撒加利亚书第6章

《圣经》撒加利亚书-第6章

亚6:1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。

[kjv]And I turned, and lifted up mine eyes, and looked, and, behold, there came four chariots out from between two mountains; and the mountains were mountains of brass.

本会注释　　四辆车。这也许是八个异象最难懂的一个。解释的天使所提供的信息十分有限。有人注意到它与亚1:8-11异象的相似性。但相似到什么程度，尚无法确定。所以这些表号至今还没有满意的解释（见@亚1:8@注释）。
　　两山。异象中的这两座山不一定指地理上的山。下面说到四车是从主面前出来的（第5节）。
　　铜。见@撒下8:8@注释。铜的意义没有解释。先知可能是指外观，而不是材料。异象中的所有特征并非都有释义的价值（见@亚1:8@注释）。

亚6:2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。 (串)亚1:8启6:4|启6:5

[kjv]In the first chariot were red horses; and in the second chariot black horses;

本会注释　　不同颜色的马拉着车被派往不同的方向。

亚6:3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。 (串)启6:2

[kjv]And in the third chariot white horses; and in the fourth chariot grisled and bay horses.

亚6:4 我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？” (串)亚5:10

[kjv]Then I answered and said unto the angel that talked with me, What are these, my lord?

亚6:5 天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。” (串)诗104:4来1:7,14|弥4:13亚4:14

[kjv]And the angel answered and said unto me, These are the four spirits of the heavens, which go forth from standing before the LORD of all the earth.

本会注释　　四风（ruchoth）。单数形式是ruach，在《旧约》中共出现过377次。译为“灵”有232次，“风”有90次，还有其他译法。七十士译本，英文RSV版均为“四风”。见但8:8。
　　出来。或如RSV版译成“前往天的四风。”

亚6:6 套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。 (串)耶1:14

[kjv]The black horses which are therein go forth into the north country; and the white go forth after them; and the grisled go forth toward the south country.

本会注释　　北方。巴比伦是从北方侵入巴勒斯坦的，所以原来被称为北方国家（见耶1:14,15）。这个称呼也适用于占领巴比伦国土的波斯人。“从普天下的主的面前出来的”车辆（亚6:5），无疑指上帝藉以在全地进行运作的媒介。他们“耐心而默默无声地执行祂的旨意”（见《教育论》173页）。派往北方的代表也许象征施加于波斯统治者身上、推动上帝圣工的影响。当时“允许犹太人重建圣殿的承诺似乎要撤回了”（《先知与君王》580页）。这个异象肯定给灰心的重建者带来极大的鼓舞，因为它向他们保证，出行北方的使命一定会完成。“往北方去的，已在北方安慰我的心”（8节）。不久以后，大流士颁布了一道法令，允许工程继续进行，并以国库的资金作为资助，任何人都不得阻挠（拉6：7-12）。
　　跟随在后。有人赞成译为“向西”（见英文RSV版）。因为四车似乎是被派往四方的。但这种译法需要改动原文。虽然白马一般不派往北方，但由于那里的危机，现在也被派去。在危急的时刻，上天的媒介总会结合起来施行解救（见@但10:13@注释）。

亚6:7 壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。”它们就照样行了。 (串)创13:17亚1:10

[kjv]And the bay went forth, and sought to go that they might walk to and fro through the earth: and he said, Get you hence, walk to and fro through the earth. So they walked to and fro through the earth.

本会注释　　壮马（'amussim）。先知所指的可能是各种颜色的马，但没有说明“有斑点的壮马”的目的地（第3节）。然而这里的本意是说明这些马的急迫情绪，从而象征上天迅速驱散普遍流行的不安和焦虑（见第6节注释）。

亚6:8 他又呼叫我说：“看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。” (串)结5:13;24:13

[kjv]Then cried he upon me, and spake unto me, saying, Behold, these that go toward the north country have quieted my spirit in the north country.

本会注释　　安慰我的心。直译为“使我安心”。“心”（ruach）在这里有“意志”之意（见@传12:7@注释），可能指上帝在波斯之旨意的成就，即发布一项有利于犹太人的法令（见@亚6:6@注释）。参亚1:11,15。

亚6:9 耶和华的话临到我说：

[kjv]And the word of the LORD came unto me, saying,

本会注释　　9-15节形象地描述了弥赛亚的工作。复兴的工程要在弥赛亚来临建立祂永恒国度的时候达到高潮（特别注意第13节；@亚1:8@注释）。

亚6:10 “你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家，

[kjv]Take of them of the captivity, even of Heldai, of Tobijah, and of Jedaiah, which are come from Babylon, and come thou the same day, and go into the house of Josiah the son of Zephaniah;

本会注释　　从……取。在亚1:7-6:8的八个异象中，撒迦利亚只是一个旁观者。这里所给予先知的指示，可能要成为恢复圣殿崇拜时，执行约书亚就职大祭司典礼的一个部分。
　　被掳之人。有人认为这三个人代表仍留在巴比伦的犹太人，为圣殿献礼而来的。七十士译本直译了他们的名字：“首领”，“有才干的人”和“明理人”。
　　约西亚。有人认为他是王下25:18中西番雅的儿子。西番雅是犹大国末年中的“副祭司”（见耶21:1；37:3）。但耶路撒冷的沦陷是在约七十年前。所以西番雅与本节的约西亚不的可能是父子关系，除非约西亚极其长寿。

亚6:11 取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上， (串)出28:37;29:6利8:9亚3:5

[kjv]Then take silver and gold, and make crowns, and set them upon the head of Joshua the son of Josedech, the high priest;

本会注释　　约书亚。见@亚3:1@注释。这里的大祭司代表弥赛亚。而在3:1-4中，他代表百姓。

亚6:12 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。 (串)亚3:8|亚4:9太16:18弗2:20-22来3:3

[kjv]And speak unto him, saying, Thus speaketh the LORD of hosts, saying, Behold the man whose name is The BRANCH; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the LORD:

本会注释　　对他说。即对约书亚说。
　　苗裔（semach）。见@亚3:8@注释。犹太人公认这是有关弥赛亚的预言。
　　长起来（samach ）。Semach（苗裔）即源于该词。
　　建造……殿。不是预言所罗巴伯（拉6:14,15）所建造的物质的殿。先知所预言的是属灵的殿（见@亚6:15@注释；参林前3:16,17；弗2:19-22；彼前2:3-5；《善恶之争》416页）

亚6:13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。 (串)赛22:24|诗110:4来3:1

[kjv]Even he shall build the temple of the LORD; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and the counsel of peace shall be between them both.

本会注释　　他要建造。重复无疑是为了强调。
　　尊荣。“拯救堕落人类的尊荣是属于基督的”（《善恶之争》416页）。
　　祭司。如麦基冼德，既是君王，又是祭司（路1:32,33；来5:5,6,10；7:1,2,15-17；8:1,2）基督将成为祭司，并最终登上祂祖先大卫的宝座（见诗110:1-4）。基督在第一次降临时，获得了在天上的圣所中担任大祭司，除掉人类的罪，改变他们品格的资格。在祂第二次降临时，祂将作他们的君王（见太25:31）。
　　筹定和平。指圣父和圣子所商定的救赎人类的计划（见《证言》卷八269页；《善恶之争》416,417页）。

亚6:14 这冠冕要归希连（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤（就是约西亚），放在耶和华的殿里为记念。” (串)出12:14可14:9

[kjv]And the crowns shall be to Helem, and to Tobijah, and to Jedaiah, and to Hen the son of Zephaniah, for a memorial in the temple of the LORD.

本会注释　　希连。可能就是“黑玳”（10节）。
　　多比雅。见第10节注释。
　　耶大雅。见第10节注释。
　　贤。直译为“归给西番雅的儿子”。如七十士译本。

亚6:15 远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们上帝的话，这事必然成就。 (串)赛57:19;60:10弗2:13,19|亚2:9;4:9

[kjv]And they that are far off shall come and build in the temple of the LORD, and ye shall know that the LORD of hosts hath sent me unto you. And this shall come to pass, if ye will diligently obey the voice of the LORD your God.

本会注释　　远方的人。指加入弥赛亚国度的外邦人（见赛11:9；57:13）。由于肉身的以色列人完全失败了，上帝正藉着基督教会来成就祂的旨意（见弗2:19-22；彼前2:3-5；《使徒行述》595；见本册注释卷四28-36页）。
　　你们若留意。犹太人本来可以成为上帝属灵之殿的核心。但正如这里所指出的，赐给他们的应许是有条件的。尽管人类失败了，上帝的旨意还是要稳步推进的，并将通过来自各国组成祂属灵之殿的人来成就（见本册注释35,36页）。

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