分裂之争，而众肢体反能同样互相关照。

†[思]免得在身体内发生分裂，反使各肢体彼此互相关照。

†[当代]因此，身体各部分才不至于分门别类，并且可以和谐共处，彼此相顾。

†[新译]好使肢体能够互相照顾，免得身体上有了分裂。

†[Wlb]俾身无间、而百体相关焉、

†[Xdv]好使整体不至于分裂，各不同肢体能互相关怀。

†[Kjv]That there should be no schism in the body; but that the members should have the same care one for another.

†[Nkjv]that there should be no schism in the body, but that the members should have the same care for one another.

†[BBE]So that there might be no division in the body; but all the parts might have the same care for one another.

†[GNT] And so there is no division in the body, but all its different parts have the same concern for one another.

†[NIV]so that there should be no division in the body, but that its parts should have equal concern for each other.

本会注释　　分门别类。schisma（见@林前1:10@注释）。教会各肢体的不同才干与恩赐，不应成为分门结党的理由。不要让任何人觉得他与那群被认为恩赐较多的人是格格不入的。这里似乎是指哥林多教会里所发生的结党纷争（见1:10-12；11:18）。身体的所有肢体都是需要的，而且相互依赖。没有一个肢体可以被认为是全身的利益所不需要的。教会也是这样。任何教会的成员，不论多么软弱，没有学识，默默无闻，都不能被认为是不必要或无价值的。每一个人的岗位都是需要的，不可认为他们是属于不同的团体而不能交往。
　　相顾。无论身体的哪一个部位疼痛或患病，全身的资源和精力都要集中起来解除疼痛，使受到伤害的肢体恢复正常。同样，在属灵的身体中，每一个肢体也要关心促进他同道的利益，而不管他是什么人，或有什么恩赐。

林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 (串)罗12:15

†[吕]若是一个肢体受苦，众肢体就一同受苦；若是一个肢体得光荣，众肢体就一同喜乐。

†[思]若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。

†[当代]如果一部分感到痛苦，全身也一同受苦。如果一部分得到称赞，全身也一同分享快乐。

†[新译]如果一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；如果一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

†[Wlb]若一体苦、百体同苦、一体荣、百体同荣、

†[Xdv]一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

†[Kjv]And whether one member suffer, all the members suffer with it; or one member be honoured, all the members rejoice with it.

†[Nkjv]And if one member suffers, all the members suffer with it; or if one member is honored, all the members rejoice with it.

†[BBE]And if there is pain in one part of the body, all the parts will be feeling it; or if one part is honoured, all the parts will be glad.

†[GNT] If one part of the body suffers, all the other parts suffer with it; if one part is praised, all the other parts share its happiness.

†[NIV]If one part suffers, every part suffers with it; if one part is honored, every part rejoices with it.

本会注释　　受苦。当身体的某一个肢体受到伤害时，全身都会因而受苦，因为受伤的肢体与身体的其他部位有着天然而重要的联系。教会也是这样。肢体之间应当有这种紧密活泼的联系，这样，一个肢体的痛苦会传递到整个教会，大家都关心并积极帮助那受苦的肢体。例如，一个肢体若遭受贫穷，教会就有责任藉着帮助他物质的需要而减轻他的痛苦。如果一个肢体因信仰受逼迫，所有的信徒就都应分担他的试炼并尽可能地支援他（见罗12:13,15,16；加6:2；《教会证言》卷七292页）。教会是一个紧密结合的组织，就像三一真神之间的联合一样（约17:21,23；罗12:4,5）。基督将自己与祂的子民视为一体。他们中若有一个人受苦，祂都能感受得到（太25:40,45；徒9:5）。就像身体的一个手指被刺，整个手臂乃至于全身都会感受到疼痛，属灵的身体也是如此。当撒但的毒箭射到一个肢体的心脏时，整个教会都会受到影响。整个身体会因最小肢体的缺陷而蒙羞。
　　荣耀。身体中一个肢体的健康反映了全身的健康。教会也是这样。因特殊的恩赐临到其某一个肢体的荣耀，是为大家所共享的，因为所有的人都受惠于他特殊的恩赐。

林前12:27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 (串)罗12:5本章12弗5:30

†[吕]你们呢、就是基督的身体，并且一个个都做肢体。

†[思]你们便是基督的身体，各自都是肢体。

†[当代]你们是基督身体的不同部分，各有功用，各有所长。

†[新译]你们就是基督的身体，并且每一个人都是作肢体的。

†[Wlb]尔曹乃基督之身、各自为体、

†[Xdv]你们就是基督的身体，而每一个人都是肢体。

†[Kjv]Now ye are the body of Christ, and members in particular.

†[Nkjv]Now you are the body of Christ, and members individually.

†[BBE]Now you are the body of Christ, and every one of you the separate parts of it.

†[GNT] All of you are Christ's body, and each one is a part of it.

†[NIV]Now you are the body of Christ, and each one of you is a part of it.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e来8:1,2|
本会注释　　你们。原文的代词是强调的。保罗写信给哥林多信徒。他们当中有人在教会里分门结党，有人还没有断绝与偶像的关系，还有人道德败坏（见1:10,11；3:3；5:1,2；8:1）。他们应当谨慎，作完美健康的肢体，在教会的工作中尽自己的本分。他们应当忠于基督并彼此忠诚，不要嫉妒任何其他兄弟。
　　基督的身子。参弗1:22,23；4:4,12,16；5:23,30；西1:18,24；2:19；3:15。教会的肢体应当在凡事上顺服基督的旨意，就像身体的各肢体顺从大脑的意志那样。身体的所有肢体与大脑之间，以及彼此之间都应保持活泼的联系，基督徒也当与同一身体的其他肢体保持联络，大家都顺服同一个头，就是基督。
　　各自做肢体。ek merous。每一个肢体都有责任在自己的岗位上发挥各自的功能来侍奉上帝。28-31节进一步阐述了这一点，说明教会信徒的不同功能乃是出于圣灵的不同恩赐。

林前12:28 上帝在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 (串)路6:13弗2:20;4:11|徒13:1|本章10,29|本章9,30|徒19:22腓4:3|罗12:8帖前5:12|可16:17本章10

†[吕]上帝在教会里所配置的，第一是使徒，第二是神言传讲师，第三是教师，其次是异能，再次是行医的恩赐，是能扶助人，治理人，能说卷舌头话种种。

†[思]天主在教会内所设立的：第一是宗徒，第二是先知，第叁是教师，其次是行异能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、说各种语言的。

†[当代]下面所列的，就是上帝在教会中所设立不同的职责：使徒──传福音的；先知──讲道的；教师──教授圣经的；行神迹的；医病的；服务人的；作领袖的；说“方言”的。

†[新译]　神在教会里所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行神迹的，再其次是有医病恩赐的，帮助人的，治理事的，说各种方言的。

†[Wlb]上帝立人于会、一使徒、二先知、三教师、继以异能、医术、辅佐者、治理者、言方言者、

†[Xdv]在教会里，上帝使人各得其所；他所安排的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师；其次是行神迹的，再次是有治病能力的；此外还有能够帮助别人，能够管理事务，能够讲灵语的。

†[Kjv]And God hath set some in the church, first apostles, secondarily prophets, thirdly teachers, after that miracles, then gifts of healings, helps, governments, diversities of tongues.

†[Nkjv]And God has appointed these in the church: first apostles, second prophets, third teachers, after that miracles, then gifts of healings, helps, administrations, varieties of tongues.

†[BBE]And God has put some in the church, first, Apostles; second, prophets; third, teachers; then those with wonder-working powers, then those with the power of taking away disease, helpers, wise guides, users of strange tongues.

†[GNT] In the church God has put all in place: in the first place apostles, in the second place prophets, and in the third place teachers; then those who perform miracles, followed by those who are given the power to heal or to help others or to direct them or

†[NIV]And in the church God has appointed first of all apostles, second prophets, third teachers, then workers of miracles, also those having gifts of healing, those able to help others, those with gifts of administration, and those speaking in different kinds

本会注释　　上帝在教会所设立的。直译为“上帝所亲自设立的”。11节说圣灵分配恩赐；这里说是上帝。三位一体的上帝是共同工作的。
　　第一。无疑不仅从时间上说（见太10:1-8；《历代愿望》290，291页），也是从等级上说，指教会中最重要的职分之一。
　　使徒。直译为“奉差遣的人”，不限于十二使徒，也有其他的人被称为使徒的（见林前15:7；加1:19）。使徒似乎对众教会拥有总的管辖权。
　　先知。见第10节注释。
　　教师。指那些被赋予特别能力讲解圣经的人。他们可能就是那些拥有“知识的言语”的人，知道怎样向渴慕的人（第8节）讲解上帝之国的奥秘。讲道和教导有密切的联系；传道人宣讲真理，打动听众的心，激发他们对所听见的话作出反应。教师则以清晰而符合逻辑的方法分析和综合真理，使听众能真正明白真理的信息。他们就这样为传道人播撒在听众心中的盼望提供理由。
　　行异能的。行异能是圣灵显著的恩赐之一。基督在地上传道时，行神迹占了一定的比例，祂赐给祂的门徒行异能的能力（见太10:8；《历代愿望》350，351页；《早期著作》189页）。祂的计划是让祂的门徒拥有行异能的能力，以推进祂在地上的工作（见可16:15-18；《历代愿望》823页）。见林前12:10注释。
　　医病的。见第9节注释。
　　帮助人的。antilēpsis，源于一个意为“控制”的动词。该词在《新约》中只出现这一次，但在纸莎草文献中多次出现，有“帮助”之意。这个恩赐通常被理解为在教会中担任执事的能力，特别是帮助穷苦患病之人的需要。这项工作不像其他恩赐那样显眼，但却是教会生活的一个重要方面。探访病人，真正地同情理解他们，在肉体和属灵上帮助他们，这是引人归向救主的有力手段。关照贫乏的人，减轻他们的经济负担，这样的工作只有圣灵所引导的人才能胜任。这是一项最有成效的传道工作（见赛58:7；《教会证言》卷五612,613页；《教会证言》卷六282,306,307页；《服务真诠》147，148页）。
　　治理事的。kubernēseis，源于一个意为“操驶”的动词，故有“引导”，“管理”之意。Kubernēseis可能指教会中管理的恩赐。
　　说方言的。关于这个恩赐，见林前14章注释；林前14章补充注释。

林前12:29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？

†[吕]难道都是使徒么？都是神言传讲师么？都是教师么？都能行异能么？

†[思]众人岂能都作宗徒？岂能都做先知？岂能都做教师？岂能都行异能？

†[当代]在一个教会中，不会人人是使徒，也不会统统是先知或教师，更不是人人都能行神迹，

†[新译]难道都是使徒吗？都是先知吗？都是教师吗？都是行神迹的吗？

†[Wlb]众皆使徒、先知、教师乎、

†[Xdv]他们并不都是使徒、先知，或教师；也不都是有行神迹，

†[Kjv]Are all apostles? are all prophets? are all teachers? are all workers of miracles?

†[Nkjv]Are all apostles? Are all prophets? Are all teachers? Are all workers of miracles?

†[BBE]Are all Apostles? are all prophets? are all teachers? have all the power of working wonders?

†[GNT] They are not all apostles or prophets or teachers. Not everyone has the power to work miracles

†[NIV]Are all apostles? Are all prophets? Are all teachers? Do all work miracles?

本会注释　　岂都是使徒吗。原文问句的形式要求否定的的回答。29,30节说明上帝并没有把任何一种恩赐给予每一个信徒。恩赐是在特定的时间和地点，根据教会所面临的特殊需要而分配的。我们还要记住，恩赐不是为了荣耀或抬举人，而是为了完成上帝的计划和目的，上帝不是根据人的意见和看法，而是按照自己的旨意，将这些恩赐赐给祂子民的（见4,5,11节）。圣灵并没有让哥林多所有的信徒都在教会履行某一种特定的职责，例如作教师或先知。圣灵按照自己的拣选把恩赐给予这样的人，来实行某种特殊的目的。所以领受恩赐的人不应有任何的骄傲，觉得自己比恩赐较少的弟兄优越。

林前12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ (串)本章10

†[吕]都有行医的恩赐么？都能卷舌头说话么？对卷舌头话都能解释么？

†[思]岂能都有治病的奇恩？岂能都说各种语言？岂能都解释语言？

†[当代]都有医病的能力，或都有说“方言”或翻译“方言”的恩赐。

†[新译]都是有医病恩赐的吗？都是说方言的吗？都是翻译方言的吗？

†[Wlb]皆有异能、医术乎、抑皆言方言、译方言乎、

†[Xdv]治病，讲灵语，或解释灵语的能力。

†[Kjv]Have all the gifts of healing? do all speak with tongues? do all interpret?

†[Nkjv]Do all have gifts of healings? Do all speak with tongues? Do all interpret?

†[BBE]Are all able to take away disease? have all the power of tongues? are all able to give their sense?

†[GNT] or to heal diseases or to speak in strange tongues or to explain what is said.

†[NIV]Do all have gifts of healing? Do all speak in tongues ? Do all interpret?

本会注释　　恩赐。本节继续29节的论述（见该节注释）。

林前12:31 你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。

†[吕]你们却要切慕那更大的恩赐。我还要把一条极高超的道路指示你们。

†[思]你们该热切追求那更大的恩赐。我现在把一条更高超的道路指给你们。

†[当代]总之，你们应该热心追求更大的恩赐。现在让我将一条最高超的道路指示你们吧！

†[新译]你们却要热切地追求那些更大的恩赐。现在我要把更高的道路指示你们。

†[Wlb]尔曹宜慕恩赐之大者、我且示尔以尤妙之道焉、

†[Xdv]可是，你们要追求那更重要的恩赐。我现在要指示你们那至善的道路。

†[Kjv]But covet earnestly the best gifts: and yet shew I unto you a more excellent way.

†[Nkjv]But earnestly desire the best gifts. And yet I show you a more excellent way.

†[BBE]But let your desires be turned to the more important things given by the Spirit. And now I am pointing out to you an even better way.

†[GNT] Set your hearts, then, on the more important gifts. Best of all, however, is the following way.

†[NIV]But eagerly desire the greater gifts. And now I will show you the most excellent way.

本会注释　　切切地求。zēloo。保罗劝勉哥林多信徒人要热切祈求上帝向他们倾降圣灵，把完成祂圣工所最需要的恩赐赐给他们。起初所赐予的恩赐并不等于最后所给予的。正如才干的比喻（见@太25:14-30@注释）那样，忠于职责的仆人将获得更多的恩赐。
　　更大的。kreittona，有文本为“更好的”，“最好的”。属灵的恩赐是圣灵所赐的，为了建设教会在基督里达到完美和统一（见弗4:12,13）。那些直接关系教会的主要目标，就是宣讲福音，以及最有利于普及教育的恩赐（加林前14:1），无疑被认为是最重要的。
　　最妙的道。就是13章所描写爱的方式。

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