约伯记第22章

《圣经》约伯记-第22章

伯22:1 提幔人以利法回答说： (串)伯2:11

†[吕]提幔人以利法回答说：

†[思]特曼人厄里法次接着说：

†[当代]提幔人以利法回答说：

†[新译]提幔人以利法回答说：

†[Wlb]提幔人以利法曰、

†[Xdv]提幔人以利法又发言：

†[Kjv]Then Eliphaz the Temanite answered and said,

†[Nkjv]Then Eliphaz the Temanite answered and said:

†[BBE]Then Eliphaz the Temanite made answer and said,

†[GNT] Is there anyone, even the wisest,

†[NIV]Then Eliphaz the Temanite replied:

本会注释　　以利法第三次讲话的显著特点，是指责约伯对同胞犯下的具体罪行。尽管以利法是约伯最亲密的朋友，他在这次讲话里似乎竭力维护自己的立场。他在结束讲话时，就像第一次讲话一样，呼吁约伯改变行为，以便从苦难中得救。

伯22:2 人岂能使上帝有益呢？智慧人但能有益于己。

†[吕]“人对上帝哪能有用处呢？明智人只能对自己有用处而已。

†[思]人为天主能有什么益处？明智人只能于一己有益。

†[当代]“人能对上帝有什么益处呢？就是有智慧的人也只能对自己有帮助。

†[新译]“人对　神能有什么益处呢？明智的人只能益己。

†[Wlb]世人岂能益上帝乎、智者祇益己耳、

†[Xdv]人对上帝有什么用处？即使是最有智慧的人对上帝有好处吗？

†[Kjv]Can a man be profitable unto God, as he that is wise may be profitable unto himself?

†[Nkjv]"Can a man be profitable to God, Though he who is wise may be profitable to himself?

†[BBE]Is it possible for a man to be of profit to God? No, for a man's wisdom is only of profit to himself.

†[GNT] who could ever be of use to God?

†[NIV]Can a man be of benefit to God? Can even a wise man benefit him?

本会注释　　这是四个问句中的第一个。可以把这四个问句看作一个三段论。前两个问句（第2,3节）是大前提；第三个问句（第4节）是小前提；第四个问句（第5节）为结论。在第2节中，以利法承认一个智慧人能发扬自己的长处，但是他否认任何人会给上帝带来好处。他觉得约伯认为上帝对他负有责任，这种观点是错误的。

伯22:3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？ (串)伯35:7-8|诗18:32

†[吕]你为人有正义、全能者哪能有兴趣呢？你的行径纯全、哪能使他得利呢？

†[思]纵然你公正，对全能者有什么好处？纵然你品行齐全，对天主有什么利益？

†[当代]难道全能者会为著你的正义而喜悦，为著你的行为完美而得益吗？

†[新译]你为人公义可讨全能者喜悦吗？你行为完全可有利于他呢？

†[Wlb]尔为公义、岂全能者之乐乎、尔行完全、岂为其利乎、

†[Xdv]你的正直行为于全能者有益吗？你的良善使上帝得帮助吗？

†[Kjv]Is it any pleasure to the Almighty, that thou art righteous? or is it gain to him, that thou makest thy ways perfect?

†[Nkjv]Is it any pleasure to the Almighty that you are righteous? Or is it gain to Him that you make your ways blameless?

†[BBE]Is it of any interest to the Ruler of all that you are upright? or is it of use to him that your ways are without sin?

†[GNT] Does your doing right benefit God, or does your being good help him at all?

†[NIV]What pleasure would it give the Almighty if you were righteous? What would he gain if your ways were blameless?

本会注释　　以利法所描绘的上帝是不近人情的。他说人的公义或完美不会给上帝带来快乐或收获。他似乎竭力证明上帝使人受苦的动机既不自私，又不武断。但以利法在证实自己观点的时候，未能体现出上帝公义的品格。诗人对上帝的看法则有更加完美（诗147:11；149:4）。

伯22:4 岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？ (串)伯14:3诗143:2

†[吕]他责打你、同你争讼，哪是因你的敬畏心呢？

†[思]他岂能因你敬畏之心而责斥你，拉你来听审？

†[当代]祂会因为你敬虔便来惩罚你吗？

†[新译]他是因你敬畏他而责备你，对你施行审判吗？

†[Wlb]彼之责尔鞫尔、岂因尔敬虔乎、

†[Xdv]上帝不因为你敬畏他才来责备你，审判你。

†[Kjv]Will he reprove thee for fear of thee? will he enter with thee into judgment?

†[Nkjv]"Is it because of your fear of Him that He corrects you, And enters into judgment with you?

†[BBE]Is it because you give him honour that he is sending punishment on you and is judging you?

†[GNT] It is not because you stand in awe of God that he reprimands you and brings you to trial.

†[NIV]Is it for your piety that he rebukes you and brings charges against you?

本会注释　　敬畏他。这句有两种不同的解释：一，以利法问约伯是否认为上帝怕他；二，以利法问“岂是因你敬畏祂就责备你？”后一个问句的答案是否定的：“肯定不是！如果祂责备你，一定是因为你不敬畏祂。你受责备就证明你有罪。”这里的“敬畏”是虔诚之意：“上帝绝不因一个人的虔诚而使他受苦！”
　　审判。约伯曾一再表示希望把自己的案子直接提交上帝（见伯13:3）。以利法认为这种想法十分荒唐。

伯22:5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；

†[吕]你的邪恶不大么？你的罪孽的确无穷无尽呀！

†[思]岂不是因为你罪恶多端，罪过无穷？

†[当代]祂决不会这样！祂惩罚你只因为你满身邪恶，你的罪孽永无休止。”

†[新译]你的罪恶不是很大吗？你的罪孽不是没有穷尽吗？

†[Wlb]尔之恶、岂非大乎、尔之过、乃无穷也、

†[Xdv]不，是因为你罪孽深重，是因为你罪恶多端。

†[Kjv]Is not thy wickedness great? and thine iniquities infinite?

†[Nkjv]Is not your wickedness great, And your iniquity without end?

†[BBE]Is not your evil-doing great? and there is no end to your sins.

†[GNT] No, it's because you have sinned so much; it's because of all the evil you do.

†[NIV]Is not your wickedness great? Are not your sins endless?

本会注释　　接着以利法列举他认为约伯所犯的罪。

伯22:6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。 (串)出22:26申24:6,13,17伯24:3,9结18:12,16|伯31:16

†[吕]因为你无缘无故地强取你族弟兄的东西做当头，剥去贫寒人的衣服。

†[思]因为你无理地强取了你兄弟的抵押，剥去了人的衣服，使之赤裸；

†[当代]“举例来说，朋友需要你帮忙，你就一定要拿他的衣物作为抵押，才肯借钱给他，把他们剥削得只剩下一身骨头。

†[新译]你无缘无故强取兄弟的东西作当头，剥去衣不蔽体的人的衣服。

†[Wlb]盖尔无故、取同侪之质、剥贫寒之衣、

†[Xdv]你为着要兄弟还清欠款，你剥光了他的衣服，使他赤身露体。

†[Kjv]For thou hast taken a pledge from thy brother for nought, and stripped the naked of their clothing.

†[Nkjv]For you have taken pledges from your brother for no reason, And stripped the naked of their clothing.

†[BBE]For you have taken your brother's goods when he was not in your debt, and have taken away the clothing of those who have need of it.

†[GNT] To make a brother repay you the money he owed, you took away his clothes and left him nothing to wear.

†[NIV]You demanded security from your brothers for no reason; you stripped men of their clothing, leaving them naked.

本会注释　　“当头”是债务人向债权人提交的担保物。这里指控约伯没有正当的理由就收取当头。即没有欠债或债已还清了仍收取抵押，或抵押品超过债务的价值（见尼5:2-11）。根据摩西的律法，收取衣服为当头的，必须在日落以前归还（出22:26,27）。不可以磨石为当头（申24:6）。欺压穷人是各世代人类的普遍现象。
　　以利法指控约伯所犯的罪，是有钱有势的人所常犯的。第6-9节的动词大都采用的一般时态，说明以利法认为约伯经常犯这样的错误。他关于约伯犯这些罪的唯一证据，就是约伯的受苦。以利法认为，人遭遇可怕的灾祸，就证明他犯有严重的罪行。

伯22:7 困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。 (串)赛58:7,10结18:7,16太25:35-36,42|伯31:17

†[吕]疲乏的人、你没有给他水喝；饥饿的人、你把食物留着不给他。

†[思]口渴的人，你没有给他水喝；饿的人，你没有给他饭吃；

†[当代]口渴的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你也没有给他食物。

†[新译]疲乏的人你没有给他水喝，饥饿的人你没有给他饭吃。

†[Wlb]惫者不饮以水、饥者不给以食、

†[Xdv]口渴的人你不给他水喝；饥饿的人你不给他饭吃。

†[Kjv]Thou hast not given water to the weary to drink, and thou hast withholden bread from the hungry.

†[Nkjv]You have not given the weary water to drink, And you have withheld bread from the hungry.

†[BBE]You do not give water to the tired traveller, and from him who has no food you keep back bread.

†[GNT] You refused water to those who were tired, and refused to feed those who were hungry.

†[NIV]You gave no water to the weary and you withheld food from the hungry,

本会注释　　给口渴的人水喝，在东方被视为人对同胞最基本的义务（箴25:21）。以赛亚称赞提幔人（以利法就是提幔人），因为他们“拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的”（赛21:14）。

伯22:8 有能力的人就得地土；尊贵的人也住在其中。 (串)王下5:1赛9:15

†[吕]膀臂粗的人、就得土地；有体面的人就住在其中。

†[思]让强有力的人占有土地，让尊贵体面的人住在其中；

†[当代]你却对那些显要人物招呼周到；富有的人，你就让他们随意选择住所。

†[新译]有势力的人就有土地，尊贵的人住在其中。

†[Wlb]强者得土、尊者居之、

†[Xdv]你利用你的势力和地位占有了所有的土地。

†[Kjv]But as for the mighty man, he had the earth; and the honourable man dwelt in it.

†[Nkjv]But the mighty man possessed the land, And the honorable man dwelt in it.

†[BBE]For it was the man with power who had the land, and the man with an honoured name who was living in it.

†[GNT] You used your power and your position to take over the whole land.

†[NIV]though you were a powerful man, owning land- an honored man, living on it.

本会注释　　有能力的人。直译是“有膀臂的人”。“ 膀臂”在圣经里象征能力（诗10:15；89:13；98:1；结30:21）。有人认为本节是指约伯。若是这样，以利法是说约伯剥夺穷人的财产，强占他们的土地。也有人认为“有能力的人”和“尊贵的人”可能指约伯的朋友和侍从。

伯22:9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。 (串)路1:53|伯31:21赛10:2结22:7|伯38:15

†[吕]你打发寡妇空手回去，帮助孤儿的膀臂就被折断。

†[思]却使寡妇空手而归，折断孤儿的手臂；

†[当代]对于鳏寡无依，你却不加以援手，你还去折断孤儿的手臂。

†[新译]你叫寡妇空手而去，你折断孤儿的膀臂。

†[Wlb]尔使嫠妇徒返、孤子折肱、

†[Xdv]你打发寡妇空手回去；你打断了孤儿的手臂。

†[Kjv]Thou hast sent widows away empty, and the arms of the fatherless have been broken.

†[Nkjv]You have sent widows away empty, And the strength of the fatherless was crushed.

†[BBE]You have sent widows away without hearing their cause, and you have taken away the support of the child who has no father.

†[GNT] You not only refused to help widows, but you also robbed and mistreated orphans.

†[NIV]And you sent widows away empty-handed and broke the strength of the fatherless.

本会注释　　圣经认为压迫这些阶层的人乃是严重的罪行（申27:19；耶7:6；22:3）。约伯不会不理会这样的指控（见约伯在伯29:13；31:21,22的驳斥）。

伯22:10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶； (串)伯18:8-10

†[吕]因此有机槛环绕着你，有突临的恐怖使你惊惶；

†[思]因此罗网要四面围困你，恐吓突降，使你惊惶。

†[当代]正是报应循环，所以你现正要被罗网和恐惧包围，被黑暗和恐怖的狂流淹没。

†[新译]因此有网罗环绕着你，恐惧也忽然使你惊慌。

†[Wlb]是以机槛环尔、恐惧猝临扰尔、

†[Xdv]因此，你周围有陷阱；你要突然被恐惧包围。

†[Kjv]Therefore snares are round about thee, and sudden fear troubleth thee;

†[Nkjv]Therefore snares are all around you, And sudden fear troubles you,

†[BBE]For this cause nets are round your feet, and you are overcome with sudden fear.

†[GNT] So now there are pitfalls all around you, and suddenly you are full of fear.

†[NIV]That is why snares are all around you, why sudden peril terrifies you,

本会注释　　因此。以利法不让约伯有误解他话语的机会，就武断地作出结论。他强调说，约伯遭遇不幸的直接原因是他粗暴地对待软弱和有需要的人。
　　网罗。参比勒达在伯18:8-10的威胁，和约伯在伯19:6的表白。
　　有恐惧忽然使你惊慌。见伯7:14；13:21。

伯22:11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。 (串)出10:21-22|诗69:1;124:4-5

†[吕]或是黑暗威胁你，使你不能看见；或是汹涌的水淹没着你。

†[思]光明变成黑暗，使你毫无所见；洪水漫漫，将你淹没。

†[当代]－

†[新译]光明变成黑暗，以致你看不见，并且洪水淹没你。

†[Wlb]幽暗蔽尔目、洪水没尔身、

†[Xdv]黑暗笼罩着你，使你不能看见；洪水淹没了你！

†[Kjv]Or darkness, that thou canst not see; and abundance of waters cover thee.

†[Nkjv]Or darkness so that you cannot see; And an abundance of water covers you.

†[BBE]Your light is made dark so that you are unable to see, and you are covered by a mass of waters.

†[GNT] It has grown so dark that you cannot see, and a flood overwhelms you.

†[NIV]why it is so dark you cannot see, and why a flood of water covers you.

本会注释　　黑暗。象征混乱和灾难（见伯19:8；23:17）。
　　洪水。圣经中常用来比喻灾难（见伯27:20；诗42:7；诗69:1,2；124:4,5；赛43:2；哀3:54）。
　　第10,11节是过渡句，从前面的指控到后面的警告。

伯22:12 上帝岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！ (串)伯11:8箴8:27

†[吕]“上帝不是如天之高么？你看星宿的极点，何其高耸呀！

†[思]天主岂不是居于高天？看，最高的星辰何其高远？

†[当代]上帝是伟大的，祂高过众天，超越众星。

†[新译]　神不是高于诸天吗？你看看最高的星星，多么的高啊！

†[Wlb]上帝岂非在高天乎、星辰之所、何其高耶、

†[Xdv]上帝不是在高天之上吗？他不是俯视着高处的星辰吗？

†[Kjv]Is not God in the height of heaven? and behold the height of the stars, how high they are!

†[Nkjv]"Is not God in the height of heaven? And see the highest stars, how lofty they are!

†[BBE]Is not God as high as heaven? and see the stars, how high they are!

†[GNT] Doesn't God live in the highest heavens and look down on the stars, even though they are high?

†[NIV]Is not God in the heights of heaven? And see how lofty are the highest stars!

本会注释　　以利法呼吁人注意上帝的伟大和无限能力。这只是重复了约伯朋友们经常提到的观点。他们十分看重上帝的统治。他们的话在一定程度上是对的。他们用高贵的语言描绘上帝，上帝最终却责备了他们所说的话（伯42:7）。讲述抽象的事实是不够的。重要的是正确地应用这些事实。在伯21章里，约伯用有目共睹，不可否认的事实为自己辩护。以利法没有回应这些事实，却指责约伯否定天意。他设法通过呼吁关注上帝能做的事情，来混淆上帝的实际作为。
　　从以利法的日子以来，许多人犯下了同样的错误。上帝实际上所做的事情，要比祂理论上所能做的事情重要得多。约伯寻求了解上帝，以利法则只是为上帝辩护。从长远的眼光看来，一个设法弄清上帝作为奥秘的人，比仅仅满足于口头上恭维服从的人，更能有效地为上帝辩护。
　　我们完全有理由尽量去了解上帝认为可以显示的，有关祂对待受造物的旨意。只要祂让某一种信息为人所获得，就证明祂愿意让人们明白它。但是如果人想要探测上帝认为不宜显示的秘密，那就是擅自闯入险境。许多人就是因此而迷路，丧失了他们的灵魂。所以我们要满足于上帝认为值得显示的旨意，尽我们有限的心灵努力去理解。

伯22:13 你说：上帝知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？ (串)诗73:11|诗10:11;94:7赛29:15结8:12;9:9

†[吕]故此你老说：‘上帝知道什么？他哪能看透幽暗而施行审判呢？

†[思]你曾说过：“天主知道什么？他岂能透过黑云施行审判？

†[当代]可是，你却敢饶舌地说：‘祂高在天上，自然不能看见我的行为。这样，祂又怎能透过重重幽暗，对我们施行审判呢？

†[新译]你说：‘　神知道什么？他能透过幽暗施行审判吗？

†[Wlb]尔则曰、上帝何知、岂能自幽深之中行鞫哉、

†[Xdv]而你竟发问：上帝知道些什么？他能从云层背后审判我们吗？

†[Kjv]And thou sayest, How doth God know? can he judge through the dark cloud?

†[Nkjv]And you say, "What does God know? Can He judge through the deep darkness?

†[BBE]And you say, What knowledge has God? is he able to give decisions through the deep dark?

†[GNT] And yet you ask, "What does God know? He is hidden by clouds - how can he judge us?"

†[NIV]Yet you say, 'What does God know? Does he judge through such darkness?

本会注释　　在第13,14节中，以利法想要堵住约伯的口。他没有看到约伯怎样为自己的观点辩护。约伯并没有否认上帝了解地球周围的状况（见诗10:11；73:11；94:7；赛29:15；结8:12）。他说约伯认为上帝看不透环绕着祂的幽暗（见诗18:11；97:2）。

伯22:14 密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。 (串)伯38:9

†[吕]密云遮蔽着他，使他不能看见；他是周游于天穹之上的。’

†[思]云彩遮蔽着他，使他看不到什么，而他只在天边周围游行。”

†[当代]密云遮挡著祂使祂看不见我们。祂正在穹苍漫步呢！’

†[新译]密云把他遮盖，使他不能看见我们；他在天上的圆圈上面走来走去。’

†[Wlb]密云蔽之、使不得见、彼第游行于穹苍耳、

†[Xdv]你以为密云遮蔽着他，使他不能看见，其实他周游在天地之间。

†[Kjv]Thick clouds are a covering to him, that he seeth not; and he walketh in the circuit of heaven.

†[Nkjv]Thick clouds cover Him, so that He cannot see, And He walks above the circle of heaven.'

†[BBE]Thick clouds are covering him, so that he is unable to see; and he is walking on the arch of heaven.

†[GNT] You think the thick clouds keep him from seeing, as he walks on the dome of the sky.

†[NIV]Thick clouds veil him, so he does not see us as he goes about in the vaulted heavens.'

本会注释　　穹苍。希伯来语是chug，直译是“圆圈”，见赛40:22。

伯22:15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。

†[吕]你要固执古旧的路径、奸恶人所行的路么？

†[思]你岂要固守恶人所蹈的故辙？

†[当代]难道你要重蹈覆辙，仿效那些恶人吗？你可知道他们在世的日子未满，便遭受除灭；他们生命的根基也被彻底冲毁。

†[新译]你要谨守古往的道，就是恶人所行走的吗？

†[Wlb]尔岂欲循古昔之道、恶人所履者乎、

†[Xdv]邪恶人走过的路径，你要跟着走吗？

†[Kjv]Hast thou marked the old way which wicked men have trodden?

†[Nkjv]Will you keep to the old way Which wicked men have trod,

†[BBE]Will you keep the old way by which evil men went?

†[GNT] Are you determined to walk in the paths that evil people have always followed?

†[NIV]Will you keep to the old path that evil men have trod?

本会注释　　以利法认为约伯想要与前一章所描述兴旺的恶人同流合污（第7-15节）。有人因为这是指洪水以前的人（见伯22:16）。

伯22:16 他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好象被江河冲去。 (串)伯15:32传7:17

†[吕]他们未到死期就被攫去；他们的根基被冲泻如河流：

†[思]尚未到时，他们已被攫去，大水冲去了他们的基础。

†[当代]－

†[新译]他们未到时候，就被抓去，他们的根基被洪水冲去。

†[Wlb]彼未及期而见夺、其基被冲若溪流、

†[Xdv]他们的死期未到，便被洪水冲走了。

†[Kjv]Which were cut down out of time, whose foundation was overflown with a flood:

†[Nkjv]Who were cut down before their time, Whose foundations were swept away by a flood?

†[BBE]Who were violently taken away before their time, who were overcome by the rush of waters:

†[GNT] Even before their time had come, they were washed away by a flood.

†[NIV]They were carried off before their time, their foundations washed away by a flood.

本会注释　　以利法强调恶人的不安全。

伯22:17 他们向上帝说：离开我们吧！又说：全能者能把我们怎么样呢？ (串)伯21:14

†[吕]他们对上帝说：‘离开我们吧！’‘全能者能把我们（传统：他们）怎么样呢？’

†[思]他们曾向天主说：“离开我们！全能者能为我们作什么？”

†[当代]这是因为他们对上帝说：‘离开我们吧！’又说：‘你能把我们怎样呢？’

†[新译]他们对　神说：‘离开我们吧！全能者能把我们怎么样呢？’

†[Wlb]彼谓上帝曰、尔其去我、全能者能为我何为、

†[Xdv]他们对上帝说：你离开我们！全能者能拿我们怎么办呢？

†[Kjv]Which said unto God, Depart from us: and what can the Almighty do for them?

†[Nkjv]They said to God, "Depart from us! What can the Almighty do to them?'

†[BBE]Who said to God, Go away from us; and, What is the Ruler of all able to do to us?

†[GNT] These are the ones who rejected God and believed that he could do nothing to them.

†[NIV]They said to God, 'Leave us alone! What can the Almighty do to us?'

本会注释　　离开我们吧。约伯曾把这句话用于兴旺的恶人（见伯21:14,15）。
　　把我们。与七十士译本和叙利亚译本相同，表示非常骄傲。有译本为“把他们”。

伯22:18 哪知上帝以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。 (串)伯21:16

†[吕]他们居然以美物充满自己的房屋阿。恶人的谋算是离上帝（原文：我）很远的。

†[思]他原来是以福利充满了他们的家，可是恶人的思想离他很远。

†[当代]他们却忘记上帝曾赐下美好的东西，充满了他们的家。但是恶人的计谋我却不愿去参与。

†[新译]他用美物充满他们的房屋，恶人的谋算远离我。

†[Wlb]然上帝以嘉物充其室、恶人所谋、我乃远之、

†[Xdv]然而，使他们兴旺的是上帝；邪恶人的意念，我无法了解。

†[Kjv]Yet he filled their houses with good things: but the counsel of the wicked is far from me.

†[Nkjv]Yet He filled their houses with good things; But the counsel of the wicked is far from me.

†[BBE]Though he made their houses full of good things: but the purpose of the evil-doers is far from me!

†[GNT] And yet it was God who made them prosperous - I can't understand the thoughts of the wicked.

†[NIV]Yet it was he who filled their houses with good things, so I stand aloof from the counsel of the wicked.

本会注释　　充满他们的房屋。这可能是一句反语：“你是说祂以美物充满他们的房屋吗！”以利法也可能是在表达自己所看到的矛盾现象：突然临到恶人的审判，以及他们此前长期的兴旺，表面上逃脱了惩罚。在伯21章中，约伯强调不敬虔之人的兴旺。以利法则强调他们注定要灭亡。
　　谋定。这里重复伯21:16约伯在描述罪人亨通以后所说的话。以利法也用这句话描述恶人，但他显然把约伯也列入其中，以此来证实自己的虔诚。

伯22:19 义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们， (串)诗58:10;107:42|诗2:4;52:6

†[吕]义人看见恶人的结局就欢喜；无辜人嗤笑他们，说：

†[思]义人见了就欢乐，无罪者也讥笑他们说：“

†[当代]无辜的人也要讥笑、蔑视他们说：‘我们的敌人已被剪除，他们丰厚的产业已被火焚掉。’”

†[新译]义人看见了，就欢喜；无辜的人嘲笑他们，说：

†[Wlb]义人见其果报则喜、无辜者姗笑之、

†[Xdv]他们被惩罚时，义人欣慰，无辜的人发笑。

†[Kjv]The righteous see it, and are glad: and the innocent laugh them to scorn.

†[Nkjv]"The righteous see it and are glad, And the innocent laugh at them:

†[BBE]The upright saw it and were glad: and those who had done no wrong made sport of them,

†[GNT] Good people are glad and the innocent laugh when they see the wicked punished.

†[NIV]The righteous see their ruin and rejoice; the innocent mock them, saying,

本会注释　　说义人因恶人的毁灭而高兴。如果这是正常的反应，为什么约伯的朋友们不高兴呢？他们认为上帝惩罚约伯，是因为他罪孽深重。
　　义人因恶人受到惩罚而高兴，是有一定理由的。他们高兴不是因为有人犯罪，也不是因为惩罚的痛苦，而是因为罪恶得到根除，正义获得了胜利。

伯22:20 说：那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。 (串)伯1:16

†[吕]‘那起来攻击我们的、果然被抹除了，他们剩下的、有火给吞灭了。’

†[思]的确，他们的财富已被消灭，他门所剩馀的皆被火焚毁。”

†[当代]－

†[新译]‘我们的对头必被剪除，他们剥下来的有火吞灭了。’

†[Wlb]曰、起而敌我者见绝、其余为火所焚、

†[Xdv]他们的财富要被消灭，剩下的一切被火烧毁。

†[Kjv]Whereas our substance is not cut down, but the remnant of them the fire consumeth.

†[Nkjv]"Surely our adversaries are cut down, And the fire consumes their remnant.'

†[BBE]Saying, Truly, their substance is cut off, and their wealth is food for the fire.

†[GNT] All that the wicked own is destroyed, and fire burns up anything that is left.

†[NIV]Surely our foes are destroyed, and fire devours their wealth.'

本会注释　　攻击我们的。希伯来语是qimanu。有人译为“我们的敌手”。他们认为本节是上一节“无辜的人”所说的话。有译本为“我们的物质”，源于七十士译本。
　　火。也是象征恶人的毁灭。

伯22:21 你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。 (串)箴3:2

†[吕]“你要与上帝（原文：我）和谐，而心平气和，福祉就因此而临到你。

†[思]请你与他亲善和好，藉此你的幸福必得恢复。

†[当代]“别再与上帝争论了，你只要顺从祂，便可以得著福气。只要承认自己的过失，祂的恩惠会环绕著你。

†[新译]你与　神和好，就可以得平安，这样，福乐就必临到你。

†[Wlb]当识上帝、而得平康、福祉则必临尔、

†[Xdv]所以，乔布啊，你得跟上帝亲善和好，这样，他就会赐福给你。

†[Kjv]Acquaint now thyself with him, and be at peace: thereby good shall come unto thee.

†[Nkjv]"Now acquaint yourself with Him, and be at peace; Thereby good will come to you.

†[BBE]Put yourself now in a right relation with him and be at peace: so will you do well in your undertakings.

†[GNT] Now, Job, make peace with God and stop treating him like an enemy; if you do, then he will bless you.

†[NIV]Submit to God and be at peace with him; in this way prosperity will come to you.

本会注释　　认识。从本节开始以利法呼吁约伯悔改。以利法把约伯当作罪人，一个完全与上帝敌对、不认识祂的人。这个呼吁言辞优美，但用错了对象。
　　平安。见罗5:1。
　　福气。与上帝交往而得到的“福气”包括：一，罪得赦免；二，得救的保证；三，心灵的平安；四，战胜罪恶；五，试炼中的支持；六，侍奉的快乐；七，荣耀国度的公民资格。

伯22:22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 (串)箴2:6玛2:7|诗119:11

†[吕]你要领受他口中的训令，将他说的话存于心里。

†[思]请你领受他口中的教训，将他的话存在心中。

†[当代]你要听祂的教训，把祂说的话藏在心中。

†[新译]你该从他口中领受训诲，把他的话放在心里。

†[Wlb]谓受其口之训、存其言于心、

†[Xdv]你要接受他的教训，把他的话牢牢记在心里。

†[Kjv]Receive, I pray thee, the law from his mouth, and lay up his words in thine heart.

†[Nkjv]Receive, please, instruction from His mouth, And lay up His words in your heart.

†[BBE]Be pleased to take teaching from his mouth, and let his words be stored up in your heart.

†[GNT] Accept the teaching he gives; keep his words in your heart.

†[NIV]Accept instruction from his mouth and lay up his words in your heart.

本会注释　　教训。有译本是“律法”。希伯来语是torah。在《约伯记》中仅出现在这里，其基本含义是“教训”。与上帝同居的内容之一就是接受祂的教训并珍藏祂的话语。

伯22:23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。 (串)伯8:5-6|伯11:14|耶24:6;33:7

†[吕]你若回转来归向全能者，而自己谦卑（传统：就会得建立），从你家（原文：帐棚）中远除不义，

†[思]如果你归向全能者，你必兴起；你若使邪恶离开你的帐幕，

†[当代]你若回转到上帝那里，除掉你家中的不义，你就能重新被建立起来。

†[新译]你若归向全能者，就必得建立；你若使不义远离你的帐棚，

†[Wlb]尔若归向全能者、除尔幕中之不义、必得建立、

†[Xdv]是的，你要谦卑地（希伯来文是：得建立）回到全能者那里，要除掉你家里一切不义的行为。

†[Kjv]If thou return to the Almighty, thou shalt be built up, thou shalt put away iniquity far from thy tabernacles.

†[Nkjv]If you return to the Almighty, you will be built up; You will remove iniquity far from your tents.

†[BBE]If you come back to the Ruler of all, making yourself low before him; if you put evil far away from your tents;

†[GNT] Yes, you must humbly return to God and put an end to all the evil that is done in your house.

†[NIV]If you return to the Almighty, you will be restored: If you remove wickedness far from your tent

本会注释　　你帐篷。或“你的家”。参伯11:14，琐法暗示约伯的帐棚里藏有不义之财。
　　得建立。似乎指如果回归上帝就会得到重建和恢复的应许。有人根据七十士译本译为：“如果你回转，并在上帝面前自卑。”

伯22:24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间； (串)撒上2:8诗113:7|王上9:28伯28:16

†[吕]将你的宝磺石丢于尘土中，将俄斐的黄金丢于溪谷石头间，

†[思]视金子如尘埃，视敖非尔金如溪石，

†[当代]要是你肯除去贪财的欲念，撇弃你的钱财，全能者就必成为你的财宝、你珍贵的银子。

†[新译]把你的金块丢在尘土中，把俄斐的金块丢在河流的石头间，

†[Wlb]尔其掷矿金于尘埃、掷俄斐之金于涧石、

†[Xdv]抛弃你的黄金，把精金丢在干涸的河里。

†[Kjv]Then shalt thou lay up gold as dust, and the gold of Ophir as the stones of the brooks.

†[Nkjv]Then you will lay your gold in the dust, And the gold of Ophir among the stones of the brooks.

†[BBE]And put your gold in the dust, even your gold of Ophir among the rocks of the valleys;

†[GNT] Throw away your gold; dump your finest gold in the dry stream bed.

†[NIV]and assign your nuggets to the dust, your gold of Ophir to the rocks in the ravines,

本会注释　　描写以利法所认为伴随着约伯悔改的福气，或者说明同与全能之主交往相比，黄金就算不得什么，甚至可以抛到尘土之中。

伯22:25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。

†[吕]那么全能者就必做你的宝磺石，做你的高贵银锭；

†[思]全能者必作为你的精金，作为你的银堆。

†[当代]－

†[新译]全能者就必作你的金块，作你的银堆，

†[Wlb]则全能者为尔矿金、为尔宝银、

†[Xdv]让全能者作为你贵重的黄金，作为白银，高高地为你堆积起来。

†[Kjv]Yea, the Almighty shall be thy defence, and thou shalt have plenty of silver.

†[Nkjv]Yes, the Almighty will be your gold And your precious silver;

†[BBE]Then the Ruler of all will be your gold, and his teaching will be your silver;

†[GNT] Let Almighty God be your gold, and let him be silver, piled high for you.

†[NIV]then the Almighty will be your gold, the choicest silver for you.

本会注释　　珍宝。希伯来语是beser，在24节中译为“黄金”。该词还有“堡垒”之意。因它与前面的意思联系密切，故译为“黄金”较自然。全句可译为：“让全能者成为你的黄金和宝银”。参约伯在伯31:24,25的答复。

伯22:26 你就要以全能者为喜乐，向上帝仰起脸来。 (串)伯27:10诗37:4赛58:14|伯11:15

†[吕]因为那时你必以全能者为乐趣；你必仰脸敬畏上帝。

†[思]那时你必以全能者为喜乐，向天主仰起你的头来。

†[当代]这样，你便会以全能者为乐，专心仰望上帝。

†[新译]你就必以全能者为乐，向　神仰起脸来。

†[Wlb]尔必以全能者为悦、仰面于上帝前、

†[Xdv]这样，你就会时常信赖全能者，知道上帝是你喜乐的泉源。

†[Kjv]For then shalt thou have thy delight in the Almighty, and shalt lift up thy face unto God.

†[Nkjv]For then you will have your delight in the Almighty, And lift up your face to God.

†[BBE]For then you will have delight in the Ruler of all, and your face will be lifted up to God.

†[GNT] Then you will always trust in God and find that he is the source of your joy.

†[NIV]Surely then you will find delight in the Almighty and will lift up your face to God.

本会注释　　如果不埋怨上帝，就能在与祂的交往中得到快乐和信心。参约伯在伯7:17-20；9:17，34；10:15-17；13:21；14:6-13中对上帝的抱怨。

伯22:27 你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。 (串)伯33:26赛58:9|诗50:14

†[吕]你必向他恳求，他就听你；你也必还你的愿。

†[思]那时你祈求他，他必应允你；你可向他还你的誓愿。

†[当代]你求告祂，祂就垂听，而你也要履行对祂所立的誓言。

†[新译]你向他祈求，他就垂听你，你也要还你的愿。

†[Wlb]尔祈祷之、彼必垂听、偿尔所愿、

†[Xdv]你向他祷告，他会答应你的祈求；你也要还你许下的愿。

†[Kjv]Thou shalt make thy prayer unto him, and he shall hear thee, and thou shalt pay thy vows.

†[Nkjv]You will make your prayer to Him, He will hear you, And you will pay your vows.

†[BBE]You will make your prayer to him, and be answered; and you will give effect to your oaths.

†[GNT] When you pray, he will answer you, and you will keep the vows you made.

†[NIV]You will pray to him, and he will hear you, and you will fulfill your vows.

本会注释　　约伯觉得在他与上帝之间有一条奇怪的鸿沟。过去他祷告，上帝都垂听。现在上帝似乎离得太远了。以利法承诺，如果约伯悔改，过去的亲密关系将会恢复。

伯22:28 你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。 (串)箴4:18

†[吕]你决定计画，必然给你立成；你的路途必有光照耀着。

†[思]你决定的事，事必成就；光明要照耀你的道路，

†[当代]你所想所望的都会实现，天上的亮光也会为你照亮前面的道路。

†[新译]你决定的计划，他必为你成全，光明必照在你的路上。

†[Wlb]所志必成、光照尔途、

†[Xdv]你一切的工作都会成功；你走的路一定有亮光照耀。

†[Kjv]Thou shalt also decree a thing, and it shall be established unto thee: and the light shall shine upon thy ways.

†[Nkjv]You will also declare a thing, And it will be established for you; So light will shine on your ways.

†[BBE]Your purposes will come about, and light will be shining on your ways.

†[GNT] You will succeed in all you do, and light will shine on your path.

†[NIV]What you decide on will be done, and light will shine on your ways.

伯22:29 人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人，上帝必然拯救。 (串)太23:12路1:52|箴3:34;29:23雅4:6彼前5:5

†[吕]因为上帝使高而傲的降低（原文：人使你降低，你仍可说高升），眼目谦卑的、他就拯救。

†[思]因为他压伏骄傲的人，拯救低首下心的人。

†[当代]你若备受攻击，给打倒了，也必被扶起来。不错，上帝必拯救谦卑的人。

†[新译]人谦卑的时候，你就说：‘升高吧！’眼中谦卑的他必拯救，

†[Wlb]尔见卑降、仍谓必得高升、谦逊之人、上帝必救援之、

†[Xdv]上帝打倒骄傲的人，拯救谦卑的人。

†[Kjv]When men are cast down, then thou shalt say, There is lifting up; and he shall save the humble person.

†[Nkjv]When they cast you down, and you say, "Exaltation will come!' Then He will save the humble person.

†[BBE]For God makes low those whose hearts are lifted up, but he is a saviour to the poor in spirit.

†[GNT] God brings down the proud and saves the humble.

†[NIV]When men are brought low and you say, 'Lift them up!' then he will save the downcast.

本会注释　　见太23:12。

伯22:30 人非无辜，上帝且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。 (串)伯17:9诗18:20,24;24:4

†[吕]无辜的人他必搭救；因你手清洁、你必蒙搭救。”

†[思]他必解救无罪的人；你若手中清廉，你必获救。

†[当代]即使是罪人，祂也会使用你清洁的手，把他们拯救过来。”

†[新译]他搭救并非无辜的人；他要因你手中的洁净得救拔。”

†[Wlb]即有罪之人、上帝亦拯之、彼因尔手之洁、必蒙救济、

†[Xdv]你无辜，他就救你；你行为正直，他就援助你。

†[Kjv]He shall deliver the island of the innocent: and it is delivered by the pureness of thine hands.

†[Nkjv]He will even deliver one who is not innocent; Yes, he will be delivered by the purity of your hands."

†[BBE]He makes safe the man who is free from sin, and if your hands are clean, salvation will be yours.

†[GNT] He will rescue you if you are innocent, if what you do is right.

†[NIV]He will deliver even one who is not innocent, who will be delivered through the cleanness of your hands."

本会注释　　无辜。希伯来语是'I，有“岛” 的意思，也有否定词义。故本节可译为：“应约伯的恳求，上帝连罪人也要拯救。”
　　七十士译本的意思完全相反：“上帝将拯救无辜者”。按照这种译法，以利法只是强调他的基本承诺之一，即：上帝会使义人兴旺。
　　你。与七十士译本同。有译本为“它”。

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