启示录第18章

《圣经》启示录-第18章

启18:1 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。 (串)结43:2

[kjv]And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启14:9-12|；|e哈2:14|；|e徒2:1-4|
　　启示录第十八章的天使──启示录第十八章的预言不久就要应验了，在宣扬第三位天使信息期间，“另有一位天使”就是“有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光”，上帝的灵极其庄重地赐福给那献身的人类工具，以致使男、女、孩子都开口赞美和称谢上帝，并以上帝的知识和天上的荣耀充满全地，犹如大水覆盖海洋。
　　那些坚守他们开始时之信仰到底的人，必在那用大权柄宣扬第三位天使信息的期间是儆醒的。（《评论与通讯》1904.10.13）
　　见怀爱伦注释-|e启16:14-17|
　　（提后2:14-16）为准备改变身体升天的信息──在混乱的喊声：“基督在这里或基督在那里”中间，必有一道特别的见证，那就是一道被人接受、相信而实行的合时真理信息，这就是那真理，且是有功效的，它并不是一个空洞的幻想，圣经的永远真理是不受一切诱惑人的谬论和唯灵论解释的影响，也不会受一切虚幻诱人的异象影响，虚妄虽促使上帝子民引起注意，但是真理却穿上美丽而纯洁的衣袍，这神圣而有崇高感力的宝贵圣经是不会降低至通常一般水准的，它乃永远保留纯洁而不受撒但迷惑──就是可能的话，连选民也会所受的那迷惑──而遭到污损。
　　传扬福音的唯一意义，就是上帝使用人类作祂的工具，去拯救生灵。当男，女，孩童去传福音时，上帝必使瞎子看见祂的法则，并将祂的律法写在真正悔改之人的心中，上帝活泼的灵藉着人类代表作工，并引领信徒一心一意联于慈爱的上帝和遵守祂的诫命，以预备活着改变身体而升天。（《评论与通讯》1904.10.13）
　　（耶30:8；何6:3；珥2:23；亚10:1；弗4:13,15）晚雨之复醒心神──当基督的肢体接近他们最后的斗争，就是“雅各遭难的日子”，他们必长成基督的身量而与上帝的圣灵有分，当第三个信息的呼喊增大并有大权柄和荣耀参与其结束工作时，上帝的忠心子民必共享那个荣耀，这就是晚雨圣灵复醒和增强他们度过艰难时期，他们的脸面将发出那参与第三位天使之亮光的荣耀。（《评论与通讯》1862.5.27）
　　（赛61:11）不要等待晚雨──我们不必等待晚雨，它必将临到凡一切愿意认识和据为己用的那落在我们身上的恩惠之甘露时雨的人，当我们收聚了碎片的亮光和我们重视上帝要我们信靠祂的真实怜悯时，祂的每个应许就必实现了，这全地也就充满了上帝的荣耀。（1897.151号信件）
　　基督公义的启示──试验时期正临到我们，因为第三位天使的大呼喊已经开始启明基督的公义，赦罪的救赎主，这就是天使荣耀的亮光充满全世界的开始。（《评论与通讯》1892.11.2）
　　没有指明沛降的时间──我没有说明圣灵沛降的指定时间──当大能的天使从天降下联合第三位天使在靠近世界结束时之工作，我的信息就是，我们唯一的安全便是预备获得天上的福气以及整理和点燃我们的灯。（《评论与通讯》1892.3.29）
怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启13:11-17|；|e启14:6-12|；|e启6:9|；|e启17:1-5|；|e但7:25|；|e帖后2:3,4|
　　罪恶工作的各个权势──上帝怎样唤召以色列子民出埃及而使他们能以遵守安息日，祂也照样唤召祂的子民出离巴比伦，使他们不拜兽和兽像。那大罪人企图篡改节期和律法，并藉着向世界提供的伪安息日而高抬自己超过上帝，基督教界已接纳教皇的产物（伪安息日），而且还哺乳抚养它，这样，便因挪掉上帝的纪念日而建立起一个与安息日对抗的日子而藐视它。
　　在传扬真理，向万民作见证以后，各种可理解的邪恶势力入侵活动，人心便受到许多喊声而混乱了，“看哪，基督在这里，看哪，基督在那里，这就是真理，我有从上帝那里得到信息，祂已将大光传送给我”，于是那路标移动了，试探就来毁坏我们信仰的台柱，并决意努力提高伪安息日，但却轻蔑地挤掉上帝亲自赐福、成圣的日子，这个伪安息日是用暴虐的律法强制实施的。
　　撒但和他的使者是清醒机警并在强烈活动的，他藉着人类工具努力坚持他的工作，且从人心删去上帝的知识而成就他的旨意，但是当撒但施行他的奇迹时，就应验了启示录的预言，而且那大能的天使以他的荣耀光照地球，宣扬巴比伦倾倒了，并号召上帝的子民离弃他。（《评论与通讯》1892.12.13）
　　见怀爱伦注释-|e启14:8|
　　部分的一系列事件──关于巴比伦倾倒的信息必须要赐给，上帝的了民应当明白有关那以他的荣耀光照全世界的天使，同时他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了”，如今正在发生的这些严肃事件是属于历史环节中的一系列事件。第一个环节乃联于伊甸，唯愿上帝的子民为那将要临到世上的事作准备。资财的奢侈、浪费、自私、异端将世界俘掳去了，因为许多世纪以来，撒但的代表一直在工作。而如今，他们难道不奋力挣扎去作工吗？（1899.172号手稿）
　　见怀爱伦注释-|e启6:9|
　　（太15:9；21:16,12；约2:3-10）对教会的两个呼召──［引启18:1,2］这是与第二位天使所传出同样的信息，巴比伦倾倒了，因为她叫万民喝她邪淫大怒的酒，那酒究竟是什么呢？就是她的假道，她把那代替第四条诫命的假安息日给以世人，而且还重述撒但在伊甸园向夏娃所说的第一次谎言──就是灵魂不死，许多类似如此的谬论，她已到处传开，“他们将人的吩咐，当作道理教训人”。
　　当耶稣开始公开服务时，祂洁净圣殿，不致使殿受污秽，在祂服务行将结束时，祂又第二次洁净圣殿，所以对世界发出警告的最后工作中，也有两个清楚的号召向教会发出，那第二位天使的信息是“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了”。而在第三位天使之信息的大声呼喊中，听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃，因他的罪恶滔天，他的不义上帝已经想起来了。”（《评论与通讯》1892.12.6）
　　联合三道信息──联合三位天使的信息，将他们三重亮光给以世人，在启示录中，约翰说：“我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光”。［引启18:2-5］这是代表那给予世界的最后三重信息。（1900.52号手稿）
怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启14:9-12|
　　世界同盟的危险──［引启18:1-8］约翰所看到的这幅可怕的图景，是多么充分地表显出地上权势使他们自己受邪恶的支配，并显示出那些已经领受真理的人与秘密团社联合、或以任何方法参与那些不守上帝诫命的人是有何等地危险。（1902.135号手稿）
本会注释　　此后。这是指启17章和18章的内容向约翰启示的顺序，不一定是指这些事件本身发生的顺序。约翰没有说启18章的事件全都发生在启17章的事件之后。见@启4:1@注释。
　　另有一位……天使。即不是启17章的那位天使。他与启14:9-11的第三位天使一起宣扬上帝给世人的最后信息（《早期著作》第277页）。他的信息重复了启14:8第二位天使的信息（《善恶之争》第603页）。
　　从天。这里描写天使从上帝面前带着特殊的使命出来。约翰看见他降到地上。
　　权柄。”权威”（见@启17:13@注释）。这位天使从宇宙的宝殿里出来，奉差遣传扬上帝最后慈怜的信息，并警告住在地上的居民那即将临到”大巴比伦”的厄运。
　　荣耀。见@约1:14@；@罗3:23@注释。这个”荣耀”可以视为代表上帝的品格（参出33:18,19；34:6,7），这里特别指祂表现在救赎计划中的品格。
　　发光。或”蒙光照。”虽然撒但尽力要把大地笼罩在黑暗中，上帝现在却让它闪耀出救人真理的荣光（见@约1:4,5,9@注释）。

启18:2 他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 (串)赛13:19;21:9耶51:8启14:8|耶50:39;51:37|启16:13

[kjv]And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

本会注释　　大声喊着说。要让所有的人都听到。启18章的信息要在第三位天使大声呼喊的时候宣扬出来（《善恶之争》第603,604,614,615,653页），因此需要认真研究。
　　巴比伦大城。见@启14:8；17:5@注释。
　　倾倒了。见启14:8注释。她属灵上的倾倒正在得到证实，现在她将受到惩罚。参赛13:21,22；21:9；耶51:8。
　　鬼魔。或”魔鬼”（见@可1:23@注释）。”巴比伦大城”现在完全被魔鬼所占据（见@启17:5,6,14@注释。参@太12:43-45@注释）。从特殊的意义上说，这里也许是指现代的招魂术（见启13:13；@启13:13,14@注释；参《早期著作》第273,274页；《善恶之争》第558,588,624页）。
　　污秽之灵。或”污鬼”（见@可1:23@注释）。
　　污秽可憎之雀鸟。这里用一个又一个的表号形象地描写巴比伦的极端堕落与背道。就文体而言，启18章反映了古希伯来的诗歌体裁（见《SDA圣经注释》卷三，第23页）。

启18:3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。 (串)启14:8|启17:2本章9|结27:36本章11,15

[kjv]For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e约壹2:18|
本会注释　　列国。见@启17:2@注释。
　　大怒的酒。见@启14:8@注释。
　　地上的君王。见@启16:14；17:2,10,12@注释。
　　行淫。见启17:2注释。
　　客商。直译为，”旅途上的人，”因此引申为”旅客”或”商人。”启18章高度形象化的语言使人无法确定这些”客商”是真实的还是象征性的。两种可能性都存在。如果是象征性的，这些”客商”就代表推销”大巴比伦”教义和政策的人（参赛47:11-15）。这是她巴比伦向世人展销，迷惑他们的商品（见启18:11注释）。
　　奢华。”挥霍，”“奢侈”（参第7节注释）。
　　太过。希腊文为dunamis，”能力”。这里可能指”影响力。”参@启5:12@注释。

启18:4 我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃； (串)赛48:20;52:11耶50:8林后6:17

[kjv]And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues.

本会注释　　又听见。原文暗示是另一位天使的声音。
　　从那城出来。快要到最后的时刻了，但显然仍有不少上帝的子民还没有听到出离奥秘之巴比伦的呼召。参上帝在古时叫祂子民逃离巴比伦的呼召（见赛48:20；耶50:8；51:6,45）。正如古时上帝的子民从巴比伦出来要回到耶路撒冷，照样，今日上帝呼召祂的子民从奥秘之巴比伦出来，是要让他们配进新耶路撒冷。可以想象，上帝的一切真子民都将听到祂的声音，接受祂的呼召（见@太7:21-27@注释；参约10:4,5）。这”声音”是启14:8第二位天使信息的重复（见《善恶之争》第390,603页；《早期著作》第277页）。发出这一呼吁的直接原因在本节的最后部分。
　　免得与祂一同。这是赶紧离开奥秘之巴比伦的两个原因之一。凡与巴比伦同流合污的人显然要分担罪责（参耶51:6）。
　　有罪。从广义上说，这是指她引诱人所犯的一切罪。但从特殊的意义上说，这是指启17:2-6所说的罪（见第6节）。启18章列出了巴比伦在上帝审判台前所受的五项指控：一，骄傲自大，二，物质主义和穷奢极欲，三，淫乱，四，迷惑人，五，逼迫人（见第2,3,5,7,23,24节）。
　　受她所受的灾殃。就是按照启17:1（见@启16:19；17:1,17@注释）的判决即将执行在她身上的惩罚。启16:19；17:16；18:8,21简述了这些”灾殃”的性质。启18章大都用高度形象化的语言间接描述了这些”灾殃”。最后七大灾的头五个主要降在与巴比伦合作的地上统治者和居民身上（启17:1,2,8,12），但对巴比伦这个地上背道的联合宗教组织，则要在第七灾时予以惩罚（见@启16:19；17:1,5,16@注释）。第六灾是为这一刑罚作准备。

启18:5 因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。 (串)拉9:6耶51:9|启16:19

[kjv]For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.

本会注释　　她的罪恶。见启18:4注释；参耶50:14。
　　滔。直译是”粘在一起，”“紧紧地拴在一起。”巴比伦的罪孽堆积如山，高达上天。
　　天。如同高山直冲云霄，”大巴比伦”的罪孽（见@启17:6@注释）也达到上帝面前，需要予以严惩（启16:19；参创11:4,5；18:20,21；拉9:6；耶51:9；但5:26,27；拿1:2）。这里也许是引喻巴别塔（创11:4）。
　　她的不义。指她的罪行及其后果，特别是启17章和18章所指控她的罪行（见@启17:6@；18:6,7注释）。
　　上帝已经想起来了。上帝已经仁至义尽了。祂即将执行对奥秘之巴比伦的惩罚（见@启16:19@注释）。就上帝而言，”想起来”通常指祂着手对人赏善罚恶（见创8:1；出2:24；诗105:42等）。

启18:6 她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。 (串)耶50:29提后4:14|耶51:7启14:10;16:19;17:4

[kjv]Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.

本会注释　　她怎样待人。直译为”根据她的行为。”报应与行为相当。惩罚与罪行相配。参赛47:3；耶50:15,29；51:24。
　　待她。直译为”尽量地给她。”这个妓女就是背道“大巴比伦”组织（见@启14:8；17:5@注释），将为她的罪行受到彻底的报应。上天将以绝对的公正对待她，不偏留任何的惩罚。启17:16,17简短列举了对巴比伦的报应。其详细的描写见启18章。参耶51:6。
　　她所行的。她怎样待人，上帝也将怎样待她。
　　加倍地报应她。参赛40:2；耶16:18；17:18。
　　杯。见@启14:10；17:4@注释。
　　调给。直译为，”混合。”她曾经将邪恶的酒调给别人喝，现在上帝用同一个杯，将可怕的酒调给她，迫使她喝下去（启14:8；17:4；参耶50:15,29）。

启18:7 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。 (串)结28:2-10|诗10:6赛47:8番2:15

[kjv]How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow.

本会注释　　怎样。惩罚必与罪行相当。她的痛苦和悲哀将与她以前的自夸和放荡成正比。
　　荣耀自己，怎样奢华。直译为”这么多的东西荣耀了她，使她放荡。”物质的丰富增添了她的骄傲和放荡。傲慢自负使她坚信自己能实现最终消灭上帝的余民，统一天下的阴谋。她为自己的富有，名望和权力而骄傲。参赛47:6-10；结28:2,4,5,16。
　　痛苦。见@启17:16@；18:4注释。
　　悲哀。这是使她”痛苦”的”灾殃”的结果（第4节）。参“君王”和”客商”的哀歌（第9,11节）。
　　她心里说。就是在恩典时期结束之前，及以后的第六灾期间（见@启17:1@注释），当第4节的天使发出警告时候。极端的自负使她坚信自己统治世界的阴谋必能得逞。欺骗他人必然会导致欺骗自己。她灌醉了别人，也灌醉了自己（见@启17:2,6@注释）。
　　我坐了皇后的位。注意这里的现在时态（见上面“她心里说”的注释）。圣经把真教会比作”贞洁的童女”（见@林后11:2@注释），基督的新妇（见@弗5:23-32@注释；参@启12:1；19:7,8@注释）。这个大淫妇在地上居民面前冒充基督的新妇，以基督的名义统治他们。但她是个假”皇后”（参赛47:6-10），是从来没有合法丈夫的妓女，却夸耀自己的魅力。地上的”君王”和”尊贵人”不都拜倒在她的石榴裙下吗（启18:9,23）？他们不都对她俯首帖耳，甘愿做执行她奸计的工具吗（见@启17:2@注释）？
　　并不是寡妇。如果是”寡妇”，她就没有合法身份，来要求地上居民的效忠。参赛47:8,10。
　　决不至于悲哀。她最不希望看到的事将要临到她（见@赛47:11@注释）。

启18:8 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。 (串)赛47:9耶50:31|启17:16|诗62:11耶50:34

[kjv]Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her.

本会注释　　所以。就是因为她狂傲的自夸，自高，过度的放荡，肆无忌惮地贪恋权力和高位，并胆敢公然违抗上帝所昭示的旨意。
　　在一天之内。有人认为这是预言性时间，故代表一年。也有人认为天使在这里要么是强调”灾殃”临到奥秘之巴比伦的突然性或意外性，特别是鉴于她虚假的安全感（第7节），要么是指一段不确定的时间。由于这件事又被说成是”一时之间”（第10,17,19节），第二种解释似乎更好一些（见@启17:12@注释；参耶50:29,31）。另外”天”和”时”的希腊文形式（启18:10）表明了它们指的是一个时间点，而不是一个时期段，强调其突然性和意外性。参赛47:9,11；50:31；51:8。
　　她的灾殃。见第4节的注释。
　　死亡。首先列出“她的灾殃”的最终结果（见第21节注释）。
　　悲哀。见第7节注释。
　　饥荒。在第四灾时那些支持巴比伦的人所遭受的（参第1,2节）饥荒（启16:8,9）乃是真实性的。但这里所提到在第七灾惩罚巴比伦组织时所发生的饥荒（第18,19节）无疑是象征性的，就像奥秘之巴比伦的象征性一样，与全章富于诗意和形象化语言的风格保持一致。
　　她又要被火烧尽了。这位象征性的女人巴比伦当然会被象征性的火”烧尽”（参弗6:16；彼前4:12；见@启17:16@注释）。启18:21用完全不同的比喻描写她的命运。关于这里所预言的事件，见《善恶之争》第653-657页。
　　火。参耶50:32；51:24,25,37。
　　审判。有古卷作”已经审判了。”对巴比伦的判决十分明确。所以天使说到它，仿佛是已经执行过的。见@启16:19；17:1,17；19:2@注释。她所遭遇的并不是意外，而是上帝深思熟虑的行动。
　　大有能力。就是完全有能力执行祂对巴比伦的旨意（参启17:17）。

启18:9 地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。 (串)结26:16,17启17:2本章3|本章18启14:11;19:3

[kjv]And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning,

本会注释　　地上的君王。见@启16:14,16；17:2,12-14@注释。
　　行淫。见@启17:2@注释。
　　奢华。见第7节注释。
　　烧她的烟。参赛13:19；耶50:32；见@启14:10,11；17:16；18:6@注释。
　　为她哭泣。放声痛哭。看到了迫近的厄运，地上的”君王”和”客商”（第11节）无奈地为原先傲慢无比，现在葬身火海的巴比伦的死唱起了挽歌。第9-20节以东方的诗体形象地描写了大淫妇不可避免的厄运，加强了其戏剧性的效果。启18章的呼吁主要是情感性的，但也因其逻辑性而更具说服力。凡响应上帝呼召逃避将来忿怒的人（第4节），都将躲过巴比伦她的毁灭。
　　本章的表号几乎全部出自《旧约》。这一点可以通过与许多《旧约》经文的对照来证实（见本章补充注释）。仔细研究这些旧约经文的历史背景，有助于解开本章高度象征性的语言。在启17:16中，地上的君王（参第12节注释）用火烧巴比伦。本节说他们为这一行动的后果哀哭。也许他们悲哀地意识到，自己最终也难逃巴比伦的厄运（参赛47:13-15）。
　　哀号。直译为，在悲痛中”捶（自己的）胸，”“割（自己的）身体。”

启18:10 因怕她的痛苦，就远远的站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。 (串)本章15,17|赛21:9启14:8|本章17,19

[kjv]Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come.

本会注释　　远远地。他们无疑刚刚意识到，自己因与巴比伦合作（见第3节）而卷入她的”罪”，因此要分受她的”灾殃”（第4节）。他们认识到自己的命运已经不可逆转地与她绑在了一起。他们没有听从上帝“从那城出来”的呼吁（第4节），所以很快将遭遇她的厄运。参结27:33,35。
　　哀哉，哀哉。他们曾指望与他们的情妇——奥秘之巴比伦永远”得权柄”（见@启17:12@注释）。她曾向他们保证她将永远坐在”皇后”的宝座上。他们只要与她通力合作，也将享受无尽的统治权（见@启17:2@注释）。现在他们意识到这一谋算的虚妄，但为时已晚，只能发出悲叹。
　　巴比伦。见@启17:5,18@注释。
　　大城。见@启14:8；17:5,18；18:7@注释。原文用强调的语气称赞奥秘之巴比伦昔日的伟大与权势。她主张的虚妄如今暴露无遗，因为”审判她的主大有能力”（第8节）。
　　一时之间。见@启17:12；18:8@注释。
　　刑罚。krisis，”惩罚的举动，”或”惩罚的执行，”与krima（”判决”）相对应（见@启17:1@注释）。启17章主要涉及对巴比伦的判决。启18章则涉及判决的执行。

启18:11 地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买她们的货物了； (串)结27:36本章3,15

[kjv]And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more:

本会注释　　客商。根据一种解释，这些”客商”是地上的商界巨子，以金钱和物质支持大巴比伦的奢侈，荣耀和伟业（见第7,12-15节注释）。根据另一种解释，这些“客商”是象征性的，代表推销巴比伦属灵商品的人。他们向地上的君王和百姓兜售巴比伦的教义（见@启16:13,14；17:2,4@注释；见下面”商品”的注释）。启18:23说这些”客商”是”地上的尊贵人。”参赛23:2,8,17,18；47:13,15。
　　哭泣悲哀。见第9节注释。
　　没有人……买。地上的君王和百姓觉醒了，不再与巴比伦来往。参赛23:14；结26:15-18。
　　货物。gomos，船或牲畜所载的”货物。”根据第一种解释，这是真正的商品。根据第二种象征性的解释，这是指奥秘之巴比伦的教义和政策，又称为她的”酒”（见@启17:2@注释）。鉴于启18章的高度象征性（见第9节注释），后一种解释（见上面“客商”的注释）比较合适。随着巴比伦的毁灭，以她的名义出售和分发的，败坏和迷惑世人的货物断了货源。

启18:12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿， (串)结27:12-22|启17:4本章16

[kjv]The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner vessels of ivory, and all manner vessels of most precious wood, and of brass, and iron, and mar

本会注释　　金。要把12,13节所提到的28种商品分出来，探索其中寓意是没有价值的。启18章形象化的诗歌特征表明了这份货单的目的。如果按照第11节中第一种解释，那是为了强调巴比伦庞大的商业利益。如果按照第二种解释，那是为了强调她包罗万象的腐败教义和策略（见@启16:13,14；17:2,4@注释）。结27:3-25,33也有一份类似的货单。
　　香木。指用来制香的芳香性木材。
　　铜。见@出25:3@注释。

启18:13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。 (串)结27:13

[kjv]And cinnamon, and odours, and ointments, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men.

本会注释　　香料。从印度的一种芬芳植物中提炼而成。
　　香膏。muron，”没药”（见@太2:11@的注释）。
　　乳香。见太2:11注释。
　　酒。有古卷无“酒”字。
　　牛。kteμneμ，泛指家畜。本节可能单指牛。
　　车。rhedai，源于高卢语或凯尔特语，是由以后成为加拉太人的小亚细亚高卢人引进来的。rhedai指四轮的旅行车。在《启示录》中使用该字，说明作者曾在小亚细亚住过，熟悉该地区的词汇。
　　奴仆。直译为”身体”（参罗8:11；等等）。作为一种商品，当然是指”奴隶。”
　　人口。希腊文为“灵魂。”（见@诗16:10@；@太10:28@注释）。参“人十万”（代上5:21），直译为“十万灵魂”；”他们用人口……兑换你的货物”（结27:13），直译为，”他们用人的灵魂……兑换你的货物。”有人认为这里的”灵魂”是指人的属灵特性。

启18:14 巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味，和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。

[kjv]And the fruits that thy soul lusted after are departed from thee, and all things which were dainty and goodly are departed from thee, and thou shalt find them no more at all.

本会注释　　你所贪爱的。直译为”你灵魂所想望的。”“灵魂”常常相当于人称代词（见@诗16:10@；@太10:28@；启18:13注释）。
　　果子。apoμra，指“水果”或“水果成熟的季节”，即晚夏或初秋。这里可能寓指大淫妇期盼充分享受其情欲果子的时候（见@启17:4,6；18:7@注释）。
　　珍馐美味和华美的物件。指一切增进她的奢侈和放荡的物品（见第7节注释）。
　　决不能再见了。第21-23节中用类似的语言六次重复了巴比伦最后的厄运。正如启17:8,11所说，巴比伦已经归于”沉沦”，不可能东山再起了。参耶51:26；结26:21；27:36；28:19。

启18:15 贩卖这些货物、藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说： (串)本章3,11|本章10

[kjv]The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing,

本会注释　　这些货物。见第12,13注释。
　　借着她发了财的。与巴比伦合伙是互利的（参结27:33）。
　　客商。见第11注释。
　　远远地站着。见第10节注释。
　　哭泣悲哀。见第9节注释。

启18:16 哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。 (串)启17:4本章12

[kjv]And saying, Alas, alas that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls!

本会注释　　哀哉，哀哉。见第10节注释。
　　这大城啊。见第10节注释。
　　穿着。见@启17:4@注释。
　　细麻。参@启19:8@注释。
　　紫色，朱红色。见启17:4注释。
　　为妆饰。见启17:4注释。

启18:17 一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着， (串)本章10,19|结27:9,27,29

[kjv]For in one hour so great riches is come to nought. And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off,

本会注释　　一时之间。见@启17:12；18:8@注释。
　　这么大的富厚。或”所有这些财富”（见第7,11-14节注释）。
　　就归于无有了。直译为”变为荒凉了”（见@启17:16@注释）。
　　船主。原文指负责驾船的人员，不管他是否实际操作，而不是指船的主人（参徒27:11）。约翰以高度象征性的语言（见启18:9注释）描写”客商”及其交易的画面（第11-15节注释）。
　　坐船往各处去的。可能是经商。可以被看作”船主”的同位语，译为“凡船主即坐船往各处去的，”描述船长将他的船从一个港口开到另一个港口进行贸易。
　　靠海为业的。直译为”在海上工作的，”就是靠海为生的，与在陆地上工作的人相对，包括造船，打渔，采珍珠，收集能提炼紫色染料的贝壳等职业（见路16:19）。参@结26:17；27:26-32@注释。
　　远远地站着。见第10节注释。

启18:18 看见烧她的烟，就喊着说：有何城能比这大城呢？” (串)本章8,9|结27:32|启13:4

[kjv]And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city!

本会注释　　烧她的烟。见第9节的注释。
　　喊着说。或作，”大声喊叫，”或，”持续地叫喊。”当第17节提到的那些人不停第大声喊叫时，其情景真可谓象造巴别塔时的吵闹了。
　　有何城能比。古巴比伦是独一无二的（见卷4，第794-799页）。参结27:32。
　　这大城。见@启14:8；17:5,18；18:10@注释。

启18:19 他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场！ (串)伯2:12哀2:10结27:30,31|本章10,17

[kjv]And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate.

本会注释　　把尘土撒在头上。表示极端羞辱或悲痛。这里指的是后者（见第9节注释）。参结27:30；见@书7:6@注释。
　　哭泣悲哀。见第9节注释。
　　喊着说。见第18节注释。
　　哀哉，哀哉。见第10节注释。
　　凡有船在海中的。见第17节注释。
　　都因她的珍宝。直译为”因她的奢华。”巴比伦的奢侈使供应她喜爱之物的商人发了财。
　　成了富足。见第15节注释。
　　一时之间。见@启17:12；18:8@注释。
　　成了荒场。见@启17:16@注释。参赛13:19-22；47:11；耶50:13,40；51:26,29；结26:17,19。

启18:20 天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤。 (串)启11:10|启19:2

[kjv]Rejoice over her, thou heaven, and ye holy apostles and prophets; for God hath avenged you on her.

本会注释　　天哪。天上的居民首先为基督和祂教会的胜利而欢呼。
　　众圣徒、众使徒。“众使徒”是指新约时代的领袖们。”众圣徒”是指一般的信徒。
　　众先知。泛指先知，但在本节更有可能指旧约时代的先知（见@弗2:20@注释）。
　　欢喜。或作”继续欢欣。”巴比伦荒凉的结局给全宇宙所有的义者带来胜利和喜乐。战胜巴比伦的凯歌记录在启19:1-6中。启19:7-9则提到庆祝上帝子民得救的欢宴。
　　伸了你们的冤。意为”执行你们的判决。”巴比伦曾宣判上帝的子民死刑（见启13:15；见@启17:6@注释）。但现在她要遭受她曾强加于他们的厄运。参哈曼的下场（帖7:10）。关于上帝执行对巴比伦之判决的方式，见@启17:1,16,17@注释。这件事发生在第七灾之时（启16:19；参启19:2）。

启18:21 有一位大力的天使举起一块石头，好象大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。 (串)启5:2;10:1|耶51:63,64

[kjv]And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all.

本会注释　　一位大力的天使。直译为”一位强壮的天使。”
　　大磨石。指古时用牲口拉的磨，不是人手所推的小磨。
　　扔在海里。参耶利米对古代巴比伦结局的说明（耶51:63,64；见@赛13:19@；@启14:8@注释）。关于圣经对大水表号的解释，见赛8:7,8；耶50:9；51:27,42；结26:3,4。
　　猛力的。希腊古典作者常用该词描述战争和洪水所带来的冲击。在徒14:5，该词的一个同源词被译成”攻击。”大磨石被猛推到海洋深处。巴比伦就这样永远消失（见启18:14注释），”归于沉沦”了（启17:8）。参耶51:42,64；结26:3,19；27:32,34。
　　决不能再见了。见第14节注释。约翰对古巴比伦荒凉状况的描写（第21-23节），对于当时代的人来说，印象是很深刻的。因为就在那个时代，这座命运多舛的城市最终变为无人居住的荒场（见@赛13:19@注释）。

启18:22 弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见； (串)赛24:8结26:13|传12:4耶25:10

[kjv]And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee

本会注释　　弹琴。指演奏里尔琴。这是一种弦乐器，有一个木制的音箱，样子与竖琴相似（见《SDA圣经注释》卷三，第34-37页）。
　　吹笛。见《SDA圣经注释》卷三，第37,38页。
　　声音。第22,23节形象而生动地描述了巴比伦的荒凉景况（见第19节注释）。参赛24:8；结26:13。
　　决不能再听见。不再有寻欢作乐。见@启18:14@注释；参结26:13。
　　手艺人。各种工匠全都走了。生产也停止了。

启18:23 灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。 (串)耶7:34;16:9;33:11|赛23:8|鸿3:4启9:21|启12:9;13:14

[kjv]And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived.

本会注释　　灯光。见@启1:12@注释）。用夜晚漆黑一团形象地描述一切生命的消失。
　　新郎。所有社会和家庭生活都停止了（参耶25:10）。
　　你的客商。见第11节注释。
　　地上的尊贵人。参赛23:8；结26:17；27:8；启6:15。
　　邪术。就是巴比伦争取地上居民效忠的欺骗手段。见启13:14；16:14；19:20；见@启17:2@注释；参赛47:9,12,13。

启18:24 先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。 (串)耶51:49|太23:35,36路11:49,50启16:6

[kjv]And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth.

本会注释　　先知。见第20节注释。
　　一切被杀之人。有史以来，奥秘之巴比伦一贯代表背道的宗教（见@启14:8；17:5,13@注释）。但是启13章至18章主要涉及末世背道的大同盟。所以一般说来，”一切被杀之人”包括历代所有的殉道者，但这里无疑主要是指那些在善恶之争的最后战役中舍生的圣徒，或许还包括那些巴比伦想要杀害，但因上帝的干预而未能得逞的圣徒（见@启17:6@注释；参赛47:6；耶51:47-49）。
　　血。见@启16:6；17:6@注释。

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