但以理书第6章

《圣经》但以理书-第6章

但6:1 大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。 (串)斯1:1

†[吕]（亚兰文作但6：2）大利乌实行他的旨意、立了一百二十个总督来管理国家；散于全国各地。

†[思]他认为更好在国内设立一百二十个总督，分治全国；

†[当代]大利乌设立一百二十个总督治理全国。

†[新译]大利乌按自己的心意，立了一百二十个总督，治理全国；（本节在《马索拉抄本》为6:2）

†[Wlb]大利乌悦立方伯百二十人、分治全国、

†[Xdv]大流士王决定派一百二十个省长治理全帝国。

†[Kjv]It pleased Darius to set over the kingdom an hundred and twenty princes, which should be over the whole kingdom;

†[Nkjv]It pleased Darius to set over the kingdom one hundred and twenty satraps, to be over the whole kingdom;

†[BBE]Darius was pleased to put over the kingdom a hundred and twenty captains, who were to be all through the kingdom;

†[GNT] Darius decided to appoint a hundred and twenty governors to hold office throughout his empire.

†[NIV]It pleased Darius to appoint 120 satraps to rule throughout the kingdom,

本会注释　　总督。亚兰语为'achashdarpan（见@但3:2@注释）。在大流士一世改制组之前，波斯帝国省区行政的若干详情尚不清楚。希罗多德（iii.89）说大流士一世设立了二十个大省作为帝国的主要划区。每个大省又被分为小省。大流士的碑文显示了不同的大省总数（21,23,29），说明国王在他的统治期间可能变动了大省的数目和规模。有些希腊史学家用“总督”来指职务较低的官员，正如但以理用它来指省长那样。参斯1:1薛西斯时期设立的127个省。

但6:2 又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。

†[吕]又在他们以上立了总长三人［但以理是其中之一］，使这些总督向他们三人呈报告，免得王精神受亏损。

†[思]在这些总督之上另设叁位监察史－达尼尔便是其中之一－各总督应向他们述职，这样可免君王烦劳。

†[当代]总督之上，设三个总长（但以理是其中的一个）以提高国家的行政效率。

†[新译]他又在这些总督之上，设立三位监察司（但以理是其中之一），监管总督的工作，免得王受亏损。

†[Wlb]更立宰辅三人、但以理居其一、俾方伯述职于其前、免王受损、

†[Xdv]此外，他又指派但以理和其它两个人监督这群省长，以维护王的权益。

†[Kjv]And over these three presidents; of whom Daniel was first: that the princes might give accounts unto them, and the king should have no damage.

†[Nkjv]and over these, three governors, of whom Daniel was one, that the satraps might give account to them, so that the king would suffer no loss.

†[BBE]And over them were three chief rulers, of whom Daniel was one; and the captains were to be responsible to the chief rulers, so that the king might undergo no loss.

†[GNT] In addition, he chose Daniel and two others to supervise the governors and to look after the king's interests.

†[NIV]with three administrators over them, one of whom was Daniel. The satraps were made accountable to them so that the king might not suffer loss.

本会注释　　总长三人。这个行政单位在圣经以外的文献中没有提到。关于波斯帝国在大流士一世之前的组织形式，我们丝毫没有当时代的文献证据。
　　但以理在其中。KJV版为“但以理为首”。 “首”字在但2:9；4:19；7:5,16中译为“一”字。这位年迈的先知很快就因忠心的服务而有了显要的地位。
　　免得王受亏损。这里生动地描写了波斯帝国组建周密的行政体制的原因。关于帝国的体制为了防止岁收和其他损失而采取的措施，参拉4:13-16。

但6:3 因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。 (串)但5:12

†[吕]于是这但以理，因有非常高超之灵在他里头，他便有出类拔萃于众总长和总督之上；王就想要立他来管理全国。

†[思]这位达尼尔，由于他具有超凡的精神，办事胜过其他监察史和总督，所以君王有意立他治理全国。

†[当代]但以理有美好的灵性，过人的才干，工作能力远胜其他的总长，不久王便考虑擢升他治理全国。

†[新译]因为但以理里面有美好的灵性，所以各方面都比其他的监察司和总督优胜；王有意立他治理全国。

†[Wlb]但以理心性佳妙、愈于其他宰辅、及诸方伯、王欲立之治理全国、

†[Xdv]但以理很快就表现出他比其它监督或省长更能胜任。由于但以理卓越的才干，王想委派他治理整个帝国。

†[Kjv]Then this Daniel was preferred above the presidents and princes, because an excellent spirit was in him; and the king thought to set him over the whole realm.

†[Nkjv]Then this Daniel distinguished himself above the governors and satraps, because an excellent spirit was in him; and the king gave thought to setting him over the whole realm.

†[BBE]Then this Daniel did his work better than the chief rulers and the captains, because there was a special spirit in him; and it was the king's purpose to put him over all the kingdom.

†[GNT] Daniel soon showed that he could do better work than the other supervisors or the governors. Because he was so outstanding, the king considered putting him in charge of the whole empire.

†[NIV]Now Daniel so distinguished himself among the administrators and the satraps by his exceptional qualities that the king planned to set him over the whole kingdom.

本会注释　　美好的灵性。这不是第一次王室注意到但以理拥有特殊的“灵”。尼布甲尼撒曾见证但以理拥有“圣神的灵”的（但4:8）。太后在伯沙撒最后一夜与他谈话时也重申了这句话（但5:11）。她在同一场合叫人注意到但以理有“美好的灵性”（但5:12）。这种灵性无疑是自然显示出来的，不仅表现在能“释谜语”（但5:12），而且表现在坚贞不渝，忠于职守，言行正直上──这些在当时的公职人员中都是罕见的。大流士对这位年迈的政治家，巴比伦帝国黄金时代的幸存者稍有认识，就确信但以理是新帝国首席行政官员和王室顾问的明智人选。

但6:4 那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。 (串)传4:4

†[吕]那时总长和总督却想法子找到关于误国的把柄来控告但以理；可是任何把柄或腐败都找不到，因为但以理忠信可靠，任何疏失或腐败都找不到可告他。

†[思]因此监察史和总督，竭力在达尼尔处理国事上，寻找机会陷害他，却总不能找到任何可控告他的事实和过失，因为达尼尔忠信可靠，所以在他身上总找不到任何疏忽和过错。

†[当代]这样一来，就引起其他的总长和总督的忌妒，要找但以理的把柄，好在王面前告他。可是但以理诚实忠厚，在品格和工作上都无懈可击。

†[新译]于是这些监察司和总督在但以理治国的事上，寻找把柄控告他，只是不能找到任何的把柄和过失，因为他忠心可靠，他们找不到他的任何错误和过失。

†[Wlb]宰辅方伯、索但以理政事之失以讼之、惟但以理忠诚、无错无谬、无隙可乘、

†[Xdv]因此，其它的监督和省长们拚命在他处理国政的事上找错误，可是都找不到，因为但以理诚实可靠，没有丝毫错失。

†[Kjv]Then the presidents and princes sought to find occasion against Daniel concerning the kingdom; but they could find none occasion nor fault; forasmuch as he was faithful, neither was there any error or fault found in him.

†[Nkjv]So the governors and satraps sought to find some charge against Daniel concerning the kingdom; but they could find no charge or fault, because he was faithful; nor was there any error or fault found in him.

†[BBE]Then the chief rulers and the captains were looking for some cause for putting Daniel in the wrong in connection with the kingdom, but they were unable to put forward any wrongdoing or error against him; because he was true, and no error or wrong was to b

†[GNT] Then the other supervisors and the governors tried to find something wrong with the way Daniel administered the empire, but they couldn't, because Daniel was reliable and did not do anything wrong or dishonest.

†[NIV]At this, the administrators and the satraps tried to find grounds for charges against Daniel in his conduct of government affairs, but they were unable to do so. They could find no corruption in him, because he was trustworthy and neither corrupt nor negl

本会注释　　但以理误国的把柄。国王提拔但以理担任国家最高的行政官员，无疑地出于王室和帝国的利益。但他没有注意到玛代波斯贵族们在发现了一个犹太人，一个巴比伦从前的高官竟占有了他们本想占有的官职而自然产生的嫉妒心理。
　　毫无错误。尽管但以理已经八十多岁的高龄了，仍然能准确地履行政府的职责，别人找不出他的错误过失。这是由于他个人的廉洁，以及他相信天父永不失效的引导。对他而言，爱上帝和事奉上帝比生命更加重要。他从小就严格遵守健康的定律，无疑使他拥有了超过同龄人的活力。

但6:5 那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就寻不着。”

†[吕]于是这些人便说：“我们必找不到什么把柄来控告但以理，除非在关于他的上帝的礼节规矩上去找、来告他。”

†[思]于是这些人说道：“我们若不在他的神的法律上寻找，就找不到陷害达尼尔的任何事。”

†[当代]终于，他们下结论说：“只有在他的信仰方面才可找到他的把柄。”

†[新译]那些人就说：“如果我们要控告这但以理，就只有在他　神的律法中去找把柄。”

†[Wlb]其人相语曰、除但以理遵其上帝之法而外、我侪不得其隙以讼之、

†[Xdv]他们就彼此商量：“除非从但以理的宗教信仰下手，我们一定找不出任何指控他的理由。”

†[Kjv]Then said these men, We shall not find any occasion against this Daniel, except we find it against him concerning the law of his God.

†[Nkjv]Then these men said, "We shall not find any charge against this Daniel unless we find it against him concerning the law of his God."

†[BBE]Then these men said, We will only get a reason for attacking Daniel in connection with the law of his God.

†[GNT] They said to each other, "We are not going to find anything of which to accuse Daniel unless it is something in connection with his religion."

†[NIV]Finally these men said, "We will never find any basis for charges against this man Daniel unless it has something to do with the law of his God."

怀爱伦注释　　一个无可嫉羡的职位──但以理的职位是无可嫉羡的，他是在那不诚实、搪塞而无神之总长（内阁）中占着位置，他们的分子却以锐利、嫉妒的目光要找出他行为上的过失，他们密查他犯罪的痕迹，但他们找不到有什么可陷害他的事，撒但便向这些人建议，可以设计除灭他（但以理），那仇敌说，可以利用他的信仰设法定他的罪。（《青年导报》1900.11.1）
本会注释　　他们仔细了解了但以理的习惯，严密观察他如何对待同事和下级，认真审核了他的档案，都没有发现可以指控他违规的把柄。然而但以理的敌人发现他从来不参加巴比伦庙宇的崇拜，和任何异教的礼仪。他们一定注意到他每个安息日，就是“他上帝的律法”所规定每周休息的日子都不在岗。他们无疑推定他定时的祈祷与他履行职责有冲突。

但6:6 于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“愿大利乌王万岁！ (串)本章21尼2:3但2:4

†[吕]于是这些总长和总督就彼此串通来见王，对他说：“愿大利乌王万岁！

†[思]这些监察史和总督，便群集到君王前，对君王说：“达理阿大王，万岁！

†[当代]于是各总长和总督一致行动，齐向王启奏说：“愿王万岁！

†[新译]这些监察司和总督就相约前来见王，对他说：“愿大利乌王万岁！

†[Wlb]宰辅方伯咸集、诣王奏曰、愿大利乌王万岁、

†[Xdv]于是，他们相约去见王，对他说：“大流士王万岁！

†[Kjv]Then these presidents and princes assembled together to the king, and said thus unto him, King Darius, live for ever.

†[Nkjv]So these governors and satraps thronged before the king, and said thus to him: "King Darius, live forever!

†[BBE]Then these chief rulers and the captains came to the king and said to him, O King Darius, have life for ever.

†[GNT] So they went to see the king and said, "King Darius, may Your Majesty live forever!

†[NIV]So the administrators and the satraps went as a group to the king and said: "O King Darius, live forever!

本会注释　　总长和总督。不一定帝国所有的省长都就此事聚集在国王面前。朝见国王的显然只是那些嫉妒但以理职位的人。如果所有的人都为此事召集在一起，王可能会产生怀疑，特别但以理又不在其中。阴谋者们可能认为，少数几个人向王提出请求，要比他们等到帝国各地所有的首长都聚集在国王面前更具欺骗性。
　　万岁。见@但2:4@注释。

但6:7 国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或作：求王下旨要立一条云云），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。

†[吕]国中的总长、钦差、总督、参谋和巡抚、彼此商议：愿能立条王家法典，严格施行一道禁令：三十天以内，无论何人、王阿，除了求你以外，若向任何神或任何人求什么，就必须给扔在狮子坑中。

†[思]国内的众监察史、知县、总督、大臣和省长，都计议请下一道诏书，立一禁令：叁十天内，凡不向你大王，而向任何神或任何人祈求的，应将他投入狮子圈内。

†[当代]国家总长、文武官员、总督、谋士省长等一致认为陛下应该下一道禁令，三十天内，任何人不得向陛下以外的神或人求问，违者必被抛进狮子坑内。

†[新译]国中所有的监察司、总监、总督、谋臣和省长，一同商议，请王立一条法例，实施一道禁令：无论何人，在三十天内，王啊！除了向你以外，若向任何神或任何人求什么，就必扔在狮子坑中。

†[Wlb]国之宰辅、督臣方伯、议士牧伯会议、请降诏谕、立一禁令、三旬之内、惟王是求、此外、凡求神与人者、必投之狮洞、

†[Xdv]我们在陛下国中从政的总督、省长、副省长，和所有官员都同意由陛下颁布一道禁令，无论什么人，在三十天内不得向任何神明祈祷，或向任何人求什么，只准向陛下祈求。谁违犯这禁令，谁就得被扔进狮子坑。

†[Kjv]All the presidents of the kingdom, the governors, and the princes, the counsellors, and the captains, have consulted together to establish a royal statute, and to make a firm decree, that whosoever shall ask a petition of any God or man for thirty days, s

†[Nkjv]All the governors of the kingdom, the administrators and satraps, the counselors and advisors, have consulted together to establish a royal statute and to make a firm decree, that whoever petitions any god or man for thirty days, except you, O king, shall

†[BBE]All the chief rulers of the kingdom, the chiefs and the captains, the wise men and the rulers, have made a common decision to put in force a law having the king's authority, and to give a strong order, that whoever makes any request to any god or man but

†[GNT] All of us who administer your empire - the supervisors, the governors, the lieutenant governors, and the other officials - have agreed that Your Majesty should issue an order and enforce it strictly. Give orders that for thirty days no one be permitted t

†[NIV]The royal administrators, prefects, satraps, advisers and governors have all agreed that the king should issue an edict and enforce the decree that anyone who prays to any god or man during the next thirty days, except to you, O king, shall be thrown into

本会注释　　国中的。这无疑地是一个谎言，因为不大可能征求所有官员的意见。
　　不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么。这样的法令在波斯人中是没有见过的。波斯人是以宗教宽容而著称的。我们无法想像居鲁士这样的人会签署这种法令。但玛代人大流士显然有着不同的背景。我们不大听说玛代人宗教宽容的事。波斯国王居鲁士曾重建各国被巴比伦人所摧毁的庙宇，说明他尊重其他民族的宗教情感和习俗。在另一方面，大流士一世则宣称，他的前任伪王斯默蒂斯，一个玛代的巫师，在公元前522年大约半年的统治时间里，曾摧毁神庙，表现出不宽容的精神。虽然不能一概而论，我们仍可以推定玛代人，至少是他们的一部分统治者，在宗教宽容方面比不上波斯人。
　　人们也注意到，在一个月之内只能向国王祈求的命令，虽然是针对但以理的，但也可能与过去玛代民族的宗教习俗有关。这种习俗赋予国王以神的尊荣。希罗多德（I.199）说玛代已知最早的国王之一台奥赛斯就曾让自己成为他臣民敬畏的对象。他不让一般人看见，为了使百姓相信他不是凡人。就连波斯国王有时也愿意接受神的尊荣，所以他们在埃及允许把他们的名字神化。象形文字称冈比西斯为太阳神“瑞之子”，称大流士为“神之子”。所以我们不必如某些考证学者所主张的那样，把但6:7所提到颁布法令的史实推迟到罗马皇帝的时代。
　　狮子坑。当时历史上的文献和艺术品经常描绘古代埃及，亚述和波斯等国的国王狩猎的场面。狩猎的对象主要是狮子，也包括豹，野牛和大象。文献记录藩王常将所捕获的野兽作为贡品献给他们在美索不达米亚的宗主。这些野兽养在动物园内，作为国王霸权的象征，并让国王和他的朋友观赏。尽管波斯时代的文献记录中没有把犯人扔给野兽吃掉的实例，但却提到本来比较人道的波斯国王下令采用的非常野蛮的死刑方式。

但6:8 王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。” (串)本章12,15斯1:19;8:8

†[吕]现在，王阿，求你立这禁令，把诏书签盖上，使禁令不得更改，照玛代米波斯人的例、永不废除。”

†[思]大王！请你现在就立刻下这道禁令，签署这项文告，人就不能再更改，因为按玛待人和波斯人的法律，那是不可更改的。”

†[当代]因为玛代人和波斯人的禁令是不能更改的，所以微臣等又建议陛下在禁令上盖印，使它不得更改。”

†[新译]王啊！现在求你立这禁令，签署这份文告，使禁令不能更改。按照玛代和波斯的律法，这样的禁令是不能废除的。”

†[Wlb]请王立此禁令、签押其文、俾不得改、循玛代波斯人之例、不可更易、

†[Xdv]恳请陛下颁布这道禁令，加盖玉玺，使之生效。按照米底亚和波斯法律，这样的命令是不能更改的。”

†[Kjv]Now, O king, establish the decree, and sign the writing, that it be not changed, according to the law of the Medes and Persians, which altereth not.

†[Nkjv]Now, O king, establish the decree and sign the writing, so that it cannot be changed, according to the law of the Medes and Persians, which does not alter."

†[BBE]Now, O King, put the order in force, signing the writing so that it may not be changed, like the law of the Medes and Persians which may not come to an end.

†[GNT] So let Your Majesty issue this order and sign it, and it will be in force, a law of the Medes and Persians, which cannot be changed."

†[NIV]Now, O king, issue the decree and put it in writing so that it cannot be altered-in accordance with the laws of the Medes and Persians, which cannot be repealed."

本会注释　　使禁令决不更改。关于“玛代和波斯人”律法的不可更改性，参斯1:19；8:8。希腊作家也证实了这一特点。如西西里的狄奥多罗斯（xvii.30）曾描写大流士二世对卡里德莫斯死刑判决的态度。他宣称国王在宣布死刑判决以后，因审判中所犯的严重错误而懊悔和自责；但他无法取消他凭着国王的权柄所做的判决。
　　玛代和波斯人的例。高级考证学者经常以《但以理书》的这种说法，作为它写作年代较晚的证据，因为波斯人对以前帝国的控制权要超过玛代人。他们声称这种说法只有在人们淡忘了当时实际的政治状况时才会采用的。但当时代的文献被发现以后，就证明这种高级考证的观点是不正确的。这些文献称波斯人为“玛代人”，并象圣经一样称之为“玛代和波斯人”。楔形文献还提到几位波斯国王，不仅按习惯称他们为“波斯王”，也称他们为“玛代人的王”。由于大流士是“玛代人”，侍臣在他面前提到国家的法律时自然会说“玛代和波斯人的例”。

但6:9 于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。

†[吕]于是大利乌就把这诏书和禁令签盖上了。

†[思]达理阿遂签署了这文告禁令。

†[当代]大利乌王准奏，便在禁令上盖印。

†[新译]于是大利乌王签署了这禁令文告。

†[Wlb]王乃签押、立此禁令、

†[Xdv]于是大流士王在诏令上加盖玉玺。

†[Kjv]Wherefore king Darius signed the writing and the decree.

†[Nkjv]Therefore King Darius signed the written decree.

†[BBE]For this reason King Darius put his name on the writing and the order.

†[GNT] And so King Darius signed the order.

†[NIV]So King Darius put the decree in writing.

但6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。 (串)王上8:44,48诗5:7拿2:4|诗55:17徒2:1,2,15;3:1;10:9

†[吕]但以理呢、虽明知有诏书经已签盖，他仍住入自己房屋──这房屋在房顶屋子里、有窗户开着、向着耶路撒冷──但以理仍然一日三次双膝跪下、在他的上帝面前祷告称谢，全照前此所作的。

†[思]达尼尔一知道君王签署了这项文告，便回了家。他楼房的窗户是向着耶路撒冷开的－他每天仍照常叁次屈膝跪拜，祈求称谢自己的天主，如往日所行的一样。

†[当代]虽然但以理知道王颁布了这禁令，他仍照往常一样，在家中每日三次上到楼上的寝室，开了向著耶路撒冷的窗户跪下祷告，感谢上帝。

†[新译]但以理知道这文告签署了以后，就上到自己家里楼顶上的房间，这房间的窗户朝向耶路撒冷开着；他一日三次双膝跪下，在他的　神面前祷告称谢，像往日一样。

†[Wlb]但以理知王签押此文、则归其家、其室之牖、启向耶路撒冷、屈膝而跪、日凡三次、祷告称谢其上帝、同于往日、

†[Xdv]但以理听到这诏令已经盖了玉玺，就回家去。他的屋子顶上有一个房间，窗户朝向耶路撒冷。但以理在开着的窗子前跪下，照他往常的习惯，每天三次向上帝献上感谢和祷告。

†[Kjv]Now when Daniel knew that the writing was signed, he went into his house; and his windows being open in his chamber toward Jerusalem, he kneeled upon his knees three times a day, and prayed, and gave thanks before his God, as he did aforetime.

†[Nkjv]Now when Daniel knew that the writing was signed, he went home. And in his upper room, with his windows open toward Jerusalem, he knelt down on his knees three times that day, and prayed and gave thanks before his God, as was his custom since early days.

†[BBE]And Daniel, on hearing that the writing had been signed, went into his house; (now he had windows in his room on the roof opening in the direction of Jerusalem;) and three times a day he went down on his knees in prayer and praise before his God, as he ha

†[GNT] When Daniel learned that the order had been signed, he went home. In an upstairs room of his house there were windows that faced toward Jerusalem. There, just as he had always done, he knelt down at the open windows and prayed to God three times a day.

†[NIV]Now when Daniel learned that the decree had been published, he went home to his upstairs room where the windows opened toward Jerusalem. Three times a day he got down on his knees and prayed, giving thanks to his God, just as he had done before.

怀爱伦注释　　忠心，正直乃是唯一的安全──对于身居高位的人，不论受人的称赞或被人谴责，他总是行走公义，正直的道路，这可能是件不容易的事，然而这乃是唯一安全的方针，凡是那些以自己的尊荣买得一切报赏的人，他们只不过如从污秽唇间呼出的气息，又如火中的碎屑，那些拥有道义上勇气的人必与他们伙伴的罪恶相对抗──这些人可能有属世的尊荣──他们将会接受人的厌恶、凌辱、和被骂为虚伪者，他们可能从高位被推下去，因为他们不被人所左右，也不为人的贿赂或恐吓所引诱，而使自己的手沾染罪污，世上万事似乎都在与他作对，但是上帝已将衪的印盖在自己的工作上，他们或许被自己同伴认为是软弱无勇气，而不适宜于他的职位，但是至高上帝对他们的看法是多么不同呀，那些藐视他们的人乃是真正无知的人，当辱骂和诽谤的风暴可能终生追随忠直的人，并打击他至死地时，而上帝已为他预备“妥当”了，愚妄与罪孽只不过会产生一种不安和不满的人生，而且至终它要结束于一个多刺而痛苦的垂死枕头上，有许多人察看自己行为的经过和它的后果，乃是用他们自己的双手将他们可耻的历程导至终局的，而且一切人经过所等候的审判以后，就不能改变其所判决的命运了，到最后，他便离世而去。（《时兆》1882.2.2）
本会注释　　自己家里。但以理的家可能是平顶的，象美索不达米亚古今大多数的房屋一样。在屋顶的一角通常有一个房间，房间有通风的窗户。这样的房间是独处的好地方。
　　他楼上的窗户开向耶路撒冷。从埃里潘蒂尼发现的一份亚兰语草纸文献中，也有同样的说法。其中描写一所房屋的上下都有 “敞开的窗户”（考利，第25号，第6行）。另一份文献说到一座房屋有“一扇窗户开向两个房间”（克莱琳，第12号，第21行）。但以理的窗户开向耶路撒冷。他从小就离开耶路撒冷，可能再也没有回去过。关于朝耶路撒冷祈祷的习俗，见王上8:33,35；诗5:7；28:2。
　　跪。圣经提到了祈祷的各种姿势。我们看到上帝的仆人有坐着祷告的，如大卫（撒下7:18），曲身祷告的，如以利以谢（创24:26）和以利亚（王上18:42），站着祷告的，如哈拿（撒上1:26）。祈祷最常见的姿势似乎是跪着。如以斯拉（拉9:5），耶稣（路22:41）和司提反（徒7:60）。另见《先知与君王》第48页；《传道良助》第178页。
　　一日三次。在后来的犹太教传统中，一日三次献祷分别是从日出开始计算的第三（巳初）、第六（午正）和第九（申初）小时。第三和第九小时也早晚献祭的时间。诗人遵循了相同的做法（诗55:17）。每日三次祈祷后来成了每一位正统的犹太人遵循拉比规矩的固定习俗（《塔古姆》之《祝福》iv.1）。早期的基督教会似乎也采纳每天三次祈祷的习俗（《十二使徒遗训》8）。

但6:11 那些人就纷纷聚集，见但以理在他上帝面前祈祷恳求。

†[吕]于是那些人彼此串通，发现了但以理通常在他的上帝面前祈祷恳求。

†[思]那些人群集前来，看见达尼尔正在自己的天主前祈求哀祷，

†[当代]但以理这样做被那些敌对的官员发觉了，

†[新译]那些人相约前来，看见但以理在他的　神面前祈祷恳求。

†[Wlb]彼众会集、见但以理祷告祈求于其上帝前、

†[Xdv]但以理的敌人看见他在向上帝祷告，

†[Kjv]Then these men assembled, and found Daniel praying and making supplication before his God.

†[Nkjv]Then these men assembled and found Daniel praying and making supplication before his God.

†[BBE]Then these men were watching and saw Daniel making prayers and requesting grace before his God.

†[GNT] When Daniel's enemies observed him praying to God,

†[NIV]Then these men went as a group and found Daniel praying and asking God for help.

本会注释　　阴谋者们不久就发现但以理不顾国王的禁令。不管有没有禁令，这位上帝的仆人都认为自己应继续坚持他日常的祈祷习惯。他认为上帝是他人生智慧和成功的源头。上天的悦纳对他而言比生命更加宝贵。他的行为是他信靠上帝的自然结果。

但6:12 他们便进到王前，提王的禁令，说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。” (串)但3:8|本章8

†[吕]他们便前去进谒，在王面前提到王的禁令说：“三十天以内，无论何人、王阿，除了求你以外，若向任何神或任何人求什么，就必须给扔在狮子坑中：这一道禁令不是已签盖上了么？”王回答说：“实在有这道命令，照玛代波斯人的例、那是永不废

†[思]他们遂去见君王，向他提及禁令说：“陛下不是签署了这样的一道禁令：叁十天内，凡不向大王，而向任何神或任何人祈求的，应将他投入狮子圈内吗？”君王回答说：“确有此事！照玛待人和波斯人的法律是不可更改的。”

†[当代]他们连忙进宫，向王禀奏说：“陛下不是颁了禁令在三十日内不准任何人向陛下以外的神或人求问，违者必被抛进狮子坑吗？”王说：“不错，这是玛代人和波斯人的禁令，不可更改。”

†[新译]他们就来到王面前，提起王的禁令，说：“你岂不是签署了禁令，无论何人，在三十天内，王啊！除了向你以外，若向任何神或任何人求什么，就必扔在狮子坑中？”王回答说：“确有此事。按照玛代和波斯的律法，这样的禁令是不能废

†[Wlb]遂诣王、论其禁令曰、王欤、尔非签押禁令、三旬之内、惟王是求、此外、凡求神与人者、必投之狮洞乎、王曰、诚有其事、循玛代波斯人之例、不可更易、

†[Xdv]就一起到王那里控告他。他们对王说：“陛下啊，你曾下了一道禁令，规定无论什么人，在三十天内不得向任何神明祈祷，或向任何人求什么，只可向陛下祈求。谁违犯这禁令，谁就得被扔进狮子坑。”王说：“不错；这是一道诏令

†[Kjv]Then they came near, and spake before the king concerning the king's decree; Hast thou not signed a decree, that every man that shall ask a petition of any God or man within thirty days, save of thee, O king, shall be cast into the den of lions? The king

†[Nkjv]And they went before the king, and spoke concerning the king's decree: "Have you not signed a decree that every man who petitions any god or man within thirty days, except you, O king, shall be cast into the den of lions?" The king answered and said, "The

†[BBE]Then they came near before the king and said, O King, have you not put your name to an order that any man who makes a request to any god or man but you, O King, for thirty days, is to be put into the lions' hole? The king made answer and said, The thing i

†[GNT] all of them went together to the king to accuse Daniel. They said, "Your Majesty, you signed an order that for the next thirty days anyone who requested anything from any god or from any human being except you, would be thrown into a pit filled with lion

†[NIV]So they went to the king and spoke to him about his royal decree: "Did you not publish a decree that during the next thirty days anyone who prays to any god or man except to you, O king, would be thrown into the lions' den?" The king answered, "The decre

但6:13 他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。” (串)但1:6;5:13|但3:12

†[吕]他们就应时在王面前说：“王阿，犹大被掳的人之中那但以理不尊重你，也不以你所签盖的禁令为介意，反而一日三次作他的祈祷呢。”

†[思]他们便对君王说道：“大王！犹大俘虏中的那个达尼尔，竟然不介意陛下和陛下所签署的禁令，仍照常一日叁次自作祈祷。”

†[当代]他们便告诉王说：“那犹大俘虏但以理竟然漠视陛下的禁令，仍然一日三次向他的上帝祈祷。”

†[新译]于是他们对王说：“王啊，在被掳的犹大人中的但以理不理会你的命令，也不理会你签署的禁令，竟仍一日三次向他的　神祈求。”

†[Wlb]众对王曰、王欤、犹大俘囚中之但以理、不尊重尔、不遵尔所签押之禁令、每日祈祷三次、

†[Xdv]于是他们对王说：“从犹大被掳来的那个但以理，他不尊重陛下，不服从陛下颁布的诏令，竟照常一天祷告三次。”

†[Kjv]Then answered they and said before the king, That Daniel, which is of the children of the captivity of Judah, regardeth not thee, O king, nor the decree that thou hast signed, but maketh his petition three times a day.

†[Nkjv]So they answered and said before the king, "That Daniel, who is one of the captives from Judah, does not show due regard for you, O king, or for the decree that you have signed, but makes his petition three times a day."

†[BBE]Then they made answer and said before the king, Daniel, one of the prisoners of Judah, has no respect for you, O King, or for the order signed by you, but three times a day he makes his prayer to God.

†[GNT] Then they said to the king, "Daniel, one of the exiles from Judah, does not respect Your Majesty or obey the order you issued. He prays regularly three times a day."

†[NIV]Then they said to the king, "Daniel, who is one of the exiles from Judah, pays no attention to you, O king, or to the decree you put in writing. He still prays three times a day."

本会注释　　他们说话的语气表明他们对但以理的敌意和蔑视。他们没有提他崇高的职位，只说他是外国人，是犹太俘虏。他们无疑希望借此使但以理有反叛王权之嫌。他们实际上是在问，一个国王所如此看重，本应对国王感恩戴德，严格服从国王谕旨的人，怎么能如此无耻公然地藐视谕旨呢？他们想用这些话语使大流士认为但以理即使不是背叛，也是忘恩负义的人。

但6:14 王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。 (串)可6:26

†[吕]王听见了这话，就非常难过，立意要解救但以理；他苦思焦虑到日落、要援救他。

†[思]君王听了这些话，十分难过，有心要救达尼尔，君王直到日落要设法解救他。

†[当代]王闻奏后便闷闷不乐，就整日在筹算怎样解救但以理，直到日落的时候。

†[新译]王听见了这话，就非常愁烦；他定意要搭救但以理，直到日落的时候，他还在设法营救但以理。

†[Wlb]王闻此言、忧甚、决志救但以理、苦筹至于日没、

†[Xdv]王听了这话非常难过，一心想救但以理，整天筹划，直到黄昏。

†[Kjv]Then the king, when he heard these words, was sore displeased with himself, and set his heart on Daniel to deliver him: and he laboured till the going down of the sun to deliver him.

†[Nkjv]And the king, when he heard these words, was greatly displeased with himself, and set his heart on Daniel to deliver him; and he labored till the going down of the sun to deliver him.

†[BBE]When this thing came to the king's ears, it was very evil to him, and his heart was fixed on keeping Daniel safe, and till the going down of the sun he was doing everything in his power to get him free.

†[GNT] When the king heard this, he was upset and did his best to find some way to rescue Daniel. He kept trying until sunset.

†[NIV]When the king heard this, he was greatly distressed; he was determined to rescue Daniel and made every effort until sundown to save him.

本会注释　　国王看出了他们为他所设的圈套。当这些人提出法令的建议时，曾用谄媚的方法使年迈的国王同意了。国王当时没有看出这些他所信任的人心怀鬼胎。现在他恍然大悟了。事情并不象他所想的那样，可以增进他统治和个人的荣誉，而是使他失去一位真正的朋友和值得信赖的公仆。他想尽一切办法，也找不到法律上的依据，使他可以既拯救但以理，又维护玛代和波斯律法不可更改的基本观念。

但6:15 那些人就纷纷聚集来见王，说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。” (串)本章8

†[吕]那些人就彼此串通来见王，对王说：“王阿，你知道玛代波斯人有一条例：凡王所立的一切禁令和法典都是不可更改的阿。”

†[思]但是那些人又群集到君王前，对君王说：“大王！陛下要知道玛待人和波斯人的法律：凡君王所立的禁令和法令，是不可更改的。”

†[当代]这群人又来到说：“陛下，根据玛代人和波斯人的条例，王签署了的禁令是不可更改的。”

†[新译]那些人就相约前来见王，对他说：“王啊，你该知道，根据玛代和波斯的律法，王所立的禁令和法例，都是不能更改的。”

†[Wlb]彼众会集、诣王奏曰、王欤、当知玛代波斯人之例、凡王所立之禁令典章、不可更易、

†[Xdv]后来那些人又相约来对王说：“陛下知道，根据米底亚和波斯的法律，王所发出的诏令是不得更改的。”

†[Kjv]Then these men assembled unto the king, and said unto the king, Know, O king, that the law of the Medes and Persians is, That no decree nor statute which the king establisheth may be changed.

†[Nkjv]Then these men approached the king, and said to the king, "Know, O king, that it is the law of the Medes and Persians that no decree or statute which the king establishes may be changed."

†[BBE]Then these men said to the king, Be certain, O King, that by the law of the Medes and Persians no order or law which the king has put into force may be changed.

†[GNT] Then Daniel's enemies came back to the king and said to him, "Your Majesty knows that according to the laws of the Medes and Persians no order which the king issues can be changed."

†[NIV]Then the men went as a group to the king and said to him, "Remember, O king, that according to the law of the Medes and Persians no decree or edict that the king issues can be changed."

本会注释　　在那个不幸日子里，但以理的仇敌第二次来到国王面前。这一次是在晚上。他们等待判决的执行已经有好几个小时了。当他们发现没有什么动静时，就再次到国王面前，卑鄙要求处置他们的对手。他们知道自己有合法的权利要求处死但以理。法律上也没有任何使他逃脱的依据。

但6:16 王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常事奉的上帝，他必救你。”

†[吕]于是王下了命令，人就把但以理带了来，扔在狮子坑中。王应时对但以理说：“愿你的上帝、你所不断事奉的、愿他解救你！”

†[思]君王于是下令，将达尼尔逮捕投入狮子圈内。君王对达尼尔说：“愿你心恭敬的天主拯救救你！”

†[当代]王无可奈何，只好下令逮捕但以理，将他丢进狮子坑内。王对但以理说：“但愿你所敬拜的上帝拯救你。”于是，但以理被抛进狮子坑内，

†[新译]于是王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你常常事奉的　神，他必搭救你！”

†[Wlb]王乃出命、则携但以理至、投于狮洞、王谓但以理曰、尔所恒事之上帝必救尔、

†[Xdv]于是，王下令把但以理抓起来，扔进狮子坑。王对但以理说：“愿你所忠心事奉的上帝搭救你。”

†[Kjv]Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee.

†[Nkjv]So the king gave the command, and they brought Daniel and cast him into the den of lions. But the king spoke, saying to Daniel, "Your God, whom you serve continually, He will deliver you."

†[BBE]Then the king gave the order, and they took Daniel and put him into the lions' hole. The king made answer and said to Daniel, Your God, whose servant you are at all times, will keep you safe.

†[GNT] So the king gave orders for Daniel to be taken and thrown into the pit filled with lions. He said to Daniel, "May your God, whom you serve so loyally, rescue you."

†[NIV]So the king gave the order, and they brought Daniel and threw him into the lions' den. The king said to Daniel, "May your God, whom you serve continually, rescue you!"

本会注释　　国王的话语与尼布甲尼撒在另一个相似场合所说的话形成了鲜明的对照（但3:15）。大流士可能知道上帝在尼布甲尼撒和伯沙撒的时代所行的神迹。

但6:17 有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。 (串)哀3:53|太27:66

†[吕]有人搬了一块石头放在坑口，王用他自己的国玺和他大臣们的图章封闭那坑，使惩办但以理的事不得更改。

†[思]遂即移了一块大石，封住圈口，君王盖上自己的御玺，大臣们盖上自己的印章，免得达尼尔的案件发生意外的变化。

†[当代]坑口用大石封著，更加上王和大臣的盖印，使人不能拯救但以理。

†[新译]有人搬了一块石头，放在坑口，王又盖上自己的印鉴和众大臣的印鉴，使惩办但以理的事不得更改。

†[Wlb]遂移石于洞口、王封以己玺、又钤以大臣之章、使处但以理之旨、不得更易、

†[Xdv]坑口用一块石头堵住；王用玉玺和大臣们的印加封，使人不能救但以理出来。

†[Kjv]And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel.

†[Nkjv]Then a stone was brought and laid on the mouth of the den, and the king sealed it with his own signet ring and with the signets of his lords, that the purpose concerning Daniel might not be changed.

†[BBE]Then they got a stone and put it over the mouth of the hole, and it was stamped with the king's stamp and with the stamp of the lords, so that the decision about Daniel might not be changed.

†[GNT] A stone was put over the mouth of the pit, and the king placed his own royal seal and the seal of his noblemen on the stone, so that no one could rescue Daniel.

†[NIV]A stone was brought and placed over the mouth of the den, and the king sealed it with his own signet ring and with the rings of his nobles, so that Daniel's situation might not be changed.

本会注释　　搬石头。目前尚未发掘出古代的狮子坑，因此我们无从对它进行准确的描绘。
　　封闭那坑。用国王和大臣的印封闭有双重目的。它向国王保证，如果但以理没有被狮子伤害的话，也不会被其他手段所杀害。大流士希望但以理的上帝会拯救祂忠心的仆人脱离狮子的口，所以自然要采取措施防止那些想害但以理性命之人的干预。另一方面，印封也向但以理的仇敌保证，如果但以理没有被野兽立即撕碎，也不可能有人来救他。大流士的谋臣们可能担心但以理的朋友或国王会在大家离开狮子坑以后把但以理从坑中救出来。因此他们的印和国王的印是用来确保石头在夜里不会被人挪移。
　　埃及陵墓的印封可以作为封闭洞口技术的例子。门最后一次关闭以后，就用泥灰封住，然后把印章盖满或滚满未干的泥灰上。封闭狮子坑也可能采取类似的方式。最有可能是滚柱式的印章。这在亚述人、巴比伦人和波斯人中非常流行。在美索不达米亚的每一次挖掘中都会发现许多这样的印痕。

但6:18 王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。 (串)但2:1

†[吕]王回了宫，不吃而过夜；任何娱乐都没有让人带到他面前；连睡眠都跑掉了。

†[思]然后君王回了王宫，整夜绝食，断绝娱乐，并彻夜失眠未睡。

†[当代]王回到宫后，躺在床上不吃不睡，也无心作乐。

†[新译]王回到宫里，整夜没有吃东西，也不要任何娱乐解闷，并且睡不着觉。

†[Wlb]王乃返宫、终夜禁食、彻乐于其前、亦不成寐、

†[Xdv]王回到宫里，整夜睡不着，不吃东西，也不要任何娱乐。

†[Kjv]Then the king went to his palace, and passed the night fasting: neither were instruments of musick brought before him: and his sleep went from him.

†[Nkjv]Now the king went to his palace and spent the night fasting; and no musicians were brought before him. Also his sleep went from him.

†[BBE]Then the king went to his great house, and took no food that night, and no ... were placed before him, and his sleep went from him.

†[GNT] Then the king returned to the palace and spent a sleepless night, without food or any form of entertainment.

†[NIV]Then the king returned to his palace and spent the night without eating and without any entertainment being brought to him. And he could not sleep.

本会注释　　乐器。亚兰语为dachawan。含义不详。在圣经中，它只出现在本节。中世纪的犹太教注释家拉希把它解释为“桌子”。另一位犹太学者伊本以斯拉把它解释为“乐器”。他的解释可能影响了英文KJV版的译者。其他的译文和注释都是凭着猜测。如译为“食物”，“乐师”，“舞女”，“香水”，“艺人”和“妃嫔”。英文RSV版译为“分心之物”，似乎想提供一种抽象的意义。

但6:19 次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。

†[吕]次日天刚破晓就起来，很紧张地跑到狮子坑那里。

†[思]清晨，天一亮，君王便起来，急速往狮子圈去了，

†[当代]第二天清晨，王匆忙走到狮子坑口，

†[新译]次日黎明，天一亮，王就起来，急忙到狮子坑那里去。

†[Wlb]翌日夙兴、急往狮洞、

†[Xdv]天一亮，王就起来，急忙赶到狮子坑。

†[Kjv]Then the king arose very early in the morning, and went in haste unto the den of lions.

†[Nkjv]Then the king arose very early in the morning and went in haste to the den of lions.

†[BBE]Then very early in the morning the king got up and went quickly to the lions' hole.

†[GNT] At dawn the king got up and hurried to the pit.

†[NIV]At the first light of dawn, the king got up and hurried to the lions' den.

本会注释　　黎明。亚兰语为shepharpar。凯尔的译文清楚地揭示了这节经文的意思：“国王天一亮就起来，趁着晨光急忙赶去。”

但6:20 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生上帝的仆人但以理啊，你所常事奉的上帝能救你脱离狮子吗？” (串)但3:15

†[吕]将近坑边但以理那里，王出了伤痛的声音来呼叫，应时对但以理说：“永活上帝之仆人但以理阿，你的上帝、你所不断事奉的、能解救你脱离狮子么？”

†[思]一来到狮子圈旁，就哀声呼喊，向达尼尔说道：“永生天主的仆人达尼尔！你心恭敬的天主真能由狮子口拯救你吗？”

†[当代]凄声大叫，说：“永生上帝的仆人但以理啊！你所敬拜的上帝能救你出狮子口吗？”

†[新译]他走近坑边的时候，就用哀痛的声音呼叫但以理，对但以理说：“永活　神的仆人但以理啊！你常常事奉的　神能搭救你脱离狮子吗？”

†[Wlb]既近于洞、哀声呼但以理曰、维生上帝之仆但以理欤、尔恒事之上帝、能救尔脱于狮害乎、

†[Xdv]王到了坑边，焦急地喊：“但以理，永生上帝的仆人哪！你忠心事奉的上帝有没有救你脱离狮子的口？”

†[Kjv]And when he came to the den, he cried with a lamentable voice unto Daniel: and the king spake and said to Daniel, O Daniel, servant of the living God, is thy God, whom thou servest continually, able to deliver thee from the lions?

†[Nkjv]And when he came to the den, he cried out with a lamenting voice to Daniel. The king spoke, saying to Daniel, "Daniel, servant of the living God, has your God, whom you serve continually, been able to deliver you from the lions?"

†[BBE]And when he came near the hole where Daniel was, he gave a loud cry of grief; the king made answer and said to Daniel, O Daniel, servant of the living God, is your God, whose servant you are at all times, able to keep you safe from the lions?

†[GNT] When he got there, he called out anxiously, "Daniel, servant of the living God! Was the God you serve so loyally able to save you from the lions?"

†[NIV]When he came near the den, he called to Daniel in an anguished voice, "Daniel, servant of the living God, has your God, whom you serve continually, been able to rescue you from the lions?"

本会注释　　哀。亚兰语为`asib。“忧伤”、“苦恼”、“忧虑”。声音表达情感。内心的感受是很难掩盖的。国王经历了目睹他最忠心的仆人被扔给狮子的痛苦。接着又是漫长的不眠之夜。怪不得他的声音表露了他内心的不安，焦虑和懊恼。
　　永生上帝的仆人。大流士的话说明他对但以理的上帝和宗教一定的了解。国王说但以理的上帝是“永生上帝”，暗示但以理曾告诉他真神的性质和能力。

但6:21 但以理对王说：“愿王万岁！ (串)但2:4

†[吕]但以理同王说：“愿王万岁！

†[思]达尼尔遂对君王说：“大王万岁！

†[当代]但以理便对王说：“陛下万岁！

†[新译]但以理对王说：“愿王万岁！

†[Wlb]但以理对曰、愿王万岁、

†[Xdv]但以理回答：“陛下万岁！

†[Kjv]Then said Daniel unto the king, O king, live for ever.

†[Nkjv]Then Daniel said to the king, "O king, live forever!

†[BBE]Then Daniel said to the king, O King, have life for ever.

†[GNT] Daniel answered, "May Your Majesty live forever!

†[NIV]Daniel answered, "O king, live forever!

本会注释　　愿王万岁。关于这一礼节性的问候余，见@但2:4@注释。

但6:22 我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。” (串)但3:28|来11:33

†[吕]我的上帝差遣了他的使者、封住狮子的口，叫狮子不伤害我；因为我在上帝面前他都见我无辜；在你面前、王阿，我也没有行过害人的事。”

†[思]我的天主曾打发他的天使闭住狮子的口，一点没有伤害我，因为我在他面前是无罪的；大王！我即在陛下面前，也从没有做过什么伤害人的事。”

†[当代]微臣的上帝差派天使封住了狮子的口，所以微臣没有受害，因为微臣在上帝面前是清白的，在陛下面前也没犯过错。”

†[新译]我的　神差遣了他的使者，封住狮子的口，使它们没有伤害我，因为我在　神面前是清白的；王啊！在你面前我也没有作过任何错事。”

†[Wlb]我之上帝遣其使箝狮口俾不伤我、以我于其前无罪、在王前亦未行不善也、

†[Xdv]上帝差派天使来封住狮子的口，使它们不能伤害我。上帝这样做，因为他知道我无辜，我没有做任何冒犯陛下的事。”

†[Kjv]My God hath sent his angel, and hath shut the lions' mouths, that they have not hurt me: forasmuch as before him innocency was found in me; and also before thee, O king, have I done no hurt.

†[Nkjv]My God sent His angel and shut the lions' mouths, so that they have not hurt me, because I was found innocent before Him; and also, O king, I have done no wrong before you."

†[BBE]My God has sent his angel to keep the lions' mouths shut, and they have done me no damage: because I was seen to be without sin before him; and further, before you, O King, I have done no wrong.

†[GNT] God sent his angel to shut the mouths of the lions so that they would not hurt me. He did this because he knew that I was innocent and because I have not wronged you, Your Majesty."

†[NIV]My God sent his angel, and he shut the mouths of the lions. They have not hurt me, because I was found innocent in his sight. Nor have I ever done any wrong before you, O king."

本会注释　　封住狮子的口。《希伯来书》的作者曾提到但以理的这段经历，把先知的获救归功于信心的功效（来11:33）。
　　因我在上帝面前无辜。但以理被扔到狮子坑之前并没有为自己或自己的行为辩护。那时他说任何话都可能被他的仇敌解释为懦弱或恐惧。现在上帝既要拯救他的性命，他就决定宣布自己的无辜。

但6:23 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的上帝。 (串)来11:33

†[吕]当下王非常高兴，便吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理便从坑里被系上来，他身上并不见有任何伤损，因为他信靠他的上帝。

†[思]君王非常高兴，遂下令将达尼尔从狮子圈提出来。达尼尔便从狮子圈被提出来，他身上丝毫没有受到损伤，因为他信赖了自己的天主。

†[当代]王听了非常高兴，便吩咐人搬开石头，把但以理从坑中拉上来。他的身体并没有一点损伤，这都是因为他信靠上帝。

†[新译]王就非常高兴，吩咐人把但以理从坑里拉上来。于是但以理从坑里被拉上来，他身上一点损伤也没有，因为他信靠他的　神。

†[Wlb]王喜甚、命取但以理出洞、遂取之出、其身毫无所伤、因信赖其上帝也、

†[Xdv]王非常高兴，命令侍从把但以理救出来。于是他们把但以理拉出坑来，看见他一点伤都没有，因为他信靠上帝。

†[Kjv]Then was the king exceedingly glad for him, and commanded that they should take Daniel up out of the den. So Daniel was taken up out of the den, and no manner of hurt was found upon him, because he believed in his God.

†[Nkjv]Now the king was exceedingly glad for him, and commanded that they should take Daniel up out of the den. So Daniel was taken up out of the den, and no injury whatever was found on him, because he believed in his God.

†[BBE]Then the king was very glad, and gave orders for them to take Daniel up out of the hole. So Daniel was taken up out of the hole and he was seen to be untouched, because he had faith in his God.

†[GNT] The king was overjoyed and gave orders for Daniel to be pulled up out of the pit. So they pulled him up and saw that he had not been hurt at all, for he trusted God.

†[NIV]The king was overjoyed and gave orders to lift Daniel out of the den. And when Daniel was lifted from the den, no wound was found on him, because he had trusted in his God.

本会注释　　谕旨的要求已经得到满足。法令并没有要求处死违犯者，只是说他“必扔在狮子坑中”（第7节）。当然这无疑意味着死亡。但以理既已被扔进狮子坑，就没有法律限制国王把但以理从狮子坑里拉上来。

但6:24 王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（原文作胜了）他们，咬碎他们的骨头。 (串)申19:19|斯9:10申24:16王下14:6

†[吕]王下了令，人就把那些诬控告但以理的人、连他们的儿女和妻子、都带了来，扔在狮子坑中；他们还没有到坑底，狮子便扑着他们，把他们的骨头咬碎了。

†[思]君王遂下令逮捕那些控告达尼尔的人，将他们和他们的儿子、妻子，都投入狮子圈，他们还没有到狮子圈底，狮子就向他们扑来，捉住他们，将他们的骨头全咬碎了。

†[当代]王随即下令把那群恶意控告但以理的官员并他们的家人抛进狮子坑里。他们还未到坑底，狮群便扑上来，撕裂他们，咬碎他们的骨头。

†[新译]王下令，人就把那些诬蔑控告但以理的人，连同他们的妻子和儿女都一起带来，扔在狮子坑中；他们还没有下到坑底，狮子就抓住他们，把他们所有的骨头都咬碎了。

†[Wlb]王命既出、遂曳讼但以理之人、及其妻孥、投于狮洞、未至洞底、狮即攫之、尽碎其骨、

†[Xdv]后来，王下令逮捕所有控告但以理的人，把他们和他们的妻子、儿女都扔进那狮子坑。他们还没落到坑底，狮子就猛扑上来，把他们的骨头咬碎了。

†[Kjv]And the king commanded, and they brought those men which had accused Daniel, and they cast them into the den of lions, them, their children, and their wives; and the lions had the mastery of them, and brake all their bones in pieces or ever they came at t

†[Nkjv]And the king gave the command, and they brought those men who had accused Daniel, and they cast them into the den of lions--them, their children, and their wives; and the lions overpowered them, and broke all their bones in pieces before they ever came to

†[BBE]And at the king's order, they took those men who had said evil against Daniel, and put them in the lions' hole, with their wives and their children; and they had not got to the floor of the hole before the lions overcame them and all their bones were brok

†[GNT] Then the king gave orders to arrest all those who had accused Daniel, and he had them thrown, together with their wives and children, into the pit filled with lions. Before they even reached the bottom of the pit, the lions pounced on them and broke all

†[NIV]At the king's command, the men who had falsely accused Daniel were brought in and thrown into the lions' den, along with their wives and children. And before they reached the floor of the den, the lions overpowered them and crushed all their bones.

本会注释　　人就把……扔。愤怒的国王采取了当时的专制君主典型的行为方式。古代历史中有许多这样的例子。一些考证派的学者曾试图证明这句话与历史不符。他们说狮子坑容不下122个人和他们的家属。巴比伦也不可能有那么多的狮子可以吃掉这么多人。其实圣经并没有说这是处死的人数。这些考证派的学者所下的结论，认为第1,2节中所说的120个总督和两个总长全都卷入这个不幸的事件，这是不能肯定的。究竟有多少人卷入此事，只能凭着猜测。
　　儿女。希罗多德（iii.119）和阿米阿努斯·马尔切利努斯（xxiii.6,81）均证实按波斯人的惯例，被定了罪的人，要与妻子和儿女一同处死。

但6:25 那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！ (串)但4:1

†[吕]那时大利乌王写了诏书寄给住全地各族之民、列国之民、和各种方言的人、说：“愿你们多享平安兴隆！

†[思]达理阿于是诏告居民于普世的各民族，各邦国及各异语人民说：“愿平安常与你们同在！

†[当代]后来，大利乌王向所有人民发表文告说：“诸位平安。

†[新译]后来大利乌王写信给住在全地的各国、各族和说各种语言的人，说：“愿你们大享平安！

†[Wlb]大利乌王诏天下诸民诸国、诸方言者曰、愿尔平康增益、

†[Xdv]事后，大流士王通告世界各国、各族、说各种语言的人民：祝你们安康！

†[Kjv]Then king Darius wrote unto all people, nations, and languages, that dwell in all the earth; Peace be multiplied unto you.

†[Nkjv]Then King Darius wrote: To all peoples, nations, and languages that dwell in all the earth: Peace be multiplied to you.

†[BBE]Then King Darius sent a letter to all the peoples, nations, and languages, living in all the earth: May your peace be increased.

†[GNT] Then King Darius wrote to the people of all nations, races, and languages on earth: "Greetings!

†[NIV]Then King Darius wrote to all the peoples, nations and men of every language throughout the land: "May you prosper greatly!

本会注释　　《但以理书》第六章补充注释
　　以下是有关玛代人大流士身份之各种观点的归纳和评价。在现代考古学的时代来到之前，《但以理书》为我们留下了许多历史难题，其中的大部分已令人满意地解决了（见《SDA圣经注释》本卷本册注释第747页《但以理书》序言）。剩下最大的难题是大流士的身份和地位。但圣经的其他史实最近惊人地获得了确证，使我们相信这个问题也会得到解决。
　　高级考证学者所提出的武断解释是无法令人接受的。他们认为《但以理书》的历史部分均属传说；大流士是本书二世纪的作者所虚构的人物。圣经的某些史料无法得到世俗文献的佐证，不能作为怀疑圣经可靠性和准确性的理由。许多以前被考证学者质疑的圣经话语，随着考古学家的发掘，现已被证明与古代的史实完全吻合。
　　以下归纳了圣经有关大流士的论述：
　　一．大流士按血统是玛代人（但5:31；9:1；11:1）。
　　二．他是“亚哈随鲁的儿子”（但9:1）。
　　三．他被“立为迦勒底国的王”（但9:1），“取了迦勒底国”（但5:31）。
　　四．他在夺取巴比伦被时“年六十二岁”（但5:30,31）。
　　五．圣经只提到他的元年（但9:1；11:1）。
　　六．他任命了“一百二十个总督”治理全国。又在他们之上立了“总长三人”（但6:1,2）。
　　七．居鲁士继承大流士作王或与大流士同时作王（但6:28）。
　　由此可以对大流士作以下的描绘：巴比伦陷落以后，巴比伦帝国由大流士统治，可能是在居鲁士在位的初期，如巴比伦所统计的。大流士是亚哈随鲁（希腊语为薛西斯）的儿子，被称为玛代人，而居鲁士则被称为波斯人（但6:28）。攻克巴比伦时他已经六十二岁了。可能不久以后他就去世了。
　　除了《但以理书》，任何已知的圣经外文献，如约瑟弗斯等，均无提到在大流士一世（公元前522-486年）以前有一位曾统治被征服之巴比伦帝国的大流士。未来的考古发现可能会有直接提到玛代人大流士的资料。但就目前而言，圣经注释者必须设法把玛代人大流士认定为居鲁士时代以其他名字为人所知的历史人物。约瑟弗斯称《但以理书》中的大流士“在希腊人中有另一个名字”（《上古史》x.11.4）。在人们提出的若干身份认定中，以下几个值得注意：
　　一．认为玛代人大流士就是阿斯提亚格斯。他是居鲁士夺取玛代帝国之前的最后一位玛代王。阿斯提亚格斯是基亚克萨里斯一世的儿子。从语言学上说，基亚克萨里斯这个名字相当于但9:1的亚哈随鲁。但亚哈随鲁在其他地方等同于薛西斯（见@斯1:1@注释）。由于阿斯提亚格斯约于公元前585年开始作王，他在公元前539年巴比伦沦陷时应已是老人，如但5:31所记载的大流士那样（但5:31）。这一事实使所提出的身份认定显得有些可信。
　　但这种认定存在着严重的缺陷。根据希腊文献的记载，阿斯提亚格斯是居鲁士的祖父。当居鲁士年轻的时候，亚士他基好几次想杀死他。后来统治波斯部落的藩王居鲁士于公元前553/552年或550年背叛了他的宗主，并废黜了阿斯提亚格斯，使他成为里海南部希尔卡尼亚的总督。连希腊文献也没有暗示阿斯提亚格斯与居鲁士公元前539年攻取巴比伦有任何联系。此外，阿斯提亚格斯作为尼布甲尼撒的同代人和他的妹夫那时是否还活着，也是值得疑问的。所以这两个人物不大可能等同起来。
　　二．认为玛代人大流士是居鲁士的儿子冈比西斯。好几份楔形文字泥版称冈比西斯为巴比伦王，与他的父亲居鲁士一同作王。这些泥版称居鲁士为全地之王。然而他与父亲的共同摄政是把冈比西斯认定为《但以理书》中大流士的唯一理由。在其他所有的方面，冈比西斯都不符合圣经的描述。他不可能在公元前539年就六十二岁了。他不是一个玛代人，而和他父亲一样是波斯人。他也不是亚哈随鲁的儿子。由于这些问题的存在，把冈比西斯认定为大流士的观点必须放弃。
　　三．认为玛代人大流士是居鲁士治下巴比伦的总督古巴鲁。这种观点比其他观点更被人接受。色诺芬（《居鲁士的教育》vii）说古巴鲁是居鲁士麾下的的一员老将，率军攻取了巴比伦。一份重要的楔形文字文献《拿波尼杜编年史》，在描写巴比伦的陷落时提到了他。
　　这份文献说，“古提总督乌格巴鲁（Ugbaru）和居鲁士的军队未经战斗就”于提斯利月16日“进入巴比伦”。在描写居鲁士进入巴比伦之后，文中又提到一位“古巴鲁（Gubaru），他的总督”，“为驻扎在巴比伦的总督”。此外，在叙述了被拿波尼杜掳到巴比伦的神明如何回到他们各自的城市之后，该泥版说：“在亚哈闪努月11日晚，乌格巴鲁去世了。”下一句话残缺。学者们至今无法对它进行满意的复原。它可能是进一步描述乌格巴鲁的死，或说到一位王室要人的死。接下来一句话说到全国举行为期七天的正式哀悼。
　　一些学者认为乌格巴鲁和古巴鲁只是同一个名字的不同拼法，相当于希腊文献中的格比亚斯。这个结论不可能是正确的。因为乌格巴鲁死于巴比伦陷落之年或次年的亚哈闪努月，而许多当时代的文献证明，巴比伦总督古巴鲁继续活了多年。这些文献证实了古巴鲁的活动。他先是担任巴比伦总督，接着任大叙利亚总督，后来成为大流士一世的岳父和助手。所以《拿波尼杜编年史》中的乌格巴鲁和古巴鲁是两个不同的人。前者在攻取巴比伦以后不久就去世了。后者继续担任巴比伦的总督。他们名字的相似性连色诺芬等早期历史学家也弄糊涂了。他们把乌格巴鲁和古巴鲁当作一个人。
　　那些把玛代人大流士认定为古巴鲁，并把乌格巴鲁等同于古巴鲁的人指出，有文献记载古巴鲁攻取了巴比伦，他事实上成了巴比伦的统治者，故可以被称为“王”，尽管同时代的文献只称他为总督。根据《拿波尼杜编年史》的记载，他曾任命了一些管理巴比伦的总督。这似乎与但6:1,2吻合。不过但6:1,2说这项工作是玛代人大流士做的。古巴鲁这个名字也曾被解释为源于玛代语。他早年担任与玛代相邻的古提省总督，似乎也暗示了他可能是玛代人。
　　尽管把大流士认定为古巴鲁比前面两种观点显得更有道理，但它也有一些缺陷。古巴鲁只被称为总督，而不是王。他在巴比伦陷落后还活了多年，所以他在公元前539年时一定比六十二岁年轻得多。这些问题的存在使人难以接受上述的观点。
　　四．认为玛代人大流士是阿斯提亚格斯的儿子基亚克萨里斯二世。可把《先知与君王》第523,556,557页中有关居鲁士是大流士的外甥和将领的记载，与色诺芬的话进行比较。色诺芬说，一，阿斯提亚格斯的外孙，也就是他女儿曼达妮的儿子居鲁士，在他玛代族外祖父宫廷的年间与他的舅舅基亚克萨里斯相识（《居鲁士的教育》I.3.1；4.1,6-9,20-22；5.2）。二，基亚克萨里斯在他父亲死后继任玛代王（I.5.2）。三，居鲁士攻占巴比伦以后，带着礼物去见他的舅舅，并献给了他一座巴比伦的王宫。基亚克萨里斯接受了这些礼物，并将他的女儿和国度都给了居鲁士（viii.5.17-20）。
　　尽管色诺芬故事的细节无法接受，但这位希腊作家很可能保留了正确的传说，即基亚克萨里斯是玛代的最后一位统治者，是居鲁士的岳父和这位波斯伟人的密友。如果把这些事情作为历史事实的话，我们就可以推定居鲁士在反叛阿斯提亚格斯的时候，允许基亚克萨里斯担任代理国王以取悦于玛代人。同时国中的每一个人都知道真实的元首是居鲁士。基亚克萨里斯只是他的代理。这样，玛代人大流士就可以被认定为基亚克萨里斯二世。他可能是应居鲁士的邀请来巴比伦来担任名誉上的国王。
　　基亚克萨里斯二世在巴比伦陷落时已年纪老迈，可以用以下的推论来证明。假定色诺芬是正确的，即基亚克萨里斯二世是居鲁士的岳父，居鲁士本人当时很可能至少有四十岁了，因为他的儿子冈比西斯已经长大，在次年元旦的活动中要担任他的正式代表。因此，基亚克萨里斯二世在巴比伦陷落时可能已有六十二岁了。这是但以理所称玛代人大流士的年龄。在大多数人的寿命都不长的时代里，他的老迈可能就是他在巴比伦陷落以后不久就去世的原因。所以但以理只提他的元年。攻取巴比伦之后不久，色诺芬就再也没有提基亚克萨里斯了。
　　但以理所说大流士是亚哈随鲁之“子”，也许可以理解为他是亚哈随鲁的“孙子”。希伯来语的“子”也可以表示“孙子”甚至更远的后代。这方面有大量的例证（见@王下8:26@注释）。亚哈随鲁的名字源于希伯来语'Achashwerosh，可能译自基亚克萨里斯一世的古波斯语拼法Uvaxshtrah，而不是阿斯提亚格斯。
　　如果大流士到达巴比伦以后成了但以理的特殊朋友的话，就可以理解先知为什么会用大流士的年份（但9:1；11:1），而不是居鲁士的年份来记录他在大流士这段短暂的统治时期所见的异象了。但大流士在位一年之后，但以理就用居鲁士的年份来记事了（但1:21；10:1）。
　　能够还原基亚克萨里斯二世历史的当时代证据又少又含糊。在《拿波尼杜编年史》中，有一处可能是指基亚克萨里斯。由于可以确定古巴鲁在征服巴比伦以后又活了多年，而乌格巴鲁在此后不久就去世了，那个月又为一位要人举行国丧，故《拿波尼杜编年史》中的乌格巴鲁很可能就是基亚克萨里斯二世。基亚克萨里斯名字也许就在那行残缺的文字中里，其中提到一位要人的死，为此举行全国性的哀悼活动。但《拿波尼杜编年史》在第一次提到乌格巴鲁时似乎弄错了。可能抄写者将古巴鲁错写成了乌格巴鲁，或者泥版的作者误把“古提总督”的头衔从古巴鲁转到了乌格巴鲁身上。
　　第二份同时代的证据，可能就是大流士一世著名的贝希斯顿碑文中两次提到基亚克萨里斯的名字（关于贝希斯顿铭文，见《SDA圣经注释》卷一第98,110页）。在大流士一世所抵制的觊觎王位的人当中，有两个人自称来自基亚克萨里斯家族。这里所提到的基亚克萨里斯，既有可能是阿斯提亚格斯的父亲基亚克萨里斯一世，也有可能是居鲁士的岳父和玛代的最后一个名义上国王基亚克萨里斯二世。
　　上述概述表明，虽然从历史和考古资料方面来看，认定玛代人大流士的身份还存在许多困难。但从全面考虑，本注释赞成第四种观点。

但6:26 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的上帝面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活上帝，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！ (串)但3:29|诗99:1|但4:34|但2:44;4:3,34;7:14,27路1:33

†[吕]如今从我面前有道谕旨下去：凡在我国中各邦的人、都要在但以理的上帝面前战兢恐惧；因为他乃是永活的上帝，存立到永远的；他的国度是个永不被灭的，他的权柄永无终极。

†[思]我今颁发诏书，谕令我所统辖的全国人民，都应在达尼尔的天主前起敬起畏，因为他是生活永在的天主，他的国永不灭亡，他的王权永远常存。

†[当代]以下是我的御旨：凡我国民都必须敬畏但以理的上帝。因为他的上帝是永活的，祂的国不会灭亡，祂的政权永不丧失。

†[新译]现在我下令，我所统治的全国人民都要在但以理的　神面前战兢恐惧。”他是永活的　神，他永远长存；他的国度永不灭亡，他的统治直到永远。

†[Wlb]我今降诏、谕我全国人民、当于但以理之上帝前、战栗畏惧、彼乃维生永存之上帝、其国永不见灭、其权至于终极、

†[Xdv]我现在下令，在我治下的帝国臣民，都必须敬畏、尊崇但以理的上帝！他是永生的上帝；他要永远统治。他的主权永远长存；他的权柄永无穷尽。

†[Kjv]I make a decree, That in every dominion of my kingdom men tremble and fear before the God of Daniel: for he is the living God, and stedfast for ever, and his kingdom that which shall not be destroyed, and his dominion shall be even unto the end.

†[Nkjv]I make a decree that in every dominion of my kingdom men must tremble and fear before the God of Daniel. For He is the living God, And steadfast forever; His kingdom is the one which shall not be destroyed, And His dominion shall endure to the end.

†[BBE]It is my order that in all the kingdom of which I am ruler, men are to be shaking with fear before the God of Daniel: for he is the living God, unchanging for ever, and his kingdom is one which will never come to destruction, his rule will go on to the en

†[GNT] I command that throughout my empire everyone should fear and respect Daniel's God. "He is a living God, and he will rule forever. His kingdom will never be destroyed, and his power will never come to an end.

†[NIV]I issue a decree that in every part of my kingdom people must fear and reverence the God of Daniel. "For he is the living God and he endures forever; his kingdom will not be destroyed, his dominion will never end.

本会注释　　当但以理的朋友们从火窑中被神奇地拯救出来以后，尼布甲尼撒曾向他帝国的各族人民发布了一道谕旨，禁止他们说任何反对这些希伯来人之上帝的话，否则要处死（但3:29）。当但以理在狮子坑里得到神奇的保护之后，大流士也发布了类似的谕旨，命令他国中各族人民都要敬畏和尊重但以理的上帝。这不一定说明国王本人已放弃了玛代人的多神宗教。大流士承认但以理的上帝是永生的上帝，祂的国度和权柄是永存的，但没有说他承认祂是独一的真神。详见《SDA圣经注释》本卷第751页。

但6:27 他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。” (串)但4:3

†[吕]他解救人，他援救人；他行神迹奇事于上天于下地；他解救了但以理脱离狮子的爪牙。”

†[思]他拯救施援，在天上地下实行神迹奇事；是他拯救达尼尔脱免狮子的爪牙。”

†[当代]祂拯救相信祂的人，保护他们免受灾殃。祂在天上地下行神迹奇事，救但以理出狮子口的就是祂。”

†[新译]他搭救人，拯救人；他在天上地下施行神迹奇事；他搭救了但以理脱离狮子的爪。”

†[Wlb]彼施拯救、在天在地、行神迹奇事、今救但以理脱于狮势、

†[Xdv]他解救、援助，在天上地下行神迹奇事。他拯救但以理脱离狮子的口。

†[Kjv]He delivereth and rescueth, and he worketh signs and wonders in heaven and in earth, who hath delivered Daniel from the power of the lions.

†[Nkjv]He delivers and rescues, And He works signs and wonders In heaven and on earth, Who has delivered Daniel from the power of the lions.

†[BBE]He gives salvation and makes men free from danger, and does signs and wonders in heaven and earth, who has kept Daniel safe from the power of the lions.

†[GNT] He saves and rescues; he performs wonders and miracles in heaven and on earth. He saved Daniel from being killed by the lions."

†[NIV]He rescues and he saves; he performs signs and wonders in the heavens and on the earth. He has rescued Daniel from the power of the lions."

但6:28 如此，这但以理，当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。 (串)拉1:1,2但1:21

†[吕]这样、这但以理当大利乌掌国政时、跟波斯人古列掌国政时、就都诸事顺利、无大亨通。

†[思]这位达尼尔，就这样在达理阿和波斯人居鲁士为王时，事事亨通。

†[当代]因此，在大利乌和波斯王塞鲁士在位时候，但以理凡事亨通。

†[新译]于是这但以理在大利乌作王的时候，和在波斯人古列作王的时候（本句或译：“于是这但以理在大利乌﹝即波斯人古列﹞作王的时候”），事事亨通。

†[Wlb]但以理于大利乌及波斯人古列在位时、俱得亨通、

†[Xdv]从此，但以理在大流士和波斯王塞鲁士当政的时期事事顺利。

†[Kjv]So this Daniel prospered in the reign of Darius, and in the reign of Cyrus the Persian.

†[Nkjv]So this Daniel prospered in the reign of Darius and in the reign of Cyrus the Persian.

†[BBE]So this Daniel did well in the kingdom of Darius and in the kingdom of Cyrus the Persian.

†[GNT] Daniel prospered during the reign of Darius and the reign of Cyrus the Persian.

†[NIV]So Daniel prospered during the reign of Darius and the reign of Cyrus the Persian.

本会注释　　在位的时候。这句话的重复并不意味着波斯国与玛代国是分开的。这只是统治者的区别，一位是玛代人，而另一位是波斯人。句子的结构可以解释为居鲁士与大流士共同执政，也可解释为居鲁士继承大流士的王位。

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