耶利米书第9章

《圣经》耶利米书-第9章

耶9:1 但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女；七节同）中被杀的人昼夜哭泣。 (串)赛22:4耶4:19;13:17哀2:11;3:48

[kjv]Oh that my head were waters, and mine eyes a fountain of tears, that I might weep day and night for the slain of the daughter of my people!

本会注释　　从逻辑上讲，本节属于耶8章。希伯来语圣经也是这样编排的。这是用诗的语言来表达悲情（见赛22:4的诗；哀2:11；3:48）。先知深感犹大绝望的惨境，就痛苦流涕。耶利米无疑因本节而被称为“哀哭的先知”。他感情之深和语言之温柔，使我们想起六个百年后为同胞的罪孽和厄运哀哭的基督（见路19:41-44）。

耶9:2 惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。 (串)耶5:7,8

[kjv]Oh that I had in the wilderness a lodging place of wayfaring men; that I might leave my people, and go from them! for they be all adulterers, an assembly of treacherous men.

本会注释　　住宿之处。与败坏而不敬虔的犹大人一起生活已无法忍受了。所以耶利米渴望到人迹罕至的旷野，去过安静的隐退生活（见诗55:6-8）。
　　行奸淫的。指肉体和属灵方面的（见@耶2:20；3:8,9；5:7,8@注释）。

耶9:3 他们弯起舌头象弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。 (串)诗64:3赛59:4,13,15|撒上2:12何4:1

[kjv]And they bend their tongues like their bow for lies: but they are not valiant for the truth upon the earth; for they proceed from evil to evil, and they know not me, saith the LORD.

本会注释　　他们弯起。直译是“踩”。大型的战弓在上弦时是用脚踩住下端，使另一端弯曲，好连接牛肠线弓弦。耶50:14,29是“弓箭手”，直译是“踩弓者”。
　　舌头。把他们的舌头被作弓，向邻居发射谎言的箭（见诗57:4；58:7；64:3,4；参赛59:4）。
　　诚实。见@耶5:3；7:28@注释。七十士译本为：“到处是谎言和失信。”百姓不是靠诚信的规范变得强大富有，而是靠欺诈，手腕和诡计。
　　国。译成“地”可能更好一些（见@耶4:20,23@注释）。
　　恶上加恶。不住地犯罪。罪人从一种罪行转到另一种罪行（见提后3:13）。
　　不认识我。即“他们不承认”（见撒上2:12；伯18:21；何4:1）。这是他们一切罪恶的根本原因。

耶9:4 你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。 (串)耶12:6弥7:5,6|耶6:28

[kjv]Take ye heed every one of his neighbour, and trust ye not in any brother: for every brother will utterly supplant, and every neighbour will walk with slanders.

本会注释　　你们各人当谨防邻舍。当一个民族背离真宗教的基本原则时，百姓的生活还会有约束力呢？其结果是道德的完全沦丧（见弥7:5,6）。耶利米从自己痛苦的经历中体会到，什么人都靠不住，甚至是家里的人（见耶12:6；参太10:36）。
　　邻舍都往来谗谤人。即邻居“到处说闲话”（见耶6:28）。

耶9:5 他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。

[kjv]And they will deceive every one his neighbour, and will not speak the truth: they have taught their tongue to speak lies, and weary themselves to commit iniquity.

本会注释　　欺哄。在耶利米时代，百姓不但欺骗他们所认为的敌人，也欺骗自己的朋友。
　　教舌头。暗示他们的犯罪是不自然的。舌头必须受过训练才能撒谎。
　　劳劳碌碌。他们犯罪的意愿超过他们作恶的能力。

耶9:6 你的住处在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。

[kjv]Thine habitation is in the midst of deceit; through deceit they refuse to know me, saith the LORD.

本会注释　　你的住处。要么是耶利米的住处，要么是百姓的住处。本节七十士译本为“盘剥加上盘剥，欺骗诈加上欺诈；他们不想认识我”。
　　不肯。百姓故意不认识上帝（见第3节；耶5:4,5）。犯罪是出于他们的选择。

耶9:7 所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们融化熬炼；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？ (串)赛1:25玛3:3|何11:8

[kjv]Therefore thus saith the LORD of hosts, Behold, I will melt them, and try them; for how shall I do for the daughter of my people?

本会注释　　万军之耶和华。见@耶7:3@注释。
　　我要将他们融化。为了去除渣滓，上帝要让他们经过苦难的熔炉（见@耶6:27-30@注释；参赛48:10）。惩罚是为了洁净，而不是毁灭（见亚13:9；玛3:3）。
　　熬炼（bachan）。“试验”（见@耶6:27@注释）。
　　该怎样行呢？这个问题证明上帝做法的正确（见赛5:4）。在这种情况下，上帝还能怎样对待他们呢？

耶9:8 他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。 (串)本章3诗12:2;120:3|诗28:3;55:21

[kjv]Their tongue is as an arrow shot out; it speaketh deceit: one speaketh peaceably to his neighbour with his mouth, but in heart he layeth his wait.

本会注释　　毒箭。或“害人的箭”，或“强弩所射出的箭”。第3节把他们的舌头比作弓。在这里则比作毒箭。

耶9:9 耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？ (串)耶5:9,29

[kjv]Shall I not visit them for these things? saith the LORD: shall not my soul be avenged on such a nation as this?

本会注释　　讨他们的罪。即“惩治他们”（见@诗8:4；59:5@注释）。

耶9:10 我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。 (串)耶23:10何4:3|耶4:25

[kjv]For the mountains will I take up a weeping and wailing, and for the habitations of the wilderness a lamentation, because they are burned up, so that none can pass through them; neither can men hear the voice of the cattle; both the fowl of the heavens and the beast are fled; they are gone.

本会注释　　为。“因”。本节和以下几节描写土地荒凉的惨景，及其居民的被掳。
　　山岭。指山坡的梯田，本来是精心耕作，果实累累的，却变得贫瘠荒芜。
　　草场（ne'oth）。“牧场”或“住处”。曾经是布满牛羊，却要变得完全荒凉，连雀鸟也找不到生存之地。
　　哀号（qinah）。“悲歌”或“挽歌”。关于qinah 的诗体特性，见《SDA圣经注释》卷三第27页。唱哀歌的是第17节所提到的专业哀哭的妇女。
　　牲畜（miqneh）。常用来泛指家畜，如牛，山羊，绵羊，马，驴和骆驼。

耶9:11 我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。 (串)赛25:2|赛13:22;34:13耶10:22

[kjv]And I will make Jerusalem heaps, and a den of dragons; and I will make the cities of Judah desolate, without an inhabitant.

本会注释　　乱堆。堆着垃圾石块的废墟（见耶51:37）。
　　野狗（tannim）。见耶10:22；49:33；51:37）。不是tannin （“大鱼”，创1:21；诗148:7），或“蛇”（出7:9,10）。

耶9:12 谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好象旷野，甚至无人经过呢？ (串)诗107:43何14:9

[kjv]Who is the wise man, that may understand this? and who is he to whom the mouth of the LORD hath spoken, that he may declare it, for what the land perisheth and is burned up like a wilderness, that none passeth through?

本会注释　　谁是智慧人？现在要哲人和先知说出民族遭灾的原因（见耶8:8,9）。
　　为何？要求解释“这事”。问题是：“为什么土地遭到毁坏，变成一片荒野？”

耶9:13 耶和华说：“因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话；

[kjv]And the LORD saith, Because they have forsaken my law which I set before them, and have not obeyed my voice, neither walked therein;

本会注释　　因为。耶和华亲自回答第12节的问题。
　　律法（torah）。这是一个广义词，指“教训”，“指示”，以及先知的教诲（见耶18:18；26:4,5；见@申31:9@；@箴3:1@注释）。
　　听从我的话。原文是阴性的。说明是指“律法”，而不是“话”（见申28:15）。

耶9:14 只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。” (串)耶3:17;7:24|加1:14

[kjv]But have walked after the imagination of their own heart, and after Baalim, which their fathers taught them:

本会注释　　顽梗（sheriruth）。在希伯来语的圣经中，该词都是这个含总义（见耶3:17；7:24；11:8；16:12；18:12等）。
　　众巴力。（见耶2:8,23）。他们的列祖没有教导他们耶和华的律法（见申11:19），却教他们去随从假神，如毗珥的巴力（见申4:3）、以革伦的巴力-西卜（王下1:2）和腓尼基的巴力（王上16:31,32）。见@何2:17@注释。

耶9:15 所以万军之耶和华以色列的上帝如此说：“看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。 (串)耶8:14;23:15哀3:15,19|诗80:5

[kjv]Therefore thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Behold, I will feed them, even this people, with wormwood, and give them water of gall to drink.

本会注释　　万军之耶和华。见@耶7:3@注释。
　　必将茵陈给这百姓吃。直译是“正给这百姓吃”。把将要发生的事说成是正在发生的。
　　苦胆（ro'sh）。（见@耶8:14@注释）。把将要遭受的苦难与这种又苦又毒的植物相比（见耶23:15；参申29:18；哀3:19）。

耶9:16 我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。” (串)利26:33申28:64|利26:33耶44:27结5:2,12

[kjv]I will scatter them also among the heathen, whom neither they nor their fathers have known: and I will send a sword after them, till I have consumed them.

本会注释　　把他们散在列邦中。见耶16:13；17:4；参利26:33；申28:36,64。
　　使刀剑。即使在流放之地，也得不到安息和安全（见耶42:16；44:27）。

耶9:17 万军之耶和华如此说：你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来， (串)代下35:25

[kjv]Thus saith the LORD of hosts, Consider ye, and call for the mourning women, that they may come; and send for cunning women, that they may come:

本会注释　　万军之耶和华。见@耶7:3@注释。
　　应当思想。或“举止审慎”。
　　唱哀歌的妇女（meqonnoth）。见第10节注释。当家里死了人时，就雇来哀哭的人哭丧。他们披头散发，撕裂衣服，表示伤心（见代下35:25；传12:5；摩5:16；太9:23；可5:38）。耶利米把民族的灾难描写成已经发生的，并提议为死者举行哀悼。
　　善哭的。直译是“智慧的”，指她们善于哀哭。她们巧妙地述说死者的优点，打动活着之人的心（见耶22:18）。

耶9:18 叫他们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。 (串)耶14:17

[kjv]And let them make haste, and take up a wailing for us, that our eyes may run down with tears, and our eyelids gush out with waters.

耶9:19 因为听见哀声出于锡安，说：我们怎样败落了！我们大大的惭愧！我们撇下地土；人也拆毁了我们的房屋。 (串)利18:28;20:22

[kjv]For a voice of wailing is heard out of Zion, How are we spoiled! we are greatly confounded, because we have forsaken the land, because our dwellings have cast us out.

本会注释　　败落（shadad）。“毁坏”。
　　惭愧。即“羞愧”。
　　抛下地土。或“离开地土”，不是自愿的。
　　拆毁。英文KJV版为“我们的房屋驱逐了我们”。说房屋赶出了其邪恶的居民（见利18:28；20:22）。

耶9:20 妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受他口中的言语；又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。

[kjv]Yet hear the word of the LORD, O ye women, and let your ear receive the word of his mouth, and teach your daughters wailing, and every one her neighbour lamentation.

本会注释　　妇女们哪。可能指第17节所提到雇来哀哭的人，也可能指当地所有的妇女。
　　当教导你们的儿女。死亡的人数极多（第21节），一般受过训练的哀哭者数量不足。所以这些人要把技术传授给儿女儿和邻居。
　　哀歌（qinah）。见第10节注释。

耶9:21 因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿；要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。 (串)耶6:11

[kjv]For death is come up into our windows, and is entered into our palaces, to cut off the children from without, and the young men from the streets.

耶9:22 你当说，耶和华如此说：人的尸首必倒在田野象粪土，又象收割的人遗落的一把禾稼，无人收取。 (串)耶8:2;16:4

[kjv]Speak, Thus saith the LORD, Even the carcases of men shall fall as dung upon the open field, and as the handful after the harvestman, and none shall gather them.

本会注释　　像粪土。比喻疏忽和藐视尸体（耶8:2；16:4；25:33；参王下9:37）。
　　收割的人遗落的一把。就像收割者身后新割下的庄稼一样，遍地都躺着残忍的收割者所击杀的人。不同之处是，谷粒会收集起来，而这些死尸却原地躺着，或遭到轻蔑的践踏。

耶9:23 耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。 (串)林前1:31林后10:17|传9:11

[kjv]Thus saith the LORD, Let not the wise man glory in his wisdom, neither let the mighty man glory in his might, let not the rich man glory in his riches:

本会注释　　夸口。见王上20:11；诗52:1；箴27:1等。先知指出了自夸之物的虚妄。人所夸口的手段在荒凉的日子将毫无用处。
　　智慧。可能主要指政治家的智慧，策略和远见。但依赖人的智慧是十分愚蠢的，因为它既片面又不稳定（见箴3:5；林前13:9,10）。
　　勇力。士气，兵力，武器和装备都是有限的。
　　财物。财富不能作为夸口的依据。“钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”（箴23:5）。

耶9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。” (串)弥6:8;7:18

[kjv]But let him that glorieth glory in this, that he understandeth and knoweth me, that I am the LORD which exercise lovingkindness, judgment, and righteousness, in the earth: for in these things I delight, saith the LORD.

本会注释　　夸口的却因他有聪明。真正聪明的人只赞美上帝，从不赞美自己（见第23节注释）。只有认识上帝才是夸口的依据（见林前1:31；林后10:17）。唯有认识上帝的人才有真智慧，因为它意味着永生（约17:3）。这种认识有理性的一面。人与上帝的关系有着理性的基础，而不是盲从。人要尽心尽性事奉上帝（太22:37）。但认识上帝不单是理论上的理解，而是实际的体验。它表现在遵从上帝的道上（见伯22:21；耶22:16）。
　　慈爱（chesed）。“上帝的爱”（见诗36章补充注释）。上帝希望人了解祂的品性。
　　公平（mishpat）。见@耶5:4@；@诗119:7@注释。
　　以此夸口。上帝乐意彰显这些品德，并看到它们反映在祂子民身上（见弥6:8；7:18）。

耶9:25 耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的， (串)罗2:8,9

[kjv]Behold, the days come, saith the LORD, that I will punish all them which are circumcised with the uncircumcised;

本会注释　　这句话令人难解，似乎是说“没有受割礼的受割礼者”（对@耶4:4@注释）。指外表上虽受过割礼，内心却没有得到相应的洁净。这种献身给上帝的标志，本身并没有什么价值，除非把内心也献上（见耶4:4；参申10:16；30:6；罗2:25,28,29；林前7:19；加5:6；6:15；西2:11）。

耶9:26 就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。” (串)耶25:23;49:32|利26:41结44:7罗2:28,29

[kjv]Egypt, and Judah, and Edom, and the children of Ammon, and Moab, and all that are in the utmost corners, that dwell in the wilderness: for all these nations are uncircumcised, and all the house of Israel are uncircumcised in the heart.

本会注释　　埃及、犹大、以东。把犹大列在埃及和以东中间，表明她的堕落。
　　剃周围头发的。某些民族，如北阿拉伯的基达族（见@耶49:28,32@注释），有在鬓角边剃掉一圈头发的习惯。这种做法有宗教的含性，在希伯来人中是禁止的（见利19:27；21:5）。希罗多德（iii.8）在叙述阿拉伯人时说：“他们说自己的头发剪成巴库斯（希腊罗马的酒神）的样子；但他们是在鬓角边剪成圆形的。”
　　列国人。先知可能指所有的外邦国家。犹大人在心中没有受割礼，所以在上帝眼中并不比外邦人好。他们同样难逃上帝的惩罚。

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