阿摩司书第3章

《圣经》阿摩司书-第3章

摩3:1 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：

[kjv]Hear this word that the LORD hath spoken against you, O children of Israel, against the whole family which I brought up from the land of Egypt, saying,

本会注释　　你们全家。指以色列十二个支派，上帝把他们“从埃及地领上来”，向他们显示了祂的大爱（见摩2:10）。但以下的谴责主要针对北方以色列王国。
　　当听耶和华攻击你们的话。这个说法出现在摩3、4、5章的开头，引出三个明确的信息，指出以色列的罪，并宣告因这些罪，上帝的惩罚即将临到。其中第一个信息把以色列带到上帝神圣的法庭之前，强调祂和祂的子民之间现存的疏远（见第3,10节）。关于这个信息的主旨，见第3节。

摩3:2 在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。 (串)申7:6;10:15|但9:12太11:22路12:47

[kjv]You only have I known of all the families of the earth: therefore I will punish you for all your iniquities.

本会注释　　我只认识你们。圣经经常强调上帝与以色列人的特殊关系（见申4:7,20；14:2；撒下7:23；代上17:21；罗9:4,5）。当以色列作为一个民族，拒绝履行其崇高的特权，不接受自己的职责时，这种宠爱就从她身上，转移到上帝在世界的属灵之家──基督教会中（见本书35、36页）。我们藉着相信基督为个人的救主，获得属灵的新生，从而被带进上帝的家（见加3:26,29；约1:12,13；3:3；彼后1:4）。这样，我们就成为“上帝的儿女”（约壹3:1），“和基督同作后嗣”（罗8:17），接受恩典和一切家庭特权（见加4:6,7）。
　　追讨。由于以色列享有至高的特权和丰富的亮光，上帝会特别惩罚他们的罪孽。我们越清楚自己与上帝的属灵亲情，拒绝上帝的性质就越严重，越要承受这种行为的后果。不可滥用重大的特权，否则会遭受重大的惩罚（见路12:47,48）。上帝依然爱我们，所以祂尝试另外一个方法。惩罚乃是“奇异的事”，要在道德和灵性上纠正我们（见赛28:21）。
　　你们的一切罪孽。北方以色列王国的主要罪孽是背道（见摩3:14；4:4；5:4,5）。但本章所揭露特别招惹上帝斥责和惩罚的罪孽，是道德的极端败坏，贪婪和奢侈，结果是完全无视对于邻居的神圣责任，欺压穷人。最后一项罪恶一再引起严厉的责备（见摩2:6,7；4:1；5:11,12；8:5,6）。阿摩司强烈谴责达官贵人疏忽和滥用他们的财富和影响。他们本来应该用这些福分来治疗腐败和贫穷。

摩3:3 二人若不同心，岂能同行呢？

[kjv]Can two walk together, except they be agreed?

本会注释　　二人若不 见@摩2:4@注释。这是三个信息中的第一个信息的主旨（见@摩3:1@注释）。
　　同心。直译为“有一个约会”。二人若不同心，就不能同行。同样，如果以色列人坚持自己的罪孽，就不能维持与上帝的关系（第2节）。七十士译本的翻译很有意思：“二人若不相识，岂能同行？”与上帝“同行”不是偶然之举，而是因固定关系而产生的持续习惯。这是同心合意的伴侣关系。二人若要同行，就必须方向一致。

摩3:4 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？

[kjv]Will a lion roar in the forest, when he hath no prey? will a young lion cry out of his den, if he have taken nothing?

本会注释　　先知在向同胞宣布惩罚之前，先用一些比喻来说明有果必有因，和有因必有果。狮子在准备扑向猎物的时候吼得最厉害。同样，当上帝通过先知发出声音的时候，可以确定祂快要惩罚祂的子民了（参摩1:2；3:8）。

摩3:5 若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？

[kjv]Can a bird fall in a snare upon the earth, where no gin is for him? shall one take up a snare from the earth, and have taken nothing at all?

本会注释　　机槛。“诱饵”或“鸟夹子”。可能是一张网，连着一个支棍，一旦触及，网就会落下，罩住鸟儿。
　　雀鸟岂能陷？若没有圈套，就捕捉不到鸟儿。同样，当罪人给自己安放罪恶的圈套时，他就躲不开惩罚的后果（见诗7:15,16；9:15；40:12；箴5:22）。
　　无所得。正如网罗不会在没有掠物的时候落下或收起，同样，先知也不会在罪人不该受罚的时候宣布上帝的惩罚。

摩3:6 城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？ (串)赛45:7

[kjv]Shall a trumpet be blown in the city, and the people not be afraid? shall there be evil in a city, and the LORD hath not done it?

本会注释　　角。希伯来语是shophar“公羊的角”），主要用来发信号（见本书卷三39页）。角声突然在一座城市中发出，会引起市民的恐慌。阿摩司的信息同样也引起了恐慌（见结33:2-5）。
　　灾祸。这里指灾难，痛苦和惩罚（见@赛45:7；63:17@注释），把临近以色列的毁灭和它首都撒玛利亚的失陷，说成是来自上帝的。迫近的敌人只是祂的工具而已（赛10:5，见《先知与君王》291页）。圣经常把这类危机中的事件直接归因于上帝（见撒上18:10；王上22:19-23；伯1:6-12；赛45:7；见@代下18:18@注释）。

摩3:7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 (串)创6:13;18:17诗25:14

[kjv]Surely the Lord GOD will do nothing, but he revealeth his secret unto his servants the prophets.

本会注释　　主耶和华若。所有迫近以色列的灾祸都必来临，但是上帝要先通过先知警告百姓（见约13:19；14:29）。祂先藉着祂的先知警告他们，然后才降下惩罚，这表明了祂的仁慈。祂预言灾祸来临，是希望不至于到非得降下的地步。上帝在降灾给埃及之前，先通过摩西警告法老。在罗马人摧毁耶路撒冷之前，耶稣已经预言了这件事。我们现在也是如此。在基督复临毁灭世界之前，上帝已经通过祂圣经的预言向我们提供了充足的教训（见《善恶之争》594、598页；《证言》卷七14页）。
　　尽管以色列“嘱咐先知说，不要说预言”（摩2:12），上帝仍宣布祂将继续向祂所拣选的使者显示祂的旨意。
　　祂的仆人。他们不仅是“祂的仆人”，而且是祂可以推心置腹的密友。这是上帝给予先知的极大荣誉

摩3:8 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？ (串)摩1:2|徒4:20;5:20,29林前9:16

[kjv]The lion hath roared, who will not fear? the Lord GOD hath spoken, who can but prophesy?

本会注释　　狮子的吼叫给人和牲口带来恐惧，上帝的话也会在先知身上产生这样的效果，使他不得不说（见耶1:7；20:9；徒4:19,20；林前9:16）。

摩3:9 要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。

[kjv]Publish in the palaces at Ashdod, and in the palaces in the land of Egypt, and say, Assemble yourselves upon the mountains of Samaria, and behold the great tumults in the midst thereof, and the oppressed in the midst thereof.

本会注释　　传扬。直译是“使听”或“宣布”。阿摩司召唤外邦人观察以色列的罪孽，特别提到了住在非利士的（以亚实突为代表）和埃及“宫殿”或“要塞”中的人（见何7:11；12:1）。以色列当时正向他们求助。七十士译本以“亚述人”代替“亚实突”。
　　你们要聚集。因为以色列的首都撒玛利亚，建造在山谷或低地中的一个山上，周围又群山环绕，先知用象征的语言呼吁观众聚集在周围，观察城里的“扰乱”和压迫。七十士译本以“许多奇事”来代替“大的扰乱”，暗示发生在撒玛利亚的事情令外邦人十分惊奇。
　　欺压的事。即“压迫”或“勒索”。

摩3:10 那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。 (串)耶4:22

[kjv]For they know not to do right, saith the LORD, who store up violence and robbery in their palaces.

本会注释　　撒玛利亚人，乃至于所有的以色列人，已经放弃了作为社会根基的公正（见赛59:9,12-15；耶4:22）。罪恶所导致的道德和属灵的盲目，让罪人非但不行善行，而且不知道何为善。参何4:6。

摩3:11 所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。 (串)王下17:3,6;18:9-11

[kjv]Therefore thus saith the Lord GOD; An adversary there shall be even round about the land; and he shall bring down thy strength from thee, and thy palaces shall be spoiled.

本会注释　　可能指不止一次攻击以色列，围攻撒玛利亚的亚述国王撒缦以色（见王下17:3-6；18:9-12），也可能指他的继位者撒珥根。他宣称攻下了这座城，掳走了居民（见本书卷二62、85页）。

摩3:12 耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”

[kjv]Thus saith the LORD; As the shepherd taketh out of the mouth of the lion two legs, or a piece of an ear; so shall the children of Israel be taken out that dwell in Samaria in the corner of a bed, and in Damascus in a couch.

本会注释　　牧人怎样。上帝的惩罚十分充分。除了少数余民，所有的以色列人都将卷入。牧羊人阿摩司（见@摩1:1；7:14@注释）用这个比喻是很自然的。
　　抢回。直译为“夺回”或“拯救”。

摩3:13 主耶和华万军之上帝说：当听这话，警戒雅各家。

[kjv]Hear ye, and testify in the house of Jacob, saith the Lord GOD, the God of hosts,

本会注释　　主耶和华万军之上帝。这是旧约圣经中唯一一次出现的全称（见@耶7:3@注释；又见本书卷一170-173页）。
　　当听这话。这些话可能是对已经应邀目睹以色列罪孽的外邦人说的（第9节），吩咐他们观望以色列的惩罚。

摩3:14 我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。

[kjv]That in the day that I shall visit the transgressions of Israel upon him I will also visit the altars of Bethel: and the horns of the altar shall be cut off, and fall to the ground.

本会注释　　我讨以色列罪。即惩罚（见诗8:4；59:5）。
　　伯特利祭坛。这样的称呼可能因为耶罗波安一世先在那里设立了背道的祭坛，再由其他人仿效（见王上12:26-33）。
　　坛角。指祭坛的四角（见出27:2；29:12；利16:18）。先知在这里预言拜偶像的器具将与拜偶像的人一同毁灭。

摩3:15 我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。 (串)耶36:22|士3:20|王上22:39

[kjv]And I will smite the winter house with the summer house; and the houses of ivory shall perish, and the great houses shall have an end, saith the LORD.

本会注释　　过冬和过夏的房屋。见@耶36:22@注释。
　　象牙的房屋。考古学证明，当时许多富人的房屋镶嵌着象牙（见@王上22:39@注释，和本书225页插图）。
　　高大的房屋。或“许多房屋”。

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