撒母耳记下第16章

《圣经》撒母耳记下-第16章

撒下16:1 大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 (串)撒下15:30,32|撒下9:2-13;19:17-29|撒上25:18

[kjv]And when David was a little past the top of the hill, behold, Ziba the servant of Mephibosheth met him, with a couple of asses saddled, and upon them two hundred loaves of bread, and an hundred bunches of raisins, and an hundred of summer fruits, and a bo

本会注释　　洗巴。见撒下第9章。大卫开始逃亡时遇到洗巴带着礼物来会见他。洗巴知道此时他能以很小的代价讨好大卫。

撒下16:2 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” (串)士5:10;10:4|本章14撒下17:2,29

[kjv]And the king said unto Ziba, What meanest thou by these? And Ziba said, The asses be for the king's household to ride on; and the bread and summer fruit for the young men to eat; and the wine, that such as be faint in the wilderness may drink.

撒下16:3 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” (串)撒下19:26,27

[kjv]And the king said, And where is thy master's son? And Ziba said unto the king, Behold, he abideth at Jerusalem: for he said, To day shall the house of Israel restore me the kingdom of my father.

本会注释　　我父的国。洗巴讲的事情有或然性，但不大可能发生，所以很难理解大卫怎么会相信它。米非波设是一个瘸子，他从押沙龙的叛乱也得不到什么。即使叛乱成功了，也不会把王位给扫罗的子孙，因为押沙龙本人想作王。洗巴可能编造了这个谣言，为了从大卫得到某些好处。

撒下16:4 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”

[kjv]Then said the king to Ziba, Behold, thine are all that pertained unto Mephibosheth. And Ziba said, I humbly beseech thee that I may find grace in thy sight, my lord, O king.

本会注释　　洗巴的谣言显然是对他主人的一个卑鄙诽谤，但是大卫相信了它，并给了洗巴所谋求的奖赏。王没有听米非波设的申述就把他的产业送掉完全是不公平的。但是他在逃亡的压力与焦虑中，只想到洗巴所提供的帮助。

撒下16:5 大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， (串)撒下3:16;17:18;19:16|撒下19:16王上2:8,36-46|撒下19:21

[kjv]And when king David came to Bahurim, behold, thence came out a man of the family of the house of Saul, whose name was Shimei, the son of Gera: he came forth, and cursed still as he came.

本会注释　　巴户琳。从耶路撒冷通往约旦道路上的一个村庄（见@撒下3:16@注释），现名Ras et-Tmîm，在斯高帕斯山正东。
　　示每。示每是便雅悯人。这个支派的许多人虽然在大卫强盛时处于克制状态，但当机会来临时就会转而反对他。示每先前并没有露出任何不忠于大卫的迹象。但是逆境一来就暴露了他的真面目。他先前曾尊荣大卫，现在却辱骂咒诅他了。这种精神是撒但鼓动的，他喜欢让蒙受不幸的人雪上加霜。

撒下16:6 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。

[kjv]And he cast stones at David, and at all the servants of king David: and all the people and all the mighty men were on his right hand and on his left.

本会注释　　拿石头砍。这可能是一条沿着狭窄沟壑的道路，示每在一边，大卫和跟从他的人在另一边（见9节，亚比筛要求容他“过去”）。示每就这样与逃亡者们同行，近到足以用石头骚扰他们，却够不着。

撒下16:7 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！

[kjv]And thus said Shimei when he cursed, Come out, come out, thou bloody man, and thou man of Belial:

本会注释　　你是流人血的人。在大卫希望建造圣殿时，耶和华对他说不允许他这么做，因为他“流了多人的血”并“打了多次大仗”（代上22:7）。大卫确实参加了战争，但那都是与上帝百姓的仇敌作战，并且是为了把以色列确立为东方强国。大卫参与的战争不能证明他本人是一个残忍或“流人血的人”。示每所用的这些强烈措辞是没有根据的诽谤（《先祖与先知》736页）。
　　坏人。彼列之子。彼列的意思是“无价值”或“邪恶”；彼列之子意思是没有价值的恶棍（见@士19:22@注释）。在希伯来文中，邪恶的妇人被称作彼列之女（撒上1:16）。该词在林后6:15中拟人化了。示每是一个性情恶劣的人。他对大卫的污蔑诽谤，暴露了他邪恶的品性。
　　去吧去吧。示每因大卫的不幸而高兴。他怀恨咒骂王，叫王离开这个国家。

撒下16:8 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。” (串)士9:24,56,57王上2:32,33

[kjv]The LORD hath returned upon thee all the blood of the house of Saul, in whose stead thou hast reigned; and the LORD hath delivered the kingdom into the hand of Absalom thy son: and, behold, thou art taken in thy mischief, because thou art a bloody man.

本会注释　　接续他。这些话说明了示每的仇恨与恶毒的真实原因。他怀恨是因为以色列的王权从扫罗家夺走，给了大卫家。但是弃绝扫罗的是上帝，而不是大卫。示每的谴责因此实际是对上帝发的。
　　将这国交给。耶和华确实允许一连串的事件发生，使大卫的国表面上落入了押沙龙的手中，但是其原因决非示每所讲的。大卫自己的良心正确地告诉他是什么原因造成他的命运突然逆转。耶和华曾警告王，由于他对拔示巴和乌利亚所犯的罪，惩罚必定来到（撒下12:10-12）。大卫知道自己该受这一刑罚，并且还因它延迟了这么久才临到而对上帝的仁慈与怜悯感到惊奇。但是大卫知道上帝既是公义的又是怜悯恩慈的，所以没有绝望，而是期待上帝再次介入将国交还给他。

撒下16:9 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” (串)撒上26:6|撒上17:43;24:14撒下9:8|撒下19:21出22:28

[kjv]Then said Abishai the son of Zeruiah unto the king, Why should this dead dog curse my lord the king? let me go over, I pray thee, and take off his head.

本会注释　　这死狗。见撒下9:8；撒上24:14。亚比筛认为咒骂大卫的人是一个最卑鄙的畜生。他在对大卫落井下石，不应容他存活。大卫仍是国王，不该忍受落在他身上的这种侮辱。

撒下16:10 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” (串)撒下19:22

[kjv]And the king said, What have I to do with you, ye sons of Zeruiah? so let him curse, because the LORD hath said unto him, Curse David. Who shall then say, Wherefore hast thou done so?

本会注释　　他咒骂。大卫相信他所遭受的一切都来自上帝的手，甚至示每这些的咒骂也是耶和华允许的。他丝毫没有想辩白示每对自己的控告，而只是专注于他自己做错了的事，因为他认为现在经历这样的处境是上帝的旨意所定的。他感到如果他试图阻止示每的咒骂，就是反对耶和华的旨意了。
　　谁敢说？既然示每现在咒骂大卫是因为耶和华吩咐他做的，那么谁还能责问他为什么这么做呢？大卫就是这样推论的。

撒下16:11 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 (串)撒下3:3代上3:2

[kjv]And David said to Abishai, and to all his servants, Behold, my son, which came forth of my bowels, seeketh my life: how much more now may this Benjamite do it? let him alone, and let him curse; for the LORD hath bidden him.

本会注释　　寻索我的性命。大卫在这里公开谴责押沙龙不仅寻索王位还寻索王的性命。他自己的骨肉押沙龙这样与父亲作对并寻索他的性命，确实是一个难以理解的问题；但是示每的行为就不是这样了。他是扫罗家的人，可以料到他对夺取了扫罗家王位的人怀有怨恨。
　　由他咒骂吧！在这个试炼的时辰，很少有人会表现出大卫这种宽恕的态度。若是去告诉示每：他做的太过分了，并且吩咐他罢手就容易多了。但是大卫愿意接受他认为是上帝所发的命令。他曾犯过重罪，并且他的罪给了许多人机会去原谅自己的过错。但是在他悔改并深刻悔悟之后，他没有做任何努力原谅自己或证明自己所采取的路线是正当的。当他受到耶和华的责备时，他谦卑地接受了责备。在惩罚临到他时，他没有做丝毫避开它们的努力。他对别人表明自己是谦卑，慷慨的，并且顺服耶和华的旨意。他愿意完全接受这一试炼，显示了他正直的品性和高贵的灵魂。

撒下16:12 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

[kjv]It may be that the LORD will look on mine affliction, and that the LORD will requite me good for his cursing this day.

本会注释　　见我遭难。大卫知道耶和华是大有怜悯和恩慈的上帝。他虽然忍受着来自他一个属下的辱骂，但是当他想到上帝看见并明白这一些，心中就得了安慰。或许由于这一特别的考验，耶和华会本着怜悯，代之以赐下某种特别的奖赏和福气。

撒下16:13 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。

[kjv]And as David and his men went by the way, Shimei went along on the hill's side over against him, and cursed as he went, and threw stones at him, and cast dust.

本会注释　　大卫对面。当大卫和跟从他的人沿着这条路走时，示每沿着他们对面山坡的路走着。这暗示示每在沟壑的一边，而大卫在另一边。

撒下16:14 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。 (串)本章2撒下17:2,29

[kjv]And the king, and all the people that were with him, came weary, and refreshed themselves there.

本会注释　　在那里歇息歇息。这句话似乎要求提到大卫和跟从他的人暂停的一个地点。七十士译本卢西安修订版的一些手稿加上了“在约旦旁边”。约瑟弗斯同意这种说法（《犹太古代史》卷七 9. 4）。可能这里就是大卫先前与户筛约好停留等他消息的地方（撒下15:28）。

撒下16:15 押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。 (串)撒下15:37

[kjv]And Absalom, and all the people the men of Israel, came to Jerusalem, and Ahithophel with him.

本会注释　　来到耶路撒冷。大卫逃离耶路撒冷使押沙龙很容易就进城。事情的进展似乎比他预料的要好。他起初的计划可能是在局势明朗之前以希伯仑为他的总部。但大卫撤离耶路撒冷后，就没有什么阻挡他马上占领这座城了。
　　亚希多弗。见@撒下15:31；16:22@注释。

撒下16:16 大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！” (串)撒上10:24王上1:25,39王下11:12

[kjv]And it came to pass, when Hushai the Archite, David's friend, was come unto Absalom, that Hushai said unto Absalom, God save the king, God save the king.

本会注释　　大卫的朋友。众所周知，户筛是大卫的好朋友。他来到押沙龙的宫庭完全出人意料。他为何离弃他的朋友和主人似乎很奇怪。押沙龙曾料想大卫会留住许多效忠他的人，当然会留住象户筛这样坚定的追随者。连户筛也离弃大卫似乎是太好的运气了，令人难以置信。押沙龙既惊奇又满意，无疑比以往更确信自己事业的成功。

撒下16:17 押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？” (串)撒下19:25

[kjv]And Absalom said to Hushai, Is this thy kindness to thy friend? why wentest thou not with thy friend?

撒下16:18 户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。

[kjv]And Hushai said unto Absalom, Nay; but whom the LORD, and this people, and all the men of Israel, choose, his will I be, and with him will I abide.

本会注释　　我必归顺他。户筛的这句话暗示他有一种比仅仅对个人的效忠更高的忠诚。他首先忠于上帝，其次忠于以色列百姓。既然上帝已拣选押沙龙作王，他就愿意为他服务。户筛话语中的双关意义，以及“耶和华和这民……所拣选的”所隐含的条件，暗指他效忠的对象并不是押沙龙。押沙龙只是自认为是蒙拣选的。

撒下16:19 再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。” (串)撒下15:34

[kjv]And again, whom should I serve? should I not serve in the presence of his son? as I have served in thy father's presence, so will I be in thy presence.

本会注释　　你父亲。户筛不希望被认为是反复无常或不忠诚的人。他曾是大卫的密友，但是他现在说明服侍大卫的儿子押沙龙，就是在继续服侍大卫家。这句话再次吸引了押沙龙。他显然接受了户筛，没有进一步的询问或质疑。

撒下16:20 押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”

[kjv]Then said Absalom to Ahithophel, Give counsel among you what we shall do.

撒下16:21 亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。” (串)撒下15:16;20:3

[kjv]And Ahithophel said unto Absalom, Go in unto thy father's concubines, which he hath left to keep the house; and all Israel shall hear that thou art abhorred of thy father: then shall the hands of all that are with thee be strong.

本会注释　　你父亲……的妃嫔。见@王上2:17@注释。亚希多弗知道押沙龙的谋反不一定成功。他明白在第一阵狂热之后会有反作用。大卫的状况远不是没有希望的。他有能干的将领和富有经验的军队同在。百姓中许多人仍然没有忘记他。如果形势变得对押沙龙不利，大卫就会成功地夺回他的国，王可能会宽恕押沙龙，但决不会与押沙龙的主要支持者和解。在这种情况下，亚希多弗会被认为罪行最大，从而最该受到严厉的刑罚。这个老谋深算的顾问决心不惜任何代价防止这种情形发生。因此他首先想到把押沙龙拉到使他与他父亲的裂痕无法弥补的地步。他的阴谋带有撒但的狡诈。
　　就更坚强。亚希多弗声称，他所建议的步骤会向百姓证明押沙龙并没有在他的谋反中倒退。跟从他的人就会完全献身于他的事业。

撒下16:22 于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。 (串)士16:27撒下11:2|撒下12:11,12

[kjv]So they spread Absalom a tent upon the top of the house; and Absalom went in unto his father's concubines in the sight of all Israel.

本会注释　　宫殿的平顶上。帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴秘密犯罪的宫殿平顶上。拿单曾预言大卫私下所犯的罪要公开受到刑罚（撒下12:11,12），他的话应验了。不要因为上帝的一位先知曾发过这一预言，就认为上帝是造成了这一可怕的罪行。上帝的预见并不一定是他的命令。由于大卫的罪，上帝没有运用祂的能力防止邪恶的后果。但是圣经常常把上帝所没有阻止的事说成是祂做的（见撒下12:11,12；《先祖与先知》739页）。大卫曾玷污了别人的妻子，所以他的床也就玷污了。他既然对别人做了那种事，别人也获准对他作那种事。可能亚希多弗作为拔示巴的祖父，迫切希望流亡的国王喝他曾迫使别人喝过的苦杯。

撒下16:23 那时亚希多弗所出的主意好象人问上帝的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。 (串)撒下15:12,31

[kjv]And the counsel of Ahithophel, which he counselled in those days, was as if a man had enquired at the oracle of God: so was all the counsel of Ahithophel both with David and with Absalom.

本会注释　　给大卫。亚希多弗在成为押沙龙的顾问之前曾是大卫的顾问（撒下15:12）。他曾因他的智慧而甚受尊重。但是当他把良心丢到一边时，就开始为达目的而不择手段了。作为押沙龙的顾问，他精明而狡猾，只考虑所要达到的效果，不惜使用他觉得有必要的任何手段。

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