箴言第16章

《圣经》箴言-第16章

箴16:1 心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。 (串)本章9箴19:21|太10:19,20

†[吕]心里所筹划的在乎人；口舌之应对乃由于永恒主。

†[思]内心策划在于人，应允却在于上主。

†[当代]用心策划在于人，应对的言语来自主。

†[新译]心里的筹划在于人，舌头的应对却出于耶和华。

†[Wlb]心之图谋在人、言之功效、由于耶和华、

†[Xdv]策划在人；决断在乎上主（或译：上帝感动我们的话）。

†[Kjv]The preparations of the heart in man, and the answer of the tongue, is from the LORD.

†[Nkjv]The preparations of the heart belong to man, But the answer of the tongue is from the LORD.

†[BBE]The designs of the heart are man's, but the answer of the tongue comes from the Lord.

†[GNT] We may make our plans, but God has the last word.

†[NIV]To man belong the plans of the heart, but from the Lord comes the reply of the tongue.

本会注释　　巴兰的经历证明了本节箴言的真实性。这个贪心的先知本想咒诅以色列人，以获取巴勒的赏金。但他自称所代言的上帝控制了他所说的话（民22-24章）。本节特别适用于一个人为上帝说话的时候（出4:12；耶1:7；太10:19）。

箴16:2 人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。 (串)箴21:2|撒上16:7

†[吕]人一切所行的、自己都看为纯洁；惟有永恒主衡量人的心（原文：灵）。

†[思]对自己的行为，人都自觉无瑕；但审察心灵的，却是上主。

†[当代]人看自己的行为总是纯正的，但主却明察人的心思。

†[新译]人看自己一切所行的，都是清洁的；耶和华却衡量人心。

†[Wlb]人之所行、自视为洁、惟耶和华权衡其心、

†[Xdv]人以为自己所做的都对；上主却审察他的动机。

†[Kjv]All the ways of a man are clean in his own eyes; but the LORD weigheth the spirits.

†[Nkjv]All the ways of a man are pure in his own eyes, But the LORD weighs the spirits.

†[BBE]All a man's ways are clean to himself; but the Lord puts men's spirits into his scales.

†[GNT] You may think everything you do is right, but the Lord judges your motives.

†[NIV]All a man's ways seem innocent to him, but motives are weighed by the Lord .

怀爱伦注释　　上帝知道秘密的计划──为了每个人永远的利益，他们都要察查自己的心和改善上帝所赐给的各个才能。唯愿大家要记住，在人心中的任何动机，上帝都是清楚看到的，每个人的动机都是被衪留心衡量过的，仿佛人的命运后果都是取决于它似的。我们需要联合于神圣的力量，好使我们可以增强清明的亮光和明白其因果如何，我们需要聪明地培养力量，借以使我们能与上帝的性情有分，并能避开从世上情欲而来的败坏，让每个人留心考察那严肃的真理，在天上的上帝是真实的。而且不论是如何纠缠难解的设计和不论如何留心隐藏的动机都是衪所清楚明白的。衪知道每个人心中的秘密。人可以为将来筹划曲折的行动，而以为上帝是不知道的。但是到了那个大日，当案卷被展开时，每个人都要按照所记录在册子中的事受审判，那些人的行为都要显露出来……
　　［引诗139:1-5,11,12］
　　上帝看见并明白一切不诚实的计划和非法的挪用一切不论何程度的财产或物资以及人对他同伴的一切不公正……［引但5:27］（《评论与通讯》1906,3,8）
本会注释　　虽然大多数人都知道自己生活中的缺点，但他们总要为自己犯罪找出某种理由。他们可能把自己与别人相比，认为根据他们的实际情况和难处，他们至少并不比别人坏。他们或者觉得因为自己的某些弱点，上帝会原谅他们偶然的偏离正道。他们接受上帝所定的标准，但不愿意完全遵守。
　　以自己为标准的人总认为自己的行为是纯洁的。他们既以自己为唯一的标准，还会得出别的什么结论呢？圣灵的工作就是破除这种自满心理，使人认识到存在一种绝对的标准。这种标准在上帝的圣言中清楚地显示，并在基督的生活中得到最有力的说明和例证。只有人类的创造主知道人心中自我欺骗的动机，并且利用天国的一切媒介让人认识到需要一位救主，并相信上帝有足够的能力使人重生（见箴21:2；24:12；耶17:9,10；约16:8；雅2:12；《天路》第159页）。

箴16:3 你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。 (串)诗37:5太6:25路12:22腓4:6

†[吕]为你所作的辊交于永恒主，你所图谋的就必立定。

†[思]将你的作为委托于上主，这样你的计划必会成功。

†[当代]把你要做的事情完全交托主，你的计划就必定会成功。

†[新译]当把你所作的交托耶和华，你的计划就必成功。

†[Wlb]凡尔所为、托于耶和华、则所谋必成、

†[Xdv]把所筹划的事交托上主，你就能够成功。

†[Kjv]Commit thy works unto the LORD, and thy thoughts shall be established.

†[Nkjv]Commit your works to the LORD, And your thoughts will be established.

†[BBE]Put your works into the hands of the Lord, and your purposes will be made certain.

†[GNT] Ask the Lord to bless your plans, and you will be successful in carrying them out.

†[NIV]Commit to the Lord whatever you do, and your plans will succeed.

本会注释　　交托（galal）。原文有“滚动”之意。圣经劝勉说，“当将你的事交托耶和华”（诗37:5）。
　　成立。当一个人认识到自己的缺欠，转而求上帝在一切行动和决定上进行指导和帮助时，就有天上的能力帮助他实行在圣灵的感动下所作出的决定。人经过这样的感化以后，连魔鬼也会诧异他的变化。他本来是那么软弱动摇，又骄傲固执（见《给传道人的证言》第18页）。

箴16:4 耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。 (串)赛43:7|伯21:30

†[吕]永恒主所造的各适其用；连恶人、也是为了祸患日子而有的。

†[思]上主所造的各有其用意，连恶人也有不幸的一日。

†[当代]主创造万物，为要达到各种不同的目的，恶人就是为患难的日子而造的。

†[新译]耶和华所造的各有目的，连恶人也是为祸患的日子而造的。

†[Wlb]耶和华所造者、俱适其用、其造恶人、为使届期受难、

†[Xdv]上主所造的一切各得其所；邪恶人的结局便是灭亡。

†[Kjv]The LORD hath made all things for himself: yea, even the wicked for the day of evil.

†[Nkjv]The LORD has made all for Himself, Yes, even the wicked for the day of doom.

†[BBE]The Lord has made everything for his purpose, even the sinner for the day of evil.

†[GNT] Everything the Lord has made has its destiny; and the destiny of the wicked is destruction.

†[NIV]The Lord works out everything for his own ends- even the wicked for a day of disaster.

本会注释　　本节的意思难道是指依照上帝的计划，祂在地上创造恶人，是为了最后惩罚和毁灭他们吗？人们一直用本节来支持可怕的预定惩罚论，说上帝创造有些人，就是要他们受永远的惩罚。KJV版是前半节是“上帝造万物，是为祂自己。”“祂自己”在箴15:1和箴16:1中译为“回答”，“应对”。所以作者在这里所说的不是预定惩罚的教义，而只是说万物永远不变定律，使痛苦和死亡成为罪的报酬。
　　上帝所造的人本是正直的，但他们寻出许多巧计而犯了罪（传7:29），所以只能在万物结局的时候灭亡。而那些运用自己的自由意志选择重生的人（约3:3,7），则能享受永生，承受纯洁的世界（彼后3:13）。上帝已经安排了各种结局，以适应人自己所作的选择。地上其他的受造之物则不由自主地卷入人类所带来的毁灭之中。上帝就是这样向我们保证，祂已预见，并为每个种结局作好准备。再也不会有犯罪的人因他永远的痛苦而让上天难受（见@出4:21@注释）。

箴16:5 凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。 (串)箴6:17;8:13|箴11:21

†[吕]心里骄傲、都为永恒主所厌恶；我敢顿手担保，他必难免于受罚。

†[思]居心傲慢的，上主必厌恶；这一类的人，逃不掉惩罚。

†[当代]心中骄傲的人，是主深恶痛绝的，他们必定难逃责罚。

†[新译]心里骄傲的人都是耶和华厌恶的；他们必不免受罚。

†[Wlb]心骄者耶和华所恶、虽则连手、不免受刑、

†[Xdv]上主厌恶狂傲的人；他决不让他们逃避刑罚。

†[Kjv]Every one that is proud in heart is an abomination to the LORD: though hand join in hand, he shall not be unpunished.

†[Nkjv]Everyone proud in heart is an abomination to the LORD; Though they join forces, none will go unpunished.

†[BBE]Everyone who has pride in his heart is disgusting to the Lord: he will certainly not go free from punishment.

†[GNT] The Lord hates everyone who is arrogant; he will never let them escape punishment.

†[NIV]The Lord detests all the proud of heart. Be sure of this: They will not go unpunished.

本会注释　　心里骄傲。上帝无法帮助那些心里骄傲的人。他们觉得自己不需要上帝的帮助。属灵的骄傲是最危险的骄傲，因为它使人自满，不让圣灵来感化他。
　　连手。该词含义不很清楚。有人认为是寓指暴行；有人认为是指连手敌挡上帝；也有人认为是一种强调形式，意为“这是我的手”。最后一种解释的可能性不大，因为在所罗门的时代握手没有这样的意思。有一点是肯定的，骄傲的心肯定不能算为无知（见箴29:23；赛25:11；太23:12；腓2:8；《天路》第154,161页；《福山宝训》第19页）。

箴16:6 因怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。 (串)但4:27|箴14:16

†[吕]因忠爱与诚信、罪孽就得赦除；由于敬畏永恒主、人就免受祸患。

†[思]藉慈善忠诚，可补赎罪过；藉敬畏上主，可避免罪恶。

†[当代]忠厚信实，能赎罪孽；敬畏主，能使人远离罪恶。

†[新译]因着怜悯和信实，罪孽得到遮盖；因为敬畏耶和华，人可以避开罪恶。

†[Wlb]仁慈诚实、可以赎罪、人之远恶、在寅畏耶和华、

†[Xdv]信实忠诚罪必蒙赦；敬畏上主免受祸患。

†[Kjv]By mercy and truth iniquity is purged: and by the fear of the LORD men depart from evil.

†[Nkjv]In mercy and truth Atonement is provided for iniquity; And by the fear of the LORD one departs from evil.

†[BBE]By mercy and good faith evil-doing is taken away: and by the fear of the Lord men are turned away from evil.

†[GNT] Be loyal and faithful, and God will forgive your sin. Obey the Lord and nothing evil will happen to you.

†[NIV]Through love and faithfulness sin is atoned for; through the fear of the Lord a man avoids evil.

本会注释　　尽心爱上帝和同胞，忠于承诺和职责，坚持上帝的真理，就是不再做罪人，而成为上帝忠心的仆人。要蒙上天的悦纳，靠的不是礼物或许多的祭品，而是要脱离罪恶。这个教训与当时许多人的看法大不一样。他们献大量的祭物，想购买上帝的悦纳，而没有洁净自己的生活和行为（见箴3:3；14:22；20:28；太22:37）。

箴16:7 人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。

†[吕]人所行的若蒙永恒主所喜悦，永恒主也使他的仇敌跟他和好。

†[思]世人的行径，若中悦上主，他必使仇敌，再与他和好。

†[当代]人若遵循主的心意，主必定消除他和敌人之间的仇恨，使他们和好。

†[新译]人所行的，若是蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。

†[Wlb]人之所行、若耶和华悦之、则使其敌与之和、

†[Xdv]行为若蒙上主喜悦，仇敌也将成为朋友。

†[Kjv]When a man's ways please the LORD, he maketh even his enemies to be at peace with him.

†[Nkjv]When a man's ways please the LORD, He makes even his enemies to be at peace with him.

†[BBE]When a man's ways are pleasing to the Lord, he makes even his haters be at peace with him.

†[GNT] When you please the Lord, you can make your enemies into friends.

†[NIV]When a man's ways are pleasing to the Lord , he makes even his enemies live at peace with him.

本会注释　　当一个人按照上帝的旨意生活时，他仇敌的敌意往往会因他的善良而平息，无须上帝的特别干预，尽管上帝随时准备在必要的情况下介入，如在雅各和以扫的事上（创32:6-11；参《先祖与先知》第198）。

箴16:8 多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。 (串)诗37:16箴15:16

†[吕]少所有而有义气，胜过有许多进项、而无义气。

†[思]收入少而守正义，胜于进款多而行不义。

†[当代]正大光明得来的微少收获，胜过不择手段得来的珠宝金银。

†[新译]收入少而有公义，胜过收入多却毫无正义。

†[Wlb]行义而少有、愈于不义而多财、

†[Xdv]宁愿守信而收入少，不愿背信而收入多。

†[Kjv]Better is a little with righteousness than great revenues without right.

†[Nkjv]Better is a little with righteousness, Than vast revenues without justice.

†[BBE]Better is a little with righteousness, than great wealth with wrongdoing.

†[GNT] It is better to have a little, honestly earned, than to have a large income, dishonestly gained.

†[NIV]Better a little with righteousness than much gain with injustice.

本会注释　　该词可能指圣洁的生活或正直的行为。“行事不义”指与之相反的情况。不义之财不会给人的心灵带来平安，不能保证身体的健康，也不能提供真正的满足。义人的正当收益虽然菲薄，却能带来满足的快乐，绝不会引起妒忌和贪婪（见箴13:7,25；15:16）。

箴16:9 人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。 (串)本章1箴19:21|诗37:23箴20:24耶10:23

†[吕]人的心计划他所要行的路；惟有永恒主能使他脚步稳定。

†[思]人心都策划自己的行径；但他的步伐却由上主支配。

†[当代]每个人都有自己的计划，但惟有上帝才能引导他的脚步。

†[新译]人心计划自己的道路，他的脚步却由耶和华指引。

†[Wlb]人心谋其道途、惟耶和华指示其步履、

†[Xdv]策划在人；但上主导引你的脚步。

†[Kjv]A man's heart deviseth his way: but the LORD directeth his steps.

†[Nkjv]A man's heart plans his way, But the LORD directs his steps.

†[BBE]A man may make designs for his way, but the Lord is the guide of his steps.

†[GNT] You may make your plans, but God directs your actions.

†[NIV]In his heart a man plans his course, but the Lord determines his steps.

本会注释　　我们所做的一切都是依靠上帝赐给我们的生命，所以也要经过祂的许可。人可以进行筹划，但他不知道自己能否活着实现自己的计划。一些基督徒显然认识到这个真理，所以在他们发表将来的计划时，习惯上说：“主若愿意”（见雅4:13-15）。
　　人必须为将来的行动聪明地制定计划，但所有这些计划都要与上帝所显示的旨意和律法相对照，以确认符合上帝的标准。在考虑问题时要祈求上帝的引导，并愿意接受上帝的更改或阻止（见路12:17-20；《福山宝训》第150页）。

箴16:10 王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。

†[吕]王咀里有神权话；审判时他的口总不（或译：不可）差错。

†[思]神明的断语，出自君王口；他口下判断，必不致差错。

†[当代]君王口中所出的是主的判断，他的判词没有谬误。

†[新译]王的嘴里有　神的判语，审判的时候，他的口必不差错。

†[Wlb]神言寓于王口、听讼则无谬言、

†[Xdv]君王的话有神的权威；他的判断不致差错。

†[Kjv]A divine sentence is in the lips of the king: his mouth transgresseth not in judgment.

†[Nkjv]Divination is on the lips of the king; His mouth must not transgress in judgment.

†[BBE]Decision is in the lips of the king: his mouth will not go wrong in judging.

†[GNT] The king speaks with divine authority; his decisions are always right.

†[NIV]The lips of a king speak as an oracle, and his mouth should not betray justice.

本会注释　　神语（qesem）。通常指虚假的预言（申18:10；耶14:14；结13:6）。但这里似乎用于褒义，指国王所说的话出于超人的智慧。所罗门就是这样。扫罗和大卫二人在开始执政时，也有证据证明上帝与他们同在（见撒上10:6,7；16:3；王上4:29,30）。本节的意思可能是“由于国王们被视为说话具有超人的智慧，他们需要特别小心，以免作出错误的决定”。

箴16:11 公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。 (串)利19:36箴11:1

†[吕]秤和公道的天平都属于永恒主；提包中所有的法码都是他所制定的。

†[思]天秤和称盘，属上主所有；囊中的法码，全由他制定。

†[当代]公平交易是主的要求，这是主制定的法则。

†[新译]公正的秤和天平都属耶和华，囊中的一切法码都是他所造的。

†[Wlb]公平之衡、属耶和华、囊中之石、皆其所制、

†[Xdv]准确的天平属于上主；公平的法码他所制定。

†[Kjv]A just weight and balance are the LORD's: all the weights of the bag are his work.

†[Nkjv]Honest weights and scales are the LORD's; All the weights in the bag are His work.

†[BBE]True measures and scales are the Lord's: all the weights of the bag are his work.

†[GNT] The Lord wants weights and measures to be honest and every sale to be fair.

†[NIV]Honest scales and balances are from the Lord ; all the weights in the bag are of his making.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e何12:7|
　　可憎的假天平宗教──在任何商业交易中，凡行诡诈的，乃在上帝眼中看来是极严重的罪，因为这些买卖货物的人是属于衪管理的，但假使人在衪眼中看来是纯洁，清白的，他务必使上帝的名得荣耀。那掌握缺乏的分量和假天平的宗教在上帝眼中看来是可憎的，凡是怀有这样的一个宗教信仰的人必会带来混乱，因为上帝是忌邪的上帝。（1901,8号信件）
本会注释　　诚实的交易是受上帝政权的永恒原则来约束的（见箴11:1）。

箴16:12 作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。 (串)箴25:5;29:14

†[吕]行坏事、是王所厌恶；因为王位是靠着公义而坚立的。

†[思]君王最厌恶的是作恶，因为王位赖正义而立。

†[当代]主不容许君主作恶，因为公义是他宝座的根基。

†[新译]作恶是君王所厌恶的，因为王位是靠赖公义建立的。

†[Wlb]恶行为王所憎、国位以义而立、

†[Xdv]君王不能容忍邪恶（或译：君王作恶是不可容忍的），因政权靠正义坚立。

†[Kjv]It is an abomination to kings to commit wickedness: for the throne is established by righteousness.

†[Nkjv]It is an abomination for kings to commit wickedness, For a throne is established by righteousness.

†[BBE]Evil-doing is disgusting to kings: for the seat of the ruler is based on righteousness.

†[GNT] Kings cannot tolerate evil, because justice is what makes a government strong.

†[NIV]Kings detest wrongdoing, for a throne is established through righteousness.

本会注释　　由于国王是上帝的仆人，为祂而工作，代表祂管理百姓的，他们的罪在性质上就比一般人更加严重。所以恶王的王位要被剥夺，而公义的政权将得以继续存在（见但4:17；罗13:1-6；《先知与君王》第535页）。

箴16:13 公义的嘴为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。 (串)箴22:11

†[吕]公义的咀唇、王所喜悦；正直的话语、王所喜爱。

†[思]正义的唇舌，为君王所喜悦；说话正直者，为君王所爱戴。

†[当代]君王喜爱正义的言词，他器重说话正直的人。

†[新译]公义的嘴唇是君王所喜悦的；他喜爱说话正直的人。

†[Wlb]公义之词、为王所悦、正言之人、为其所爱、

†[Xdv]君王要听正直的话；他喜爱说诚实话的人。

†[Kjv]Righteous lips are the delight of kings; and they love him that speaketh right.

†[Nkjv]Righteous lips are the delight of kings, And they love him who speaks what is right.

†[BBE]Lips of righteousness are the delight of kings; and he who says what is upright is dear to him.

†[GNT] A king wants to hear the truth and will favor those who speak it.

†[NIV]Kings take pleasure in honest lips; they value a man who speaks the truth.

本会注释　　公义的国王自己是诚实的，所以喜欢和尊重臣仆和百姓中诚实正直的人（见箴8:6,7）。

箴16:14 王的震怒如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。 (串)箴19:12;20:2

†[吕]王的烈怒乃死亡之使者；但智慧人能平息王怒。

†[思]君王的震怒，是死讯的使者；但是智慧人，能平息王怒。

†[当代]君王的愤怒是死亡的先兆，但明智的人却能平息他的怒气。

†[新译]君王的烈怒好像死亡的使者，唯有智慧人能平息君王的怒气。

†[Wlb]王怒如致死之使、惟智者必息之、

†[Xdv]明智人使君王欣慰；他的烈怒能置人于死地。

†[Kjv]The wrath of a king is as messengers of death: but a wise man will pacify it.

†[Nkjv]As messengers of death is the king's wrath, But a wise man will appease it.

†[BBE]The wrath of the king is like those who give news of death, but a wise man will put peace in place of it.

†[GNT] A wise person will try to keep the king happy; if the king becomes angry, someone may die.

†[NIV]A king's wrath is a messenger of death, but a wise man will appease it.

本会注释　　暴君独裁而专制。他一生气，就要杀人。所以聪明人要设法让国王高兴（见箴19:12；20:2）。本节并不是维护独裁，而是劝人怎样与这样的暴政相处（见传8:2-4）。

箴16:15 王的脸光使人有生命；王的恩典好象春云时雨。 (串)箴19:12|伯29:23亚10:1

†[吕]王之和颜悦色使人有生命；王的恩悦如同春雨之云。

†[思]君王容光焕发，人即可活命；君王的恩泽，有如春云时雨。

†[当代]君王开颜欢笑带给人生命；他的恩惠就像春云时雨。

†[新译]君王脸上欣悦的光采，使人得生命；君王的恩宠好像春日雨云。

†[Wlb]王颜光霁、乃为生命、其恩有若春雨之云、

†[Xdv]君王的恩宠如云带来春雨；他的和颜悦色使人有生命。

†[Kjv]In the light of the king's countenance is life; and his favour is as a cloud of the latter rain.

†[Nkjv]In the light of the king's face is life, And his favor is like a cloud of the latter rain.

†[BBE]In the light of the king's face there is life; and his approval is like a cloud of spring rain.

†[GNT] The king's favor is like the clouds that bring rain in the springtime - life is there.

†[NIV]When a king's face brightens, it means life; his favor is like a rain cloud in spring.

本会注释　　这句话与第14节形成对照。春云时雨会增加去年秋天早雨时所播种子的收成（见伯29:23；耶5:24）。同样，国王的悦纳也会提供鼓励进步的环境（见诗72:6）。

箴16:16 得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。 (串)箴8:18,19

†[吕]得智慧（传统此处有：多么）胜过得黄金；得明达胜于选得银子。

†[思]获得智慧，胜于获得黄金；获得智慧，胜于获得白银。

†[当代]得到智慧，胜过获得黄金；明智的心思，胜过拥有白银万贯。

†[新译]得智慧胜过得金子，选择哲理，胜过选择银子。

†[Wlb]得智慧愈于得金、获明哲愈于获银、

†[Xdv]智慧胜过精金；知识强如纯银。

†[Kjv]How much better is it to get wisdom than gold! and to get understanding rather to be chosen than silver!

†[Nkjv]How much better to get wisdom than gold! And to get understanding is to be chosen rather than silver.

†[BBE]How much better it is to get wisdom than gold! and to get knowledge is more to be desired than silver.

†[GNT] It is better - much better - to have wisdom and knowledge than gold and silver.

†[NIV]How much better to get wisdom than gold, to choose understanding rather than silver!

本会注释　　国王的悦纳可能更多地带来物质的利益，而不是知识的进步。当人违背自己的信念，屈从统治者的意愿时，智慧和聪明就会受到阻碍。所罗门不可能是指智慧胜过聪明，如同金子胜过银子，而是说智慧和聪明的价值超过人们所竭力寻求的金银（见箴3:14；8:10,11）。

箴16:17 正直人的道是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。

†[吕]正直人的道路、远离祸患；恪守自己的路的、保全性命。

†[思]正直人的行径远离邪恶，谨守行为的人必确保生命。

†[当代]正直人的道路远离邪恶，坚守真道的人能确保生命。

†[新译]正直人的大道远离罪恶；谨守自己道路的，保全自己的性命。

†[Wlb]正人之途远乎恶、守道之人保其生、

†[Xdv]正直人的道路远离邪恶；谨慎走正路，生命得保全。

†[Kjv]The highway of the upright is to depart from evil: he that keepeth his way preserveth his soul.

†[Nkjv]The highway of the upright is to depart from evil; He who keeps his way preserves his soul.

†[BBE]The highway of the upright is to be turned away from evil: he who takes care of his way will keep his soul.

†[GNT] Those who are good travel a road that avoids evil; so watch where you are going - it may save your life.

†[NIV]The highway of the upright avoids evil; he who guards his way guards his life.

本会注释　　正直人的道超脱世界及其诱惑。这些诱惑会引人走上犯罪的道路，导致灭亡。凡努力与上帝保持和谐的人，会仔细考虑自己所走的道路，确认自己的脚步不走错（见箴4:26；15:19；提后2:19）。

箴16:18 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。 (串)箴17:19;18:12

†[吕]先狂傲、然后遭破毁；先有高傲之气、然后就跌倒。

†[思]骄横是灭亡的先声，傲慢是陨落的前导。

†[当代]骄横是沦亡的前奏，狂傲是败落的先声。

†[新译]在灭亡以先，必有骄傲；在跌倒以前，心中高傲。

†[Wlb]倨傲为沦亡之先导、心骄乃陨越之前因、

†[Xdv]骄傲导向灭亡；傲慢必然衰败。

†[Kjv]Pride goeth before destruction, and an haughty spirit before a fall.

†[Nkjv]Pride goes before destruction, And a haughty spirit before a fall.

†[BBE]Pride goes before destruction, and a stiff spirit before a fall.

†[GNT] Pride leads to destruction, and arrogance to downfall.

†[NIV]Pride goes before destruction, a haughty spirit before a fall.

本会注释　　尽管对于骄傲一再提出警告，每一代仍然都有人骄傲自负，结果落入困苦和耻辱之中（见第19节；箴11:2；17:19；18:12）。那些生骄傲自负的人在审判的时候将不得不降卑承认上帝（见《善恶之争》第670,671页）。

箴16:19 心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。

†[吕]心灵谦卑、跟贫困人在一道，胜过将掳物跟骄傲人同分。

†[思]谦下与贫民共处，胜于与骄傲人分赃。

†[当代]宁愿跟贫寒的人谦卑共处，也不跟狂傲的人平分掠物。

†[新译]存谦卑的心与穷乏人在一起，胜过与骄傲人同分战利品。

†[Wlb]中心谦卑、与贫者同处、胜于与骄人分赃、

†[Xdv]存心谦卑跟穷人来往，胜过跟狂妄人均分赃物。

†[Kjv]Better it is to be of an humble spirit with the lowly, than to divide the spoil with the proud.

†[Nkjv]Better to be of a humble spirit with the lowly, Than to divide the spoil with the proud.

†[BBE]Better it is to have a gentle spirit with the poor, than to take part in the rewards of war with men of pride.

†[GNT] It is better to be humble and stay poor than to be one of the arrogant and get a share of their loot.

†[NIV]Better to be lowly in spirit and among the oppressed than to share plunder with the proud.

本会注释　　贫穷要强过在忿怒的日子突然消失，使人无可奈何的富贵（见箴15:17；16:8）。

箴16:20 谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。 (串)诗2:12赛30:18耶17:7

†[吕]留心接受训话的、必得好处；倚靠永恒主的乃为有福。

†[思]细听劝言的，必将受益；信赖上主的，真是有福。

†[当代]谨守圣言的，必定受益；坚定信靠主的，必然蒙福。

†[新译]留心听训言的必定得益；倚靠耶和华的是有福的人。

†[Wlb]守道者获益、恃耶和华者有福、

†[Xdv]留心训诲，受益无穷；信赖上主，福乐永享。

†[Kjv]He that handleth a matter wisely shall find good: and whoso trusteth in the LORD, happy is he.

†[Nkjv]He who heeds the word wisely will find good, And whoever trusts in the LORD, happy is he.

†[BBE]He who gives attention to the law of right will get good; and whoever puts his faith in the Lord is happy.

†[GNT] Pay attention to what you are taught, and you will be successful; trust in the Lord and you will be happy.

†[NIV]Whoever gives heed to instruction prospers, and blessed is he who trusts in the Lord .

本会注释　　这是众所周知的重要事实。只要谨守上帝的道，就能在灵，智，体方面康健，并在万事上蒙福（见约13:17；雅1:25；《历代愿望》第314页）。

箴16:21 心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。

†[吕]心中有智慧的可称为明达人；咀里的甜言能增加说服力。

†[思]有慧心的人，被称为哲人；温和的口吻，更具说服力。

†[当代]心存智慧的，堪称明智；言语温和的，使人心服。

†[新译]心中有智慧的必称为聪明人；动听的话能增加说服力。

†[Wlb]心慧者谓之通明、甘言增人学问、

†[Xdv]明智人以通达见称；说话越温雅，说服力越强。

†[Kjv]The wise in heart shall be called prudent: and the sweetness of the lips increaseth learning.

†[Nkjv]The wise in heart will be called prudent, And sweetness of the lips increases learning.

†[BBE]The wise-hearted will be named men of good sense: and by pleasing words learning is increased.

†[GNT] A wise, mature person is known for his understanding. The more pleasant his words, the more persuasive he is.

†[NIV]The wise in heart are called discerning, and pleasant words promote instruction.

本会注释　　必称为通达人。即使是没有智慧的愚昧人，也会承认智慧。
　　嘴中的甜言。即动听悦耳的话语。这也是大家所承认的事实。用现代电声设备在世界的广大地区进行宣传，正产生越来越大的影响，不仅在商业上，在传福音方面也一样（见第23,24,27节；箴27:9）。

箴16:22 人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。 (串)箴13:14;14:27

†[吕]有明智的、明智就是他生命之泉源；愚妄人受的惩罚乃是愚妄。

†[思]为有智识的人，智识是生命的泉源；然而糊涂愚昧，却是愚昧人的惩罚。

†[当代]智慧是明智人生命的泉源，愚昧是给愚妄人的惩罚。

†[新译]明慧人的明慧是他生命的泉源；愚妄人的惩罚就是愚妄。

†[Wlb]明哲乃生命之源、蒙昧即愚人之罚、

†[Xdv]聪明人以智慧为生命泉源；教导愚昧人，功效全无。

†[Kjv]Understanding is a wellspring of life unto him that hath it: but the instruction of fools is folly.

†[Nkjv]Understanding is a wellspring of life to him who has it. But the correction of fools is folly.

†[BBE]Wisdom is a fountain of life to him who has it; but the punishment of the foolish is their foolish behaviour.

†[GNT] Wisdom is a fountain of life to the wise, but trying to educate stupid people is a waste of time.

†[NIV]Understanding is a fountain of life to those who have it, but folly brings punishment to fools.

本会注释　　惩治（musar）。参申11:2；箴3:11；赛26:16；53:5。智慧能持续不断地给人带来鼓舞和力量。但愚昧只能给愚昧人带来惩罚（见箴1:7；7:22；15:5）。

箴16:23 智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。 (串)诗37:30太12:34

†[吕]智慧人的心使他的口通达；又使他的咀增加了说服力。

†[思]智慧人的心，使自己的嘴灵巧，使自己的唇舌，更具说服力。

†[当代]智者的心引导他的口，他说的话，使人心服。

†[新译]智慧人的心教导自己的口，使自己口中的话增加说服力。

†[Wlb]智者之心训其口、增其唇之才、

†[Xdv]明智人三思而后言；他的话更具说服力。

†[Kjv]The heart of the wise teacheth his mouth, and addeth learning to his lips.

†[Nkjv]The heart of the wise teaches his mouth, And adds learning to his lips.

†[BBE]The heart of the wise man is the teacher of his mouth, and gives increased learning to his lips.

†[GNT] Intelligent people think before they speak; what they say is then more persuasive.

†[NIV]A wise man's heart guides his mouth, and his lips promote instruction.

本会注释　　教训他的口。意思可能是“使他说话有智慧”。智慧人聪明的话语能吸引听众，使真理更加动人（见《证言》卷六第400页）。

箴16:24 良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。

†[吕]和悦的甘言如同流蜜之处，使人的心觉得甜蜜，使筋骨恢复强健。

†[思]亲切的言语，有如蜂蜜，使心灵愉快，使筋骨舒畅。

†[当代]温良的言语，甘甜如蜜，使人身心都健康愉快。

†[新译]恩慈的话好像蜂巢中的蜂蜜，使人心里甘甜，骨头健壮。

†[Wlb]良言如蜂房、甘于心、畅于骨、

†[Xdv]恳切的话有如蜂蜜，使心灵愉快，身体健壮。

†[Kjv]Pleasant words are as an honeycomb, sweet to the soul, and health to the bones.

†[Nkjv]Pleasant words are like a honeycomb, Sweetness to the soul and health to the bones.

†[BBE]Pleasing words are like honey, sweet to the soul and new life to the bones.

†[GNT] Kind words are like honey - sweet to the taste and good for your health.

†[NIV]Pleasant words are a honeycomb, sweet to the soul and healing to the bones.

本会注释　　人们一直都知道良言是甘甜的。但言语，心情和健康之间的密切关系还是由现代的实验来证明的。埋怨和生气的话语给说和听的人都造成身心的伤害；但和蔼温柔的话语会给全身带来治疗（见《先祖与先知》第556页）。

箴16:25 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (串)箴14:12

†[吕]有一条路人以为对、以为直的，究竟是条死亡之路。

†[思]有些道路，看来正直；走到尽头，却是死路。

†[当代]有一条道路，人看来是正路，却是死路一条。

†[新译]有一条路，人以为是正路，走到尽头却是死亡之路。

†[Wlb]有一道焉、人以为正、终为死亡之路、

†[Xdv]有些道路看来正直，却是导向死亡之途。

†[Kjv]There is a way that seemeth right unto a man, but the end thereof are the ways of death.

†[Nkjv]There is a way that seems right to a man, But its end is the way of death.

†[BBE]There is a way which seems straight before a man, but its end is the ways of death.

†[GNT] What you think is the right road may lead to death.

†[NIV]There is a way that seems right to a man, but in the end it leads to death.

本会注释　　见@箴14:12@注释。

箴16:26 劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。 (串)传6:7

†[吕]劳力人的胃口促使他劳力；因为他的口腹催逼着他。

†[思]工人的胃口，催他劳作；工人的口腹，迫他工作。

†[当代]工人的胃口催他工作，他的口腹之需迫使他努力。

†[新译]劳力的人身体的需要促使他劳力；因为他的饥饿催逼着他。

†[Wlb]劳力者、其欲助之、其口迫之、

†[Xdv]为满足胃口，劳工必须工作；因口腹需要，工人不敢懒惰。

†[Kjv]He that laboureth laboureth for himself; for his mouth craveth it of him.

†[Nkjv]The person who labors, labors for himself, For his hungry mouth drives him on.

†[BBE]The desire of the working man is working for him, for his need of food is driving him on.

†[GNT] A laborer's appetite makes him work harder, because he wants to satisfy his hunger.

†[NIV]The laborer's appetite works for him; his hunger drives him on.

本会注释　　人劳动是为了食物，衣服和住所。在三者之中食物是最主要。人需要满脸流汗，才得以满足自己的需求（见创3:19；传6:7；帖后3:10）。

箴16:27 匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。

†[吕]无赖的人挖掘陷害人的坑；他咀上仿佛有烧焦人的火。

†[思]无赖之徒，图谋邪恶；他的嘴上，似有火烧。

†[当代]不务正业的人喜爱图谋恶事，他的口舌，好像烈焰焚烧。

†[新译]无赖之徒挖出邪恶，他口里的话好像灼热的火。

†[Wlb]匪徒图谋毒害、口如烈火、

†[Xdv]无赖汉图谋害人，他的言语像焚烧的火。

†[Kjv]An ungodly man diggeth up evil: and in his lips there is as a burning fire.

†[Nkjv]An ungodly man digs up evil, And it is on his lips like a burning fire.

†[BBE]A good-for-nothing man is a designer of evil, and in his lips there is a burning fire.

†[GNT] Evil people look for ways to harm others; even their words burn with evil.

†[NIV]A scoundrel plots evil, and his speech is like a scorching fire.

本会注释　　匪徒。直译是“彼列的人”，也就是无用的人。
　　图谋奸恶。KJV版为“挖掘奸恶”。可能指恶人给邻居挖掘陷阱，图谋陷害他。或理解为挖掘奸恶，就像人挖水井一样。说他的话如火灼人，说明他图谋奸恶是为了陷害邻居，而不是为了自己在罪恶的知识中寻欢作乐（见雅3:6）。

箴16:28 乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。 (串)箴6:14,19;15:18|箴17:9

†[吕]乖张的人播布着纷争；背后诽谤人的、离间良友。

†[思]乖戾的人，撒播争端；告密的人，离间友情。

†[当代]乖谬的人，散播纷争；挑拨是非的人，离间别人的友情。

†[新译]乖谬的人散播纷争，搬弄是非的离间亲密的朋友。

†[Wlb]乖戾者播争端、谗毁者间密友、

†[Xdv]危言耸听，制造纷争；搬弄是非，破坏友谊。

†[Kjv]A froward man soweth strife: and a whisperer separateth chief friends.

†[Nkjv]A perverse man sows strife, And a whisperer separates the best of friends.

†[BBE]A man of twisted purposes is a cause of fighting everywhere: and he who says evil secretly makes trouble between friends.

†[GNT] Gossip is spread by wicked people; they stir up trouble and break up friendships.

†[NIV]A perverse man stirs up dissension, and a gossip separates close friends.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e箴26:20-22|
本会注释　　夸大其词，造谣中伤会制造纷争，离间友谊（见箴17:9；18:8）。

箴16:29 强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。 (串)箴1:10

†[吕]强暴的人引诱邻舍，领他走不好之路。

†[思]强横的人，诱惑朋友；引他走入不正之徒。

†[当代]残暴的人把邻居诱入歧途。

†[新译]强暴的人引诱邻舍，领他走邪恶的道路。

†[Wlb]强暴之人、诱惑邻里、引入不善之途、

†[Xdv]强暴人欺骗邻舍；他领人走上邪路。

†[Kjv]A violent man enticeth his neighbour, and leadeth him into the way that is not good.

†[Nkjv]A violent man entices his neighbor, And leads him in a way that is not good.

†[BBE]A violent man puts desire of evil into his neighbour's mind, and makes him go in a way which is not good.

†[GNT] Violent people deceive their friends and lead them to disaster.

†[NIV]A violent man entices his neighbor and leads him down a path that is not good.

箴16:30 眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。

†[吕]眼目紧合着的、图谋着（传统：紧合着要图谋）乖张；咀唇紧闭着的、作成了坏事。

†[思]谁紧闭眼睛，是在策划阴谋；谁紧咬口唇，邪恶业已完成。

†[当代]恶人紧闭双目，图谋不轨，嘴唇紧合，计划恶事。

†[新译]眯着眼睛的，图谋乖谬的事；紧抿着嘴唇的，作成恶事。

†[Wlb]合眸者图乖僻、闭唇者成邪恶、

†[Xdv]挤眉弄眼的人心术不正；紧咬着嘴唇的人图谋坏事。

†[Kjv]He shutteth his eyes to devise froward things: moving his lips he bringeth evil to pass.

†[Nkjv]He winks his eye to devise perverse things; He purses his lips and brings about evil.

†[BBE]He whose eyes are shut is a man of twisted purposes, and he who keeps his lips shut tight makes evil come about.

†[GNT] Watch out for people who grin and wink at you; they have thought of something evil.

†[NIV]He who winks with his eye is plotting perversity; he who purses his lips is bent on evil.

本会注释　　狡猾邪恶的人心地非常钢硬。当他们闭目策划恶计，闭嘴隐藏奸笑时，他们的罪恶就等于已经实行了（见箴6:14；10:10）。

箴16:31 白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。 (串)箴20:29

†[吕]白头发是尊荣之华冠；这在公义之道路上才能得着。

†[思]皓首白发，是尊荣的冠冕；只在正义的道上，方可获得。

†[当代]白发是荣耀的冠冕，秉行公义的人可得健康长寿。

†[新译]白发是荣耀的冠冕，在公义的路上，必能得着。

†[Wlb]皓首为荣冕、行善道则获之、

†[Xdv]长寿是正直人的善报。白发是义人的华冠；

†[Kjv]The hoary head is a crown of glory, if it be found in the way of righteousness.

†[Nkjv]The silver-haired head is a crown of glory, If it is found in the way of righteousness.

†[BBE]The grey head is a crown of glory, if it is seen in the way of righteousness.

†[GNT] Long life is the reward of the righteous; gray hair is a glorious crown.

†[NIV]Gray hair is a crown of splendor; it is attained by a righteous life.

本会注释　　老年人如果行走公义之道，他们智慧的劝导和良好的影响就为他们一生的成就加冕。但老年人如果坚持作恶，就与他们的年龄很不相称了。这是很不幸的（见箴20:29；《服务真诠》第204,205页）。

箴16:32 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。 (串)箴19:11

†[吕]不轻易发怒的胜于勇士；辖制己心（原文：灵）的、强过将城攻取的人。

†[思]有涵养的人，胜于勇士；克服自己的人，胜于克城的人。

†[当代]冷静理智，不随便动怒的人，胜过骁悍的勇士；能攻克己身的，胜过攻陷城池的人。

†[新译]不轻易动怒的，胜过勇士；克服己心的，胜过把城攻取的人。

†[Wlb]忍怒者愈于勇士、制心者愈于克城、

†[Xdv]忍耐胜过威力；自制强如夺城。

†[Kjv]He that is slow to anger is better than the mighty; and he that ruleth his spirit than he that taketh a city.

†[Nkjv]He who is slow to anger is better than the mighty, And he who rules his spirit than he who takes a city.

†[BBE]He who is slow to be angry is better than a man of war, and he who has control over his spirit than he who takes a town.

†[GNT] It is better to be patient than powerful. It is better to win control over yourself than over whole cities.

†[NIV]Better a patient man than a warrior, a man who controls his temper than one who takes a city.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e撒上24:6|
　　我是谁，竟举起我的手--大卫的经历显明他有一位他所顺从的统治者，他不允许自己的本性战胜他。因为他知道治服己心的强如取城，如果他受人的感情引导和治理的话，他必有理由说上帝已带他的仇敌在他的权下致使他可以杀他，而且以色列的政府也归于他。扫罗的心就是处于这样的景况，而他的权威并不受到尊重，他的百姓也变得不敬虔和不道德。然而事实上，扫罗乃是曾安全地被神圣的拣选为以色列的王，由于大卫认真地侍奉上帝，他决不伤害上帝所膏的一位。（《时兆》1888.10.12）
　　我们决不可把那些不以他们的微笑和带着爱之表示来接纳我们的人看作是我们的敌人，作自我牺牲要比战胜坏脾气更容易，为了维护我们的正义，我们必须给别人树立一个不犯一点错误的榜样。我们可以料想有许多虚妄的报告撒播在我们周围。但我们若遵循一条正直的道路，若对这些事情保持无关紧要。而其他的人也对这些事淡漠无事了，唯愿我们为了上帝要留心我们的名誉。这样，我们才能象是上帝的儿女，而表显出我们有自制的心，我们要表明我们是由上帝的灵引导的，以致使我们不会轻易发怒。谗言、污蔑能通过我们的生活方式而使生活低落，但义愤的话语不会使生活低落，唯愿让我们深重的忧虑成为对上帝敬畏的行为。而且藉着我们的行为表明这些报告都是虚假的，没有人能损害我们的品格，如同损害我们自己本身，这是一些微弱的树木和摇动的房子，它们是需要予以不断地支撑着的。当我们表明自己极其忧虑而不能保全我们的声望去抵挡外来的攻击时，我们在上帝面前不是予以无可责难的印象。因此便需要得到不断的支撑维持。（1887,24号手稿）
　　因忿怒而避开陶醉──有一等人没有自制的能力，他们不能约束性情或舌头，虽然在这些人中有被称为基督的门徒，但他们并不是门徒，耶稣并没有树立这样的榜样，当他们有救主的温柔和谦卑时，他们必不行出他们天生之心所敦促的事。因为这乃是出于撒但的，有些人是神经过敏的，如果他们在激怒之下的言语或心灵失去自制，他们必似因酒中毒而陶醉，他们是不讲理而也不易说服的，他们的心智并不健全，因撒但在这时已完全控制了他，这些所表现忿怒的每个人致使神经系统和道德力衰弱，因而这也便很难去制止怒气或别人的气愤了，象这等人只有一个疗法──就是在任何景况中务必要自制，并努力使自己处在不受生气、烦恼之有利地方，这可能也暂时获得成功，可是撒但知道在那里可找到这些可怜的人并再三地攻击他们的弱点，只要他们把自己想得很多时，他们便不断地受烦恼困扰，他们带着一个必死之人能以举起最沉重的担子，那就是不使自我洁净和不屈服自我，但他们是有希望的。唯愿这个斗争猛烈和忧虑的人生与基督连络。这样，自我必不再为最高地位而喧嚷了。（《青年导报》1886,11,10）
本会注释　　成功的军事领袖总是会受到许多称赞，并被视为勇士。但克己自制更值得尊敬（见雅3:2；《历代愿望》第301页）。

箴16:33 签放在怀里，定事由耶和华。

†[吕]抽的签尽可以抛在人怀里，定其事却全是由于永恒主。

†[思]人尽可在怀中抽签，但决断却在乎上主。

†[当代]人可以摇签求问，但决定权却在于主。

†[新译]签拋在人的怀中，一切决断却在于耶和华。

†[Wlb]签置膝上、定事在耶和华、

†[Xdv]人尽管抽签问卜，但决断在乎上主。

†[Kjv]The lot is cast into the lap; but the whole disposing thereof is of the LORD.

†[Nkjv]The lot is cast into the lap, But its every decision is from the LORD.

†[BBE]A thing may be put to the decision of chance, but it comes about through the Lord.

†[GNT] People cast lots to learn God's will, but God himself determines the answer.

†[NIV]The lot is cast into the lap, but its every decision is from the Lord .

本会注释　　敬畏耶和华上帝乃是真正的谦卑。要接受使人智慧的训诲，就要有这样的态度。在属世的事务上也是这样。要获得真正的尊荣，就必须谦卑地向前人学习怎样攀登成功的阶梯（见箴18:12；太23:12；雅4:6）。就基督而言，高升之前，也必须经历屈辱和受苦（腓2:5-11；来12:2；彼前1:11）。

本会注释　　上帝并不希望人任何事情都用抽签的方式来决定。如果有足够的证据或相关的原则可以帮助人做出决定，采用抽签就会削弱人的意志和品格。只有在得到上帝特别指示的情况下，才可以采用抽签的方式。否则就无法保证能得到出于灵感的答案。
　　希伯来人抽签的方式不很清楚。“签”可直译为“鹅卵石”，暗示用的是小石子，可能是不同颜色或特殊形状的。本节似乎暗示至少有时把石子放到长袍胸部的皱折里摇晃，再拿出来（见书18:10；箴18:18；徒1:23-26；《先祖与先知》第494,495页）。

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