民数记第19章

《圣经》民数记-第19章

民19:1 耶和华晓谕摩西、亚伦说：

[kjv]And the LORD spake unto Moses and unto Aaron, saying,

本会注释　　以下的指示与他们二人都有关系。摩西是指示的传达人，亚伦是指示的执行者。

民19:2 “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， (串)申21:3撒上6:7

[kjv]This is the ordinance of the law which the LORD hath commanded, saying, Speak unto the children of Israel, that they bring thee a red heifer without spot, wherein is no blemish, and upon which never came yoke:

本会注释　　律法中的一条律例。以色列人担心自己会因仪文的污秽而丧命（民16:49；17:12,13）。这条律例告诉他们怎样洁净污秽。
　　红的母牛。红色象征洁净的血，也象征火。
　　纯。直译是“没有瑕疵”，“健康”。
　　没有残疾。指没有身体缺陷（见利22:20-22）。
　　未曾负轭。这头牛是为特殊的用途挑选出来的，所以必须没有从事过普通的家务劳动（见申21:3；撒上6:7）。

民19:3 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 (串)利4:12来13:11

[kjv]And ye shall give her unto Eleazar the priest, that he may bring her forth without the camp, and one shall slay her before his face:

本会注释　　以利亚撒。由于母牛是为一件非常重要的事情而献的，所以不能由一般的祭司宰杀。以利亚撒在其级别上仅次于亚伦，以后又是他的继承人。作为大祭司，亚伦不适合做此事来玷污自己，以致暂时无法履行圣职（第7节）。
　　营外。参出29:14；利4:12,21；16:27；来13:11,12。作为一种为不洁净而献的祭物，该祭牲应该在离圣所有一定距离的地方宰杀。
　　把牛宰。以利亚撒只是负责监督，宰杀实际上是由另一个人操作的。以利亚撒的在场强调这个祭牲是为上帝所用，尽管在离会幕的祭坛有一定距离的地方被献。

民19:4 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 (串)利4:6,17;16:14,19来9:13

[kjv]And Eleazar the priest shall take of her blood with his finger, and sprinkle of her blood directly before the tabernacle of the congregation seven times:

本会注释　　弹。以利亚撒象献赎罪祭一样取了血（利4:6），然后向会幕的方向，在上帝面前弹血。
　　七次。这是一个完全的数字（见利4:17），象征性完全的赎罪。来9:13,14的“死行”可能指经常使用死红母牛的灰来洁净污秽。“死行”由真诚的悔改所消除。“死行”中没有属灵的生命，人不能凭借属灵的死亡的果子，就是“死行”来侍奉永生上帝。“死行”必须靠着基督的宝血，借着接受祂的生命作为一种更新的力量而得到洁净。

民19:5 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 (串)出29:14利4:11,12

[kjv]And one shall burn the heifer in his sight; her skin, and her flesh, and her blood, with her dung, shall he burn:

本会注释　　在弹血之后，剩下的躯体都要烧成灰（见出29:14）。只有这种祭不将血倒在坛底下，而与祭物的其余部分一同烧尽。有人认为这是因为缺乏一个远离祭坛、分别为圣的场所，使土地可以接受祭牲的血。

民19:6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 (串)利14:4

[kjv]And the priest shall take cedar wood, and hyssop, and scarlet, and cast it into the midst of the burning of the heifer.

本会注释　　这几样东西都是在洁净大麻风时所用（利14:4,6,49,51）。把它们丢在燃烧的母牛身上，与它的灰混合成洁净礼的原料。香柏木和牛膝草自古就被认为具有各种的医疗功能。朱红色线与母牛的颜色相匹配。香柏木被人们视为芳香和不朽的象征；牛膝草则是洁净的象征。朱红色象征着罪（赛1:18）。这三样东西都是预表基督的流血（见来9:13,14）。

民19:7 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 (串)利11:25

[kjv]Then the priest shall wash his clothes, and he shall bathe his flesh in water, and afterward he shall come into the camp, and the priest shall be unclean until the even.

本会注释　　祭司……要洗。由于以利亚撒接触了红母牛的尸体，并接触了它的血，在仪文上他就是不洁净了。所以在回营前必须行洁净之礼（见利16:24）。
　　必不洁净到晚上。这里所规定的每一细节，都是为了说明属灵上的不洁所造成的恶劣致命的后果。这些细节只有作为耶稣基督在十字架上赎罪工作的预表，才能正确地理解（见利11:24-27,31,39；14:46；15；17:15）。

民19:8 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。

[kjv]And he that burneth her shall wash his clothes in water, and bathe his flesh in water, and shall be unclean until the even.

本会注释　　这个人所做的，与那放羊归于阿撒泻勒的人是完全一样的（利16:26）。他要不洁净到晚上。

民19:9 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 (串)来9:13|利4:12;6:11|本章13,20,21民31:23

[kjv]And a man that is clean shall gather up the ashes of the heifer, and lay them up without the camp in a clean place, and it shall be kept for the congregation of the children of Israel for a water of separation: it is a purification for sin.

本会注释　　一个洁净的人。就是没有在仪文上不洁的人。他肯定不是烧母牛的那个人。
　　收起母牛的灰。就是母牛，香柏木，牛膝草，朱红色线混合在一起的灰。
　　调作。与活水调合，为洁净仪文上的污秽所用（第17节）。参金牛犊的灰（出32:20）。
　　存在。指灰。原文是单数。
　　除污秽的水。为了洁净那些因不洁而与会众隔离的人。“污秽”的原文指任何可憎的事，如拜偶像或淫乱。参该词在代下29:5和拉9:11；亚13:1中的使用。

民19:10 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”

[kjv]And he that gathereth the ashes of the heifer shall wash his clothes, and be unclean until the even: and it shall be unto the children of Israel, and unto the stranger that sojourneth among them, for a statute for ever.

本会注释　　收起母牛灰的人。灰对于悔改而使用它的人来说，是一种洁净之物；但对于收集灰的人来说，却是一种不洁之物。
　　给……外人。洁净之法也适用于非以色列人。同样，借着耶稣基督，赦罪之恩也适用于“在远方”的“外人”（徒2:39）。

民19:11 “摸了人死尸的，就必七天不洁净。 (串)本章13民5:2;9:6,10

[kjv]He that toucheth the dead body of any man shall be unclean seven days.

本会注释　　摸不洁动物的尸体会使人不洁净到晚上（利11:24）。凡摸了患漏症者之床的人也是如此（利15:5）。但人若摸了死尸，就需要更长的时间，即七天（见利21:1；民5:2；6:6；9:6）。

民19:12 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 (串)民31:19

[kjv]He shall purify himself with it on the third day, and on the seventh day he shall be clean: but if he purify not himself the third day, then the seventh day he shall not be clean.

本会注释　　洁净自己。直译为“使自己无罪”。
　　用这除污秽的水。见第9节。
　　第三天。参民31:19。

民19:13 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。 (串)利15:31本章20|出30:33

[kjv]Whosoever toucheth the dead body of any man that is dead, and purifieth not himself, defileth the tabernacle of the LORD; and that soul shall be cut off from Israel: because the water of separation was not sprinkled upon him, he shall be unclean; his uncl

本会注释　　如果被污染的人没有过用除污秽的水就接近帐幕，他就玷污了圣所（见出25:8；利15:31）。但如果他的过犯是出于无知，只要献赎罪祭就可以了（利5:3,6,17,18）。

民19:14 “人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。

[kjv]This is the law, when a man dieth in a tent: all that come into the tent, and all that is in the tent, shall be unclean seven days.

本会注释　　条例乃是这样。这是有关因接触死人而不洁的条例。“条例”的希伯来原文是torah。显然不单指十诫。它有许多含义。可用来指母亲（箴1:8；6:20），父亲（箴3:1；4:2；7:2），智慧人（箴13:14；28:4,7,9；29:18），诗人（诗78:1）和贤妻（箴31:26）的指教。该词源于一个表示“投出”、“发射”的动词，暗示给某人指导或指示。
　　在帐棚里。特别适用于在旷野飘流的时期。但七十士译本是“在屋子里”，暗示该条例在以色列人定居圣地以后依然有效。

民19:15 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。 (串)利11:32

[kjv]And every open vessel, which hath no covering bound upon it, is unclean.

本会注释　　器皿不加盖，里面的东西会受到因死亡而导致的污染（利11:32,33）。

民19:16 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 (串)太23:27路11:44

[kjv]And whosoever toucheth one that is slain with a sword in the open fields, or a dead body, or a bone of a man, or a grave, shall be unclean seven days.

本会注释　　被刀杀的。即遭遇暴力而死亡的人。
　　骨头。来自墓穴，或被野兽挖出来。
　　或是坟墓。所以习惯上把坟墓涂白，使之显眼（见太23:27；路11:44）。
　　七天。与为摸死尸所定的时间一样。

民19:17 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 (串)创26:19

[kjv]And for an unclean person they shall take of the ashes of the burnt heifer of purification for sin, and running water shall be put thereto in a vessel:

本会注释　　烧成的除罪灰。说明母牛灰被认为具有赎罪祭的某些功效。没有说需要多少灰。可能只要一点就够了。
　　关于洒“除污秽的水”（第9,21节）“除罪”（第9,17节）的性质和目的，有两个问题。一，这里所洁净是什么“罪”（第9,17节）或“污秽”（第13节）？二，“除罪”是什么意思？
　　一、水所除的罪（第9,17节）就是因接触死人或不洁净动物的死尸，或死尸的任何部位（第11-13节），或进入死过人的屋子，或接触了坟墓（第14-16节）而沾染上的，不论是故意的还是无意的。与死尸接触显然不违犯道德律法，而是违犯仪文律法，但仍称为“罪”。那这是什么意义上的“罪”呢？
　　这里“罪”的原文是chatta'th，意为“走错”，“滑脚”。据箴13:6：“犯罪的，被邪恶倾覆”，即罪使他跌倒。箴19:2“脚步急快的，难免犯罪”，就是偏离了正路。Chatta'th也指“罪责”。在创43:9中，犹大“情愿永远担罪”，意思是，如果他不带便雅悯回来，就“永远是罪人”。他要竭尽自己的全力，但是如果他失败了，就承担罪责。
　　二、用“除污秽的水” “洁净”各种材料的做法（民31:22,23），说明它所达到的是仪文性质的洁净。如果死了人，他所在的帐棚和里面的物品就都不洁净了，需要予以净化（民19:14-17）。这当然不是清除其中道德上的污秽，而只是清除仪文性的玷污。洁净属仪文性质的另一个证据就是洒水之后，此人仍“不洁净”到晚上，甚至数天以后（第10-12,19节）。关于不洁净的问题，以及靠红母牛完成洁净的问题，只有在一个人没有遵守上帝所吩咐的相关规定时才涉及道德层面。因此，在上帝吩咐需要使用的时候，没有按规定用“除污秽的水”，就是犯了使人与上帝的怜悯隔绝的严重罪行（第13,20节）。
　　活水。见利14:5；约4:10。

民19:18 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。 (串)出12:22

[kjv]And a clean person shall take hyssop, and dip it in the water, and sprinkle it upon the tent, and upon all the vessels, and upon the persons that were there, and upon him that touched a bone, or one slain, or one dead, or a grave:

本会注释　　在第6节中，牛膝草与红母牛一同焚烧。牛膝草在这里用来洒水（见出12:22；诗51:7）。

民19:19 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。 (串)利14:8,9|利11:25

[kjv]And the clean person shall sprinkle upon the unclean on the third day, and on the seventh day: and on the seventh day he shall purify himself, and wash his clothes, and bathe himself in water, and shall be clean at even.

本会注释　　洁净的人要洒。对第12节的说明。
　　使他成为洁净。即使举行了仪式，沾染污秽的人仍要不洁净到晚上。

民19:20 “但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 (串)出30:33|本章13

[kjv]But the man that shall be unclean, and shall not purify himself, that soul shall be cut off from among the congregation, because he hath defiled the sanctuary of the LORD: the water of separation hath not been sprinkled upon him; he is unclean.

本会注释　　第20节是为了强调而重复第13节的内容。

民19:21 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。

[kjv]And it shall be a perpetual statute unto them, that he that sprinkleth the water of separation shall wash his clothes; and he that toucheth the water of separation shall be unclean until even.

本会注释　　摸……水的。就是当他搅拌灰和活水的时候。东方人至今仍认为仪文性的洗濯与个人的洁净之间有着密切的联系。

民19:22 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。” (串)该2:13

[kjv]And whatsoever the unclean person toucheth shall be unclean; and the soul that toucheth it shall be unclean until even.

本会注释　　因摸死尸而玷污的人所摸的一切物品都变得不洁了。凡摸了那物品的人也要不洁净到晚上。显然无生命的物品会在仪文上变得不洁。对于外在事物玷污的关注，是为了使人深刻认识到内心纯洁的必要性，价值和需求。

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