列王纪上第22章

《圣经》列王纪上-第22章

王上22:1 亚兰国和以色列国三年没有争战。

[kjv]And they continued three years without war between Syria and Israel.

本会注释　　本章继续讲述第二十一章所中断了的战争故事。这是西亚历史的多事之秋。亚述越来越强大，成为巴勒斯坦和亚兰的心腹大患。人们普遍认为，面对亚述人的威胁，以色列和亚兰暂时搁置了他们的宿怨，一致对付亚述人。可能是这种联盟使以色列和亚兰之间有了一段三年的和平时期。我们知道亚哈和便哈达是朋友，至少在一段时间里，因为他们在卡尔卡尔战役曾一起与撒缦以色三世作战（见本卷注释第59页）。

王上22:2 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 (串)王上15:24|本章2-28代下18:2-27

[kjv]And it came to pass in the third year, that Jehoshaphat the king of Judah came down to the king of Israel.

王上22:3 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？” (串)申4:43书20:8;21:38王下8:28;9:1,14代下22:5|士18:9

[kjv]And the king of Israel said unto his servants, Know ye that Ramoth in Gilead is ours, and we be still, and take it not out of the hand of the king of Syria?

本会注释　　便哈达显然没有按照他的承诺（20:34）将他霸占的以色列城邑全部归还亚哈，因此亚哈认为必须使用武力收回这些地方。

王上22:4 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。” (串)王下3:7

[kjv]And he said unto Jehoshaphat, Wilt thou go with me to battle to Ramothgilead? And Jehoshaphat said to the king of Israel, I am as thou art, my people as thy people, my horses as thy horses.

本会注释　　你我不分彼此。约沙法与亚哈已经结盟。这个盟约是通过他们儿女的婚姻缔结的。亚哈的女儿亚他利雅嫁给了约沙法的儿子和王位的继承人约兰（王下8:18,27）。这一联姻所生的儿子亚哈谢即位时已有二十二岁（王下8:26），可见亚哈和约沙法之间的联盟必存在了很久。在犹大接续约沙法作王的是约兰和亚哈谢（王下8:16,25），而亚哈的两个儿子，就是接续他作王的，也叫作亚哈谢和约兰（王上22:40；王下1:17；3:1），这一事实进一步证明当时两个王室之间的友谊。
　　我的马。犹大和以色列的部队看来都装备了骑兵和战车。约沙法是一位强大的军事领袖，为周围的邻国所惧怕和敬重（代下17:10-19）。

王上22:5 约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”

[kjv]And Jehoshaphat said unto the king of Israel, Enquire, I pray thee, at the word of the LORD to day.

本会注释　　约沙法生性虔诚（王上22:43；参代下17:3-9；19:3-11；20:5-32）。他建议亚哈在出征之前先求问上帝。这件事当日就实施了。

王上22:6 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” (串)王上18:19王下3:13

[kjv]Then the king of Israel gathered the prophets together, about four hundred men, and said unto them, Shall I go against Ramothgilead to battle, or shall I forbear? And they said, Go up; for the LORD shall deliver it into the hand of the king.

本会注释　　先知。这些可能不是巴力的先知。亚哈不大可能召集异教的先知来冒犯约沙法，因为约沙法明明提出要求问耶和华的先知。他们宣称是奉耶和华的名说话，但他们是一群假先知。
　　主必将那城交在王的手里。这里“主”的希伯来语是'adonai，而不是Yahweh，可以指任何被当作主宰的神明，包括真神耶和华（Yahweh）。他们如果是巴力的先知，就可能用“巴力”来代替“主”。但后来这些先知用Yahweh（耶和华）代表他们的神明（11,12节，见《SDA圣经注释》卷一第35页）。

王上22:7 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” (串)王下3:11

[kjv]And Jehoshaphat said, Is there not here a prophet of the LORD besides, that we might enquire of him?

本会注释　　耶和华的。约沙法这里用的是Yahweh。犹大王显然不满意以色列的先知，因此表示必须把这些人与独一真神的先知完全区分开来。他要的是耶和华的先知。然而从此以后，无论是耶和华的真先知还是其他人，都采用了Yahweh（耶和华）来代表他们所敬拜的神（8,11,12,14-17,19,21,24节）。

王上22:8 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”

[kjv]And the king of Israel said unto Jehoshaphat, There is yet one man, Micaiah the son of Imlah, by whom we may enquire of the LORD: but I hate him; for he doth not prophesy good concerning me, but evil. And Jehoshaphat said, Let not the king say so.

本会注释　　米该雅。亚哈说，还有一个人可以求问耶和华，但他不喜欢这个人。此人是耶和华的真先知。约瑟弗斯说，这个米该雅（《犹太古代史》Antiquities viii. 14. 5）就是曾因亚哈处理便哈达的不智行为而向他说凶言的那个先知（20:35-43节）。
　　我恨他。邪恶总是恨恶良善。亚哈恨恶米该雅就是因为米该雅的话没有遂他的心愿，他固执己见，想让先知的预言与他的想法一致。

王上22:9 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”

[kjv]Then the king of Israel called an officer, and said, Hasten hither Micaiah the son of Imlah.

王上22:10 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 (串)得4:1

[kjv]And the king of Israel and Jehoshaphat the king of Judah sat each on his throne, having put on their robes, in a void place in the entrance of the gate of Samaria; and all the prophets prophesied before them.

本会注释　　亚哈为约沙法和他的随从举行了一场国宴（代下18:2）。之后两位国王就去了城门口的宽阔处。城门口是一个非常重要的地方，通常君王都坐在那里施行审判（撒下15:2；19:8；参得4:1；诗127:5）。

王上22:11 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角祗触亚兰人，直到将他们灭尽。’” (串)亚1:18,19|申33:17

[kjv]And Zedekiah the son of Chenaanah made him horns of iron: and he said, Thus saith the LORD, With these shalt thou push the Syrians, until thou have consumed them.

本会注释　　铁角。可能一个指以色列，一个指犹大，象征摧毁亚兰的力量。圣经经常用角来代表胜利的力量（申33:17；撒上2:1），国家或权势（但7:7,8,24；8:2-10；亚1:18,19）。先知经常用象征性举动作为阐明他们信息的有效办法（耶13:1-11；19:1；27:2；结4:1-4,9,12:3-7；24:3-12,15-24）。
　　耶和华如此说。有趣的是西底家现在也冒用耶和华的名说话了。但这并不代表他是耶和华的真先知。他可能只是假装迎合约沙法的要求罢了（第5节）。

王上22:12 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”

[kjv]And all the prophets prophesied so, saying, Go up to Ramothgilead, and prosper: for the LORD shall deliver it into the king's hand.

本会注释　　所有的先知。以色列的先知所发的信息都是以色列王喜欢听的。他们不知道这样做是让亚哈去送死。他们实际上是在鼓励他采取愚蠢而危险的行动。
　　耶和华。Yahweh。现在这些先知采用他们以前所回避的耶和华的名字（第6节注释）。他们是假先知，不是在为耶和华说话，尽管他们在撒谎时用了耶和华的名字。

王上22:13 那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”

[kjv]And the messenger that was gone to call Micaiah spake unto him, saying, Behold now, the words of the prophets declare good unto the king with one mouth: let thy word, I pray thee, be like the word of one of them, and speak that which is good.

本会注释　　说吉言。上帝先知的信息是从上帝那里得来的，而不是从人那里得来的，无论顺耳与否都是主指示并告诉他们要说的话。奉差遣去召唤米该雅的使者低估了一般的先知。他以为自己的劝告会影响所发的信息。
　　也说吉言。表面上好的东西，或者人喜欢听的话，不一定真好。从亚哈自身的立场来看，鼓励他踏上如此危险的行程无疑是要致他于死地了。逆耳的真理总要比顺耳的谎话好的多了。

王上22:14 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” (串)王上17:1|民22:18,19;24:13

[kjv]And Micaiah said, As the LORD liveth, what the LORD saith unto me, that will I speak.

本会注释　　真先知是不能被收买的，也不能被迫预言顺利的事。“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来（彼后1:21）。

王上22:15 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”

[kjv]So he came to the king. And the king said unto him, Micaiah, shall we go against Ramothgilead to battle, or shall we forbear? And he answered him, Go, and prosper: for the LORD shall deliver it into the hand of the king.

本会注释　　米该雅显然是在嘲讽那些假先知的话。那些先知说：“可以上去，必然得胜。耶和华必将那城交在王的手中”。那你就照着做好了，看看会有什么事情发生。这些话是王从“所有的先知”那里听到的，也是他所喜欢听的信息。但当它们再次从米该雅口中说出来时，人们都能听出其中轻蔑和讽刺的弦外之音。

王上22:16 王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”

[kjv]And the king said unto him, How many times shall I adjure thee that thou tell me nothing but that which is true in the name of the LORD?

本会注释　　亚哈似乎立即明白了先知话中的讽刺。亚哈很了解上帝，也了解那些冒祂名说假预言的先知。他知道米该雅就没打算让人们将他所说的话当真。

王上22:17 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安的各归各家去。’” (串)民27:17太9:36

[kjv]And he said, I saw all Israel scattered upon the hills, as sheep that have not a shepherd: and the LORD said, These have no master: let them return every man to his house in peace.

本会注释　　米该雅现在改变了语气，变得非常严肃。他发出了上帝交给他的信息。以色列众民散在山上，没有君王，各归各家。

王上22:18 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” (串)本章8

[kjv]And the king of Israel said unto Jehoshaphat, Did I not tell thee that he would prophesy no good concerning me, but evil?

本会注释　　确实是这样（第8节）。现在他又一次听到关于王和民众不好结果的预言。真先知只能将坏事说成是坏事。需要改变的不是先知的信息，而是王的行动。

王上22:19 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 (串)诗11:4;103:19赛6:1耶17:12但7:9启4:2|伯1:6;2:1但7:10

[kjv]And he said, Hear thou therefore the word of the LORD: I saw the LORD sitting on his throne, and all the host of heaven standing by him on his right hand and on his left.

本会注释　　这是一个惊人的异象。先知蒙准看见隐藏在人间事务背后的筹谋往来。它使我们想起了伯1:6-12的形象画面。

王上22:20 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。

[kjv]And the LORD said, Who shall persuade Ahab, that he may go up and fall at Ramothgilead? And one said on this manner, and another said on that manner.

王上22:21 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’

[kjv]And there came forth a spirit, and stood before the LORD, and said, I will persuade him.

王上22:22 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’

[kjv]And the LORD said unto him, Wherewith? And he said, I will go forth, and I will be a lying spirit in the mouth of all his prophets. And he said, Thou shalt persude him, and prevail also: go forth, and do so.

本会注释　　圣经常把上帝没有干预的事说成是祂做的。整幅画面是一个比喻。亚哈既选择听从假先知，上帝就让他被他们引诱到败亡。

王上22:23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。” (串)结14:9

[kjv]Now therefore, behold, the LORD hath put a lying spirit in the mouth of all these thy prophets, and the LORD hath spoken evil concerning thee.

王上22:24 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” (串)哀3:30太5:39路6:29徒23:2

[kjv]But Zedekiah the son of Chenaanah went near, and smote Micaiah on the cheek, and said, Which way went the Spirit of the LORD from me to speak unto thee?

本会注释　　邪灵的灵总要表显出邪恶来。它粗鲁而非柔和，残忍而非仁慈。圣经告诫上帝的子民：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是”（约壹4:1）。“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:20）。加5:19-23列举了情欲和圣灵所结的果实，凭着这些，灵的本质就可以试验出来。西底家打米该雅的脸，证明在他里面的灵是恶的。

王上22:25 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。” (串)王上20:30王下9:2代下18:24

[kjv]And Micaiah said, Behold, thou shalt see in that day, when thou shalt go into an inner chamber to hide thyself.

本会注释　　米该雅没有过多理会西底家的问题，以及他们中谁是真先知的分歧。西底家很快就会看到，在亚哈失败的不幸中，他自己也会遭殃。

王上22:26 以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说

[kjv]And the king of Israel said, Take Micaiah, and carry him back unto Amon the governor of the city, and to Joash the king's son;

王上22:27 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安的回来。” (串)代下16:10|士8:9

[kjv]And say, Thus saith the king, Put this fellow in the prison, and feed him with bread of affliction and with water of affliction, until I come in peace.

本会注释　　监里。亚哈对米该雅的暴行，表明他是个恶人。他把先知下在监里。他如果能接受先知的忠告，本来会保住性命的。
　　平平安安地。亚哈希望以色列人认为，他不相信先知的话，并确信自己会平平安安地回来。但他后来的行动（第30节）表明，他可能对自己所要投入之战斗的结果存在严重的忧虑。

王上22:28 米该雅说：“你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！” (串)民16:29申18:22|弥1:2

[kjv]And Micaiah said, If thou return at all in peace, the LORD hath not spoken by me. And he said, Hearken, O people, every one of you.

本会注释　　米该雅接受了王的挑战，要所有的百姓都注意。如果亚哈从战场上平平安安地回来，他就承认耶和华没有藉他说话，自己就是假先知。当然，相反的结果也可以证明事实真相。如果王不能平安地回来，全国都会知道那四百个高声大胆说话的先知不过是骗子。耶和华并没有与他们同在。这样的试验很公平（申18:22）。

王上22:29 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。

[kjv]So the king of Israel and Jehoshaphat the king of Judah went up to Ramothgilead.

本会注释　　约沙法曾提出要求问一位耶和华的先知（第5节），当他听到米该雅的预言，说这次出征将会遭遇失败时，他本应该注意到先知的信息并拒绝接受亚哈的邀请。但是他匆匆用庄严的誓言表态（第4节）要参加战斗。他显然与亚哈结成了军事同盟。但他仍可以告诉亚哈，他不能违背主耶和华的旨意。他如果真这么做，就可以劝阻亚哈参战了。但约沙法甘心陪伴亚哈，等于鼓励他自取灭亡。结果约沙法为参加此事受到了耶和华的严厉责备（代下19:2）。

王上22:30 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 (串)代下18:29;35:22撒上28:8

[kjv]And the king of Israel said unto Jehoshaphat, I will disguise myself, and enter into the battle; but put thou on thy robes. And the king of Israel disguised himself, and went into the battle.

本会注释　　亚哈的这种措施显示了他半信半疑的性格。亚哈在内心深处知道米该雅是真先知，他也担心米该雅的预言成为现实。但他要尽一切努力去阻止或避免预言的实现。

王上22:31 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” (串)王上20:1,16|撒下17:2

[kjv]But the king of Syria commanded his thirty and two captains that had rule over his chariots, saying, Fight neither with small nor great, save only with the king of Israel.

本会注释　　这道命令正是那曾被亚哈饶恕了性命的人发出来的。亚哈曾为那件事受到先知的责备（20:42）。

王上22:32 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。

[kjv]And it came to pass, when the captains of the chariots saw Jehoshaphat, that they said, Surely it is the king of Israel. And they turned aside to fight against him: and Jehoshaphat cried out.

本会注释　　在代下18:31的描写更加详细：“耶和华就帮助他，上帝又感动他们离开他。”约沙法可能是自发地向上帝求救，也是向他自己的部队求助。亚兰人听出这样的喊声不是以色列王发出来的。

王上22:33 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。

[kjv]And it came to pass, when the captains of the chariots perceived that it was not the king of Israel, that they turned back from pursuing him.

王上22:34 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” (串)代下35:23

[kjv]And a certain man drew a bow at a venture, and smote the king of Israel between the joints of the harness: wherefore he said unto the driver of his chariot, Turn thine hand, and carry me out of the host; for I am wounded.

本会注释　　随便。人生最大的胜利和失败有时真的系结于一些微不足道的小事。亚兰的弓箭手偶然一箭就杀死了以色列王并赢得了战争。这个人肯定不知道自己所发出之箭的结果。偶然之箭有时决定命运。但人们应该明白，任何命运之箭的射出，统管一切的主都是知道的。
　　你转过车来。赶车的人转过战车，但他却改变不了命运大钟的指针。亚哈生命的最后时刻来到了。现在他知道米该雅的预言是真的了。

王上22:35 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。

[kjv]And the battle increased that day: and the king was stayed up in his chariot against the Syrians, and died at even: and the blood ran out of the wound into the midst of the chariot.

本会注释　　亚哈勇敢地坚持下去，让自己被人扶着站在车上，直到生命的最后一刻。

王上22:36 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”

[kjv]And there went a proclamation throughout the host about the going down of the sun, saying, Every man to his city, and every man to his own country.

本会注释　　黄昏时刻，国王死了。以色列胜利的希望也破灭了。亚哈的固执不仅将自己带进了可耻的坟墓，也给整个民族带来了悲惨和失败。

王上22:37 王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；

[kjv]So the king died, and was brought to Samaria; and they buried the king in Samaria.

本会注释　　从暗利起，撒玛利亚就成了以色列王固定的埋葬地点（王上16:28；王下10:35；13:9；14:16）。

王上22:38 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 (串)王上21:19

[kjv]And one washed the chariot in the pool of Samaria; and the dogs licked up his blood; and they washed his armour; according unto the word of the LORD which he spake.

本会注释　　把他的车洗。直译是“妓女洗澡。”七十士译本为：“妓女在血中洗澡”，意思隐晦不明。可能指今天已经失传的习俗。约瑟弗斯解释说：“妓女后来继续在那个水泉里洗澡”（《犹太古代史》Antiquities viii. 15. 6）。英文KJV版的译文“洗他的盔甲”反映亚兰语和拉丁文武加大译本的译法。
　　撒玛利亚的池。考古的挖掘已发现了这个据说就是撒玛利亚池的地方。它位于亚哈王宫北翼的一个院子里，长10.2米，宽4.9米，深4.9米。池子是从岩石中凿出来的，内壁涂有一层厚厚的灰泥。

王上22:39 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。 (串)诗45:8摩3:15

[kjv]Now the rest of the acts of Ahab, and all that he did, and the ivory house which he made, and all the cities that he built, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel?

本会注释　　象牙宫。请对照诗45:8的“象牙宫”和摩3:15的“象牙的房屋”。亚哈的宫殿如此命名是因为其装饰大量使用象牙。对亚哈王宫的挖掘已经充分证实了这一点。在那里发现很多象牙雕刻镶嵌的物品。在叙利亚和巴勒斯坦也发现了大量象牙雕刻的物品（见本卷注释第81页）。
　　城邑。这些城邑没有进一步的记录。在亚哈统治期间以色列相当繁荣。

王上22:40 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。

[kjv]So Ahab slept with his fathers; and Ahaziah his son reigned in his stead.

本会注释　　亚哈谢。亚哈谢的确是在他的父亲亚哈死后立即作王的，但他统治的细节直到第51节才出现。

王上22:41 以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。 (串)本章41-43代下20:31-33

[kjv]And Jehoshaphat the son of Asa began to reign over Judah in the fourth year of Ahab king of Israel.

本会注释　　约沙法。在关于亚哈王朝的较长记录之后（王上16:29至22:41），又转到一位犹大王身上（见本卷注释145页）。

王上22:42 约沙法登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。

[kjv]Jehoshaphat was thirty and five years old when he began to reign; and he reigned twenty and five years in Jerusalem. And his mother's name was Azubah the daughter of Shilhi.

王上22:43 约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 (串)代下17:3|王上15:14王下12:3;14:4

[kjv]And he walked in all the ways of Asa his father; he turned not aside from it, doing that which was right in the eyes of the LORD: nevertheless the high places were not taken away; for the people offered and burnt incense yet in the high places.

本会注释　　亚撒所行的道。关于约沙法的统治，《列王纪》中没有什么具体的细节。全部的记录就在第41至第50节。在《历代志》中，有关他的记载就完整得多了（代下17:1至21:1）。这里强调约沙法是一个义王，行他父亲亚撒所行的道。关于亚撒的敬虔，见王上15:11-15；代下14:2-5；15:8-18。但约沙法似乎是一位比他的父亲更好的王，因为经上没有记载他有什么错行，像他父亲亚撒晚年所行的（代下16:2-12）。
　　还没有废去。与代下20:33一致。然而代下17:6说他“从犹大除掉一切邱坛和木偶”。这可能指约沙法取消了比较邪恶的敬拜场所，比如有“木偶”的场所。但他让一些非正式的邱坛保留了下来。他也许已将这些邱坛除掉，但有一些后来又恢复了。

王上22:44 约沙法与以色列王和好。 (串)代下20:35

[kjv]And Jehoshaphat made peace with the king of Israel.

本会注释　　和好。代下18:1说约沙法“与亚哈结亲”。这意味着他与亚哈正式结盟。盟约是通过约沙法的儿子约兰和亚哈的女儿亚他利雅结婚来确立的（王下8:18,26；代下21:6）。婚后所生的儿子亚哈谢可能是仿效亚哈的儿子和继承人的名字，亚哈下一个儿子的名字似乎是仿效他的女婿，犹大王位的继承人约兰（见第4节注释）。这种同盟显然在亚哈和约沙法的继承人之间延续下去。两个王室的成员之间还进行互访（王上22:2；王下8:29；代下18:1,2），在作战时共同部署部队（王上22:4；代下18:3；22:5,6），并合伙进行对外贸易（代下20:35,36）。

王上22:45 约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。 (串)代下20:34

[kjv]Now the rest of the acts of Jehoshaphat, and his might that he shewed, and how he warred, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah?

本会注释　　他怎样争战。关于约沙法的征战，见王下3:9-27节；代下20:1-27；他的“勇力”见代下17:12-19；18:1；20:29,30。
　　犹大列王纪。见王上14:29；15:7,23；王下8:23等。此外哈拿尼的儿子耶户还为约沙法写了一部传记（代下20:34）。

王上22:46 约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。 (串)申23:17王上14:24;15:12

[kjv]And the remnant of the sodomites, which remained in the days of his father Asa, he took out of the land.

本会注释　　娈童。见@王上14:24；15:12@注释。

王上22:47 那时以东没有王，有总督治理。 (串)撒下8:14王下3:9;8:20

[kjv]There was then no king in Edom: a deputy was king.

本会注释　　在所罗门的时代，哈达从埃及回来，作“所罗门的敌人”（11:14）。从那时起，一直没有提到以东。看起来以东又一次成为亚撒或约沙法的附庸。由总督治理，但他们没有国王的头衔（见王下3:9,12,26）。

王上22:48 约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。 (串)王上10:22|王上9:28|王上9:26代下20:36

[kjv]Jehoshaphat made ships of Tharshish to go to Ophir for gold: but they went not; for the ships were broken at Eziongeber.

本会注释　　以旬迦别。在以东境内，是所罗门的一个港口（王上9:26；代下8:17），现在由一个附庸的王治理。代下20:35-37较为详细的记录说明，以色列王亚哈谢先与约沙法王合伙经营海运，但先知以利以谢谴责这种同盟，结果耶和华毁坏了他们在以旬迦别建造的船只。

王上22:49 亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。

[kjv]Then said Ahaziah the son of Ahab unto Jehoshaphat, Let my servants go with thy servants in the ships. But Jehoshaphat would not.

本会注释　　不肯。船队遭到上帝的惩罚之后，约沙法拒绝延续先前和亚哈谢订立的合同。

王上22:50 约沙法与列祖同睡。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 (串)代下21:1

[kjv]And Jehoshaphat slept with his fathers, and was buried with his fathers in the city of David his father: and Jehoram his son reigned in his stead.

本会注释　　约兰在父亲约沙法逝世前就开始与他共同执政。这可以通过与王下1:17和3:1进行对照看出来。

王上22:51 犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。

[kjv]Ahaziah the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria the seventeenth year of Jehoshaphat king of Judah, and reigned two years over Israel.

本会注释　　二年。是两个半年，实际上只有一年。

王上22:52 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。 (串)王上15:26

[kjv]And he did evil in the sight of the LORD, and walked in the way of his father, and in the way of his mother, and in the way of Jeroboam the son of Nebat, who made Israel to sin:

王上22:53 他照他父亲一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和华以色列上帝的怒气。 (串)王上16:31|王上16:33

[kjv]For he served Baal, and worshipped him, and provoked to anger the LORD God of Israel, according to all that his father had done.

本会注释　　敬拜巴力。母后耶洗别在亚哈谢短暂的统治期间也发挥了她的影响。《列王纪》的第一卷书就在这里结束了。亚哈谢作王剩余的事迹记载在《列王记下》第1章中。

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