撒加利亚书第12章

《圣经》撒加利亚书-第12章

亚12:1 耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说： (串)赛42:5;44:24;45:12,18;48:13|民16:22传12:7赛57:16

[kjv]The burden of the word of the LORD for Israel, saith the LORD, which stretcheth forth the heavens, and layeth the foundation of the earth, and formeth the spirit of man within him.

本会注释　　12-14章是第二个“默示”（见@亚9:1@注释）。这个预言信息的标题可以是“上帝计划的胜利”。

亚12:2 “我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大（或作：犹大也是如此）。 (串)赛51:17,22,23

[kjv]Behold, I will make Jerusalem a cup of trembling unto all the people round about, when they shall be in the siege both against Judah and against Jerusalem.

本会注释　　令人昏醉的杯。参赛51:17；耶25:15-18；51:57；哈2:16的类似比喻。
　　围困。见本册注释第30页；见@亚14:2@注释。

亚12:3 那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。 (串)本章4,6,8,9,11亚13:1;14:4,6,8,9,13|太21:44

[kjv]And in that day will I make Jerusalem a burdensome stone for all people: all that burden themselves with it shall be cut in pieces, though all the people of the earth be gathered together against it.

本会注释　　重石头。耶路撒冷就象一块无法移动的巨石，表面上粗糙不平。
　　受重伤（sarat）。该词其他地方只在利21:5中出现，表示禁止以色列人自残。原文是强调的。上帝要特特保护祂的子民。凡要伤害他们的人必伤害到自己。

亚12:4 耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。 (串)诗76:6结38:4

[kjv]In that day, saith the LORD, I will smite every horse with astonishment, and his rider with madness: and I will open mine eyes upon the house of Judah, and will smite every horse of the people with blindness.

本会注释　　这番话一定给撒迦利亚和他的同工带来极大的安慰。因为当时似乎前途黯淡。敌人正在设法阻止圣工的进行（见哈2:22；又见本册注释第30页）。

亚12:5 犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的上帝，就作我们的能力。’

[kjv]And the governors of Judah shall say in their heart, The inhabitants of Jerusalem shall be my strength in the LORD of hosts their God.

亚12:6 “那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。 (串)俄1:18

[kjv]In that day will I make the governors of Judah like an hearth of fire among the wood, and like a torch of fire in a sheaf; and they shall devour all the people round about, on the right hand and on the left: and Jerusalem shall be inhabited again in her o

本会注释　　族长（'alluphim ）。稍微改动一下元音（见本注释卷一第25页），就成了'alaphim ，可译为“数千” 或“宗族”（撒上10:19）。见@弥5:2@注释。在上帝保护大能确据的鼓舞下，犹大各宗族扩大疆土，占领了上帝要赐给他们的所有领土（见本注释卷四第29,30页）。
　　火盆（kiyyor ）。用于洗浴（出30:18等）或烹饪（撒上2:14）。在这里是火盆。

亚12:7 “耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。

[kjv]The LORD also shall save the tents of Judah first, that the glory of the house of David and the glory of the inhabitants of Jerusalem do not magnify themselves against Judah.

本会注释　　郊区地位的提高使犹大首都以外的地区和耶路撒冷一样光荣。

亚12:8 那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如上帝，如行在他们前面之耶和华的使者。 (串)珥3:10

[kjv]In that day shall the LORD defend the inhabitants of Jerusalem; and he that is feeble among them at that day shall be as David; and the house of David shall be as God, as the angel of the LORD before them.

本会注释　　这些得胜大能的应许本来要应验在犹大的余民身上。原指望他们结束流亡回归以后，能完全配合上天的旨意。凡这样依靠上帝的民族是战无不胜的。个人在对付诱惑、为上帝作战时，也可以提出这些应许祈求（见《历代愿望》250,251页）。
　　有关这个预言用于基督教会，见本注释卷四第35,36页；《使徒行述》48页。

亚12:9 那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。 (串)本章3该2:22

[kjv]And it shall come to pass in that day, that I will seek to destroy all the nations that come against Jerusalem.

本会注释　　进一步保证战胜一切敌人。

亚12:10 “我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作：他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。 (串)结39:29珥2:28|约19:34,37启1:7|耶6:26摩8:10

[kjv]And I will pour upon the house of David, and upon the inhabitants of Jerusalem, the spirit of grace and of supplications: and they shall look upon me whom they have pierced, and they shall mourn for him, as one mourneth for his only son, and shall be in b

本会注释　　施恩（chen ）。有两个基本含义。一，“悦人的品质”，“魅力”（箴11:16；22:1）；二，“喜欢”，常译作“蒙恩”（创18:3；19:19；32:5等）。Chen 的词根是chanan （和善的）。
　　恳求（tachanunim ）。词根是chanan，与上述“施恩”的词根一样。Tachanunim 意为“恳求喜欢”。
　　有关“施恩叫人恳求的灵”倾降的预言有不同的解释。“施恩的灵”可以理解为“恳求悦纳的灵”。若是这样，“叫人恳求”就是它的同位语了。合起来就是“寻求悦纳的灵”。按这种理解，先知所展望的是一次影响深远的属灵复兴，起因于对罪恶性质的新认识，其特点是热切追求基督的义。如果人仰望被“扎”的弥赛亚，在祂身上看到《旧约》各种预表的应验，从上帝赐下爱子的事上，空前地领悟到上帝奇妙的大爱，他就会为自己过去品格的欠缺而悲伤了
　　“如丧独生子”的“悲哀”可以为弥赛亚而发出。一个准备好接受弥赛亚的民族应该表现这种悲哀。撒迦利亚在这里展示了以色列应有的前景（见《先知与君王》704页）。如果百姓能接受上帝所赐的爱子，犹太人和耶路撒冷的历史将会多么地不同啊（见《历代愿望》576,577页）！如果祂降临在一个已经准备好接受祂的民族，如果祂突然地被“扎”，他们将会多么地伤心啊！他们认识到是自己的罪导致祂受死，就更加难过了。
　　但这些话还有一次应验。太24:30“地上的万族都要哀哭，他们看见人子有能力，有大荣耀”和启1:7“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见，地上的万族都要因他哀哭”似乎都引用了亚12:10。这两处的“哀哭”与七十士译本亚12:10中的“悲哀”是同一个词。这里所描写的悲哀，是指拒绝耶稣第一次降临的人将来的遭遇。当他们看见耶稣带着大荣耀复临时，就会认识到自己的行为意味着什么（见《历代愿望》580页）。在其他世代中最剧烈地压制祂真理和祂子民的人，无疑也包括在这里的预言之中。另见《早期著作》179页。
　　扎（daqar）。常指用武器刺（民25:8；士9:54；撒上31:4；代上10:4）。约翰记载说：当一个罗马士兵刺耶稣的肋旁时，这节经文应验了（约19:37）。

亚12:11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。 (串)代下35:24徒2:37|王下23:29

[kjv]In that day shall there be a great mourning in Jerusalem, as the mourning of Hadadrimmon in the valley of Megiddon.

本会注释　　哈达临门。是由两个叙利亚神的名字“哈达”和“临门”复合而成的。含义不明。有人认为哈答临门是米吉多附近山谷的一个城市，指约西亚的死。他在攻打埃及王尼哥时，就是在米吉多山谷受了致命伤。约西亚的死导致举国的悲哀（代下35:20-25）。还有人设法把哈答临门确认为其他地方，但没有成功。有人认为“哈答临门的悲哀”是指某种异教的仪式。“哈答临门”由两个异教神的名字组成，似乎成了这种看法的依据。

亚12:12 境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。 (串)太24:30启1:7|撒下5:14路3:31

[kjv]And the land shall mourn, every family apart; the family of the house of David apart, and their wives apart; the family of the house of Nathan apart, and their wives apart;

本会注释　　12,13节列举了几个家庭，并以“其余的各家”结束（14节），展示了一幅举国悲哀的画面。“大卫家”代表王室。拿单是大卫的儿子（代上3:5）。提到他可能是因为所罗巴伯是拿单的后裔（路3:27,31）。利未家代表属灵的领袖。大卫家提到了一个杰出的家庭，即拿单家。利未家则提示每家。见民3:17,18,21。

亚12:13 利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。

[kjv]The family of the house of Levi apart, and their wives apart; the family of Shimei apart, and their wives apart;

亚12:14 其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。

[kjv]All the families that remain, every family apart, and their wives apart.

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