约书亚记第3章

《圣经》约书亚记-第3章

书3:1 约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就住在那里，等候过河。 (串)书2:1|书1:10,11

[kjv]And Joshua rose early in the morning; and they removed from Shittim, and came to Jordan, he and all the children of Israel, and lodged there before they passed over.

本会注释　　约书亚清早起来。约书亚无法安睡，因为上帝重要的工作等着他去做。他顾不上自己的安逸。作为领袖,他必须为手下的官长树立一个好榜样。上帝的工作要求我们把最好的献上。凡要为上帝成就大事的人也必须“早起”。
　　清早。是指探子回来后的次日早晨（见书2:23,24）。
　　离开。在出埃及以后的第四十年十一月一日，以色列人来到什亭，驻扎了两个多月（申1:3）。他们约书亚率领下的第一次行军，只有七英里的路程，但由于牲畜和孩子，他们可能走了将近一整天。
　　住在那里。直译是“过夜”，临时宿营。可能住了三天，为过约旦河做最后的准备（2,5节）。

书3:2 过了三天，官长走遍营中，

[kjv]And it came to pass after three days, that the officers went through the host;

本会注释　　三天结束以后，约书亚差遣官长走遍营中再次宣告。根据书4:19，以色列人是在正月（亚比月）初十日过约旦河的。这是出埃及以后的第四十一年。因此这次宣告应该是在正月初九之前（书3:5）。初九是他们离开什亭到约旦河边的第三天（第2节）。根据东方历法的计算（见本册注释136页），他们到达约旦河是正月初七日，即正月初六探子回到什亭（书2:22,23；3:1节）的第二天。探子是在进入耶利哥（书2:2,16,22,23）后第三天回来的，所以他们可能是正月初四被约书亚派遣的。根据《先祖与先知》483页的记载，书1:10,11的命令是在探子回来后才发布的，可能是正月初七的早晨（3:1节）。所以第二章关于探子的记叙先于书1:10,11的命令。因此书1:10,11的命令是在初七或初八发出的。书3:2-5的命令则是在正月初九发布的。

书3:3 吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们上帝的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。 (串)申31:9,25本章8

[kjv]And they commanded the people, saying, When ye see the ark of the covenant of the LORD your God, and the priests the Levites bearing it, then ye shall remove from your place, and go after it.

本会注释　　约柜。迄今为止一直有云柱和火柱给以色列人带路，但现在不再有了。原先在营地当中（民2:17）的约柜，现在要在前面引路。约柜是他们宗教的中心和上帝同在的标志。虽然没有了云柱，上帝依然与他们同在。约柜里安放着上帝神圣不变的律法，上面是施恩座，提醒他们上帝的慈爱，忍耐，宽恕和恩典。上帝实际上是在他们开国之初就对他们说，你们要以我的品格，我的公义和我的慈爱作为指导，让我公义的标准——十条诫命──告诉你们如何生活，用我的恩典帮助你们顺从。只要他们遵守这些原则，他们就是安全的。
　　祭司利未人。或“利未族的祭司”。抬约柜的通常是哥辖的子孙（民4:15）。犹太拉比说，在其他场合约柜只搬动了三次：当他们围着耶利哥行军时，当大卫逃避押沙龙，撒督和亚比亚把约柜运回耶路撒冷时（撒下15:29），当它运进所罗门的圣殿时。在约旦河，祭司作为我们中保和大祭司基督的代表，必须走在前面带路。
　　跟着约柜。与平时不一样（民2:17），这次约柜要在前面带路。从前他们离开西奈山时候，约柜曾在前头行了三天（民10:33）。现在又一特殊时刻来到了。为要让他们记住，是上帝带领他们进入迦南征战的，就让祂临格的标志行在前面。同样，祂也应许引导我们。正如以色列人跟随上帝公义和慈爱的象征──约柜，我们也有特权随从。在旅程的终点，我们将获得荣耀和不朽的永生（罗2:7,8），被接到天上的迦南（太25:21,34）。

书3:4 只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。” (串)出19:12

[kjv]Yet there shall be a space between you and it, about two thousand cubits by measure: come not near unto it, that ye may know the way by which ye must go: for ye have not passed this way heretofore.

本会注释　　和约柜相离。除了抬约柜的祭司以外，不需要其他卫兵。百姓和约柜的间隔要使更多的人看见约旦河水向两边分开。其效果要超过大群人跟着约柜。同时这也强调了对约柜和律法的尊敬。如果以色列人不愿意遵守十诫，就不能进入迦南。如果我们要进入天上的迦南，也必须靠着上帝恩典而顺从。
　　两千肘。大约0.8公里。
　　所当走的路。由于不再有云柱，约柜必须让大家都看清楚。如果百姓挤得太近，就会忽视约柜的神圣性质。他们刚刚失去云柱的引导。天意经常引导我们进入陌生的道路和新的环境。我们也必须注视着约柜，随从上帝的带领。

书3:5 约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。” (串)出19:10,14利20:7民11:18书7:13撒上16:5珥2:16

[kjv]And Joshua said unto the people, Sanctify yourselves: for to morrow the LORD will do wonders among you.

本会注释　　你们要自洁。约书亚在这里所指的方式，可能就是上帝在西奈山要求百姓所做的（见@出19:10@注释）。他们要沐浴，洗衣，避免一切使他们分心的事，以致不关注即将为他们施行的大奇迹。上帝当然会加福于他们的准备工作。人必须始终与上帝配合，作成自己得救的工夫（腓2:12）。如果我们在准备进入天上迦南的时候，希望得到上帝的祝福和引导，就必须“自洁”，就是把自己的生命奉献给上帝，让祂洁净我们，使我们成为圣洁。以色列人进入地上的迦南尚且如此，何况我们要进入天上的迦南呢？
　　奇事。该词源于动词“区分”。上帝经常施行“奇事”以证明祂是真神。这些“奇事”是为以色列人做的，其目的是要把以色列人与其他民族区别开来，使他们成为祂特别眷顾的对象。只要他们先遵从“自洁”的命令，上帝就会为他们施行任何“奇事”。

书3:6 约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。

[kjv]And Joshua spake unto the priests, saying, Take up the ark of the covenant, and pass over before the people. And they took up the ark of the covenant, and went before the people.

本会注释　　这一段插叙说明他们顺从上帝的命令，“抬起约柜”。7-13节的指示是在向约旦河进军以前发出的。

书3:7 耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。 (串)书4:14代上29:25代下1:1|申31:23书1:5

[kjv]And the LORD said unto Joshua, This day will I begin to magnify thee in the sight of all Israel, that they may know that, as I was with Moses, so I will be with thee.

本会注释　　过约旦河对于约书亚来说，就像西奈山颁布律法对于摩西来说一样，“叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了”（出19:9）。他们都是先与上帝建立关系，才在百姓面前得到高举的。属世的荣誉往往与品格无关，但来自上帝的尊荣则见证上帝的品格在人心中。

书3:8 你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约但河的水边上，就要在约但河水里站住。’”

[kjv]And thou shalt command the priests that bear the ark of the covenant, saying, When ye are come to the brink of the water of Jordan, ye shall stand still in Jordan.

本会注释　　在一年的这个季节里，河水要溢过两岸（第15节）。祭司须进入岸边的浅水。当河水停止流动的时候，他们要走到河中间，停在那里，直到以色列人全部过去。河水断流了。从约柜所在之处直到死海，整个河床都干了。这一段有数英里长，足以让众多的百姓带着牛羊迅速通过（见第16节注释）。

书3:9 约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华你们上帝的话。”

[kjv]And Joshua said unto the children of Israel, Come hither, and hear the words of the LORD your God.

本会注释　　百姓一定处在热切的期待之中。他们知道将要有不寻常的事发生（第5节）。官长已经吩咐百姓要跟随约柜（第3节），但没有说约柜要带他们到哪里去。约书亚已经命令全营的百姓自洁（第5节）。现在他召呼他们前来接受上帝给他的进一步的指示。他详细告诉百姓即将发生的事。百姓听了以后，就与他更加亲密了。这说明约书亚是一个英明能干的领袖。因为了解内情的百姓会更加理性地跟从他们的领袖。

书3:10 约书亚说：“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生上帝；并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。 (串)弥4:13亚4:14;6:5|申9:3|申5:26撒上17:26王下19:4|出34:24申7:1诗44:2|出13:5士3:5

[kjv]And Joshua said, Hereby ye shall know that the living God is among you, and that he will without fail drive out from before you the Canaanites, and the Hittites, and the Hivites, and the Perizzites, and the Girgashites, and the Amorites, and the Jebusites

本会注释　　永生上帝。他们即将目睹的上帝大能的非凡显示，将证明他们的上帝是“永生”的真神。
　　亚摩利人。亚摩利人属巴勒斯坦的早期居民。在约书亚的时代，他们占据着死海以西的山区，以及以色列人从西宏和噩手中夺取的外约旦地区。他们的亲族迦南人主要居住在腓尼基和耶路撒冷以南及以北的山区。根据代上1:13-15，耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人和希未人都是迦南的子孙（见本注释卷一270页）。以小亚细亚为中心的赫梯帝国控制着南至巴勒斯坦的城邦。公元前1500年-2000年之间，在地中海东部地区发生了一场民族的大迁徙。喜克索人的势力侵入巴勒斯坦，甚至远达埃及。有人认为正是这场迁徙使大批的赫人，希未人，耶路撒冷的耶布斯人，比利洗人和其他非闪米特部落向南进入巴勒斯坦。这些民族分散在巴勒斯坦各地，有时很难界定。这六七个民族在《旧约》前几卷经常提到，往往与驱逐他们的应许联系在一起。

书3:11 －

[kjv]Behold, the ark of the covenant of the LORD of all the earth passeth over before you into Jordan.

书3:12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人， (串)书4:2,4|民13:2

[kjv]Now therefore take you twelve men out of the tribes of Israel, out of every tribe a man.

书3:13 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。” (串)本章15,16|出15:8诗78:13

[kjv]And it shall come to pass, as soon as the soles of the feet of the priests that bear the ark of the LORD, the LORD of all the earth, shall rest in the waters of Jordan, that the waters of Jordan shall be cut off from the waters that come down from above;

本会注释　　等到。抬着约柜的祭司要踏入水中，以表明他们对上帝的信心。上帝一直呼召祂的子民不但要面对困难，而且要他们遵照祂的命令，凭着信心勇敢地前进，相信祂一定会开路。祂已经应许要将水分开并克服一切障碍（赛43:2）。
　　主耶和华。或“耶和华”。
　　从上往下流的水，必然断绝。剩下的水，将流向死海，使河床露出来。从红海中开路的神迹，现在要重现了，证明上帝有能力完成祂所开始的拯救祂子民的工作（见来12:2）。为什么上帝要让以色列人等到约旦河涨水的时候再过去呢？提前一个月或推迟一个月，河水都不会这么汹涌。以色列人又在什亭住了两个月。原因可能有两个：一，更加彰显上帝的能力（见@出9:16@；@林后12:9@注释）。二，耶利哥人想不到他们会在这时过河，所以不会在岸边设防。恐惧中耶利哥人本来是会加强了约旦河渡口的防御，以利于抵抗以色列人的。他们清楚地记得四十年前以色列人过红海的事，以致他们的心都消化了（书2:9,10）。如今这一神迹的再现将大大震撼耶利哥人。对于上帝来说，约旦河水量的多少是没有关系的。

书3:14 百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

[kjv]And it came to pass, when the people removed from their tents, to pass over Jordan, and the priests bearing the ark of the covenant before the people;

本会注释　　抬约柜。见第3节。

书3:15 他们到了约但河，脚一入水（原来约但河水在收割的日子涨过两岸）， (串)本章13|代上12:15书4:18

[kjv]And as they that bare the ark were come unto Jordan, and the feet of the priests that bare the ark were dipped in the brim of the water, (for Jordan overfloweth all his banks all the time of harvest,)

本会注释　　不是收小麦，而是收大麦。据路1:22和撒下21:9，大麦成熟要早一些。据书4:19，以色列人在正月初十过约旦河，十四日守逾越节（书5:10）。根据约瑟弗斯的记载，他们在正月十五日献了初熟的庄稼（利23:10,11）──一捆大麦。在炎热的约旦河谷，春季的收成很早；同时最近的冬雨和山上融化的积雪使河流涨水。据出9:31,33，大麦和亚麻是同时成熟的。喇合在屋顶晾晒亚麻，证实了先前有关大麦收成的记载，说明《圣经》是可靠的第一手记录。

书3:16 那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。 (串)王上7:46|申1:1书11:2,16;12:1,3,8|创14:3民34:3申3:17

[kjv]That the waters which came down from above stood and rose up upon an heap very far from the city Adam, that is beside Zaretan: and those that came down toward the sea of the plain, even the salt sea, failed, and were cut off: and the people passed over ri

本会注释　　在亚当城那里。马所拉学者改为“从亚当城”。原因不明。七十士译本没有提到“亚当城”。原文似乎指水在亚当城那里立起成垒，远离过河的地点。亚当城就是现在的泰勒达米亚。附近是达米亚渡口，还留有一座罗马时代桥梁的遗迹。约旦河谷在这里十分狭窄，两岸的岩石几乎相连，离以色列人过河之处大约有32公里，所以约柜两边有足够的空间让民众过去。关于河水干涸的奇迹，见本册注释41页。
　　撒拉但。位于约旦河谷。有人认为它靠近伯善（王上4:12）。有人认为它靠近疏割（王上7:46）。有人说它是耶罗波安的出生地洗利达（王上11:26）。也有人说它是亚当城（阿达姆）以北18公里的泰勒赛迪耶。
　　盐海。直译是“亚拉巴海”，即“死海”。亚拉巴是约旦河谷的低地，向南延伸到亚喀巴湾。
　　耶利哥的对面。以色列全营从一个地点过河是难乎其难的。他们本可以利用数英里长的约旦河床通过。抬约柜的祭司显然是正对着耶利哥过河的。百姓则从约柜两边经过。如果迦南人能料想到这样过河的话，他们很可能会设法把守约旦河渡口的。他们确信以色列人的营地在河对岸。这种过河的方式完全出于他们的意料。

书3:17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。 (串)书4:22出14:29

[kjv]And the priests that bare the ark of the covenant of the LORD stood firm on dry ground in the midst of Jordan, and all the Israelites passed over on dry ground, until all the people were passed clean over Jordan.

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