马太福音第24章

《圣经》马太福音-第24章

太24:1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。 (串)本章1,2可13:1,2路21:5,6

†[吕]耶稣从殿里出来，正走路的时候，门徒上前来，把殿的建筑指给他看。

†[思]耶稣由圣殿出来前行，门徒前来把圣殿的建指给看。

†[当代]耶稣离开圣殿时，门徒走上来，把宏伟的圣殿指给祂看。

†[新译]耶稣出了圣殿，往前走的时候，门徒前来把圣殿的建筑指给他看。

†[Wlb]耶稣出殿、途间门徒就焉、以殿宇示之、

†[Xdv]耶稣从圣殿出来，正要离开，门徒们来到他面前，指着圣殿的建筑给他看。

†[Kjv]And Jesus went out, and departed from the temple: and his disciples came to him for to shew him the buildings of the temple.

†[Nkjv]Then Jesus went out and departed from the temple, and His disciples came up to show Him the buildings of the temple.

†[BBE]And Jesus went out of the Temple, and on the way his disciples came to him, pointing out the buildings of the Temple.

†[GNT] Jesus left and was going away from the Temple when his disciples came to him to call his attention to its buildings.

†[NIV]Jesus left the temple and was walking away when his disciples came up to him to call his attention to its buildings.

本会注释　　[ 基督复临的预兆：太24:1-51=可13:1-37=路21:5-38。注释主要在《马太福音》。见本卷注释224页地图和233页年表] 。
　　耶稣出了殿。可能在星期二下午晚些时候。耶稣白天在圣殿里教训人，受到了一拨又一拨犹太领袖的攻击。祂在最后一次公开讲道中（第23章），用明白无误的话揭露了这些“瞎眼领路”（第16节）者假冒为善的品格，然后就永远离开了圣殿的庭院。第23，24章的话是祂在橄榄山坡上私下对一些门徒说的。马可和路加的相应记录延续到太24:42。
　　耶稣离开圣殿以后，至少带着四个门徒直接下到汲沦谷，再登上了橄榄山坡。橄榄山坡高出汲伦谷约122米。橄榄山比圣殿约高出91米，所以从山上可以看到圣殿和圣城。见@太21:1@的注释；见第513页插图。
　　门徒。马可（可13:3）指出这些门徒是彼得，安得烈，雅各和约翰。这四位门徒不到两年以前曾在加利利海边蒙召，放下他们的渔网（见@路5:1-11@注释）。
　　指给祂看。只有马可记录了门徒所说的话：“夫子，请看。这是何等的石头，何等的殿宇”（可13:1）！每一个犹太人心中都以圣殿为乐为荣。约瑟弗斯把圣殿的云石白墙比作白雪皑皑的美丽山脉（《犹太战争史》v.5.6[223]），并记录了一些墙石的离奇尺寸———长45肘，宽5肘，高6肘（约长20米，宽2.1米，高2.7米）。当时圣殿开工差不多已50年了（见约2:20），院宇和建筑物的完整建筑群要到约公元63年才完工，离它被提多的军队完全摧毁只有七年。

太24:2 耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。” (串)路19:44

†[吕]耶稣回答他们说：“你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里、断没有一块石头能留在一块石头上、而不被拆毁的！”

†[思]耶稣回答他们说：“你们不是看见这一切吗？我实在告诉你们：将来这决没有一块石头，留在另一块石头上，而不被拆毁的。”

†[当代]耶稣却对他们说：“你们欣赏这建筑物吗？但我告诉你们，这殿将要全部拆毁，甚至找不到有石头是叠在一起的。”

†[新译]他对门徒说：“你们不是看见了这一切吗？我实在告诉你们，将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”

†[Wlb]耶稣曰、尔不见此乎、我诚语汝、将无一石遗于石上、而弗圮也、

†[Xdv]耶稣对他们说：“你们不是都看见这些建筑吗？我告诉你们，这地方的每一块石头都要被拆下来，没有一块石头会留在另一块上面。”

†[Kjv]And Jesus said unto them, See ye not all these things? verily I say unto you, There shall not be left here one stone upon another, that shall not be thrown down.

†[Nkjv]And Jesus said to them, "Do you not see all these things? Assuredly, I say to you, not one stone shall be left here upon another, that shall not be thrown down."

†[BBE]But he, answering, said to them, See you not all these things? truly I say to you that here there will not be one stone resting on another, which will not be pulled down.

†[GNT] "Yes," he said, "you may well look at all these. I tell you this: not a single stone here will be left in its place; every one of them will be thrown down."

†[NIV]Do you see all these things?" he asked. "I tell you the truth, not one stone here will be left on another; every one will be thrown down."

怀爱伦注释　　（路19:44）天使行毁灭工作──人将不断地建造价值亿万元的豪华大厦，并要引人特别注意他们之建筑物的壮丽和其结构的坚固。但是上帝已指示我那轻慢的异常稳固而高贵的虚饰──这些建筑将要遭到与耶路撒冷圣殿同样的命运，那壮丽的建筑物必要倾覆。上帝的使者奉差遣行毁灭工作，因此没有一块石头留在石头上不被拆毁的。（1906.35号手稿）
本会注释　　实在。见@太5:18@注释。
　　没有一块石头留在石头上。关于圣殿一些墙石的离奇尺寸，见第1节注释。这个预言到公元70年耶路撒冷陷落时字字应验（见第1节注释）。
　　拆毁。约瑟弗斯（《犹太战争史》vi.4.5-8[249-270]）生动地描写了圣殿的毁灭和提多为抢救它所作的努力。圣殿的卓越结构能保证它长期抗击雨雪风霜。耶路撒冷城本身实际上也被视为坚不可摧的。但耶稣却预言它会被暴力所摧毁。

太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？” (串)太21:1|本章3-13可13:3-13路21:7-19|徒1:6,7帖前5:1|本章27,30,37,39

†[吕]耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地上他跟前来，说：“请告诉我们：什么时候会有这些事呢？你的御临，以及今世的完结，会有什么迹象呢？”

†[思]在橄榄山上坐着的时候，门徒前来私下对说：“请告诉我们：什么时候要发生这些事？又什么是你来临和时代穷尽的先兆？

†[当代]耶稣正坐在橄榄山上，门徒悄悄地来问祂：“请问这件事会在什么时候发生呢？你再来时，以及世界的末日会有什么预兆呢？”

†[新译]耶稣坐在橄榄山上，门徒暗中前来问他：“请告诉我们，什么时候会有这些事呢？你的降临和这世代的终结，有什么预兆呢？”

†[Wlb]耶稣坐于橄榄山、门徒潜就之曰、请告我、何时有此、且尔临及世末、有何兆乎、

†[Xdv]耶稣在橄榄山上坐着；门徒们私下来问他：“请告诉我们，这事什么时候会发生呢？你的来临和世界的终局有什么预兆呢？”

†[Kjv]And as he sat upon the mount of Olives, the disciples came unto him privately, saying, Tell us, when shall these things be? and what shall be the sign of thy coming, and of the end of the world?

†[Nkjv]Now as He sat on the Mount of Olives, the disciples came to Him privately, saying, "Tell us, when will these things be? And what will be the sign of Your coming, and of the end of the age?"

†[BBE]And while he was seated on the Mountain of Olives, the disciples came to him privately, saying, Make clear to us, when will these things be? and what will be the sign of your coming and of the end of the world?

†[GNT] As Jesus sat on the Mount of Olives, the disciples came to him in private. "Tell us when all this will be," they asked, "and what will happen to show that it is the time for your coming and the end of the age."

†[NIV]As Jesus was sitting on the Mount of Olives, the disciples came to him privately. "Tell us," they said, "when will this happen, and what will be the sign of your coming and of the end of the age?"

本会注释　　耶稣在橄榄山上坐着。耶稣可能到这里来过夜，而不像前两天那样回伯大尼（见@太21:17@注释）。
　　门徒。见第1节注释。
　　暗暗地。他们很难理解耶稣所说圣殿毁灭的话，特别是联系最近发生的事，如祂光荣地进入耶路撒等和第二次洁净圣殿。他们认为这预示着弥赛亚的国度马上就要建立了。他们暗暗地来到祂面前，无疑是因为公开谈论这种事会被认为是叛国。
　　请告诉我们，什么时候。他们很高兴地预料耶稣几乎会在目前的任何日子里宣布自己为王，并被民众拥戴为弥赛亚。既然这样，圣殿荒凉还会在什么时候发生呢？
　　这些事。就是太23:38所提到、太24:2中更清楚说明的荒场。
　　降临。parousia（“到场”或“到达”）。Parousia在纸莎草文献中通常表示皇帝或国王的来访。该词还出现在27,37,39节中，但没有出现在福音书其他地方，不过经常出现在使徒的书信中。它有时表示“在”，与“不在”相对应，如腓2:12，但更多的是表示基督降临，如帖后2:1，或人的来到，如林前16:17。该词在《新约》中专指基督第二次降临，没有任何秘密来临的意思。
　　门徒们似乎认为耶稣要暂时离开一段时间，然后带着能力和荣耀回来占领承受的国度。耶稣显然曾比福音书的记录更加明确地教导过门徒这个题目（见《善恶之争》25页）。一般人都相信弥赛亚来临时会消失一段时间。当祂再次出现时，没有人知道祂从哪里来。然而这是福音书第一次详细阐述基督的第二次“降临”，虽然十锭银子（路19:12-15）和凶恶园户（太21:33-41；参太16:27）的比喻曾对此作出暗示。关于以色列人如果忠心的话，《旧约》中弥赛亚和弥赛亚国的预言会已经恶魔方式应验，见本注释卷四第26-30页有概要的论述。关于犹太神学家解释《旧约》这些预言的基本错误，见《历代愿望》30页。
　　在门徒心目中，“这些事”——圣殿被毁和耶稣在“世界的末了”第二次降临——是紧密相关的。他们认为这些事同时发生或相继发生。在耶稣升天那一天，门徒问道：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣回答说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的”（徒1:6,7）。他们还不明白犹太民族会拒绝耶稣，然后被上帝所弃绝，不再是特选的子民（见《BDA圣经注释》卷四第32,33页）。他们还接受不了关于将来事件的知识。门徒实际上已表明了自己不能领会基督近一年来多次重复的关于祂即将受难和受死的预言（见@太16:21；20:17-19@注释）。所预言的事件是他们几乎无法承受的（见路24:11,17-25；《历代愿望》631，722页）。
　　世界的末了。关于希腊语aiōn（“世界”）的意义，见@太13:39@注释。类似的用语常出现在犹太启示文学中，指当时世界秩序的结束和弥赛亚时代的开始。关于这种转变如何按上帝原来对以色列的计划实现，见本注释卷四第26-30页的概述。门徒们心中想着《旧约》预言中弥赛亚的信息，提出了他们的问题。但是他们和其他犹太人一样，没有完全明白上帝的应许只能在满足了必要的条件之后才能实现在以色列人身上（见《BDA圣经注释》卷四30-34页；见@耶18:6-10@注释）。
　　耶稣在回答祂门徒的问题时，将犹太民族作为上帝选民“末了”的事件与世界“末了”的事件混在一起。两者的界限不一定能清楚地划分。耶稣对将来的描述有不少都可以具体应用到不久将发生与犹太民族，耶路撒冷城和圣殿有关的事件上。但这篇论述也是为了生活在世界历史最后几幕之人的益处。值得注意的是，《历代愿望》628-633页将本章4-14节中所列举的兆头主要应用在耶路撒冷的陷落上了，其中有一些还会在我们的时代再次应验，而第21-30节的兆头则全部是救主再来之前的事件。见@太10:1@注释。
　　预兆。见第30节注释。

太24:4 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 (串)约贰1:7启13:14

†[吕]耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。

†[思]耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人欺骗你们，

†[当代]耶稣告诉他们说：“你们要小心，提防上了别人的当。

†[新译]耶稣回答他们：“你们要小心，不要被人迷惑；

†[Wlb]耶稣曰、慎勿为人所惑、

†[Xdv]耶稣回答：“你们要当心，不要受人愚弄。

†[Kjv]And Jesus answered and said unto them, Take heed that no man deceive you.

†[Nkjv]And Jesus answered and said to them: "Take heed that no one deceives you.

†[BBE]And Jesus said to them in answer, Take care that you are not tricked.

†[GNT] Jesus answered, "Watch out, and do not let anyone fool you.

†[NIV]Jesus answered: "Watch out that no one deceives you.

本会注释　　“要谨慎”的主要原因是避免受迷惑，或被引入歧途。耶稣以各种方式一再重申了这个警告（见第4-6,11,23-26,36,42-46节）。

太24:5 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 (串)耶14:14帖后2:2

†[吕]因为必有迕多人要冒我的名来，说：‘我就是基督’，便迷惑迕多人。

†[思]因为将有许多人假冒我的名字来说：我就是默西亚；他们要欺骗许多人。

†[当代]因为许多人会假冒基督的名义，欺骗许多的人。

†[新译]因为许多人要假冒我的名而来，说：‘我就是基督’，并且要迷惑许多的人。

†[Wlb]将多有冒我名而来者、曰、我基督也、且惑多人、

†[Xdv]因为有许多人要假冒我的名来，说：‘我是基督’，因而愚弄了许多人。

†[Kjv]For many shall come in my name, saying, I am Christ; and shall deceive many.

†[Nkjv]For many will come in My name, saying, "I am the Christ,' and will deceive many.

†[BBE]For people will come in my name, saying, I am the Christ; and a number will be turned from the true way through them.

†[GNT] Many men, claiming to speak for me, will come and say, "I am the Messiah!' and they will fool many people.

†[NIV]For many will come in my name, claiming, `I am the Christ, ' and will deceive many.

本会注释　　冒我的名。就是冒充弥赛亚。第5节的警告特别适用于耶路撒冷和犹太民族的败落。犹太人特别容易受到这种形式的欺骗。使徒时代曾出现许多假弥赛亚。见约瑟弗斯《犹太战争史》vi.5.4[312-315页]。后面（第27节），“我们的主用明白如昼的言语论到祂的第二次降临”（《历代愿望》631页）。

太24:6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。

†[吕]你们将要必听见战争和战争的风声；小心吧，别惊慌了；因为这是必须有的；但还不是末终。

†[思]你们要听到战争和战争的风声。小心，不要惊慌！因为这是必须发生的，但还不是结局，

†[当代]你们会听闻或真或假的战争消息。但千万不要惊慌，因为这是末日来临前必然发生的事，只是还未到世界末日。

†[新译]你们要听见战争，也听见战争的风声；你们要小心，不要惊慌，因为这是免不了的，不过结局还没有到。

†[Wlb]尔将闻战及战之风声、慎勿惧、此事必有、惟末期未至耳、

†[Xdv]你们会听见附近打仗的风声和远方战争的消息。你们不用害怕，这些事必然发生，但这不是说历史的终点已经到了。

†[Kjv]And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet.

†[Nkjv]And you will hear of wars and rumors of wars. See that you are not troubled; for all these things must come to pass, but the end is not yet.

†[BBE]And news will come to you of wars and talk of wars: do not be troubled, for these things have to be; but it is still not the end.

†[GNT] You are going to hear the noise of battles close by and the news of battles far away; but do not be troubled. Such things must happen, but they do not mean that the end has come.

†[NIV]You will hear of wars and rumors of wars, but see to it that you are not alarmed. Such things must happen, but the end is still to come.

本会注释　　风声。akoai（“传闻”）。在公元70年的战争爆发以前，门徒不要惊讶或害怕。耶路撒冷陷落之前将有几场战争，但这并不意味着耶稣很快就要再来（见《历代愿望》628，629页）。
　　末期。我们的主在这番讲论中既预言了犹太民族也预言了世界的末了。拉比们会称第6-8节的兆头为“弥赛亚降临”和“他们民族从捆绑中得释放的征象”。耶稣却指出这是“他们民族被毁灭的预兆”（《历代愿望》628，629页；参《福山宝训》120页）。使徒时代的战争和战争的风声怎样预示了犹太国的末了，我们这个时代的国际动乱和冲突也预示着世界的末了（见《先知与君王》536页；《教会证言》卷五第753页）。

太24:7 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 (串)代下15:6赛19:2|徒11:28启6:8

†[吕]因为外邦必起来攻打外邦，国必攻打国；许多地方必有饥荒和地震：

†[思]因为民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家；并且到处要有荒、瘟疫和地震。

†[当代]那时民与民相斗，国与国战争，遍地饥荒，各处地震，哀鸿遍野，

†[新译]一个民族要起来攻打另一个民族，一个国家要起来攻打另一个国家，到处都有饥荒和地震，

†[Wlb]民将攻民、国将攻国、饥馑地震、随在皆然、

†[Xdv]一个民族要跟另一个民族争战，一个国家要攻打另一个国家；到处会有饥荒和地震。

†[Kjv]For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.

†[Nkjv]For nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. And there will be famines, pestilences, and earthquakes in various places.

†[BBE]For nation will be moved against nation, and kingdom against kingdom, and men will be without food, and the earth will be shaking in different places;

†[GNT] Countries will fight each other; kingdoms will attack one another. There will be famines and earthquakes everywhere.

†[NIV]Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. There will be famines and earthquakes in various places.

本会注释　　民要攻打民。犹太和罗马作家都把公元31-70年说成是大灾难时期。基督的这段话字字应验在公元70年耶路撒冷陷落前的事件中（见《历代愿望》628，629页）。第7节“饥荒、地震”的预言无疑主要也是指那个时期。耶稣特别警告早期的基督徒不要把当时的政治冲突，饥荒，瘟疫和地震看成是世界“末了”临近的兆头（见第3节注释）。
　　多处。就是“许多地方”。
　　饥荒。徒11:28提到了约发生在公元44年的一次特别严重的饥荒。在革老丢统治的公元41-54年间，共发生四次大饥荒。有文本在“饥荒”后还有“瘟疫”。
　　地震。公元31年到70年发生一连串大地震。其中最严重的发生在克里特（46或47年），罗马（51年），弗吕家（60年）和坎帕尼亚（63年）。塔西图（《编年史》xvi.10-13）还说公元65年发生了特别严重的飓风和风暴。

太24:8 这都是灾难（灾难：原文作生产之难）的起头。

†[吕]这一切事却只是灾难（或译：产难）的起头。

†[思]但是，这一切只是痛苦的开始。

†[当代]这只不过是灾难的开始，像产妇分娩前的痛苦而已。

†[新译]这一切不过是痛苦的开始。

†[Wlb]此劬劳之始也、

†[Xdv]这一切事情的发生正像产妇阵痛的开始一样。

†[Kjv]All these are the beginning of sorrows.

†[Nkjv]All these are the beginning of sorrows.

†[BBE]But all these things are the first of the troubles.

†[GNT] All these things are like the first pains of childbirth.

†[NIV]All these are the beginning of birth pains.

本会注释　　灾难。ōdines （“生产之难”），指分娩的痛苦，在帖前5:3中译为“产难”；其动词形式出现在加4:19,27；启12:2中。该词可指广义的痛苦（见徒2:24）。
　　犹太人曾用一个词（希伯来语是cheblo shel mashiach；亚兰语是chebleh dimeshiach，直译为“弥赛亚的痛苦”；一次曾以复数形式用在一个有争议的段落中）表示弥赛亚时代所带来的苦难，而不是弥赛亚自己的痛苦。该词早在约公元90年就用在拉比以利以谢的一句话里（《米德拉西》Mekhiltha59a，@出16:29@的注释，被斯特拉克和比勒贝克引用在《新约注释》第一卷第950页），可能在耶稣时代就已经流行了。若是这样，耶稣就是用该词提醒人所预言的这些灾难。关于非正典的启示作者描述所预期世界末日前的状况，见《以斯拉记下》5:1-12；6:18-25；15:16；《巴录书》27；48:31-37；70:2-10；《禧年书》23:16-25；《以诺书》99:4-7；100:1-6。
　　起头。见第6,7节注释。

太24:9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 (串)启2:10|太23:34约16:2|太10:22

†[吕]“那时人必将你们送交苦难中，杀害你们；你们必为我的名被万国恨恶。

†[思]那时，人要交付你们去受刑，要杀害你们；你们为了我的名字，要为各民族所憎恨。

†[当代]“那时候，世上的人都会因你们信我的缘故憎恨你们。你们要被拘捕，受迫害，甚至被杀。

†[新译]那时人要把你们送去受苦，也要杀害你们，你们要因我的名被万民恨恶。

†[Wlb]其时、人将陷尔于难而杀尔、尔为我名见憾于万民、

†[Xdv]“那时候，你们要被逮捕，受酷刑，被杀害。为了我的缘故，天下的人都要憎恨你们。

†[Kjv]Then shall they deliver you up to be afflicted, and shall kill you: and ye shall be hated of all nations for my name's sake.

†[Nkjv]"Then they will deliver you up to tribulation and kill you, and you will be hated by all nations for My name's sake.

†[BBE]Then they will be cruel to you, and will put you to death: and you will be hated by all nations because of my name.

†[GNT] "Then you will be arrested and handed over to be punished and be put to death. Everyone will hate you because of me.

†[NIV]Then you will be handed over to be persecuted and put to death, and you will be hated by all nations because of me.

本会注释　　把你们陷在。见@太5:10-12；10:17-24@注释。司提反（徒7:59,60），彼得和约翰（徒4:3-7,21），及彼得和雅各（徒12:1-4），列在最先受当局迫害的基督徒中间。保罗曾被带到腓力斯，腓斯都，亚基帕和凯撒面前（徒24至28章）。参可13:9-12。基督在太24:21,22中特指公元70年耶路撒冷陷落以后所临到的逼迫。
　　为我的名。就是“由于我”，等于说“因为你们是基督徒”（见@太5:11@注释）。

太24:10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶； (串)太11:6;26:31罗9:32,33彼前2:8

†[吕]那时必有许多人要绊跌，要彼此送官，彼此恨恶；

†[思]那时，必有许多人要跌倒，互相出卖，互相仇恨；

†[当代]许多人会因此放弃信仰，互相出卖，彼此憎恨。

†[新译]那时许多人会失去信仰，彼此出卖，互相恨恶；

†[Wlb]人多颠踬、相陷相憾、

†[Xdv]许多人要放弃他们的信仰，彼此出卖，彼此仇视。

†[Kjv]And then shall many be offended, and shall betray one another, and shall hate one another.

†[Nkjv]And then many will be offended, will betray one another, and will hate one another.

†[BBE]And numbers of people will be turned from the right way, and will give one another up and have hate for one another.

†[GNT] Many will give up their faith at that time; they will betray one another and hate one another.

†[NIV]At that time many will turn away from the faith and will betray and hate each other,

本会注释　　跌倒。直译为“被绊倒”（见@太5:29@注释）。他们会离开或背道。信徒将丧失他们“起初的爱心”（启2:4）。关于基督教初世纪的背道，见@帖后2:3,4@注释。
　　彼此恨恶。见@太10:21,22@注释。

太24:11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 (串)太7:15可13:22彼后2:1约壹4:1

†[吕]必有许多人假神言人要起来，迷惑许多人。

†[思]许多假先知要起来，欺骗许多人；

†[当代]假先知也跟著出现，迷惑许多的人。

†[新译]也有许多假先知出现，要迷惑许多人。

†[Wlb]伪先知群起而惑多人、

†[Xdv]许多假先知要出现，迷惑人心。

†[Kjv]And many false prophets shall rise, and shall deceive many.

†[Nkjv]Then many false prophets will rise up and deceive many.

†[BBE]And a number of false prophets will come, causing error.

†[GNT] Then many false prophets will appear and fool many people.

†[NIV]and many false prophets will appear and deceive many people.

本会注释　　好些假先知。参第4节。历史记载罗马人攻陷耶路撒冷之前曾出现了许多假先知。关于末日的假先知，见第24-27节注释；参《历代愿望》628，631页。关于早些时候有关假先知的警告，见@太7:15-20@注释。基督在太24:24-26中特别讲到祂再来之前假先知的工作。

太24:12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 (串)启2:4

†[吕]因了不法行为之加多，许多人的爱心就冷淡了。

†[思]由于罪恶的增加，许多人的爱情必要冷淡。

†[当代]那时世上的罪恶剧增，大部分人的爱心都变成冷淡；

†[新译]因为不法的事增加，许多人的爱心就冷淡了。

†[Wlb]因恶贯盈、爱情渐冷者众、

†[Xdv]因为邪恶泛滥，许多人的爱心会渐渐冷淡了。

†[Kjv]And because iniquity shall abound, the love of many shall wax cold.

†[Nkjv]And because lawlessness will abound, the love of many will grow cold.

†[BBE]And because wrongdoing will be increased, the love of most people will become cold.

†[GNT] Such will be the spread of evil that many people's love will grow cold.

†[NIV]Because of the increase of wickedness, the love of most will grow cold,

本会注释　　不法的事增多。基督的预言最初应验在公元70年耶路撒冷陷落前的几十年时间里（《历代愿望》633页；参本章36,37）。这个预言在末日还要应验（提后3:1-5；参《教会证言》卷五第136,741页）。
　　爱心。关于基督徒的这个美德，见林前13章；见@太5:43,44@注释。关于这个预言在基督教会的应验，见@启2:4@注释。许多人觉得与世俗同流比保持忠诚坚贞更容易。

太24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。 (串)太10:22来3:6,14

†[吕]惟独坚忍到末终的，才能得救。

†[思]唯独坚持到底的，才可得救。

†[当代]但在信仰上坚持到底的人，必定得救。

†[新译]唯有坚忍到底的，必然得救。

†[Wlb]惟终忍者、必得救也、

†[Xdv]但是，坚忍到底的人必然得救。

†[Kjv]But he that shall endure unto the end, the same shall be saved.

†[Nkjv]But he who endures to the end shall be saved.

†[BBE]But he who goes through to the end will get salvation.

†[GNT] But whoever holds out to the end will be saved.

†[NIV]but he who stands firm to the end will be saved.

本会注释　　惟有忍耐。即忍受各种背道的试探，如假先知的欺骗（第11节）和犯罪的引诱（第12节）。
　　到底。telo。第6,14节中的“末期”也源于telos，但第3节的“末了”却来自sunteleia。不清楚基督是指“到所能受的”（见林前10:13；来12:4），还是指“到世界的末了”（见@太24:3,6@注释）。

太24:14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。” (串)太4:23;9:35|可14:9罗10:18西1:6,23|太10:18路24:48|本章6

†[吕]这天国的福音必须宣传在普天下，对万民作见证；然后末终才来到。

†[思]天国的福音必先在全世界宣讲，给万民作证，然后结局才会来到。　

†[当代]这天国的福音，必传遍世界，让各国人民都可以听到，然后，末日才临到。

†[新译]这天国的福音要传遍天下，向万民作见证，然后结局才来到。

†[Wlb]天国福音、将宣于天下、为证万邦、末期乃至、

†[Xdv]天国的福音先要传遍天下，向全人类作见证，然后历史的终点才会临到。”

†[Kjv]And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come.

†[Nkjv]And this gospel of the kingdom will be preached in all the world as a witness to all the nations, and then the end will come.

†[BBE]And this good news of the kingdom will be given through all the world for a witness to all nations; and then the end will come.

†[GNT] And this Good News about the Kingdom will be preached through all the world for a witness to all people; and then the end will come.

†[NIV]And this gospel of the kingdom will be preached in the whole world as a testimony to all nations, and then the end will come.

本会注释　　天国。见@太3:2；4:17；5:3@注释。
　　福音。euaggelion（见@可1:1@注释）。
　　天下。oikoumenē，“有人居住的世界”（见@路2:1@注释），与从时间角度考虑的aiōn（“世界”）形成了对照（见@太24:3@注释）。基督说了这句话30年以后，保罗宣布福音已经传到普天下（西1:23；参罗1:8；10:18；西1:5,6；《教会证言》卷八第26页），确认这个预言在他的时代已真实应验（见《历代愿望》633页）。然而，保罗的宣告只在有限的意义上是真实的（见《SDA圣经注释》卷六《保罗传道结束时的教会》的地图）。我们主的这个预言还没有完全应验（见《使徒行述》111页）。
　　在十九世纪和20世纪上半叶福音在全世界的光荣进展，鼓舞了每一个热心尽责的基督徒，使他们相信太24:14应许的完全应验不久就要实现。现代基督教布道的纪元一般认为是从威廉·克里1793年的工作开始的。自从他承担前往印度的历史性使命以来，这一个半世纪见证了从使徒时代以来基督教信仰最大的胜利。
　　与国外布道携手并进的，是圣经的翻译与发行。在基督教纪元的头18个世纪，圣经只译成71种语言。但在接下来19世纪，总数达到了567种语言。到了20世纪中叶，已超过了1,000种语言。现在世界上只有少数民族得不到至少部分用自己方言写就的圣经了。
　　末期。见第3,6,13节注释。

太24:15 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。 (串)本章15-24可13:14-22路21:20-23|但9:27;11:31;12:11|但9:23

†[吕]“所以你们几时看见由神言人但以理所说那‘引致荒凉的可憎之像’立在圣地上［诵读的人须要了悟阿］；

†[思]所以，几时你们见到达尼尔先知所说的‘招致荒凉的可憎之物’已立于圣地，──读者应明白：

†[当代]“当你们看见但以理先知所预言：‘可怕的倾覆者要站在神圣之地’的时候（读者须会意），

†[新译]“当你们看见但以理先知所说的‘那造成荒凉的可憎者’，站在圣地的时候（读者必须领悟），

†[Wlb]尔观先知但以理所言、秽恶摧残者立于圣地、读者宜致思焉、

†[Xdv]“你们看见先知但以理所说的那‘毁灭性的可憎之物’站在神圣地方的时候（读者必须领会这句话的含意），

†[Kjv]When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:)

†[Nkjv]"Therefore when you see the "abomination of desolation,' spoken of by Daniel the prophet, standing in the holy place" (whoever reads, let him understand),

†[BBE]When, then, you see in the holy place the unclean thing which makes destruction, of which word was given by Daniel the prophet (let this be clear to the reader),

†[GNT] "You will see "The Awful Horror' of which the prophet Daniel spoke. It will be standing in the holy place." (Note to the reader: understand what this means!)

†[NIV]So when you see standing in the holy place `the abomination that causes desolation,' spoken of through the prophet Daniel--let the reader understand--

本会注释　　先知但以理。这里提到但以理，证明耶稣相信但以理是历史人物，是先知，是《但以理书》的作者。由于但以理的预言清楚地指出了弥赛亚显现的时间，以后世纪的拉比们就咒诅了那些试图计算时间的人（《善恶之争》378页；《塔木德》Sanhedrin97b宋西诺版第659页）。
　　那行毁坏可憎的。见@但9:27；11:31；12:11@注释。在七十士译本中，《但以理书》的这段经文含有相似的或相同的希腊词语（参《马加比上》1:54）。在犹太人中，偶像或其他异教标志经常被称为“可憎之物”（王上11:5,7；王下23:13等）或从宗教角度视为亵渎的东西（出8:26；参创43:32；46:34等）。《路加福音》的相应经文是：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了”（路21:20）。所预言的事件显然是指公元70年耶路撒冷被罗马人摧毁，异教罗马的标志竖立在圣殿的区域内。公元135年犹太人在巴尔苛刻巴领导下的叛乱被镇压后，罗马人在犹太圣殿的原址上建起了一座朱庇特神庙，并把犹太人驱逐出耶路撒冷，违者处以死刑。
　　圣地。指圣殿的神圣区域，包括内院，是外邦人不可进去的，违者处以死刑（见徒6:13；21:28）。
　　读这经的人须要会意。那些称《但以理书》是一本“封闭的书”，无法理解的人，最好思考一下基督所明说相反的话。在预言的事件临近时，上帝的子民必须明白有关这些事的预言。这些事不到40年就发生，当时的许多人还活着。同样，当世界末日相关的事件临近时（见第3节注释），基督徒也应该殷勤，竭力明白告诫他们的话（见摩3:7；罗15:4；林前10:11）。

太24:16 那时，在犹太的，应当逃到山上；

†[吕]那时在犹太的就要逃到山上；

†[思]那时在犹太的，该逃往山中；

†[当代]那些住在犹太的人，就要赶快逃到山上；

†[新译]那时，住在犹太的应当逃到山上；

†[Wlb]斯时也、在犹太者宜遁于山、

†[Xdv]住在犹太地区的，该逃到山上避难；

†[Kjv]Then let them which be in Judaea flee into the mountains:

†[Nkjv]"then let those who are in Judea flee to the mountains.

†[BBE]Then let those who are in Judaea go in flight to the mountains:

†[GNT] "Then those who are in Judea must run away to the hills.

†[NIV]then let those who are in Judea flee to the mountains.

本会注释　　逃到山上。就像希伯来人多世纪以来在外敌入侵时所做那样（见士6:2；撒上13:6；来11:38）。约瑟弗斯说（《犹太战争史》vi.9.3[420]），在耶路撒冷城被围困期间及以后，死了一百多万人，有九万七千多人被俘。然而在一段暂缓的时间里，罗马人意外地解除了对耶路撒冷的包围，所有的基督徒都逃跑了，据说他们中没有一个人丧命的。他们退到了位于约旦河东丘陵，在加利利湖以南约27公里的皮拉。
　　据约瑟弗斯说，罗马军队的统帅提多承认，要不是上帝的旨意，他的军队和他攻城的器械都不足以攻破耶路撒冷的城墙。该城的顽固抵抗激怒了罗马士兵。当他们最后攻进去时，复仇的欲望就抑制不住了。

太24:17 在房上的，不要下来拿家里的东西； (串)路17:31路5:19

†[吕]在房顶上的不要下来、拿家里的东西；

†[思]在屋顶上的，不要下来，从自己的屋，取什么东西；

†[当代]那些正在屋顶的人，不要下来进房子收拾行李；

†[新译]在房顶的不要下来拿家里的东西；

†[Wlb]乘屋者勿下取物、

†[Xdv]在屋顶上的，不要下到屋子里去拿东西；

†[Kjv]Let him which is on the housetop not come down to take any thing out of his house:

†[Nkjv]Let him who is on the housetop not go down to take anything out of his house.

†[BBE]Let not him who is on the house-top go down to take anything out of his house:

†[GNT] Someone who is on the roof of a house must not take the time to go down and get any belongings from the house.

†[NIV]Let no one on the roof of his house go down to take anything out of the house.

本会注释　　在房上的。房屋通常是平顶的，一般用来晒干果实，也为休息、默想和祈祷提供了地方（见徒10:9）。关于圣经所提到平顶的多种用途，见书2:6；撒上9:25,26；王下23:12。有人认为“在房上的”主要指城市居民。
　　不要下来。时间紧迫。拖延逃跑要冒极大的风险。事实证明，这个忠告是非常合适的，因为罗马军队很快就回来了。那段暂缓攻城的时间（见第16节注释），是基督徒逃跑的最后机会。见本卷注释第74,75页。

太24:18 在田里的，也不要回去取衣裳。

†[吕]在田地里的也不要回去拿衣裳。

†[思]在田野的，也不要回来取他的外衣

†[当代]那些在田间工作的人，也不要回家取外衣。

†[新译]在田里的也不要回去取衣服。

†[Wlb]在田者勿归取衣、

†[Xdv]在农场的，也不要回家拿外衣。

†[Kjv]Neither let him which is in the field return back to take his clothes.

†[Nkjv]And let him who is in the field not go back to get his clothes.

†[BBE]And let not him who is in the field go back to get his coat.

†[GNT] Someone who is in the field must not go back to get a cloak.

†[NIV]Let no one in the field go back to get his cloak.

本会注释　　在田里的。可能指住在乡村的人。“田里”是圣经的常用词，指“乡间”，与城镇区别（申28:16；参创37:15；出9:25等）。

太24:19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。 (串)路23:29

†[吕]当那些日子，怀孕的和喂奶子的有祸阿！

†[思]在那些日子内，怀孕的和哺乳的，是有祸的。

†[当代]在那段时期，孕妇和抚育婴儿的母亲们可苦透了！

†[新译]当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了！

†[Wlb]当此之时、妊妇乳妇其有祸乎、

†[Xdv]在那些日子里，怀孕的女人和哺育婴儿的母亲就苦了！

†[Kjv]And woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days!

†[Nkjv]But woe to those who are pregnant and to those who are nursing babies in those days!

†[BBE]But it will be hard for women who are with child and for those with babies at the breast in those days.

†[GNT] How terrible it will be in those days for women who are pregnant and for mothers with little babies!

†[NIV]How dreadful it will be in those days for pregnant women and nursing mothers!

本会注释　　有祸了。带有孩子的妇女受不了逃跑的艰辛和困窘。

太24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。

†[吕]你们要祷告，使你们的逃走不在冬天，也不在安息日：

†[思]你们当祈祷，不要叫你们的逃遁遇到冬天或安息日。　

†[当代]你们要祈求上帝，不要让这些战争在冬天或安息日发生，

†[新译]你们应当祈求，叫你们逃难的时候，不是在冬天或安息日，

†[Wlb]宜祈祷、免于冬时及安息日而逃、

†[Xdv]你们要恳求上帝不让这些事在冬天或安息日发生。

†[Kjv]But pray ye that your flight be not in the winter, neither on the sabbath day:

†[Nkjv]And pray that your flight may not be in winter or on the Sabbath.

†[BBE]And say a prayer that your flight may not be in the winter, or on a Sabbath.

†[GNT] Pray to God that you will not have to run away during the winter or on a Sabbath!

†[NIV]Pray that your flight will not take place in winter or on the Sabbath.

本会注释　　你们应当祈求。耶路撒冷和犹太的基督徒虽然不能左右罗马军队撤退的时间，但是他们可以求上帝减轻逃到山间的艰难和危险。
　　不遇见冬天。在又湿又冷的冬雨中，出行会极其艰难，住宿和食物又得不到保障，健康也很难保持。而且雨季过约旦河也很困难。
　　安息日。耶稣复活40年后，安息日仍与祂在橄榄山坡上说这些话时一样神圣。祂明确表示，安息日的神圣性质丝毫没有象现今许多基督徒所推测的，在祂从坟墓里出来后就发生了变化。伴随着逃离耶路撒冷的混乱，兴奋，恐惧和旅程是与安息日不相宜的。基督徒要祈求他们能守安息日为安息的日子，就像上帝原先要人遵守它的时候那样。基督被钉十字架时，并没有废除安息日。它一点儿也没有丧失上帝起初赋予它的神圣性质（见@创2:1-3@注释）。

太24:21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 (串)但9:25;12:1本章29|珥2:2启16:18

†[吕]因为那时必有大苦难；这样的苦难、从世界的起头、直到如今、还没有过，将来也一定不会有的。

†[思]因为那时必有大灾难，是从宇宙开始，直到如今从未有过的，将来也不会再有；

†[当代]因为那是空前绝后的大灾难。这灾难从上帝创造世界到那天都未曾出现过，甚至以后也不会出现。

†[新译]因为那时必有大灾难，这是从世界的开始到现在未曾有过的，以后也必不会再有。

†[Wlb]是时必有大难、自世之始迄今、未尝有此、后永无之、

†[Xdv]因为那些日子的灾难是创世以来未曾有过的，而且，将来也不会再有。

†[Kjv]For then shall be great tribulation, such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be.

†[Nkjv]For then there will be great tribulation, such as has not been since the beginning of the world until this time, no, nor ever shall be.

†[BBE]Because in those days there will be great sorrow, such as there has not been from the start of the world till now, or ever will be.

†[GNT] For the trouble at that time will be far more terrible than any there has ever been, from the beginning of the world to this very day. Nor will there ever be anything like it again.

†[NIV]For then there will be great distress, unequaled from the beginning of the world until now--and never to be equaled again.

本会注释　　那时。就是在耶路撒冷毁灭和犹太民族败亡之后。在犹太国灭亡和世界末日之间，要有“一段很长的黑暗时期，就是祂的教会所要经过一千多年血，泪和痛苦的历史”（《历代愿望》630，631页）。从第21节开始，所预言的兆头就专门针对世界的末日（见《历代愿望》630，631页）。
　　大灾难。最先逼迫基督教会的是犹太领袖（徒4:1-3；7:59,60；8:1-4等）。不久以后，外邦人也开始逼迫基督徒（徒16:19-24；19:29；林前15:32）。在近三百年时间里，教会在异教的罗马手下断断续续地遭受逼迫。从538年开始了1260年的教皇掌权和逼迫时期（见《但以理书》第七章补充注释）。

太24:22 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 (串)赛65:9本章24,31

†[吕]若不是那些日子被截短了，凡是血肉之人就没有一个能得救；但是为了蒙拣选的人的缘故，那些日子是必会被截短的。

†[思]并且那些时日如不缩短，凡有血肉的，都不会得救；但为了那些被选的，那些时日，必将缩短。

†[当代]如果上帝不缩短那段时期，恐怕没有一个人能保存性命。但上帝为了祂所拣选的人的缘故，必把那灾期缩短。”

†[新译]如果那些日子不减少，没有一个人可以存活；但是为了选民，那些日子必会减少。

†[Wlb]若非减其日、则无得救者、但为选民故、其日将减耳、

†[Xdv]要是上帝没有缩短那些灾难的日子，没有人能够存活。但是为了他所拣选的子民，上帝会缩短那些日子的。

†[Kjv]And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect's sake those days shall be shortened.

†[Nkjv]And unless those days were shortened, no flesh would be saved; but for the elect's sake those days will be shortened.

†[BBE]And if those days had not been made short there would have been no salvation for any, but because of the saints those days will be made short.

†[GNT] But God has already reduced the number of days; had he not done so, nobody would survive. For the sake of his chosen people, however, God will reduce the days.

†[NIV]If those days had not been cut short, no one would survive, but for the sake of the elect those days will be shortened.

本会注释　　若不。如果没有上帝的干预，逼迫最终将毁灭所有的“选民”。
　　血气。这是一个常用的希伯来习语，指“人类”。
　　得救。就是脱离死亡。

太24:23 那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信！ (串)本章26路17:21,23

†[吕]那时若有人对你们说：‘看哪，基督在这里’，或是：‘在那里’，你们不要信；

†[思]那时，若有人对你们说：看，默西亚在这，或说在那！你们不要相信，

†[当代]“假如有人告诉你们：‘看哪！这人是基督’或‘那人是基督’，你们千万不要相信。

†[新译]那时，如果有人对你们说：‘看哪，基督在这里！’或说：‘他在那里！’你们不要信，

†[Wlb]其时、若有告尔基督在此、或在彼、勿信、

†[Xdv]“如果有人对你们说：‘瞧，基督在这里！瞧，基督在那里！’不要相信他。

†[Kjv]Then if any man shall say unto you, Lo, here is Christ, or there; believe it not.

†[Nkjv]"Then if anyone says to you, "Look, here is the Christ!' or "There!' do not believe it.

†[BBE]Then if any man says to you, See, here is the Christ, or, Here; do not put faith in him;

†[GNT] "Then, if anyone says to you, "Look, here is the Messiah!' or "There he is!' - do not believe it.

†[NIV]At that time if anyone says to you, `Look, here is the Christ!' or, `There he is!' do not believe it.

怀爱伦注释　　（太7:20,21；赛8:20；可13:21,22；路21:8；约10:2,5；约15:10；约壹2:4）怎样知道假基督──我们务须抛锚在基督里，在信心上有根有基，撒但藉着他的使者工作，他拣选那些没有饮活水和心灵渴慕一些新奇事物以及随时要饮所出现的任何泉水的人。他们必听见有声音说“看哪，基督在这里”或者“基督在那里”，但我们不要信他们-我们有毫无差错的真牧人之声的确据，而且他唤召我们要跟从祂，祂说，“我已遵守我父的命令”，祂引领祂的羊在谦卑，顺从上帝律法的道路上，祂从来不促使他们违背律法。
　　“生人的声音”就是一个既不尊敬、又不顺从上帝之圣洁、公义和良善律法之人的声音。许多人大大地伪装成圣洁并自夸他们官皂施行医治病人的奇迹，而同时他们并不尊重那个伟大的标准。但这些人是藉着谁的力量施行治病工作呢？施医者和被医者他们双方都有看到自己违犯了上帝的律法吗？他们有使自己象谦卑、顺服的小孩子一般顺从上帝的一切要求呢？约翰见证那些自认为是上帝的子民说：“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”
　　没有什么人是该受欺骗的，上帝的律法乃与他的宝座一样神圣，世上每个人都要凭着这律法受审判，而其祂的标准是不能藉以来试验品格的。“他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”现在，这案情是依照上帝的话来决断呢？或是信任人所捏造的话呢？基督说“你们凭着他们的果子，就可以认出他们来。”如果那些人凭着自己所施行医治并打算因了这些的表显，就可原谅他们对上帝律法的疏忽和继续叛逆，他们虽然也有一定的权能，但却不能象具有上帝的大权能，相反地，这乃是出于那大骗子的权柄来施行奇事他乃是一个干犯律法者，他用以各种诡计弄瞎人的心眼而使人看不见律法的真正性质，我们务要提防在末后的日子，他必施行异兆和奇事，而且他施行这些奇事及至宽容时期的结束，这样他可指着它们证明他确是一位光明的天使而不是幽暗的使者。
　　弟兄们，我们务须谨防那允准干犯上帝律法的虚伪神圣，凡是把律法践踏在他们脚下的人是不能成圣的，他们必要受到他们自己所发明的标准来审判。《评论与通讯》（1885.11.17）
本会注释　　那时。21,22节的“大灾难”之后。23-28节的警告特别适用于世界历史的末叶，“是基督第二次降临的预兆”（《历代愿望》631页）。耶稣在第4,5节中曾发出一个相似的警告，但那主要是“作为耶路撒冷被毁的预兆”（《历代愿望》631页），在公元70年耶路撒冷城陷落之前就已经应验了。但这个警告在23-28节中重复，却是“对那些住在末时代的人说的”，“我们的主用明白如昼的言语论到祂的第二次降临，并就祂复临以前所必有的危险提出警告”（《历代愿望》628，631页）。
　　你们。耶稣对门徒讲述世界末日的事件，把他们当作那时活着信徒的代表。
　　基督。这个希腊词相当于希伯来语的Mashiach（“弥赛亚”，见@太1:1@注释）。
　　不要信。见第4,5节注释。

太24:24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 (串)本章5|本章11彼后2:1申13:1-3|帖后2:9启16:14|本章22

†[吕]因为有假基督假神言人将要起来，施行大神迹奇事，为的是、如果可能、连蒙拣选的人也要加以迷惑。

†[思]因为将有假默西亚和假先知兴起，行大奇迹和异迹，以致如果可能，连被选的人也要被欺骗。

†[当代]因为到时‘假基督’‘假先知’相继出现，大显神通，甚至连上帝所选召的人也可能上当。

†[新译]因为必有假基督和假先知出现，显大神迹和奇事；如果可以的话，他们连选民也要迷惑。

†[Wlb]盖将有伪基督伪先知起、大施异迹奇事、设能惑选民、则亦惑之矣、

†[Xdv]因为假基督和假先知将出现，他们要行大的神迹奇事来迷惑人；可能的话，甚至迷惑上帝所拣选的子民。

†[Kjv]For there shall arise false Christs, and false prophets, and shall shew great signs and wonders; insomuch that, if it were possible, they shall deceive the very elect.

†[Nkjv]For false christs and false prophets will rise and show great signs and wonders to deceive, if possible, even the elect.

†[BBE]For there will come up false Christs, and false prophets, who will do great signs and wonders; so that if possible even the saints might be tricked.

†[GNT] For false Messiahs and false prophets will appear; they will perform great miracles and wonders in order to deceive even God's chosen people, if possible.

†[NIV]For false Christs and false prophets will appear and perform great signs and miracles to deceive even the elect--if that were possible.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e太7:21-23|；|e林后11:14|
本会注释　　假基督。见第5节注释。
　　假先知。见第11节注释，该节提到了耶路撒冷陷落前的假先知。本文中的假先知是伪弥赛亚的代表。关于这种假先知，详见太7:15-23的释。
　　大神迹。见本卷注释第208页；见@路2:12@注释。假先知行“神迹”作为他们权威的证据。这些神迹被百姓视为“奇事”（见本卷注释第208页；见@太12:38,39@注释）。关于这些末日假先知所行的某些具体的重要“神迹”，见启13:13,14；16:13,14；19:20。但这些假神迹不带有上帝的能力。在《新约》中，“神迹”和“奇事”这两个词经常用在一起（约4:48；徒2:22；4:30；林后12:12；来2:4等）。
　　倘若能行。暗示这些“神迹”几乎但不能完全令“选民”信服。这些忠心的人顺从了诚信真实的见证者对老底嘉教会的忠告，“用眼药”膏了他们的眼睛（见@启3:18@注释），因此能区分真假。原文句子结构暗示撒但实际上不可能欺骗那些真心爱上帝并侍奉祂的人。关于撒但“欺骗的杰作”，见《善恶之争》623，624页。真心爱真理并殷勤顺从上帝为末日赐下的全部指示，必证明是抵制仇敌，即那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理欺骗的唯一保障（见《教会证言》卷六第401页；《教会证言》卷八第298页；《给传道人的证言》第475页；见@帖后2:9-12@注释）。
　　选民。eklektos，“挑选”或“选择”。

太24:25 看哪，我预先告诉你们了。 (串)约13:19;14:29

†[吕]看哪，我豫先告诉你们了。

†[思]看，我预先告诉了你们。　

†[当代]你们要记住，我已经预先警告过你们了。

†[新译]你们看！我已经事先告诉你们了。

†[Wlb]我已豫语尔矣、

†[Xdv]记住！我已经预先警告你们了。

†[Kjv]Behold, I have told you before.

†[Nkjv]See, I have told you beforehand.

†[BBE]See, I have made it clear to you before it comes about.

†[GNT] Listen! I have told you this ahead of time.

†[NIV]See, I have told you ahead of time.

本会注释　　赐下针对末日迷惑的警告，是为了使基督徒能意识到他们所面临的危险，以便提防这些危险，认出假基督和假先知的真面目，避免上当（见约13:19；14:29；16:4）。圣经清楚地说明了这一切事，所以“选民”有充分的理由殷勤研究上帝有关末日迷惑的启示。

太24:26 若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！

†[吕]所以人若对你们说：‘看哪，他在野地里’，你们不要出去；或是说：‘看哪，在内屋里呢’，你们不要信；

†[思]为此，如果有人对你们说：看，他在旷野。你们不要出来。或说：看，在内室。你们也不要相信。

†[当代]“因此，如果有人告诉你们说：‘基督在荒野里！’不要出去看。有人说：‘基督在屋内！’也不要相信。

†[新译]如果他们对你们说：‘看！基督在旷野里。’你们不要出去；或说：‘看！他在房子里。’也不要相信。

†[Wlb]或告尔基督在旷野、勿出、基督在密室、勿信、

†[Xdv]“如果有人告诉你们：‘瞧，基督在旷野！’你们不要出去；或者说：‘瞧，他在屋子里！’你们也不要相信。

†[Kjv]Wherefore if they shall say unto you, Behold, he is in the desert; go not forth: behold, he is in the secret chambers; believe it not.

†[Nkjv]"Therefore if they say to you, "Look, He is in the desert!' do not go out; or "Look, He is in the inner rooms!' do not believe it.

†[BBE]If, then, they say to you, See, he is in the waste land; go not out: See, he is in the inner rooms; put no faith in it.

†[GNT] "Or, if people should tell you, "Look, he is out in the desert!' - don't go there; or if they say, "Look, he is hiding here!' - don't believe it.

†[NIV]So if anyone tells you, `There he is, out in the desert,' do not go out; or, `Here he is, in the inner rooms,' do not believe it.

本会注释　　旷野。可能指人烟稀少的地区，与城市的“内屋”形成对照（见《历代愿望》631页；见18节注释）。
　　不要出去。甚至不要好奇地去听他们要说什么；不要藉着去听他们讲话而表现出同情他们的样子。“出去”就是置身于被迷惑的境地，有陷入欺骗的危险。
　　内屋。或“内室”。参约7:27。基督徒不需要长途跋涉，到沙漠或其他地方去寻找基督。关于这件事，也没有什么奥秘可言，使他们必须进入“内屋”去了解基督在那里的传闻。根据基督明确的指示，他们可以知道这种传闻都是假的。

太24:27 闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。 (串)路17:24

†[吕]因为闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子之御临也必这样。

†[思]因为如同闪电从东方发出，直照到西方，人子的来临也要这样。

†[当代]因为我再来的时候，要如闪电般从东到西划过。

†[新译]电光怎样从东方闪出来，一直照到西方，人子降临的时候，也是这样。

†[Wlb]盖电闪于东、而见于西、人子之临亦然、

†[Xdv]因为人子来临的时候会像闪电一样，一剎那间，从东到西横扫天空。

†[Kjv]For as the lightning cometh out of the east, and shineth even unto the west; so shall also the coming of the Son of man be.

†[Nkjv]For as the lightning comes from the east and flashes to the west, so also will the coming of the Son of Man be.

†[BBE]Because as in a thunderstorm the bright light coming from the east is seen even in the west; so will be the coming of the Son of man.

†[GNT] For the Son of Man will come like the lightning which flashes across the whole sky from the east to the west.

†[NIV]For as lightning that comes from the east is visible even in the west, so will be the coming of the Son of Man.

本会注释　　闪电。耶稣再来不会是什么秘密或神秘的事。不需要告诉人说，祂已经回到世上了，因为大家都会看见他（启1:7）。基督的话没有给秘密被提，神秘降临，或虔诚狂热的自命“先知”者所发明的任何其他假道留下一点余地。人们要“看见”耶稣“驾着天上的云降临”（太24:30；参太16:27；26:64；可8:38；14:62；徒1:11；启1:7）。这件事不会有任何误解。耶稣回来的时候，所有的人都会知道，不需要别人通知。
　　从东边。当基督临近这个地球时，祂将从“东方”显现（《善恶之争》640页）。
　　人子。见@太1:1@；@可2:10@注释。

太24:28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。” (串)伯39:26-30路17:37

†[吕]‘尸体在哪里，兀鹰也必聚在哪里。’

†[思]无论在那有死，老鹰就集在那。”

†[当代]尸体所在的地方，就有鹰群集。

†[新译]尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。

†[Wlb]尸之所在、鸷鸟集焉、

†[Xdv]“尸首在哪里，秃鹰也会聚在那里。”

†[Kjv]For wheresoever the carcase is, there will the eagles be gathered together.

†[Nkjv]For wherever the carcass is, there the eagles will be gathered together.

†[BBE]Wherever the dead body is, there will the eagles come together.

†[GNT] "Wherever there is a dead body, the vultures will gather.

†[NIV]Wherever there is a carcass, there the vultures will gather.

本会注释　　第28节这句神秘的话可能是一句流行的格言。人看见一群秃鹰（可能不是“鹰”，见@路17:37@注释）盘旋在空中或聚集在地上，就会准确地判断出附近必有腐肉，否则秃鹰就会独自高飞去寻找食物。换一句话说，这些鸟聚集一起必须有充分的理由。许多注释者认为，这句格言喻指有许多兆头证明某一重大事件即将发生。也有人认为，在《马太福音》24章的背景中，这句话可能是警告基督徒不要结伙去看假基督或去听假先知的讲论（第25,26节）。他们只有在亲眼看见基督驾着天上的云降临时，才相信祂真的降临了（见第27节注释）。参伯39:30；箴30:17。

太24:29 “那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 (串)赛13:10珥2:31摩8:9番1:15可13:24徒2:20启6:12;8:12|赛14:12启6:13

†[吕]“那些日子的苦难一过后，日头就必变黑，月亮必没有光芒，星辰必从天上坠下，天上的列强万象必被摇动。

†[思]那些时日的灾难一过，立时太阳就要昏暗，月亮也不发光，星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。

†[当代]“当灾难一过，便会‘日月无光，星体陨落；太空的天体震撼不定。’

†[新译]“那些日子的灾难刚过去：太阳就变黑了，月亮也不发光，众星从天坠落，天上的万象震动。

†[Wlb]此难之后、日将冥、月无光、星陨自天、天象震动、

†[Xdv]“那些灾难的日子一过去，太阳就要变黑，月亮不再发光，星星从天上坠落，太空的系统也都要摇动。

†[Kjv]Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken:

†[Nkjv]"Immediately after the tribulation of those days the sun will be darkened, and the moon will not give its light; the stars will fall from heaven, and the powers of the heavens will be shaken.

†[BBE]But straight away, after the trouble of those days, the sun will be made dark and the moon will not give her light and the stars will come down from heaven and the powers of heaven will be moved:

†[GNT] "Soon after the trouble of those days, the sun will grow dark, the moon will no longer shine, the stars will fall from heaven, and the powers in space will be driven from their courses.

†[NIV]Immediately after the distress of those days "`the sun will be darkened, and the moon will not give its light; the stars will fall from the sky, and the heavenly bodies will be shaken.'

本会注释　　灾难。见第21节注释。
　　一过去。或“在那些日子里，那灾难之后”（可13:24）。马太和马可在这里都是指罗马教1260日（年）的逼迫于1798年结束（见@太24:21@注释）。在那段时期快结束时，日头要变黑。因此第29节的兆头在时间上与“那些日子的灾难”十分接近。见《善恶之争》306页；见@但7:25@注释。
　　日头。这里所预言的日头变黑发生在1780年5月19日，史称“大黑日”。在命定预示我们主再来的日头，月亮和众星的兆头中的第一个。
　　月亮。1780年5月19日夜晚，月亮的光被遮住了，正如太阳的光在白天被遮住一样。
　　众星。于1833年11月13日应验。这无疑是历史上最大的一次流星雨。1780年和1833年的这两种现象，准确地应验了耶稣的预言，因为它们是在指定的时间里发生的（见上文）。它们不是唯一的这类事件，但是它们最符合特定的细节。见《原始资料集》（《SDA圣经注释》卷九）中的“黑日”和“众星坠落”条目。
　　天势。就是日头，月亮和众星。“天势”的震动不是指本节经文开头所描写的现象，而是指更遥远的将来，天体将“要挪移本位……被上帝的声音震动”。那时第七灾开始（见启16:17-20；《善恶之争》636，637页；《早期著作》34，285页；参赛34:4；启6:14），祂的声音“也要震动地”（《早期著作》41页）。

太24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 (串)本章3|亚12:10-12启1:7|但7:13太16:27;26:64可13:26;14:62

†[吕]那时人子的迹象必显现在天上；那时地上万族都必捶胸号啕，必看见人子带着能力和大荣耀、驾着天云来临。

†[思]那时，人子的记号要出现天上；地上所有的种族，都要哀号，要看见人子带着威能和大光荣，乘着天上的云彩降来。

†[当代]那时候，天空会出现我再来的预兆。全人类看见我驾著彩云，带著能力和荣耀降临，都要悲哀痛哭。

†[新译]“那时，人子的征兆要显在天上，地上的万族都要哀号，并且看见人子带着能力，满有荣耀，驾着天上的云降临。

†[Wlb]其时、人子之兆见于天、在地诸族必皆哀伤、且见人子以大权大荣、乘云而来、

†[Xdv]那时候，人子来临的记号要在天际出现。地上万族万民都要哀哭；他们要看见人子充满着能力和荣耀驾着天上的云降临。

†[Kjv]And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory.

†[Nkjv]Then the sign of the Son of Man will appear in heaven, and then all the tribes of the earth will mourn, and they will see the Son of Man coming on the clouds of heaven with power and great glory.

†[BBE]And then the sign of the Son of man will be seen in heaven: and then all the nations of the earth will have sorrow, and they will see the Son of man coming on the clouds of heaven with power and great glory.

†[GNT] Then the sign of the Son of Man will appear in the sky; and all the peoples of earth will weep as they see the Son of Man coming on the clouds of heaven with power and great glory.

†[NIV]At that time the sign of the Son of Man will appear in the sky, and all the nations of the earth will mourn. They will see the Son of Man coming on the clouds of the sky, with power and great glory.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e太28:2-4|
本会注释　　人子。见@太1:1@；@可2:10@注释；见《约翰福音》第一章补充注释。
　　兆头。sēmeion，“预兆”，“标志”，“记号”（见本卷注释第208页；见@路2:12@注释）。把基督再来与假基督的欺骗区别出来的“兆头”，是祂回到这个地球时所驾的荣耀天云（见《早期著作》15，35页；《善恶之争》640页）。
　　万族。（参启14:6；17:15等）。启6:15-17说明了这次哀哭的原因（参赛2:19-21；何10:8；路23:30）。
　　人子。见@但7:13@注释。这个称呼还出现在犹太的启示文学中，如《以诺书》（62:5）曾提到“那时他们看见人子坐在祂荣耀的宝座上”（参太16:27；25:31）。
　　有能力，有大荣耀。参太16:27；25:31；见@太24:27@注释。
　　天上的云。参徒1:9-11；帖前4:16,17；启1:7。

太24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。” (串)太13:41|林前15:52帖前4:16|但7:2亚2:6启7:1|申4:32|申30:3,4帖后2:1

†[吕]他必用大号筒差遣他的使者，将他拣选的人、由四方（希腊文：四风）、从天这边到天那边、都聚拢来。

†[思]要派遣的天使，用发出洪声的号角，由四方，从天这边到天那边，聚集所拣选的人。　

†[当代]我要差遣天使，用号角高声从四方八面，从天这边到天那边，召集属我的人。”

†[新译]当号筒发出响声，他要差派使者，把他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚来。

†[Wlb]遣其使以宏大之角声、集厥选民于四方、自天此涯、以至彼涯、

†[Xdv]号角的声音要大响，他要差遣天使到天涯海角，从世界的这一头到世界的那一头，召集他所拣选的子民。”

†[Kjv]And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.

†[Nkjv]And He will send His angels with a great sound of a trumpet, and they will gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.

†[BBE]And he will send out his angels with a great sound of a horn, and they will get his saints together from the four winds, from one end of heaven to the other.

†[GNT] The great trumpet will sound, and he will send out his angels to the four corners of the earth, and they will gather his chosen people from one end of the world to the other.

†[NIV]And he will send his angels with a loud trumpet call, and they will gather his elect from the four winds, from one end of the heavens to the other.

本会注释　　差遣使者。为“承受救恩之人”的需要服务的天使（来1:14）参与那光荣早晨的事件是十分合适的。上帝的子民将第一次有权面对面看见那些在他们地上的一生中一直保护他们的天使。
　　号筒。耶稣降临的时候，“上帝的号”要呼唤所有在基督里睡了的人离开他们的坟墓（帖前4:16；参林前15:52）。
　　祂的选民。见第24节注释。他们是上帝所拣选作祂国度公民的人，因为他们选择了祂。“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我”（玛3:17）。那些在耶稣里睡了的人要复活加入了活着的圣徒之中。他们一同在空中与主相遇（帖前4:16,17；参约11:24-26）。
　　四方。就是从四面八方（参但7:2；8:8；11:4；启7）。会堂崇祀的十八福中（见@太6:9@注释），有一个是在下面的恳求中：“吹起我们自由的大号；高举旗帜聚集我们流亡的人，把我们从地的四方召集过来。”
　　天这边。这里的“天”不是指上帝和天使的住处，而是指包围地球的大气层（见@创1:8@注释）。所以它是指整个地球，因为地是在大气层下面。关于类似的说法，见申4:19,32；30:4；尼1:9；耶49:36；西1:23等。

太24:32 “你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 (串)本章32-35可13:28-31路21:29-33

†[吕]“你们要从无花果树学个比喻：当它的枝子一发嫩长叶时，你们就知道夏天近了。

†[思]你们应该由无花果取个比喻：几时它的枝条已经发嫩，叶子出生了你们就知道夏天近了。

†[当代]“从无花果树身上，你们可以学个道理。当无花果树发芽长叶的时候，你们知道夏天快来了。

†[新译]“你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；

†[Wlb]可由无花果树取譬、其枝柔叶萌、则知夏近矣、

†[Xdv]“你们要从无花果树学一个教训。当枝子呈现嫩绿的颜色，长出新叶的时候，你们知道夏天就要到了。

†[Kjv]Now learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh:

†[Nkjv]"Now learn this parable from the fig tree: When its branch has already become tender and puts forth leaves, you know that summer is near.

†[BBE]Now take an example from the fig-tree: when her branch has become soft and puts out its leaves, you are certain that the summer is near;

†[GNT] "Let the fig tree teach you a lesson. When its branches become green and tender and it starts putting out leaves, you know that summer is near.

†[NIV]Now learn this lesson from the fig tree: As soon as its twigs get tender and its leaves come out, you know that summer is near.

本会注释　　无花果树。无花果树发芽表明夏天快到了。参不结果子的无花果树的比喻（见@路13:6-9@注释）和对不结果子的无花果树的咒诅（可11:12-14,20-26）。
　　比方。见本卷注释第203,204页。这个简单的“比方”来自大自然的现象，对巴勒斯坦的居民特别有意义，因为那里无花果树很常见。

太24:33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。 (串)雅5:9启3:20

†[吕]你们也是这样：你们几时看见这一切事，就（或译：就该）知道他（或译：它）临近了，在门口了。

†[思]同样，你们几时看见这一切，你们就该知道已近了，就在门口。

†[当代]同样，当你们看见这些事情发生的时候，也该知道末日快到，我就在门口了。

†[新译]同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。

†[Wlb]如是、尔见此事、则知人子近已及门矣、

†[Xdv]同样，你们看见这一切现象就知道时候快到了（或译：他就要来了），就在门口了。

†[Kjv]So likewise ye, when ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.

†[Nkjv]So you also, when you see all these things, know that it is near--at the doors!

†[BBE]Even so, when you see all these things, you may be certain that he is near, even at the doors.

†[GNT] In the same way, when you see all these things, you will know that the time is near, ready to begin.

†[NIV]Even so, when you see all these things, you know that it is near, right at the door.

本会注释　　你们看见。强调个人要识别这些兆头并明白其意义。基督徒要区别假先知的“大神迹、大奇事”（见第24节注释）和耶稣所提到的真兆头。他们要区别耶稣预言在“末期还没有到”（第6节）时标志着“灾难的起头”（第8节）的事件和表明祂的再来“近了，正在门口了”（第33节）的兆头。
　　这一切的事。不包括第30节“人子”的兆头，因为看见“人子”的兆头时，耶稣已经驾云降临了，不只是“在门口”。“这一切的事”特指第29节的兆头，也包括耶稣所提到末日以前的其他事件和征兆。详见《马可福音》第十三章和《路加福音》第二十一章。
　　近了。指耶稣降临。参《历代愿望》635页。
　　正在门口了。下一步祂就要进门了。

太24:34 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。 (串)太23:36|太16:28

†[吕]我实在告诉你们，这一代还没过去，这一切事必定发生。

†[思]我实在告诉你们：非到这一切发生了，这一世代决不会过去。

†[当代]我确实地告诉你们，这时代还没有过去，这些事情全都要发生！

†[新译]我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。

†[Wlb]我诚语汝、此代未逝、斯事皆成、

†[Xdv]你们要记住：这一代人还没有都去世以前，这一切事就要发生。

†[Kjv]Verily I say unto you, This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.

†[Nkjv]Assuredly, I say to you, this generation will by no means pass away till all these things take place.

†[BBE]Truly I say to you, This generation will not come to an end till all these things are complete.

†[GNT] Remember that all these things will happen before the people now living have all died.

†[NIV]I tell you the truth, this generation will certainly not pass away until all these things have happened.

本会注释　　实在。见@太5:18@注释。
　　这世代。注释家一般都认为太23:36的“这世代”是指使徒时代（见@太23:36@注释）。耶稣多次用“这世代”指使徒时代（见太11:16；参太12:39,41,42,45；16:4；17:17等；见@太11:16@注释）。基督所预言耶路撒冷的陷落发生在公元70年，那一代的许多人当时显然还活着。
　　但是第34节的“这世代”是在第27-51节的背景下，特指世界末日人子的降临（见《历代愿望》633页）。这段经文和《路加福音》所提到天上和“地上”（路21:25）的“兆头”，会在祂即将来临时发生，所以基督宣布看见最后兆头的“世代”还没有过去，“这些事[基督降临和世界末日]都要成就”。
　　基督并不希望跟从祂的人知道祂回来的准确时间。预言的兆头证明祂快来了。但是祂强调祂来的“日子和时辰，没有人知道”（太24:36）。以“这世代”为依据推定祂回来以前的一段时间，不符合祂指示的字句和精义（见第36,42节注释）。

太24:35 天地要废去，我的话却不能废去。” (串)太5:18路16:17彼后3:10|诗119:89赛40:8

†[吕]天地会过去，我的话断不能过去。

†[思]天地要过去，但是我的话，决不会过去。”

†[当代]天地要过去，但我的话永不会过去！”

†[新译]天地都要过去，但我的话决不会废去。

†[Wlb]天地必废、我言不废、

†[Xdv]天地要消失，我的话却永不消失。”

†[Kjv]Heaven and earth shall pass away, but my words shall not pass away.

†[Nkjv]Heaven and earth will pass away, but My words will by no means pass away.

†[BBE]Heaven and earth will come to an end, but my words will not come to an end.

†[GNT] Heaven and earth will pass away, but my words will never pass away.

†[NIV]Heaven and earth will pass away, but my words will never pass away.

本会注释　　天地。常见的圣经用语，指大气层和地面（见@创1:8@注释；参彼后3:5,7,10,12,13等）。
　　废去。不是说地球作为一个行星不再存在了，而是说大气层和地面会发生根本的改变。关于这个变化的过程，见赛34:4；彼后3:7-13。
　　我的话。见@太5:18@注释。即使是地上最伟大的人，也会改变方针，但上帝的原则却永远坚立，因为上帝不会改变（玛3:6）。耶稣在这里强调祂有关将来之启示的确定性，特别是关于祂的降临和世界的末了（见@太24:3@注释）。

太24:36 “那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 (串)太25:13帖前5:2彼后3:10|亚14:7徒1:7

†[吕]“至于那日子那时辰，没有人知道：天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。

†[思]至于那日子和那时刻，除父一个外，谁也不知道，连天上的天使都不知道。

†[当代]“那日子和时间谁都不知道，连我和天使也不知道，只有父知道。

†[新译]“至于那日子和时间，没有人知道，连天上的使者和子也不知道，只有父知道。

†[Wlb]然其日其时、人不知、天使与子亦不知、惟父知之、

†[Xdv]“至于那要临到的日子和时间，没有人知道；天上的天使不知道，儿子也不知道（有些古卷没有：儿子也不知道），只有父亲知道。

†[Kjv]But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only.

†[Nkjv]"But of that day and hour no one knows, not even the angels of heaven, but My Father only.

†[BBE]But of that day and hour no one has knowledge, not even the angels in heaven, or the Son, but the Father only.

†[GNT] "No one knows, however, when that day and hour will come - neither the angels in heaven nor the Son; the Father alone knows.

†[NIV]No one knows about that day or hour, not even the angels in heaven, nor the Son, but only the Father.

本会注释　　那日子、那时辰。就是祂降临和世界末了的日子和时辰（见第3节注释）。那些受到诱惑去推定基督显现之前还有多少年的人，最好思考一下本节和徒1:7的忠告。基督徒的特权和本分是保持警醒，关注祂回来的预兆，知道什么时候祂的降临近了（见第33节注释）。
　　使者也不知道。有文本无“子也不知道”。参可13:32中。注释家一般认为“子也不知道”是指基督作为一个人在世时自愿将自己的知识和能力局限在人的能力范围里，以便祂完美的生活成为我们生活的榜样，祂的服务成为我们效法的楷模，使我们获得与祂一样的神圣指导和帮助（见@路2:52@注释）。
　　惟独父。见@徒1:7@注释。

太24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 (串)创7:7-16路17:26,27彼前3:20

†[吕]挪亚的日子怎样，人子之御临也必怎样。

†[思]就如在诺厄的时日怎么，人子的来临也要怎么。

†[当代]我再来时的情形正像挪亚时代的历史重演：

†[新译]挪亚的时代怎样，人子降临的时候也是这样。

†[Wlb]人子之临、有如挪亚之日、

†[Xdv]人子的来临要像挪亚时代所发生的事一样。

†[Kjv]But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be.

†[Nkjv]But as the days of Noah were, so also will the coming of the Son of Man be.

†[BBE]And as were the days of Noah, so will be the coming of the Son of man.

†[GNT] The coming of the Son of Man will be like what happened in the time of Noah.

†[NIV]As it was in the days of Noah, so it will be at the coming of the Son of Man.

本会注释　　尽管有挪亚的警告和他建造方舟的见证，人们仍我行我素，工作娱乐，完全不顾即将发生的大事。耶稣说，这种冷漠将成为祂再来之前的人生活的特征。他们的活动也会像洪水之前的人一样，充满邪恶（见《历代愿望》633页）。关于洪水以前世界的状况，见创6:5-13；参彼后2:5,6。

太24:38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日； (串)太22:30

†[吕]当洪水以前那些日子，人怎样又嚼又喝，又娶又嫁，直到挪亚进楼船那一天，

†[思]因为就如在洪水以前的时日，人照常吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那一天，

†[当代]洪水未到的时候，人们只顾吃吃喝喝，男婚女嫁；就是到挪亚搬进‘方舟’的那天，

†[新译]洪水之前的时代，人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天；

†[Wlb]洪水之先、其人饮食嫁娶、迨挪亚入方舟日、

†[Xdv]洪水没有来以前，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟那一天；

†[Kjv]For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark,

†[Nkjv]For as in the days before the flood, they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noah entered the ark,

†[BBE]Because as in those days before the overflowing of the waters, they were feasting and taking wives and getting married, till the day when Noah went into the ark,

†[GNT] In the days before the flood people ate and drank, men and women married, up to the very day Noah went into the boat;

†[NIV]For in the days before the flood, people were eating and drinking, marrying and giving in marriage, up to the day Noah entered the ark;

本会注释　　见第37节注释。圣经清楚地记录了挪亚的日子所流行的罪恶（见创6:5,11-13），并预言末日也会出现这种状况（提后3:1-5）。然而我们的主在《马太福音》24章的这个地方所强调的另一个事实是，正当洪水以前的人从事他们的日常活动时，洪水突然袭来，把他们全都冲走（见第36-43节）。基督再来时也必这样（见《善恶之争》339，491页）。

太24:39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 (串)本章27,37

†[吕]不知不觉，到洪水来了，把一切都冲了去：人子之御临也必这样。

†[思]仍然没有觉察；直到洪水来了，把他们都卷了去；人子的来临，也必要这样。

†[当代]他们还不知大祸临头；洪水一来，就把他们全淹没了；我再来的时候，也是这样。

†[新译]等到洪水来到，把他们冲去，他们才明白过来；人子降临的时候也是这样。

†[Wlb]人莫之知、及洪水至、尽没之、人子之临亦然、

†[Xdv]他们糊里胡涂，洪水来了，把他们都冲走。人子的来临也是这样。

†[Kjv]And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.

†[Nkjv]and did not know until the flood came and took them all away, so also will the coming of the Son of Man be.

†[BBE]And they had no care till the waters came and took them all away; so will be the coming of the Son of man.

†[GNT] yet they did not realize what was happening until the flood came and swept them all away. That is how it will be when the Son of Man comes.

†[NIV]and they knew nothing about what would happen until the flood came and took them all away. That is how it will be at the coming of the Son of Man.

本会注释　　不知不觉。挪亚警告洪水之前的人洪水的来临达120年之久。他们有充足的机会明白，但是他们故意不相信，把自己锁在了不信的黑暗中（见@何4:6@注释）。
　　把他们全都冲去。见创7:11,12,17-22。

太24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 (串)路17:34-36

†[吕]那时两个人在田地里，必有一个被接去，一个被撇下；

†[思]那时，两个人同在田间，一个被提去，一个却被遗弃；

†[当代]那时，两个人在田里工作，会有一个被接去，一个被撇下来；

†[新译]那时，两个人在田里工作，一个被接去，一个撇下来；

†[Wlb]其时、二人在田、取一舍一、

†[Xdv]那时候，两个人在田里工作，一个要被接去，另一个留在那里；

†[Kjv]Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left.

†[Nkjv]Then two men will be in the field: one will be taken and the other left.

†[BBE]Then two men will be in the field; one is taken, and one let go;

†[GNT] At that time two men will be working in a field: one will be taken away, the other will be left behind.

†[NIV]Two men will be in the field; one will be taken and the other left.

本会注释　　在田里。就是在乡间。这里可能指农民（见第18节注释）。
　　取去。paralambanō，直译为“带给自己”，该词在纸莎草文献中指一个人拿回属于他自己的物品。Paralambanō在太17:1中表示耶稣带着彼得，雅各和约翰，登上变像之山。在西4：17中该词指基督的传道人接受传福音的使命。在约14:3中，paralambanō指耶稣接纳等候祂的门徒到祂那里去。相比之下，在太24:39中“冲去”源于airō（“夺去”，“除掉”）。第40节中的“一个”人在天使“召集”“选民”时被“取去”（见第31节注释）。
　　所谓“秘密被提”的教义声称在基督公开回来之前，圣徒将秘密地从这个地球被提走；这是毫无圣经根据的。宣扬这种教义的人引用基督在第39-41节的话作为证据。但这段经文中根本没有这样的教训。第24章的“降临”全部都是指基督亲身公开显现，没有任何例外（见第3,27,30,39,42,44,46,48,50节）。在这次降临中，“地上的万族……都要看见人子驾着天上的云降临”（第30节）。凡是“秘密”降临的基督都是假基督（第24-26节）。见第27节注释。
　　上下文阐明了基督所说“取去”和“撇下”意思。撇下的是恶仆人，他们并不是在假想中的秘密被提后继续从事他们日常的工作，而是被腰斩并与假冒为善的人同罪（第48-51节）。
　　撇下。aphiēmi，“驱逐”，“开除”。原文排除了义人被“撇下”的概念。义人实际上被接纳了，恶人则被撇弃。

太24:41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 (串)出11:5赛47:2

†[吕]两个女人在磨房里推磨，必有一个被接去，一个被撇下。

†[思]两个女人同在磨旁推磨，一个被提去，一个却被遗弃。　

†[当代]两个妇人在一同推磨，会有一个被接去，一个被留下来。

†[新译]两个女人在磨坊推磨，一个被接去，一个撇下来。

†[Wlb]二女旋磨、取一舍一、

†[Xdv]两个女子在推磨，一个被接去，另一个留下。

†[Kjv]Two women shall be grinding at the mill; the one shall be taken, and the other left.

†[Nkjv]Two women will be grinding at the mill: one will be taken and the other left.

†[BBE]Two women will be crushing grain; one is taken, and one let go.

†[GNT] Two women will be at a mill grinding meal: one will be taken away, the other will be left behind.

†[NIV]Two women will be grinding with a hand mill; one will be taken and the other left.

本会注释　　磨。“磨石”（mulos），有文本为mulōn（“磨房”）。这里可能指的是一种由两个妇女推的小手磨。这种磨的形式之一是在上磨石上方的边缘有一个手柄，由两个妇女坐在石磨边轮流握住手柄推磨。

太24:42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 (串)太25:13路21:36

†[吕]所以你们要儆醒，因为你们不知道你们的主什么日子要来。

†[思]所以，你们要醒寤，因为你们不知道：在那一天你们的主人要来。

†[当代]所以，你们要提高警觉，随时准备，因为不知道你们的主哪一天会回来。

†[新译]因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。

†[Wlb]故当儆醒、盖不知尔主何日至也、

†[Xdv]所以，要警醒，因为你们不知道主要在哪一天来临。

†[Kjv]Watch therefore: for ye know not what hour your Lord doth come.

†[Nkjv]Watch therefore, for you do not know what hour your Lord is coming.

†[BBE]Be watching, then! for you have no knowledge on what day your Lord will come.

†[GNT] Watch out, then, because you do not know what day your Lord will come.

†[NIV]Therefore keep watch, because you do not know on what day your Lord will come.

本会注释　　所以，你们要警醒。“谨慎”和“警醒”的告戒是本章一再重复的主题。为了说明警醒的重要性，耶稣讲了六个比喻：看门人的比喻（可13:34-37），这个比喻在这本章被压缩成两节（太24:42），家主的比喻（第43,44节），忠心和不忠心仆人的比喻（第45-51节），十个童女的比喻（太25:1-13），才干的比喻（第14-30节），以及绵羊和山羊的比喻（第31-46节）。
　　基督徒不应闲懒地等待他们主的再来。在等候和守望的时候，他们应该藉着顺从真理和热心为别人作工而警醒地洁净自己的心灵。他们有权利“不单是要仰望，而且也要催促上帝的日子来到”（《历代愿望》633页）。
　　哪一天。见第36节注释。有文本为“哪一时辰”。

太24:43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。 (串)本章43-51路12:39-46|帖前5:2彼后3:10启3:3;16:15|太6:19

†[吕]但这一点你们要晓得：家主若知道贼什么更次要来，他就便要儆醒，不容他的房屋被挖透。

†[思]这一点你们要明白：如果家主知道，盗贼几更天要来，他必要醒寤，不让自己的房屋被挖穿。

†[当代]或者我这样说你们会明白一点，如果一个人知道什么时候有贼来偷东西，他一定会警惕戒备。

†[新译]你们都知道，家主若晓得窃贼晚上什么时候会来，就会提高警觉，不让他摸进屋里。

†[Wlb]若家主知盗何更至、则必儆醒、不容穴其屋、此尔所知也、

†[Xdv]要记住这一点：一家的主人要是知道小偷晚上什么时候要来，他一定会警醒，不让小偷破门而入。

†[Kjv]But know this, that if the goodman of the house had known in what watch the thief would come, he would have watched, and would not have suffered his house to be broken up.

†[Nkjv]But know this, that if the master of the house had known what hour the thief would come, he would have watched and not allowed his house to be broken into.

†[BBE]But be certain of this, that if the master of the house had had knowledge of the time when the thief was coming, he would have been watching, and would not have let his house be broken into.

†[GNT] If the owner of a house knew the time when the thief would come, you can be sure that he would stay awake and not let the thief break into his house.

†[NIV]But understand this: If the owner of the house had known at what time of night the thief was coming, he would have kept watch and would not have let his house be broken into.

本会注释　　家主。见@太21:33@注释。
　　几更天。罗马人将夜晩分为四个“更次”，犹太人也采用了这种计时方法。见本卷注释第50页；见@太14:25@注释。
　　贼。保罗（帖前5:2）和约翰（启3:3）也用贼的例子说明耶稣的再来。

太24:44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。” (串)太25:10

†[吕]故此你们也该有准备；因为当你们想不到的时辰，人子就来了。

†[思]为此，你们应该准备，因为你们不料想的时辰，人子就来了。”

†[当代]你们也要随时作好准备，免得我突然回来，你们就措手不及了。”

†[新译]所以，你们也要准备妥当，因为在想不到的时候，人子就来了。

†[Wlb]是以尔当备之、因尔不意之时、人子至矣、

†[Xdv]所以，你们也应该随时准备好，因为人子要在你们料想不到的时间忽然来临。”

†[Kjv]Therefore be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.

†[Nkjv]Therefore you also be ready, for the Son of Man is coming at an hour you do not expect.

†[BBE]Be ready then; for at a time which you have no thought of the Son of man will come.

†[GNT] So then, you also must always be ready, because the Son of Man will come at an hour when you are not expecting him.

†[NIV]So you also must be ready, because the Son of Man will come at an hour when you do not expect him.

本会注释　　你们也要预备。这是耶稣讲道里的三重告戒——“谨慎”（第4节），“警醒”（第42节）和“预备”（第44节）——中的第三个。我们在从事日常活动的时候，“最后的危机正在暗暗而逐渐地临到我们。”（《历代愿望》636页）。真诚盼望耶稣降临的人必作好准备，无论他的主在什么时候显现。
　　你们想不到的时候。试图确定基督降临的时辰，日子或年份乃是愚昧之举（见第36节注释）。基督徒如果必须知道基督降临的时辰，上帝是会让他知道的。但他已经得到足够的启示，知道基督降临何时临近。他既然知道基督降临临近，就应该警醒预备。

太24:45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ (串)太25:21,23林前4:1,2

†[吕]“那么谁是可靠而精明的奴仆，主人所委派来管理他的家人，按时把食粮分给他们的呢？

†[思]究竟谁是那忠信聪明的仆人，主人派他管理自己的家仆，按时配给他们食粮呢？

†[当代]“到底谁是又忠心又聪明的仆人呢？主人不是已经把管理家务，按时分配粮食的职责交托给他吗？

†[新译]“谁是忠心和精明的仆人，被主人指派管理全家，按时分派粮食的呢？

†[Wlb]孰为忠智之仆、主任之督其家人、依时予之粮乎、

†[Xdv]“那么，谁是又可靠又机智的仆人呢？就是受主人指派来管理其它仆人，按时分配粮食的那一个人。

†[Kjv]Who then is a faithful and wise servant, whom his lord hath made ruler over his household, to give them meat in due season?

†[Nkjv]"Who then is a faithful and wise servant, whom his master made ruler over his household, to give them food in due season?

†[BBE]Who is the true and wise servant, whom his lord has put over those in his house, to give them their food at the right time?

†[GNT] "Who, then, is a faithful and wise servant? It is the one that his master has placed in charge of the other servants to give them their food at the proper time.

†[NIV]Who then is the faithful and wise servant, whom the master has put in charge of the servants in his household to give them their food at the proper time?

本会注释　　有见识的仆人。这是说明警醒预备之重要性的六个比喻中的第二个。
　　管理家里的人。这个比喻特指“信徒一家”的宗教和属灵领袖（加6:10；参弗2:19）。他们的职责是供应信徒的需要，言传身教见证自己相信基督快来。
　　按时分粮。或“适时分粮”。牧人的责任是“牧养上帝的群羊”（彼前5:2），并作群羊警醒预备的榜样（第3节）。上帝必要他们对自己的羊群交帐，所以每一位牧人都要忠心地履行委托给他的责任（见结34:2-10）。

太24:46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 (串)约13:17启16:15

†[吕]主人来了，见他这样行，那奴仆有福阿！

†[思]主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。

†[当代]当主人回来时，看到他是忠于职守，他就有福了；

†[新译]主人来到，看见他这样作，那仆人就有福了。

†[Wlb]主至、见仆行是、其仆福矣、

†[Xdv]主人回来的时候，看见这仆人这样忠于职守，这仆人是多么有福啊！

†[Kjv]Blessed is that servant, whom his lord when he cometh shall find so doing.

†[Nkjv]Blessed is that servant whom his master, when he comes, will find so doing.

†[BBE]A blessing on that servant, who will be doing so when his lord comes.

†[GNT] How happy that servant is if his master finds him doing this when he comes home!

†[NIV]It will be good for that servant whose master finds him doing so when he returns.

本会注释　　有福了。或“快乐的”（见@太5:3@注释）。

太24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。 (串)太25:21,23

†[吕]我实在告诉你们，他必委派他管理一切的资财。

†[思]我实在告诉你们：主人必要委派他管理自己的一切财产

†[当代]主人一定把所有产业都交给他管理。

†[新译]我实在告诉你们，主人要指派他管理自己的一切财产。

†[Wlb]我诚语汝、主将任之以督其所有、

†[Xdv]我告诉你们，主人要派他管理所有的产业。

†[Kjv]Verily I say unto you, That he shall make him ruler over all his goods.

†[Nkjv]Assuredly, I say to you that he will make him ruler over all his goods.

†[BBE]Truly, I say to you, he will put him over all he has.

†[GNT] Indeed, I tell you, the master will put that servant in charge of all his property.

†[NIV]I tell you the truth, he will put him in charge of all his possessions.

本会注释　　实在。见@太5:18@注释。
　　一切所有的。就是被托以更大的责任（见@太25:21@注释）。参约瑟在波提乏家中的经历（见创39:3-6）。

太24:48 倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’， (串)太25:5

†[吕]但那恶奴仆若自己心里说：‘我主人一定会迟延’，

†[思]如果那恶仆心说：我主人必要迟延，

†[当代]但如果有不忠心的恶仆，以为主人不会这么快回来，

†[新译]如果他是个坏的仆人，心里说‘我的主人不会那么快回来’，

†[Wlb]倘彼恶仆意谓、我主稽迟、

†[Xdv]但是，如果他是一个坏仆人，他会在心里盘算，‘也许主人不会那么早回来’，

†[Kjv]But and if that evil servant shall say in his heart, My lord delayeth his coming;

†[Nkjv]But if that evil servant says in his heart, "My master is delaying his coming,'

†[BBE]But if that evil servant says in his heart, My lord is a long time in coming;

†[GNT] But if he is a bad servant, he will tell himself that his master will not come back for a long time,

†[NIV]But suppose that servant is wicked and says to himself, `My master is staying away a long time,'

本会注释　　心里说。“恶仆”可能没有公开说他认为主人必来得迟，但他的生活方式暴露了他的思想。他的行为表明，他不相信他的主很快就会回来。
　　必来得迟。他不是一个好讥诮的人，否认基督的再来（彼后3:4）。他假装相信，并在实际上接受了给“信徒一家的人”分授灵粮、帮助他们预备迎接他们的主回来的责任（见@太24:45@注释）。但是他的话语气不肯定，态度不诚恳。他的生活和工作都表明他不是真的相信他的主很快就要来临。在危险的时刻，他没有站在“死人活人中间”（民16:48），没有“无论得时不得时”都传道，没有“责备、警戒、劝勉人”（提后4:2），而是更改他的信息以满足“耳朵发痒”的信徒（第3节）。他忘记了“基督快来的信息也是让人从世俗事务的醉梦中惊醒”（《基督比喻实训》228页）。

太24:49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 (串)帖前5:7

†[吕]就动手击打同做奴仆的，又和醉酒的人一同吃喝，

†[思]于是开始拷打自己的同伴，甚或同醉汉一起吃喝。

†[当代]就虐待同伴，只顾跟醉汉和无赖一起吃喝酗酒，

†[新译]就动手打其他的仆人，又和醉酒的人吃喝。

†[Wlb]遂扑其同侪、与酒徒饮食、

†[Xdv]于是动手殴打其它的伙伴，跟酒徒吃喝玩乐。

†[Kjv]And shall begin to smite his fellowservants, and to eat and drink with the drunken;

†[Nkjv]and begins to beat his fellow servants, and to eat and drink with the drunkards,

†[BBE]And is cruel to the other servants, taking his pleasure with those who are overcome with wine;

†[GNT] and he will begin to beat his fellow servants and to eat and drink with drunkards.

†[NIV]and he then begins to beat his fellow servants and to eat and drink with drunkards.

本会注释　　参以西结严厉谴责那些只知牧养自己，却虐待羊群，赶散羊群的牧人（结34:2-10）。

太24:50 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， (串)太25:13彼后3:12

†[吕]那么在他不期待的日子、不知不觉的时辰、那奴仆的主人必来，

†[思]正在他不期待的日子，和想不到的时刻，那仆人的主人要来到，

†[当代]那么，正在你们意想不到的时候，主人便悄悄地回来。

†[新译]在他想不到的日子，不知道的时间，那仆人的主人要来，

†[Wlb]乃于不意之日、不知之时、主至、

†[Xdv]可是在他料想不到的日子，在他不知道的时间，主人回来了。

†[Kjv]The lord of that servant shall come in a day when he looketh not for him, and in an hour that he is not aware of,

†[Nkjv]the master of that servant will come on a day when he is not looking for him and at an hour that he is not aware of,

†[BBE]The lord of that servant will come in a day when he is not looking for him, and in an hour of which he has no knowledge,

†[GNT] Then that servant's master will come back one day when the servant does not expect him and at a time he does not know.

†[NIV]The master of that servant will come on a day when he does not expect him and at an hour he is not aware of.

本会注释　　想不到。见第44节注释。

太24:51 重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。” (串)太8:12;25:30

†[吕]割绝他，列他应受的处分跟假冒为善的人同等，在那里必有哀哭和切齿。

†[思]铲除他，使他与假善人遭受同样的命运；在那要有哀号和切齿。”

†[当代]他一定会重重地处罚这恶仆，判他和伪君子同样的罪。他就身受重刑，只有切齿哀哭了。”

†[新译]严厉地处罚他，使他和虚伪的人同在一起；在那里必要哀哭切齿。”

†[Wlb]处以极刑、拟与伪善同科、在彼有哀哭切齿者矣、

†[Xdv]主人要重重地责打他（或译：要把他丢出去），使他跟假冒为善的人一同受刑罚；在那里，他要哀哭，咬牙切齿。”

†[Kjv]And shall cut him asunder, and appoint him his portion with the hypocrites: there shall be weeping and gnashing of teeth.

†[Nkjv]and will cut him in two and appoint him his portion with the hypocrites. There shall be weeping and gnashing of teeth.

†[BBE]And will have him cut in two, and will give him a part in the fate of the false ones: there will be weeping and cries of sorrow.

†[GNT] The master will cut him in pieces and make him share the fate of the hypocrites. There he will cry and gnash his teeth.

†[NIV]He will cut him to pieces and assign him a place with the hypocrites, where there will be weeping and gnashing of teeth.

本会注释　　重重地处治他（或作“把他腰斩了”）。一种痛苦屈辱的死刑，用刀把身体割碎，而不是斩首。
　　和假冒为善的人同罪。见@太6:2@注释。他与假冒为善的人同罪，是因为他的生活和行为都是假冒为善的。
　　切齿。见@太8:12@注释。

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