马太福音第17章

《圣经》马太福音-第17章

太17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山， (串)本章1-8可9:2-8路9:28-36|太26:37可5:37

†[吕]过了六天，耶稣带着彼得雅各和雅各的兄弟约翰，领他们上了高山另在一处；

†[思]六天以后，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，

†[当代]六天后，耶稣带著彼得、雅各和约翰，暗暗地登上一座高山。

†[新译]过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的弟弟约翰，领他们悄悄地上了高山。

†[Wlb]越六日、耶稣携彼得、雅各、及雅各弟约翰、潜陟高山、

†[Xdv]六天后，耶稣带着彼得以及雅各和约翰两兄弟悄悄地上了高山。

†[Kjv]And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart,

†[Nkjv]Now after six days Jesus took Peter, James, and John his brother, led them up on a high mountain by themselves;

†[BBE]And after six days Jesus takes with him Peter, and James, and John, his brother, and makes them go up with him into a high mountain by themselves.

†[GNT] Six days later Jesus took with him Peter and the brothers James and John and led them up a high mountain where they were alone.

†[NIV]After six days Jesus took with him Peter, James and John the brother of James, and led them up a high mountain by themselves.

怀爱伦注释　　（可9:2-4；路9:28-31）对基督最适宜的服务──天父拣选摩西和以利亚作为祂的传信使来到基督那里，并有天上的亮光荣耀祂，以及他们与基督交淡有关祂即要来临的苦难。因为弛曾是生活在地上的人，他们经历过人类的悲哀与苦难。所以他们能够同情耶稣在地上生活中酌试炼。以利亚曾任职为以色列的一名先知，并作为基督的代表，他的工作甚与救主的工作相似，而摩西是作过以色列民的领祂，他曾处于基督的地位，并与基督交谈和遵从祂的指示，所以从聚集在上帝宝座之群众中的这两位是最适宜为上帝的儿子服务。（《灵恩）卷二329页）
本会注释　　[基督变像：太17:1-13=可9:2-13=路9:28-36。注释主要在《马太福音》。见本卷注释221页地图；231页年表] 。
　　过了六天。关于基督变像的背景，见@太16:13@注释。基督变像可能发生在公元30年夏末。至公元30年的逾越节，加利利的民意已经转而与耶稣为敌（见@太15:21@注释）。犹太公会也加强了他们制止基督传道的计划（见@太16:1@注释；参可7:1,2）。在凯撒利亚腓立比，基督第一次对门徒说明了祂的受难和受死（见@太16:21@注释）。但他们像其他犹太人一样，认为弥赛亚是一位征服天下的君王，很难领会弥赛亚受苦受死的观念。他们像上一次一样，心情沉重，因为他们误解了耶稣传道的目的性质。
　　这里提到了“六天”，是指从彼得表示相信耶稣是上帝的儿子以来（太16:16）。路加（路9:28）说“以后约有八天”，就是约星期之后。连头带尾，一星期被称为“八天”（见本卷注释248-250页）。路加给出了一个大“约”（见@路3:23@注释）数，而不是准确的时间，是不寻常见的。
　　彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰。这三位门徒已表现出比其他门徒能更好地理解基督要传给他们的真理。以前至少有一次，他们曾蒙拣选目睹神能的运行（见可5:37）。由于他们更深的属灵眼光，他们还将目睹祂在客西马尼园内极其痛苦的时辰（见可14:33）。耶稣带他们单独同祂上山，主要是为了那恐怖失望的时辰而预备他们（见《历代愿望》420页）。
　　暗暗地。路加补充说耶稣到那里去是为了“祷告”（路9:28）。这是耶稣与祂天父交通的特别时间之一（见@可1:35@注释），以便知道如何完全自己的使命（见@可3:13@注释）。这次的问题是如何帮助门徒明白祂使命的真正性质，预备他们面对祂的死亡（见@太16:13@注释）。那天整夜都是在山腰度过的（见《历代愿望》423页）。
　　耶稣显然和祂的伴侣们一直攀爬到天色太暗无法前进为止。耶稣变像之前，似乎已经化了晚上的相当一段时间祷告，因为随着时光消逝，夜间的露水浓浓地降在祂身上。祂祈求获得个人的力量去应付面前的大考验，并为祂的门祷告，祈求加强他们对祂是上帝儿子的信心，明白祂的受死乃是救赎计划的一部分，以便为试炼的时辰做好准备（见《历代愿望》420页）。所以祂祈求让他们看见祂神圣的荣耀。此前除了瞬间之外，那荣耀一直是对他们隐藏的（见@路2:48@注释）。
　　高山。基督变像的地点不为人知。传统的说法是在加利利海西南约19公里、拿撒勒以东约9公里、海拔588米的他泊山。但是现在发现在基督的时代他泊山顶有一座堡垒和一个村落，因此耶稣似乎不可能在那里找到马太和马可所说到的孤寂之处（参《历代愿望》419页）。
　　他泊山既然不再被视为基督变像的地点，一般做认为可能是在海拔2,794米的黑门山。凯撒利亚腓立比城就位于黑门山较低的斜坡上，而且在基督变像之前，祂和祂的门徒一直就在附近（见@太16:13@注释）。但这种认定也有困难。在凯撒利亚腓立比和黑门山地区，耶稣是“在希律和该亚法的势力范围之外”，“离法利赛人较远”（见《历代愿望》418页）。它是加利利境外的一个外邦人地区。所以基督暂时退到那里（见@太16:13@注释）。但是在基督变像之山的山脚，却有文士和拉比混在群众之中，设法羞辱耶稣和祂的门徒。这些群众很可能是犹太人。这似乎表明基督变像发生是在加利利，而不是在凯撒利亚腓立比的外邦人地区。
　　况且在访问该撒利亚腓立比之后，基督变像之前，耶稣和门徒正沿着加利利海岸往南行（见《历代愿望》418页），离黑门山至少48公里。在门徒表达信心和基督变像之间的短短一周时间里，耶稣已回到加利利。所以他泊山和黑门山似乎都不是基督变像之山。

太17:2 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。 (串)林后3:18|启1:16;10:1|但7:9太28:3

†[吕]在他们面前变了形质：他的脸面发光像日头，他的衣裳变白如光一样。

†[思]在他们面前变了容貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。

†[当代]耶稣在他们面前改变了自己的形像：面目如太阳一样发光；衣裳洁白，发出眩目的光芒。

†[新译]耶稣在他们面前改变了形象，脸好像太阳一样照耀，衣服洁白像光。

†[Wlb]当前变状、面耀如日、衣皎如光、

†[Xdv]在他们面前，耶稣的形像变了：他的面貌像太阳一样的明亮，衣服也像光一样的洁白。

†[Kjv]And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light.

†[Nkjv]and He was transfigured before them. His face shone like the sun, and His clothes became as white as the light.

†[BBE]And he was changed in form before them; and his face was shining like the sun, and his clothing became white as light.

†[GNT] As they looked on, a change came over Jesus: his face was shining like the sun, and his clothes were dazzling white.

†[NIV]There he was transfigured before them. His face shone like the sun, and his clothes became as white as the light.

本会注释　　变了形像。metamorphoō。这次神性透过耶稣的人性闪耀出来，与天上的光辉相交接（见《历代愿望》421页；见@路2:49@注释）。基督神奇的变像发生在祂正祷告而门徒正睡着的时候。
　　三位同观福音书作者对这次经历的描述，排除了它是出于门徒，或只是彼得主观想象的看法。它决不是因白天旅途的劳累和因对基督预言自己受死的忧虑而产生的梦像或幻觉，而是一次真实的经验。多年之后，彼得宣称他和其他门徒曾“亲眼见过”耶稣的“威荣”、“尊贵”和“荣耀”，并见证说曾听到天父亲口宣布耶稣为圣子（见彼后1:16-18）。彼得提出这次神奇的经历，作为基督教信仰最伟大的确证之一。见@约1:14@注释。
　　脸面。这里对基督的描述很像但以理（见但10:5,6）和约翰（见启1:13-15）的描述。在这种耀眼的白色光芒下，耶稣的脸面发生了变化（见路9:29）。这是从里面发出来的荣光，是耶稣披上人形之前在天上所享的荣耀（见约17:5），也是祂复临地球时所带的荣耀（见太25:31；帖前4:16,17；《历代愿望》422页）。摩西从律法之山下来时，脸上也发出了相似的荣耀（见出34:29；林后3:7）。当耶稣回来将永生赐给祂忠实的信徒时，他们无疑也会反映这种荣耀（见但12:3）。关于基督生平中其他神性闪现的时刻，见@路2:48@注释。
　　洁白如光。参可9:3。圣徒的“白衣”（见启3:4,5,18等）将在新世界反映耶稣自己义袍的荣耀。

太17:3 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。

†[吕]忽有摩西和以利亚向他们显现，和他一同谈话。

†[思]忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。

†[当代]忽然，摩西和以利亚一起出现，跟耶稣谈话。

†[新译]忽然，摩西和以利亚向他们显现，跟耶稣谈话。

†[Wlb]摩西以利亚见、与之语、

†[Xdv]忽然，三个门徒看见了摩西和伊莱贾在跟耶稣讲话。

†[Kjv]And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him.

†[Nkjv]And behold, Moses and Elijah appeared to them, talking with Him.

†[BBE]And Moses and Elijah came before their eyes, talking with him.

†[GNT] Then the three disciples saw Moses and Elijah talking with Jesus.

†[NIV]Just then there appeared before them Moses and Elijah, talking with Jesus.

本会注释　　摩西和以利亚。门徒显然要么从对方的谈话，要么通过上帝的启示认出两位天上的来宾。摩西是希伯来民族伟大的拯救者，立法者和奠基人。以利亚则是在大背道和大危机的时候拯救了希伯来民族。这是两位见证基督神性的活代表，正如“摩西和众先知”藉着他们的文字为祂作见证一样（见@路24:44@注释）。
　　值得注意的是圣经记录以利亚（见@王下2:11,12@注释）和摩西（见@犹9@注释）一个未尝死味就变化升天，另一个则从死里复活。摩西和以利亚这时与基督在一起，不能证明死了的义人都已在天上。这两个人一个是从死里复活的，另一个是未尝死味就变化升天的。他们与基督在一起，是作为荣耀之国的预表，表明历代赎民都将荣耀之国中与祂同享荣耀（见太25:31；西3:4；帖前4:16,17）。
　　同耶稣说话。路加补充说，他们在谈论“耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事”（路9:31；参太16:21）。

太17:4 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。” (串)腓1:23|尼8:15

†[吕]彼得应时对耶稣说：“主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座给你，一座给摩西，一座给以利亚。”

†[思]伯多禄就开口对耶稣说：“主啊！我们在这真好！你若愿意，我就在这搭叁个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”

†[当代]这时彼得禁不住冲口而出：“主啊！我们在这里好极了！你若准许，我就盖三座帐棚：一座给你，一座给摩西，一座给以利亚。”

†[新译]彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好。如果你愿意，我就在这里搭三个帐棚，一个为你，一个为摩西，一个为以利亚。”

†[Wlb]彼得谓耶稣曰、主、我侪在此善矣、若尔愿之、则我于此结三庐、一为尔、一为摩西、一为以利亚、

†[Xdv]彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！如果你愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座给你，一座给摩西，一座给伊莱贾。”

†[Kjv]Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias.

†[Nkjv]Then Peter answered and said to Jesus, "Lord, it is good for us to be here; if You wish, let us make here three tabernacles: one for You, one for Moses, and one for Elijah."

†[BBE]And Peter made answer and said to Jesus, Lord, it is good for us to be here: if you will let me, I will make here three tents, one for you, and one for Moses, and one for Elijah.

†[GNT] So Peter spoke up and said to Jesus, "Lord, how good it is that we are here! If you wish, I will make three tents here, one for you, one for Moses, and one for Elijah."

†[NIV]Peter said to Jesus, "Lord, it is good for us to be here. If you wish, I will put up three shelters--one for you, one for Moses and one for Elijah."

本会注释　　彼得对耶稣说。彼得照例作为这班人的代言人（见@太16:16,22@注释）。路加补充说，彼得虽说了，“却不知道所说的是什么”（见路9:33）。马可则说彼得和其他人都“甚是惧怕”（见可9:6）。
　　主啊。Kurios。据可9:5，彼得称耶稣为“拉比”（Hrabbi）。据路9:33，彼得称耶稣为“夫子”（Epistatēs）。关于福音书中的这种差异，见《马太福音》第三章补充注释二。
　　让我们搭。有文本为“我愿意搭”。但《马可福音》和《路加福音》均为“让我们搭”。
　　三座棚。其实在夏末并不会下雨（见《SDA圣经注释》卷二110页；见@太17:1@注释）。唯一需要防护的就是夜间浓密的露水。不知道彼得是想用棚子来遮风避露，还是想到快要来到的住棚节。彼得期待以利亚宣布弥赛亚国度的来临（见第10节注释），所以就想到预言中与弥赛亚的统治有关的住棚节庆典（见亚14:16-19）。他可能认定摩西和以利亚在离住棚节这么近的时候显现，暗示他们是来参加庆典的。

太17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！” (串)出25:15,16|太3:17可1:11路3:22彼后1:17|赛42:1|申18:15-19徒3:22,23

†[吕]他里说着话的时候，忽有一朵明亮的云遮蔽着他们；且有声音从云中说：“这是我的儿子、我所爱的（或译：这是我的儿子、那蒙爱者），我所喜悦的；你们要听他。”

†[思]他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮敝了他们，并且云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”

†[当代]他正在说这话的时候，一朵灿烂的云彩出现，笼罩著他们。云里传出了这样的声音：“祂是我喜悦的爱子，你们要听从祂。”

†[新译]彼得还说话的时候，有一朵明亮的云彩笼罩他们，云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”

†[Wlb]言时、景云覆之、有声自云出曰、此我爱子、我所欣悦者、尔其听之、

†[Xdv]彼得正说这话的时候，一片灿烂的云彩笼罩着他们；有声音从云中传出来说：“这是我亲爱的儿子，我喜爱他。你们要听从他！”

†[Kjv]While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him.

†[Nkjv]While he was still speaking, behold, a bright cloud overshadowed them; and suddenly a voice came out of the cloud, saying, "This is My beloved Son, in whom I am well pleased. Hear Him!"

†[BBE]While he was still talking, a bright cloud came over them: and a voice out of the cloud, saying, This is my dearly loved Son, with whom I am well pleased; give ear to him.

†[GNT] While he was talking, a shining cloud came over them, and a voice from the cloud said, "This is my own dear Son, with whom I am pleased - listen to him!"

†[NIV]While he was still speaking, a bright cloud enveloped them, and a voice from the cloud said, "This is my Son, whom I love; with him I am well pleased. Listen to him!"

本会注释　　一朵光明的云彩。可能使人想到旷野中的云柱（见@出13:21,22@注释）。那是上帝的荣光所照耀的（见民9:15,16；见@出40:34@注释）。参摩西在山上与上帝同在的经历（见@出24:15-18@注释）。那时他“进入云中”。云里隐藏着上帝的荣耀。门徒心中闪现的，可能是这个场面。他们也可能想到以利亚在迦密山的经历（见@王上18:38@；@路2:48@；@约1:14@注释）。
　　遮盖。episkiazō（参路1:35；诗91:1）。马太和马可都没有说明，那朵云彩是遮盖基督和两位天上的来宾，或只是遮盖了门徒，或把他们都遮盖。但根据《路加福音》，似乎主要是遮盖门徒（路9:34）。
　　声音。基督受洗时也曾有这样的声音（见太3:17）。后来在祂传道即将结束时（见约12:28）也有这个声音。天父在这三个场合亲自证明了耶稣的圣子身份。
　　我的爱子。关于基督是上帝的儿子，见@路1:35@；@约1:1-3@注释；见《约翰福音》第一章补充注释。
　　喜悦。基督在地上的一生中已完成了交给祂的任务（见约17:4），并为人树立了顺从天父旨意的完美榜样（见约15:10）。我们如果信靠我们的救主，也有权“行祂所喜悦的事”（约壹3:22）。
　　你们要听祂。可能特指祂现在所赐有关祂即将受苦和受死的指示（见@太16:21@注释）。

太17:6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。 (串)彼后1:18|创17:3结1:28

†[吕]门徒听见就俯伏在地上，极其畏惧。

†[思]门徒听了就俯服在地，非常害怕。

†[当代]门徒听见这声音，惧怕不已，便伏地叩头。

†[新译]门徒听见了，就俯伏在地上，非常害怕。

†[Wlb]门徒闻之、俯伏、惧甚、

†[Xdv]门徒听见这声音，非常害怕，都俯伏在地上。

†[Kjv]And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid.

†[Nkjv]And when the disciples heard it, they fell on their faces and were greatly afraid.

†[BBE]And at these words the disciples went down on their faces in great fear.

†[GNT] When the disciples heard the voice, they were so terrified that they threw themselves face downward on the ground.

†[NIV]When the disciples heard this, they fell facedown to the ground, terrified.

本会注释　　俯伏在地。参结1:28；但10:9。像以西结和但以理这样的人曾蒙赐予异象。彼得，雅各和约翰则是亲眼看见的。

太17:7 耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！” (串)但8:18;10:18|太14:27启1:17

†[吕]耶稣走向前去，握住他们说：“起来，别惧怕了。”

†[思]耶稣遂前来，抚摩他们说：“起来，不要害怕！”

†[当代]耶稣就过来摸他们，说：“起来吧，别害怕。”

†[新译]耶稣前来，摸着他们说：“起来，不用怕。”

†[Wlb]耶稣前抚之曰、起、勿惧、

†[Xdv]耶稣走过来，拍他们，说：“起来，不要怕！”

†[Kjv]And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.

†[Nkjv]But Jesus came and touched them and said, "Arise, and do not be afraid."

†[BBE]And Jesus came and put his hand on them and said, Get up and have no fear.

†[GNT] Jesus came to them and touched them. "Get up," he said. "Don't be afraid!"

†[NIV]But Jesus came and touched them. "Get up," he said. "Don't be afraid."

本会注释　　摸他们。耶稣之后而不是之前摸他们，间接地证明了这不是异象，而是客观的经验。况且圣经中没有三个人同时见同一个异象的事例。

太17:8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

†[吕]他们一举目，不见一人，只有耶稣独在。

†[思]他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人。

†[当代]他们抬起头来，看见剩下耶稣一个人。

†[新译]他们抬起头来，看见只有耶稣自己，没有别的人。

†[Wlb]门徒举目、不见一人、惟耶稣而已、

†[Xdv]他们抬头一看，只见耶稣，其它的人都不见了。

†[Kjv]And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only.

†[Nkjv]When they had lifted up their eyes, they saw no one but Jesus only.

†[BBE]And lifting up their eyes, they saw no one, but Jesus only.

†[GNT] So they looked up and saw no one there but Jesus.

†[NIV]When they looked up, they saw no one except Jesus.

本会注释　　举目。马可说，三个人“忽然周围一看”（可9:8）。
　　只。就是“惟有”。

太17:9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。” (串)本章9-13可9:9-13|太8:4可8:30路9:21

†[吕]他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死人中得才活起来，你们不要将所看见的异象告诉人。”

†[思]他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：“非等人子由死者中复活，你们不要将所见告的告诉任何人。”

†[当代]下山途中，耶稣就叮嘱他们：“在我还没有从死里复活之先，千万不要把刚才看见的告诉别人。”

†[新译]他们下山的时候，耶稣吩咐他们：“人子从死人中复活以前，你们不要把所看见的异象告诉人。”

†[Wlb]下山时、耶稣命之曰、人子尚未自死而起、勿以所见告人、

†[Xdv]他们下山的时候，耶稣吩咐他们：“在人子没有从死里复活以前，千万不要把所看见的异象告诉人。”

†[Kjv]And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.

†[Nkjv]Now as they came down from the mountain, Jesus commanded them, saying, "Tell the vision to no one until the Son of Man is risen from the dead."

†[BBE]And when they were coming down from the mountain, Jesus gave them orders, saying, Let no man have word of what you have seen, till the Son of man has come again from the dead.

†[GNT] As they came down the mountain, Jesus ordered them, "Don't tell anyone about this vision you have seen until the Son of Man has been raised from death."

†[NIV]As they were coming down the mountain, Jesus instructed them, "Don't tell anyone what you have seen, until the Son of Man has been raised from the dead."

本会注释　　所看见的。horama，“景象”。请比较希伯来词chazon和mar'ah（见@撒上3:1@注释）。
　　不要告诉人。耶稣把彼得，雅各和约翰带在身边，因为在十二个门徒中唯有他们已准备好领受祂要赐给他们的教训（见第1节注释）。如果他们把耳闻目睹的事说出去了，只会引起无益的惊讶和好奇，在那时并没有好处。主复活以前他们应当保持沉默，暗示直到那时其他门徒才做好理解的准备，并且他们的信心才会因三位目睹此事之人的见证而加强。此外，这三个门徒既亲眼看见两位战胜了死亡权势的人，就预备好相信基督论到祂复活的话（参路9:31），并将信心和勇气分给其他门徒。耶稣同样只带他们三位进入客西马尼园与祂一同祷告，将使这个教训形象地再现在他们面前。

太17:10 门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？” (串)玛4:5太11:14可9:11

†[吕]门徒就询问他说：“那么经学士为什么说以利亚必须先来呢？”

†[思]门徒便问耶稣说：“那么，为什么经师说：厄里亚应该先来呢？”

†[当代]门徒不明白为什么律法教师常常说：“以利亚要比救世主基督先来。”就去请教耶稣。

†[新译]门徒就问他：“那么经学家为什么说，以利亚必须先来呢？”

†[Wlb]门徒问曰、士子言以利亚必先至、何也、

†[Xdv]于是门徒问耶稣：“为什么经学教师说伊莱贾必须先来呢？”

†[Kjv]And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come?

†[Nkjv]And His disciples asked Him, saying, "Why then do the scribes say that Elijah must come first?"

†[BBE]And his disciples, questioning him, said, Why then do the scribes say that Elijah has to come first?

†[GNT] Then the disciples asked Jesus, "Why do the teachers of the Law say that Elijah has to come first?"

†[NIV]The disciples asked him, "Why then do the teachers of the law say that Elijah must come first?"

本会注释　　“文士”作为官方的解经者，将裁决这类的神学问题。关于文士，见本卷注释55页。
　　基督变像与有关以利亚要来的讨论之间所存在的明显联系，似乎只是因为以利亚是两个显现与基督同在的人之一。然而玛拉基曾预言以利亚要担任弥赛亚的先锋（见@玛4:5@注释）。门徒以为以利亚现在已经来到，要宣布弥赛亚，保卫耶稣，确认祂作为弥赛亚君王的权威（见《历代愿望》422页；见@约1:21@注释）。但如果耶稣确是预言中的弥赛亚，就如门徒所欢喜盼望并相信祂的那样（见@太16:16@注释），那为什么以利亚此前没有出现呢？尽管耶稣已经清楚地告诉过他们，施洗约翰的生活和工作已应验了以利亚来到的预言，他们仍误解了施洗约翰的使命（见@太11:14@注释）。

太17:11 耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事； (串)徒1:6;3:21

†[吕]耶稣回答说：“‘以利亚来，要复兴万事！’

†[思]耶稣回答说：“厄里亚的确要来，且要重整一切；

†[当代]耶稣解释说：“他们说的对，以利亚的确要先来，重新整顿一切。

†[新译]他回答：“以利亚当然要来，并且复兴一切。

†[Wlb]曰、以利亚果先至、兴复诸事、

†[Xdv]耶稣回答：“伊莱贾是要先来准备一切。

†[Kjv]And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things.

†[Nkjv]Jesus answered and said to them, "Indeed, Elijah is coming first and will restore all things.

†[BBE]And in answer he said, Elijah truly has to come and put all things right:

†[GNT] "Elijah is indeed coming first," answered Jesus, "and he will get everything ready.

†[NIV]Jesus replied, "To be sure, Elijah comes and will restore all things.

本会注释　　在迦密山的惊人场面中，以利亚曾成功地将许多以色列人的心转向他们列祖的上帝（见@王上18:37-40@注释），制止了背道的可怕入侵。同样，施洗约翰也宣布了悔罪的洗礼和回归心灵诚实的敬拜（见@玛3:1,7；4:6@；@路1:17@注释）。约翰当然不是以利亚本人（见@约1:21@注释），但他带着“以利亚的心志能力”行在主面前（路1:17）。

太17:12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。” (串)太11:14可9:13|太14:3,10

†[吕]我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认得他，反倒任意待他；照样，人子也将要在他们手下受苦了。”

†[思]但我告诉你们：厄里亚已经来了，人们却不认识他，反儿任意待了他；照样，人子也要受他们的磨难。”

†[当代]而且，他已经来了，不过人们不认识他，所以就任意地虐待他。现在我也要同样受他们的虐待。”

†[新译]但我告诉你们，以利亚已经来了，可是人们却不认识他，反而任意待他。照样，人子也要这样被他们苦待。”

†[Wlb]我语汝、以利亚已至、而人不之识、任意待之、人子亦将受其害、

†[Xdv]可是我告诉你们，伊莱贾已经来过了，人却不认识他，反而任意对待他。同样人子也将受他们的虐待。”

†[Kjv]But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them.

†[Nkjv]But I say to you that Elijah has come already, and they did not know him but did to him whatever they wished. Likewise the Son of Man is also about to suffer at their hands."

†[BBE]But I say to you that Elijah has come, and they had no knowledge of him, but did to him whatever they were pleased to do; the same will the Son of man undergo at their hands.

†[GNT] But I tell you that Elijah has already come and people did not recognize him, but treated him just as they pleased. In the same way they will also mistreat the Son of Man."

†[NIV]But I tell you, Elijah has already come, and they did not recognize him, but have done to him everything they wished. In the same way the Son of Man is going to suffer at their hands."

本会注释　　不认识他。他们没有认出他是以利亚（见@约1:10,11@注释）。
　　任意待他。犹太领袖不接受约翰，不相信他的信息，反而拒绝了他和他悔改的呼召（见路7:30-33；见@太21:25,32@注释）。希律囚禁了他（见@路3:20@注释），并在约一年后处死了他（见@可6:14-29@注释）。在基督变像以后没几个月，以色列的领袖也同样“任意待”祂了。

太17:13 门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。 (串)太16:12

†[吕]门徒这才晓悟他是指着施洗者约翰对他们说的。

†[思]门徒这明白耶稣给他们所说的，是指的洗者若翰。　

†[当代]这时候，门徒才明白耶稣所说的以利亚，是指施洗的约翰说的。

†[新译]这时门徒才领悟，耶稣是指着施洗的约翰说的。

†[Wlb]门徒始悟所言、乃指施洗约翰也、

†[Xdv]门徒们这才明白耶稣这话是指着施洗者约翰说的。

†[Kjv]Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.

†[Nkjv]Then the disciples understood that He spoke to them of John the Baptist.

†[BBE]Then the disciples saw that he was talking to them of John the Baptist.

†[GNT] Then the disciples understood that he was talking to them about John the Baptist.

†[NIV]Then the disciples understood that he was talking to them about John the Baptist.

太17:14 耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说： (串)本章14-21可9:17-29路9:38-42

†[吕]他们到了群众那里，有一个人上耶稣跟前来，跪在他面前说：

†[思]当他们来到群众那时，有一个人来到耶稣跟前，跪下说：

†[当代]他们回到山下群众聚集的地方。有一个人跑来跪在耶稣跟前，说：

†[新译]耶稣和门徒来到群众那里，有一个人前来，跪下对耶稣说：

†[Wlb]至众所在、有人就而跪曰、

†[Xdv]他们回到群众那里的时候，有一个人上来，跪在耶稣面前，

†[Kjv]And when they were come to the multitude, there came to him a certain man, kneeling down to him, and saying,

†[Nkjv]And when they had come to the multitude, a man came to Him, kneeling down to Him and saying,

†[BBE]And when they came to the people, a man went down on his knees to him, saying,

†[GNT] When they returned to the crowd, a man came to Jesus, knelt before him,

†[NIV]When they came to the crowd, a man approached Jesus and knelt before him.

本会注释　　[被鬼附身的孩子：太17:14-21=可9:14-29=路9:37-43a。注释主要在《马可福音》] 。

太17:15 “主啊，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。 (串)太4:24

†[吕]“主阿，怜恤我的儿子，因为他患癫痫病，受苦着呢：他屡次跌在火里，屡次跌在水里。

†[思]“主啊，可怜我的儿子罢！他患癫痫病很苦，屡次跌在２火中，又屡次跌在水。

†[当代]“主啊！救救我的儿子吧！他患了癫痫症，痛苦极了，他曾经几次跌进火中，掉进水里。

†[新译]“主啊，可怜我的儿子吧，他患了癫痫病，非常痛苦，好几次掉进火里和水中。

†[Wlb]主、矜恤我子、癫痫苦甚、屡踬于火、屡踬于水、

†[Xdv]说：“主啊，求你可怜我的儿子！他患了癫痫病，痛苦得很，时常跌在火里或水里。

†[Kjv]Lord, have mercy on my son: for he is lunatick, and sore vexed: for ofttimes he falleth into the fire, and oft into the water.

†[Nkjv]"Lord, have mercy on my son, for he is an epileptic and suffers severely; for he often falls into the fire and often into the water.

†[BBE]Lord have mercy on my son: for he is off his head, and is in great pain; and frequently he goes falling into the fire, and frequently into the water.

†[GNT] and said, "Sir, have mercy on my son! He is an epileptic and has such terrible attacks that he often falls in the fire or into water.

†[NIV]Lord, have mercy on my son," he said. "He has seizures and is suffering greatly. He often falls into the fire or into the water.

本会注释　　癫痫。见@太4:24@注释。

太17:16 我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”

†[吕]我带他上你门徒这里来，他们却不能治好他。”

†[思]我把他带到你的门徒跟前，他们却不能治好他。”

†[当代]我带他去见你的门徒，但他们不能医好他。”

†[新译]我带他去见你的门徒，他们却不能医好他。”

†[Wlb]携就尔徒、弗能医也、

†[Xdv]我带他去见你的门徒，可是他们不能治好他。”

†[Kjv]And I brought him to thy disciples, and they could not cure him.

†[Nkjv]So I brought him to Your disciples, but they could not cure him."

†[BBE]And I took him to your disciples, and they were not able to make him well.

†[GNT] I brought him to your disciples, but they could not heal him."

†[NIV]I brought him to your disciples, but they could not heal him."

太17:17 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！” (串)约14:10,11;20:27,29|腓2:15

†[吕]耶稣回答说：“嗳，没有信心又乖僻的世代阿，我同你们在一起要到几时呢？我容忍你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”

†[思]耶稣回答说：“哎！无信败坏的世代，我同你们在一起要到几时呢？我容忍你们要到几时呢？把他给我带到这来！”

†[当代]“唉！你们这些刚愎、不信的世人啊，我要跟你们相处多久？容忍你们多久呢？”耶稣叹息说：“把他带来吧。”

†[新译]耶稣说：“唉！这又不信又乖谬的世代啊！我要跟你们在一起到几时呢？我要忍受你们到几时呢？把孩子带到我这里来吧。”

†[Wlb]耶稣曰、噫、悖逆不信之世、我偕尔至几何时、忍尔至几何时乎、携之就我、

†[Xdv]耶稣说：“你们这时代的人是多么没有信心！多么腐败呀！我还得在你们这里多久呢？还得容忍你们多久呢？把孩子带到这里来！”

†[Kjv]Then Jesus answered and said, O faithless and perverse generation, how long shall I be with you? how long shall I suffer you? bring him hither to me.

†[Nkjv]Then Jesus answered and said, "O faithless and perverse generation, how long shall I be with you? How long shall I bear with you? Bring him here to Me."

†[BBE]And Jesus, answering, said, O false and foolish generation, how long will I be with you? how long will I put up with you? let him come here to me.

†[GNT] Jesus answered, "How unbelieving and wrong you people are! How long must I stay with you? How long do I have to put up with you? Bring the boy here to me!"

†[NIV]O unbelieving and perverse generation," Jesus replied, "how long shall I stay with you? How long shall I put up with you? Bring the boy here to me."

本会注释　　悖谬。直译是“歪曲”或“败坏”。

太17:18 耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。 (串)亚3:2可1:25路4:35犹1:9|太9:22

†[吕]耶稣斥责他，鬼就从他身上出来；从那一刻，那孩子就得治好了。

†[思]耶稣遂叱责魔鬼，魔鬼就从孩子身上出去了；从那时刻，孩子就好了。

†[当代]耶稣斥责那鬼，鬼就逃跑了。那孩童自此也恢复正常了。

†[新译]耶稣斥责那鬼，鬼就从孩子身上出来；从那时起，孩子就好了。

†[Wlb]耶稣斥鬼、鬼即出、自是子愈、

†[Xdv]于是耶稣责备那鬼；鬼一出来，孩子的病立刻好了。

†[Kjv]And Jesus rebuked the devil; and he departed out of him: and the child was cured from that very hour.

†[Nkjv]And Jesus rebuked the demon, and it came out of him; and the child was cured from that very hour.

†[BBE]And Jesus gave orders to the unclean spirit, and it went out of him: and the boy was made well from that hour.

†[GNT] Jesus gave a command to the demon, and it went out of the boy, and at that very moment he was healed.

†[NIV]Jesus rebuked the demon, and it came out of the boy, and he was healed from that moment.

太17:19 门徒暗暗的到耶稣跟前，说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”

†[吕]那时门徒私下上耶稣跟前来，说：“为什么我们不能赶它呢？”

†[思]以后，门徒前来私下对耶稣说：“为什么我们不能逐出这魔鬼呢？”

†[当代]事后，门徒私下问耶稣：“为什么我们不能赶走那鬼呢？”

†[新译]门徒悄悄地前来问耶稣：“为什么我们不能把鬼赶出去呢？”

†[Wlb]门徒潜就耶稣曰、我侪不能逐之、何也、

†[Xdv]事后，门徒私下来问耶稣：“为什么我们不能把那鬼赶出去呢？”

†[Kjv]Then came the disciples to Jesus apart, and said, Why could not we cast him out?

†[Nkjv]Then the disciples came to Jesus privately and said, "Why could we not cast it out?"

†[BBE]Then the disciples came to Jesus privately, and said, Why were we not able to send it out?

†[GNT] Then the disciples came to Jesus in private and asked him, "Why couldn't we drive the demon out?"

†[NIV]Then the disciples came to Jesus in private and asked, "Why couldn't we drive it out?"

太17:20 耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，象一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。 (串)太6:30;14:31|约11:40|太13:31路17:6|太21:21可11:23林前13:2|可9:23

†[吕]耶稣对他们说：“是因为你们的信心小；我实在告诉你们，如果你们有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这里挪到那里’，它也必挪去的；并且在你们、必没有一件事是不可能的。”

†[思]耶稣对他们说：“由于你们缺少信德；我实在告诉你们：假如你们有像芥子那么大的信德，你们向这座山说：从这边移到那边去！它必会移过去的；为你们没有不可能的事。

†[当代]“因为你们缺乏信心。”耶稣说：“我确实地告诉你们，你们的信心若能像芥菜种一般地长大起来，就算叫这座山从这边移到那边也可以，而且没有一件事是不可能的了。

†[新译]他说：“因为你们的信心太小了。我实在告诉你们，只要你们的信心像一粒芥菜种，就是对这山说：‘从这里移到那里’，它也必移开。没有什么是你们不能作的。”

†[Wlb]曰、信小故也、我诚语汝、有信如芥种、即命此山去此移彼、亦必移焉、

†[Xdv]耶稣回答：“因为你们的信心不够。我实在告诉你们，假如你们有像一粒芥菜种子那么大的信心，就是对这座山说：‘从这里移到那里！’它也会移过去。没有任何事情是你们不能做的。”

†[Kjv]And Jesus said unto them, Because of your unbelief: for verily I say unto you, If ye have faith as a grain of mustard seed, ye shall say unto this mountain, Remove hence to yonder place; and it shall remove; and nothing shall be impossible unto you.

†[Nkjv]So Jesus said to them, "Because of your unbelief; for assuredly, I say to you, if you have faith as a mustard seed, you will say to this mountain, "Move from here to there,' and it will move; and nothing will be impossible for you.

†[BBE]And he says to them, Because of your little faith: for truly I say to you, If you have faith as a grain of mustard seed, you will say to this mountain, Be moved from this place to that; and it will be moved; and nothing will be impossible to you.

†[GNT] "It was because you do not have enough faith," answered Jesus. "I assure you that if you have faith as big as a mustard seed, you can say to this hill, "Go from here to there!' and it will go. You could do anything!"

†[NIV]He replied, "Because you have so little faith. I tell you the truth, if you have faith as small as a mustard seed, you can say to this mountain, `Move from here to there' and it will move. Nothing will be impossible for you. "

本会注释　　信心小。有文本为“不信”。门徒对自己的信心太大，对上帝的信心太小（见@太8:26@注释）。
　　芥菜种。见@太13:31,32@注释。关于其他场合的类似比喻，见太21:21；可11:23；路17:6。芥菜种开始时可能很小，但里面蕴藏着生命的要素，一旦环境有利，就会生长。
　　对这座山说。基督在这里寓指祂门徒在执行福音使命时所遭遇的巨大障碍。耶稣无疑不是要祂的门徒真的去乡间移山。祂是应许无论困难看上去有多么巨大，也无法阻碍祂拯救罪人神圣旨意的成就（见赛45:18；55:8-11）。
　　没有一件不能做的事。“在上帝凡事都能”（太19:26）。

太17:21 至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或作：不能赶他出来）。”

†[吕]（有古卷加：‘除了用祷告和禁食，这一类是不能出来的’）

†[思]但这类魔鬼非用祈祷和禁食，是不能赶出去的。”

†[当代]至于对付这类邪鬼，你们必须祷告和禁食，才能把他赶走。”

†[新译]（有些抄本有第21节：“这一类的鬼，如果不靠祷告和禁食，是赶不出来的。”）

†[Wlb]且尔无不能也、

†[Xdv]（有些古卷加节：至于这一种鬼，只有靠禁食、祷告才赶得出去。）

†[Kjv]Howbeit this kind goeth not out but by prayer and fasting.

†[Nkjv]However, this kind does not go out except by prayer and fasting."

†[BBE][]

†[GNT] －

†[NIV]－

本会注释　　有文本没有这一节（见@可9:29@注释）。

太17:22 他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。 (串)可9:30路24:6

†[吕]他们在加利利聚首（有古卷作：起居）的时候，耶稣对他们说：“人子将要被送交在人手里；

†[思]当耶稣同门徒在加里肋亚周游时，耶稣对他们说：“人子将被交于人们手中。

†[当代]他们在加利利一个地方聚会的时候，耶稣对门徒宣布：“我快要落在世人的手中，

†[新译]他们聚集在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人的手里，

†[Wlb]尚居加利利时、耶稣谓门徒曰、人子将见付于人手、

†[Xdv]门徒都集合在加利利的时候，耶稣对他们说：“人子将被交在人手里，

†[Kjv]And while they abode in Galilee, Jesus said unto them, The Son of man shall be betrayed into the hands of men:

†[Nkjv]Now while they were staying in Galilee, Jesus said to them, "The Son of Man is about to be betrayed into the hands of men,

†[BBE]And while they were going about in Galilee, Jesus said to them, The Son of man will be given up into the hands of men;

†[GNT] When the disciples all came together in Galilee, Jesus said to them, "The Son of Man is about to be handed over to those

†[NIV]When they came together in Galilee, he said to them, "The Son of Man is going to be betrayed into the hands of men.

本会注释　　[加利利的一次秘密旅行：太17:22,23=可9:30-32=路9:43b-45。注释主要在《马可福音》] 。
　　他们还住在。或“他们回来的时候”，就是回到迦百农。有文本为“他们聚集的时候”。
　　被卖。或“被交付”（见@可3:19@；@路6:16@注释）。

太17:23 他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大的忧愁。 (串)太16:21;20:19可8:31;9:31;10:34路9:22;18:33;24:7

†[吕]他们必杀害他；第三天他必得才活起来。”门徒就极其忧愁。

†[思]他们要杀害他，第叁天他必要复活。”门徒就非常忧郁。　

†[当代]被他们杀害；但三天之后，我必定复活。”门徒听了，便十分忧愁。

†[新译]他们要杀害他，第三天他要复活。”他们就很忧愁。

†[Wlb]为其所杀、三日而起、门徒忧甚、

†[Xdv]他们要杀害他；可是，第三天他要复活。”门徒听了非常忧愁。

†[Kjv]And they shall kill him, and the third day he shall be raised again. And they were exceeding sorry.

†[Nkjv]and they will kill Him, and the third day He will be raised up." And they were exceedingly sorrowful.

†[BBE]And they will put him to death, and the third day he will come again from the dead. And they were very sad.

†[GNT] who will kill him; but three days later he will be raised to life." The disciples became very sad.

†[NIV]They will kill him, and on the third day he will be raised to life." And the disciples were filled with grief.

本会注释　　第三日。见本卷注释248-250页。
　　他们就大大地忧愁。他们虽然知道他们的夫子正在谈论自己的死，还是希望发生什么事使夫子不至于死。

太17:24 到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：“你们的先生不纳丁税（丁税约有半块钱）吗？” (串)可9:33|出30:13-16;38:26

†[吕]他们到了迦百农，收殿税（希腊文：抵得拉美，约值两日工钱）的人上来见彼得，说：“你们的先生不纳殿税么？”

†[思]他们来到葛法翁时，收殿税的人来到伯多禄跟前说：“你们的师傅不纳殿税吗？”

†[当代]他们来到迦百农，有几个税官来问彼得：“你们的老师不纳圣殿税吗？”

†[新译]他们来到迦百农，收殿税的人前来对彼得说：“你们的老师不纳税吗？”

†[Wlb]至迦百农、有收丁税者、就彼得曰、尔师输丁税乎、

†[Xdv]耶稣跟门徒来到迦百农的时候，有一个征收圣殿税的人来见彼得，问他：“你们的老师付不付圣殿税呢？”

†[Kjv]And when they were come to Capernaum, they that received tribute money came to Peter, and said, Doth not your master pay tribute?

†[Nkjv]When they had come to Capernaum, those who received the temple tax came to Peter and said, "Does your Teacher not pay the temple tax?"

†[BBE]And when they had come to Capernaum, those who took the Temple tax came to Peter and said, Does not your master make payment of the Temple tax?

†[GNT] When Jesus and his disciples came to Capernaum, the collectors of the Temple tax came to Peter and asked, "Does your teacher pay the Temple tax?"

†[NIV]After Jesus and his disciples arrived in Capernaum, the collectors of the two-drachma tax came to Peter and asked, "Doesn't your teacher pay the temple tax ?"

本会注释　　[半舍客勒圣殿税：太17:24-27。见本卷注释221页地图；231页年表；关于神迹，见本卷注释第208-213页] 。
　　到了迦百农。耶稣和门徒最近显然（《历代愿望》432页）从加利利一次短暂旅行回来（见太17:22,23；见@可9:30-32@注释）。耶稣可能照常住在彼得家里（见@可1:29；2:1@注释）。祂留在加利利的余下几个星期都住在那里。
　　收丁税的人。直译是“收取两个德拉克马（古希腊银币didrachmon）的人”。这些人不是为政府当局收税的税吏（见@路3:12@注释），而是奉命在各地区向每一位20岁以上的犹太自由男子征收半舍客勒圣殿税，以维持圣殿的人。这种税不像什一那样是强制性的，但被认为是一种宗教义务。关于这种税的起源及相关规定，见@出30:12-16@注释。根据《米西拿》（Shekalim1.1，《塔木德》松奇诺版第1页），在亚达月（我们的二月或三月间）的第一天将发布公布（见《SDA圣经注释》卷二108页）。亚达月十五日，“（兑换货币的）的专柜会将各省设立”，10天后也将在圣殿里设立（Shekalim1.3，《塔木德》松奇诺版第2页）。所以当年的圣殿税将会耽搁几个月。
　　古希伯来的舍客勒（见《SDA圣经注释》卷一167,168页）已不再流通，但拉比的习惯要求支付半舍客勒圣殿税。“收丁税的人”会把当地的货币兑换成圣殿的硬币，并且每一笔交易上都要赚一点。“丁税”的希腊语didrachama是两个德拉克马，约等于半舍客勒，为一个古罗马便士（denarius）价值的两倍，被视为一天的工资（见@太20:2@注释）。
　　来见彼得。可能因为耶稣住在彼得家里。
　　你们的先生不纳丁税吗？不知道缴纳丁税的人有没有记录在案，也不知道来见彼得的人是否了解耶稣还没有纳过丁税。况且现在不是每年征收丁税的时候。人们似乎知道耶稣没有纳丁税。在几个月时间里一再刁难耶稣的文士们（见@太16:1@；@可7:1-23@注释），早就想为纳该丁税的事质问祂了。在这件事上责难耶稣显然不是心血来潮的，而是一个精心策划的阴谋的一部分。原文的“你们”是复数的。收丁税的人让这个问题牵涉到所有的门徒，而不只是彼得一个人。

太17:25 彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？” (串)太18:12|太22:17可12:14罗13:7

†[吕]彼得说：“纳呀。”他进了屋子，耶稣却先问他说：“西门，你以为怎样？地上的君王从谁收税银或丁税呢？从自己的子民呢？里是从外人呀？”

†[思]伯多禄说：“自然纳的。”他一进到屋，耶稣就先对他说：“西满！你以为怎样？地上的君王向谁征收关税或丁税呢？向自己的儿子，或是向外人？”

†[当代]“纳！”彼得说。他马上跑进屋里跟耶稣商量。彼得还未开口，耶稣便问他：“彼得，你认为怎样：世上的君王是向自己的儿子征税，还是向外人征税呢？”

†[新译]他说：“纳。”他进到屋子里，耶稣先问他：“西门，你认为怎样？地上的君王向谁征收关税和丁税？向自己的儿子还是外人呢？”

†[Wlb]曰、然、既而入屋、耶稣先之曰、西门、尔意若何、世上诸王、向谁征饷收税乎、向己子乎、向庶民乎、

†[Xdv]彼得回答：“当然付的。”彼得进屋子去的时候，耶稣先问他：“西门，谁向这世上的君王缴纳关税或人头税，是本国的公民呢？还是外国人呢？你的意见如何？”

†[Kjv]He saith, Yes. And when he was come into the house, Jesus prevented him, saying, What thinkest thou, Simon? of whom do the kings of the earth take custom or tribute? of their own children, or of strangers?

†[Nkjv]He said, "Yes." And when he had come into the house, Jesus anticipated him, saying, "What do you think, Simon? From whom do the kings of the earth take customs or taxes, from their sons or from strangers?"

†[BBE]He says, Yes. And when he came into the house, Jesus said to him, What is your opinion, Simon? from whom do the kings of the earth get payment or tax? from their sons or from other people?

†[GNT] "Of course," Peter answered. When Peter went into the house, Jesus spoke up first, "Simon, what is your opinion? Who pays duties or taxes to the kings of this world? The citizens of the country or the foreigners?"

†[NIV]Yes, he does," he replied. When Peter came into the house, Jesus was the first to speak. "What do you think, Simon?" he asked. "From whom do the kings of the earth collect duty and taxes--from their own sons or from others?"

本会注释　　彼得说：“纳”。彼得的迅速回答被一些人理解为耶稣通常都缴纳丁税，而且彼得知道这件事。实际上彼得可能不知道耶稣有没有缴纳丁税。当有人问到耶稣纳不纳丁税时，彼得马上看出这个问题的异常性（见第24节注释），意识到其中暗示着对耶稣是否忠于圣殿的疑问。不缴纳圣殿税从表面上看当然意味着不忠于圣殿。彼得和其他门徒在精神上显然仍完全效忠于犹太的领袖（见《历代愿望》398页），彼得的第一个反应就是不惜一切代价避免与他们的关系恶化。但这次和后来的场合一样（见太22:15-22），文士和法利赛人都竭力使耶稣左右为难。利未人、祭司和先知是免税的（《历代愿望》433页）。不缴纳丁税意味着不忠于圣殿，缴纳丁税则意味着耶稣不认为自己是可以免税的先知。
　　进了屋子。可能是彼得自己的家（见第4节注释）。
　　先向他。prophthanō，“先前”或“预料”。英语的“prevent”（防止）原来是这个意思，但现在又加上抢在人前面，在路上设置障碍，“阻止”或“妨碍”他的意思。该词在帖前4:15中为“之先”，也有这样的意思。耶稣这次先向彼得提出这个问题，从而“阻止”了他。
　　关税。telos，“通行税”，通常对商品或财产征收（见@路3:12@注释）。
　　外人。就是不属于王室的人，即国王的臣民。

太17:26 彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。

†[吕]他一说“从外人”，耶稣就对他说：“那么，子民便是免税的了。

†[思]伯多禄说：“向外人。”耶稣对他说：“所以儿子是免税的了。

†[当代]“外人。”“那么，儿子是应该免税的了；

†[新译]他回答：“外人。”耶稣对他说：“这样，儿子就可以免税了。

†[Wlb]对曰、庶民耳、耶稣曰、然则己子可蠲矣、

†[Xdv]彼得说：“是外国人！”耶稣说：“那么，本国的公民可以免税了。

†[Kjv]Peter saith unto him, Of strangers. Jesus saith unto him, Then are the children free.

†[Nkjv]Peter said to Him, "From strangers." Jesus said to him, "Then the sons are free.

†[BBE]And when he said, From other people, Jesus said to him, Then are the sons free.

†[GNT] "The foreigners," answered Peter. "Well, then," replied Jesus, "that means that the citizens don't have to pay.

†[NIV]From others," Peter answered. "Then the sons are exempt," Jesus said to him.

本会注释　　耶稣作为一名教师或拉比，本可要求免税。但祂放弃了这个正当的要求（见27节注释）。

太17:27 但恐怕触犯（触犯：原文作绊倒）他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。” (串)太18:7路17:1

†[吕]但是为要避免触犯着他们，你要往海里去，投个钓钩，把先上来的鱼拿起来；开了它的口，你就会看见一个‘四日工钱’币（希腊文：‘斯他提’希腊银币）；取了那个，替我和你给予他们。”

†[思]但是，为避免使他们疑怪，你往海边去垂钓，拿钓上来的第一条鱼，开了它的口，就会找到一块“斯塔特。”拿去交给他们，当作我和你的殿税。”

†[当代]但为了避免得罪这些人，你就到湖边钓鱼去吧。第一条钓上来的鱼，口里有一个钱币，你就把它拿去缴纳你我的税好了。”

†[新译]但为了避免触犯他们，你要到海边去钓鱼；把第一条钓上来的鱼拿起来，打开鱼的嘴，你就会找到一个大银币。你可以拿去交给他们作你我的殿税。”

†[Wlb]但恐触其怒、汝往海垂钓、取先上之鱼、启其口、将得金一枚、为我与汝纳之、

†[Xdv]但是我们不要冒犯这班人。你到湖边钓鱼，把钓上的第一条鱼拿来，打开它的口，你会发现一个钱币；这钱足够缴纳你和我的圣殿税，你就拿去给他们吧。”

†[Kjv]Notwithstanding, lest we should offend them, go thou to the sea, and cast an hook, and take up the fish that first cometh up; and when thou hast opened his mouth, thou shalt find a piece of money: that take, and give unto them for me and thee.

†[Nkjv]Nevertheless, lest we offend them, go to the sea, cast in a hook, and take the fish that comes up first. And when you have opened its mouth, you will find a piece of money; take that and give it to them for Me and you."

†[BBE]But, so that we may not be a cause of trouble to them, go to the sea, and let down a hook, and take the first fish which comes up; and in his mouth you will see a bit of money: take that, and give it to them for me and you.

†[GNT] But we don't want to offend these people. So go to the lake and drop in a line. Pull up the first fish you hook, and in its mouth you will find a coin worth enough for my Temple tax and yours. Take it and pay them our taxes."

†[NIV]But so that we may not offend them, go to the lake and throw out your line. Take the first fish you catch; open its mouth and you will find a four-drachma coin. Take it and give it to them for my tax and yours."

本会注释　　但。收圣殿丁税的人没有合法的权利要求耶稣缴纳半舍客勒。耶稣的缴纳只是权宜之计，并不是出于义务。为了避免争论，祂放弃了自己的权利；为了与祂的死敌和平相处，祂做了非法要求祂去的事情。祂显然不愿意让人责难祂对圣殿的忠诚，无论这种责难是多么的不公正。基督的做法为每一个基督徒提供了一个教训。我们应当尽力与所有的人和平相处，在必要时做超出所要求我们做的事情，以免与反对真理的人产生不必要的冲突（见罗12:18；来12:14；彼前2:12-15,19,20）。但是在任何情况下，基督徒都不可为取悦他人而在原则上让步（见《历代愿望》356页）。
　　触犯。skandalizō，直译为“诱使”（见@太5:29@注释）。关于基督徒有责任认真考虑自己的做法，免得成为别人的绊脚石，见林前8:8-13。
　　往海边去。就是往加利利海边去。迦百农在加利利海边（见@太4:13@注释）。
　　钓。这是《新约》中唯一一次提到钓鱼。
　　一块钱。statēr，一块价值四德拉克马的银币，约为一舍客勒（见《SDA圣经注释》卷一168页；卷四49页）。尽管一些人愚昧地尽量幻想排除这件事的超自然因素，但彼得在特定的时刻捉到那条特定的鱼，这无疑是一个神迹，而且鱼口里的银钱刚好够用。
　　作你我的税银。这笔钱正好够付两个人的丁税。事情就这样解决了。彼得捉住了鱼，将税银付给收丁税的人。
　　这个神迹是为了给彼得留下深刻的印象。彼得是一个职业的渔夫，知道鱼口里不可能有钱，尤其是哪个场合所需要的特定数目。他也知道自己奉命在那个特定的时间捉到那条特定的鱼是不可能的（见@路5:8,9@注释）。耶稣行这个神迹不是为了自己（见@太4:3@注释），尽管有半舍客勒是为祂纳的。这个神迹是要教训彼得，并止息收税人的批评。他们曾试图将基督列为普通的以色列人，从而挑战祂教导别人的权利。

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