诗篇第50章

《圣经》诗篇-第50章

诗50:1 【亚萨的诗】大能者上帝耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。 (串)书22:22|诗65:8;113:3

[kjv]The mighty God, even the LORD, hath spoken, and called the earth from the rising of the sun unto the going down thereof.

本会注释　　大能者上帝耶和华（'El 'Elohim Yahweh）。这是上帝名字的特殊组合（见本书卷一170-173页；参书22:22）。
　　天下。招聚世界各国的人见证对以色列人罪孽的严肃审判。
　　从日出之地。指普天下。招聚的范围包括全世界（见诗113:3；赛59:19）。这里所描写的场面，只有在基督复临时才应验（太24:30；《善恶之争》第300,642页；《先祖与先知》第339页）。
　　1-6节是本诗庄严的前言。其篇幅超过一般的诗篇。

诗50:2 从全美的锡安中，上帝已经发光了。 (串)诗48:2哀2:15|申33:2诗80:1;94:1

[kjv]Out of Zion, the perfection of beauty, God hath shined.

本会注释　　见诗48:2注释。

诗50:3 我们的上帝要来，决不闭口。有烈火在他面前吞灭；有暴风在他四围大刮。 (串)诗97:3但7:9,10|诗21:9

[kjv]Our God shall come, and shall not keep silence: a fire shall devour before him, and it shall be very tempestuous round about him.

本会注释　　要来。进行审判。本诗原是对地上居民的劝诫。从特殊的意义上说，是指世界末日的审判（见太25:31；徒17:31；提后4:1；见第1节注释）。
　　决不闭口。上帝将根据每个人的行为作出宣判。
　　烈火。可能联想到上帝在西奈山显现的情景（见出19:16,18）。

诗50:4 他招呼上天下地，为要审判他的民， (串)申4:26;31:28;32:1赛1:2

[kjv]He shall call to the heavens from above, and to the earth, that he may judge his people.

诗50:5 说：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。 (串)诗30:4;52:9;79:2;149:9|创15:18出24:7,8

[kjv]Gather my saints together unto me; those that have made a covenant with me by sacrifice.

本会注释　　招聚。在基督复临时，天使将负责招聚赎民（见太24:31）。
　　圣民（chasidim）。见诗36篇补充注释。“在上帝审判的风暴中，上帝的儿女将不必惧怕”（《先祖与先知》第341页）。
　　祭物（zebach）。宰杀的祭牲（创31:54；46:1；利3:1等）。古代西奈山的约是用献公牛和洒血来确认的（出24:5-8，参创15:9-18）。新约则是用基督的血来确认的（来9:18-23；《先祖与先知》第371页）。基督复临时所召集的圣徒，是那些接受基督的牺牲所确认之约的人。

诗50:6 诸天必表明他的公义，因为上帝是施行审判的。（细拉） (串)诗19:1;89:5;97:6|启16:5;19:2|诗58:11

[kjv]And the heavens shall declare his righteousness: for God is judge himself. Selah.

本会注释　　他的公义。只有在基督复临时，这句话才得到最后的应验。那时“在空中，有一只手拿着折在一起的两块石版……。上帝公义的圣律法……现在向世人显明为审判的准则”（《善恶之争》第639页）。
　　上帝是施行审判的。人的判断常常是错的，罪犯被无罪释放，圣人被判为重犯。但在最后的大日，“上帝要亲自担任审判者”（见《善恶之争》第650页）。人人都能得到公义。
　　细拉。见本书第629页（《诗篇》序言）。

诗50:7 我的民哪，你们当听我的话！以色列啊，我要劝戒你；我是上帝，是你的上帝！ (串)诗49:1;81:8|诗46:10

[kjv]Hear, O my people, and I will speak; O Israel, and I will testify against thee: I am God, even thy God.

本会注释　　当听。上帝直接对以色列人说话。诗人在本里主要论述人对上帝的责任，以及形式主义宗教的弊端（见赛1:11-15）。
　　要劝戒。审判者也是原告。
　　我是上帝，是你的上帝。上帝保护祂的子民，有权宣布真崇拜的原则，就是祂政权的基础。

诗50:8 我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。 (串)赛1:11耶7:22弥6:6

[kjv]I will not reprove thee for thy sacrifices or thy burnt offerings, to have been continually before me.

本会注释　　本节的论述以否定词开始。上帝没有指责以色列人疏忽宗教的仪式。他们的罪在于没有认识到，如果不了解仪式的意义，带着感恩和顺从的心去做，就毫无意义（见撒上15:22；赛1:12-17；弥6:6-8）。关于这里和以下所提到的公共祭物和个人祭物，见本书卷一698-710页。

诗50:9 我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；

[kjv]I will take no bullock out of thy house, nor he goats out of thy folds.

本会注释　　见出29:11,36；利4:4。

诗50:10 因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。

[kjv]For every beast of the forest is mine, and the cattle upon a thousand hills.

本会注释　　一切受造之物都是属于上帝的，祂又何必要人的礼物呢？

诗50:11 山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。

[kjv]I know all the fowls of the mountains: and the wild beasts of the field are mine.

诗50:12 我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。 (串)诗24:1;89:11

[kjv]If I were hungry, I would not tell thee: for the world is mine, and the fulness thereof.

本会注释　　我若是饥饿。上帝创立献祭的制度不是为了获得牛肉羊血之类的供应。
　　世界……是我的。见诗24:1；89:11。

本会注释　　我还闭口不言。上帝忍耐恶人的愚行，直到祂介入审判的时候。
　　恰和你一样。伪善者认为上帝和他一样，会满足于宗教的仪式和外表的虔诚，以掩盖个人的罪孽。但上帝视原则，公义和诚实为属灵崇拜的必要条件。罪人总是以自己邪恶的心思来测度上帝。
　　将这些事摆在你眼前。上帝在实施惩罚之前，把罪人犯罪的性质和程度，摆在审判台前。

诗50:13 我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？

[kjv]Will I eat the flesh of bulls, or drink the blood of goats?

诗50:14 你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿， (串)本篇23诗107:22;116:17来13:15|伯22:27诗22:25;61:8;65:1;66:13;76:11;116:14,18传5:4,5

[kjv]Offer unto God thanksgiving; and pay thy vows unto the most High:

本会注释　　祭（zebach）。（对第5节注释）。单凭人们一般所理解的祭牲，是不会被上帝所接受的。只有来自充满感恩之心的祭物，才蒙悦纳。下面继续强调这个论点。
　　愿。见诗22:25；116:14，参利7:16。只有充满忏悔，仁爱，顺从和献身的生活，才能在上帝的眼里蒙悦纳。

诗50:15 并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。 (串)诗77:2;86:7|诗81:7;91:15;107:6

[kjv]And call upon me in the day of trouble: I will deliver thee, and thou shalt glorify me.

本会注释　　求告我。祈祷和赞美，都是真宗教的组成部分。我们应当诚心向上帝祈求。事奉上帝的正确方式是出于内心的，是属灵性质的（见约4:24）。
　　搭救你。见诗46:1。
　　荣耀我。我们荣耀上帝的最好方法就是信赖祂，即使不明白祂对我们的做法。

诗50:16 但上帝对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？ (串)诗94:20罗2:17-23

[kjv]But unto the wicked God saith, What hast thou to do to declare my statutes, or that thou shouldest take my covenant in thy mouth?

本会注释　　上帝对恶人说。上帝继续说话。现在祂把注意力转到恶人身上。16-21节主要涉及人对同胞的责任。
　　7-15节只涉及宗教仪式，16-21节涉及伪善者。他们教导别人律法，自己在生活中却违犯律法。
　　你怎敢？参罗2:17-24。
　　题到我的约。他们的不顺从使他们不配提说上帝的圣约（见第5节注释）。

诗50:17 其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。 (串)王上14:9尼9:26结23:35

[kjv]Seeing thou hatest instruction, and casteth my words behind thee.

本会注释　　管教（musar）。见箴1:2注释。恶人不喜欢管教。
　　背后。伪善者藐视上帝的圣言，将之抛在脑后。

诗50:18 你见了盗贼就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有分。 (串)何7:3罗1:32|提前5:22

[kjv]When thou sawest a thief, then thou consentedst with him, and hast been partaker with adulterers.

本会注释　　只要有分脏的机会，他是就参与。

诗50:19 你口任说恶言；你舌编造诡诈。 (串)诗52:2;101:7

[kjv]Thou givest thy mouth to evil, and thy tongue frameth deceit.

诗50:20 你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。

[kjv]Thou sittest and speakest against thy brother; thou slanderest thine own mother's son.

本会注释　　诽谤到自己同胞的身上，更显得可恶。

诗50:21 你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。 (串)赛57:11|诗90:8

[kjv]These things hast thou done, and I kept silence; thou thoughtest that I was altogether such an one as thyself: but I will reprove thee, and set them in order before thine eyes.

诗50:22 你们忘记上帝的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。 (串)伯8:13诗9:17|诗7:2

[kjv]Now consider this, ye that forget God, lest I tear you in pieces, and there be none to deliver.

本会注释　　要思想这事。22,23节是本诗的结语，简要地重复了7-21节的教训。上帝说，祂所接受的祭物就是人的心灵。这是对恶人的警告，也是对义人的鼓励。
　　你们忘记上帝的。虽然自称敬拜上帝。
　　无人搭救。时候将到。救赎主不再保护罪人。罪人将自食其果（见赛13:9；番1:14-18；启6:15-17；20:9；《证言》卷五第120页）。

诗50:23 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。 (串)本篇14,15

[kjv]Whoso offereth praise glorifieth me: and to him that ordereth his conversation aright will I shew the salvation of God.

本会注释　　荣耀我。见15节注释。这句话是针对7-15节的形式主义说的。衷心的感谢是真宗教的的要素。令人吃惊的是，在基督徒的生活中，我们是多么忽略表达感恩的心啊！我们都心安理得地接受上帝的恩惠。
　　按正路而行。见诗37:14注释。
　　我的救恩。对于诚心事奉上帝，遵行上帝旨意的人，上帝必显示祂的救恩。
　　本诗具有永恒的价值。我们可以参加教会的一切礼节和侍奉活动，慷慨地帮助穷人，热心传道。但是如果没有从心灵上侍奉上帝，并怀藏着罪恶，我们仍会被上帝所抛弃。

文章及音频由现代真理制作，转载须告知。