约翰福音第10章

《圣经》约翰福音-第10章

约10:1 “我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 (串)民32:16撒下7:8|本章7,9|本章8,10

†[吕]“我实实在在地告诉你们，那不由门进羊圈，倒从别处爬进的，那人是贼，是强盗：

†[思]我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。

†[当代]耶稣说：“我确实地告诉你们，凡不是从门走进羊圈，而由别处爬进来的人，一定是贼，是强盗。

†[新译]“我实实在在告诉你们，那不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗；

†[Wlb]我诚语汝、入羊牢不由其门、而逾自他处者、窃也、盗也、

†[Xdv]耶稣又说：“我郑重地告诉你们，那不从门进羊圈，却从别处爬进去的，是贼，是强盗。

†[Kjv]Verily, verily, I say unto you, He that entereth not by the door into the sheepfold, but climbeth up some other way, the same is a thief and a robber.

†[Nkjv]"Most assuredly, I say to you, he who does not enter the sheepfold by the door, but climbs up some other way, the same is a thief and a robber.

†[BBE]Truly I say to you, He who does not go through the door into the place where the sheep are kept, but gets in by some other way, is a thief and an outlaw.

†[GNT] Jesus said, "I am telling you the truth: the man who does not enter the sheep pen by the gate, but climbs in some other way, is a thief and a robber.

†[NIV]I tell you the truth, the man who does not enter the sheep pen by the gate, but climbs in by some other way, is a thief and a robber.

本会注释　　[好牧人：约10:1-21]。
　　实实在在地。见@太5:18@；@约1:51@注释。本段接续医治瞎子的记叙。法利赛人作为以色列公认的牧人，没有忠心于自己的职责。他们将一个向弥赛亚表示忠心的人赶了出去（约9:34）。
　　羊圈。aulē，一个环绕房屋、四面圈上篱笆、没有顶棚的围场，就像个院子（见@太26:58@节注释）。常用作羊圈。有些学者认为这是指乡下一种没有顶的棚子。
　　贼。kleptēs，就像犹大从公共钱包里盗窃那样（约12:6）。做这样事的人或许使用暴力或许不使用。暴力的概念更适合于“强盗”（ lēsteôs），比如巴拉巴（约18:40）。一个人翻墙进入羊圈，这种行为就证明了他不是羊的主人。他可能是个鬼鬼祟祟的毛贼，趁着夜色前来偷窃，也可能是个强盗，使用暴力来抢夺别人的财物。但不论从哪方面来说，他都是个假牧人。
　　耶稣这里所说的贼和强盗特别指法利赛人，这些人宣称他们是以色列的牧者。他们能决定谁可以留下，谁将要被赶出。他们“正当人前，把天国的门关了”，正要进去的人，他们也不容他们进去（太23:13）。他们走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比他们还加倍（太23:15）。他们把“知识的钥匙”夺了去（路11:52），因为他们对经文虚假的解释阻挡了许多人认识并接受那光。
　　贼和强盗就是那些为人提供耶稣基督以外得救方法的人（徒4:12）。这个世界过去和将来都有假弥赛亚出现。他们不是通过基督耶稣这道门进来的（约10:9）。他们的主张是虚假的，他们精心策划的诡计终必破产。

约10:2 从门进去的，才是羊的牧人。 (串)诗23:1

†[吕]那由门进的乃是羊的牧人。

†[思]由门进去的，才是羊的牧人。

†[当代]因为从门进去的才是牧羊人；

†[新译]那从门进去的，才是羊的牧人。

†[Wlb]由门入者、羊牧也、

†[Xdv]那从门进去的，才是羊的牧人。

†[Kjv]But he that entereth in by the door is the shepherd of the sheep.

†[Nkjv]But he who enters by the door is the shepherd of the sheep.

†[BBE]He who goes in by the door is the keeper of the sheep.

†[GNT] The man who goes in through the gate is the shepherd of the sheep.

†[NIV]The man who enters by the gate is the shepherd of his sheep.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e太24:23,24|
本会注释　　羊的牧人。真牧人从门进入羊圈。他靠近他的羊，领它们出来，在日光之下放牧。这里牧人和门是有区别的。后面耶稣称祂自己是“门”（第9节）和“牧人”（第14节）。
　　圣经中经常使用牧人的比喻。耶和华被称为神圣的牧人（诗第23篇；赛40:11），而以色列那些不忠心的领袖被称为假牧人（结34:1-10；参耶23:14）。在弗4:11中牧人被称为“牧师”。

约10:3 看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。 (串)本章27|诗80:1

†[吕]看门的给这个人开门；羊听他的声音，他按名字呼叫自己的羊，领他们出来。

†[思]看门的给他开门，羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。

†[当代]看门的便给他开门，羊也听他的呼唤，因此牧羊人就可以按名字把自己的羊，逐一地领出来。

†[新译]看门的给他开门，羊也听他的声音；他按着名字呼叫自己的羊，领它们出来。

†[Wlb]司门者为之启、羊听其声、遂以名呼其羊、引之出、

†[Xdv]看门的替他开门；他的羊认得他的声音。他按名字呼唤自己的羊，领它们出来。

†[Kjv]To him the porter openeth; and the sheep hear his voice: and he calleth his own sheep by name, and leadeth them out.

†[Nkjv]To him the doorkeeper opens, and the sheep hear his voice; and he calls his own sheep by name and leads them out.

†[BBE]The porter lets him in; and the sheep give ear to his voice; he says over the names of the sheep, and takes them out.

†[GNT] The gatekeeper opens the gate for him; the sheep hear his voice as he calls his own sheep by name, and he leads them out.

†[NIV]The watchman opens the gate for him, and the sheep listen to his voice. He calls his own sheep by name and leads them out.

本会注释　　看门的。直译是“守门人”。这个词的阴性形式译为“看门的使女”（约18:16）。“看门的”在夜间照管羊群。到了早晨，牧人回来，按着名字呼唤他的羊，引领它们到牧场上。
　　自己的羊。暗示除了他自己的羊群之外，还有别的羊群。可能是两到三个羊群同在一个牧场之内。但只有那属于那个牧人的羊才会回应他的呼唤。至今东方的土地上，夜间仍有数个羊群在一起露营，到了早晨，每个羊群的牧人从不同的地方赶来，带出他的羊群。
　　把羊领出来。参民27:17的话。

约10:4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。

†[吕]既把自己的都赶出来，就在他们前头走；羊跟着他，因为认得他的声音。

†[思]当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。

†[当代]待领出来之后，自己便走在前面，群羊也紧紧地跟著他，因为它们认得他的声音。

†[新译]他把自己的羊领出来以后，就走在前头，羊也跟随他，因为认得他的声音。

†[Wlb]既悉出之、则先之行、羊从之、以识其声也、

†[Xdv]他一把自己的羊都领出来，就走在它们前头；他的羊跟着他，因为它们认得他的声音。

†[Kjv]And when he putteth forth his own sheep, he goeth before them, and the sheep follow him: for they know his voice.

†[Nkjv]And when he brings out his own sheep, he goes before them; and the sheep follow him, for they know his voice.

†[BBE]When he has got them all out, he goes before them, and the sheep go after him, for they have knowledge of his voice.

†[GNT] When he has brought them out, he goes ahead of them, and the sheep follow him, because they know his voice.

†[NIV]When he has brought out all his own, he goes on ahead of them, and his sheep follow him because they know his voice.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e林后11:14|
本会注释　　羊也跟着他。东方国家牧人的生活与他的羊群非常紧密。当最后一只羊被聚拢了来，牧人站在羊群的前头，羊就跟着他走，没有丝毫的勉强。《米德拉西》描述这种习惯说：“‘你曾引导你的百姓，好像羊群一般’（诗77:20）。就像羊群只要看见牧人在前头走就会跟从，同样，只要摩西和亚伦指示以色列人前行的道路，他们就会跟从”（拉巴，民33:1节注释，第865页）。“这对于那些像赶牲口一样驱使教会的牧人来说是何等大的教训啊，真牧人是在爱中，在言语上，在行为里引导他的羊群的”（罗卜逊）。

约10:5 羊不跟着生人；因为不认得他的声音。必要逃跑。”

†[吕]他们总不跟着生人；乃是逃避生人，因为不认得生人的声音。”

†[思]羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。”

†[当代]羊从不跟随陌生人，见了陌生人就要逃跑，因为它们不认得他的声音。”

†[新译]它们决不会跟随陌生人，反而逃避他，因为不认得陌生人的声音。”

†[Wlb]不从他人而避之、不识其声也、

†[Xdv]它们并不跟随陌生人，反而要逃开，因为不认得陌生人的声音。”

†[Kjv]And a stranger will they not follow, but will flee from him: for they know not the voice of strangers.

†[Nkjv]Yet they will by no means follow a stranger, but will flee from him, for they do not know the voice of strangers."

†[BBE]They will not go after another who is not their keeper, but will go from him in flight, because his voice is strange to them.

†[GNT] They will not follow someone else; instead, they will run away from such a person, because they do not know his voice."

†[NIV]But they will never follow a stranger; in fact, they will run away from him because they do not recognize a stranger's voice."

本会注释　　生人。特指第1节中提到的贼和强盗，当然，也包括其他羊群的牧人。
　　羊不跟着。希腊原文表达强烈的否定。伴随着牧人熟悉声音的是保护、引导和牧草，而陌生的声音则是一种危险的警报。

约10:6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。 (串)约16:25,29|可9:32

†[吕]耶稣将这隐喻对他们说，那些人却不明白他对他们讲的是什么。

†[思]耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。

†[当代]耶稣所用的这个比喻，听的人都不明白，

†[新译]耶稣对他们说了这个譬喻，他们却不明白他所说的是什么。

†[Wlb]耶稣以斯喻语之、众不知其云何、

†[Xdv]耶稣对他们说了这个比喻，但是他们不明白他所说的是什么意思。

†[Kjv]This parable spake Jesus unto them: but they understood not what things they were which he spake unto them.

†[Nkjv]Jesus used this illustration, but they did not understand the things which He spoke to them.

†[BBE]In this Jesus was teaching them in the form of a story: but what he said was not clear to them.

†[GNT] Jesus told them this parable, but they did not understand what he meant.

†[NIV]Jesus used this figure of speech, but they did not understand what he was telling them.

本会注释　　比喻。paroimia，不是通常用来指“寓言”的parabolē，定义见本卷注释第203页。在七十士译本中，paroimia和parabolē都是译自希伯来文词语mashal。关于mashal的定义见《SDA圣经注释》卷三第945页。Paroimia在新约中只出现过五次：本节，约16:25中两次，第29节一次，彼后2:22中一次。它在彼后2:22中的意思是“俗语”，但这种定义不适合它在《约翰福音》中的用法。约翰用这个词描述一种象征性的、比喻性的、也许还带有神秘性的格言。第10章的讲话不同于一般的比喻，因为它没有把外表的事实与理想的真理完全分开，象真正的比喻那样。
　　他们不明白。即他们没有理解耶稣话中的真义。他们只理解了祂话语的表面意思，而其中所蕴涵的属灵真理对他们来说还是隐藏的。他们在属灵上是瞎眼的（约9:40,41）。

约10:7 所以，耶稣又对他们说：“我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。 (串)本章9约14:6

†[吕]于是耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门；

†[思]于是耶稣又对他们说：“我实实在在告诉你们：我是羊的门；

†[当代]于是祂就解释说：“我确实地告诉你们，我就是羊的门，

†[新译]于是耶稣又说：“我实实在在告诉你们，我就是羊的门。

†[Wlb]故耶稣又曰、我诚语汝、我即羊之门、

†[Xdv]于是，耶稣又对他们说：“我郑重地告诉你们，我就是羊的门。

†[Kjv]Then said Jesus unto them again, Verily, verily, I say unto you, I am the door of the sheep.

†[Nkjv]Then Jesus said to them again, "Most assuredly, I say to you, I am the door of the sheep.

†[BBE]So Jesus said again, Truly I say to you, I am the door of the sheep.

†[GNT] So Jesus said again, "I am telling you the truth: I am the gate for the sheep.

†[NIV]Therefore Jesus said again, "I tell you the truth, I am the gate for the sheep.

本会注释　　实实在在地。见@太5:18@；@约1:51@注释。
　　羊的门。这是羊进出的门。后面耶稣说祂也是好牧人（第11节）。现在祂宣称祂是进出属灵牧场唯一的真门（参见第9节）。只有通过祂才能进入属灵的国度。那些教训说还有其他办法进到上帝面前的人都是假牧人，假师傅。这些话是对法利赛人说的。他们坚持认为只要遵守律法救恩就会临到他们（见@太19:16@注释）。他们拒绝了耶稣，就是拒绝了“道路、真理、生命”（约14:6），他们还想要阻止别人──比如第9章里那个被治好的瞎子──接受祂。

约10:8 凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。

†[吕]凡在我以先来的是贼，是强盗；羊却不听他们。

†[思]凡在我以先来的，都是贼和强盗，没有听从他们。

†[当代]比我先来的，都是贼，是强盗，所以羊不听从他们。

†[新译]所有在我以先来的，都是贼和强盗；羊却不听从他们。

†[Wlb]凡先我来者、窃也、盗也、羊弗之听、

†[Xdv]在我以前来的都是贼，是强盗；羊不听从他们。

†[Kjv]All that ever came before me are thieves and robbers: but the sheep did not hear them.

†[Nkjv]All who ever came before Me are thieves and robbers, but the sheep did not hear them.

†[BBE]All who came before me are thieves and outlaws: but the sheep did not give ear to them.

†[GNT] All others who came before me are thieves and robbers, but the sheep did not listen to them.

†[NIV]All who ever came before me were thieves and robbers, but the sheep did not listen to them.

本会注释　　是贼，是强盗。见第1节注释。

约10:9 我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 (串)弗2:18|约5:34|徒1:21;9:28|诗23:2

†[吕]我就是门：人若由我而进，就必得救护，可以出，可以入，也可找着草场。

†[思]我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找到草场。

†[当代]我是门，从我进去的必定得救，在里在外都有草吃。

†[新译]我就是门，如果有人借着我进来，就必定得救，并且可以出、可以入，也可以找到草场。

†[Wlb]我即门也、由我入者、必得救、且出入而得刍、

†[Xdv]我是门；那从我进来的，必然安全，并且可以进进出出，也会找到草场。

†[Kjv]I am the door: by me if any man enter in, he shall be saved, and shall go in and out, and find pasture.

†[Nkjv]I am the door. If anyone enters by Me, he will be saved, and will go in and out and find pasture.

†[BBE]I am the door: if any man goes in through me he will have salvation, and will go in and go out, and will get food.

†[GNT] I am the gate. Those who come in by me will be saved; they will come in and go out and find pasture.

†[NIV]I am the gate; whoever enters through me will be saved. He will come in and go out, and find pasture.

本会注释　　我就是门。见第7节注释。
　　凡从我进来的。祂的呼召非常广泛。这门为所有愿意进来的人敞开（参启22:17）。
　　出入。凡进到基督里的人将要享受真救赎所能提供的一切特权──保护，安宁，以及为他的心灵预备的属灵粮食。

约10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 (串)本章1,8|约6:33,51|西1:19;2:9,10

†[吕]贼来无非是要偷窃，要宰杀，要杀灭；我来呢、乃是要使羊得生命，并且得的更充盈满溢。

†[思]贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭;我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。

†[当代]盗贼的目的是要偷，要杀，要破坏。但我来不单是要羊得生命，并且得的更丰盛。

†[新译]贼来了，不过是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要使羊得生命，并且得的更丰盛。

†[Wlb]窃者至、无非以窃、以杀、以灭、我至、乃使之有生、且有余裕焉、

†[Xdv]盗贼进来，无非要偷，要杀，要毁坏。我来的目的是要使他们得生命，而且是丰丰富富的生命。

†[Kjv]The thief cometh not, but for to steal, and to kill, and to destroy: I am come that they might have life, and that they might have it more abundantly.

†[Nkjv]The thief does not come except to steal, and to kill, and to destroy. I have come that they may have life, and that they may have it more abundantly.

†[BBE]The thief comes only to take the sheep and to put them to death: he comes for their destruction: I have come so that they may have life and have it in greater measure.

†[GNT] The thief comes only in order to steal, kill, and destroy. I have come in order that you might have life - life in all its fullness.

†[NIV]The thief comes only to steal and kill and destroy; I have come that they may have life, and have it to the full.

本会注释　　盗贼。见第1节注释。牧人总是不断地进出照顾他的羊，但盗贼只是偶尔到来，纯粹是出于自私的目的，且要毁灭羊群。
　　我。“我”在希腊文中是强调的，与盗贼形成对比。
　　生命。zōē，这里用它的神学意义，等同于永生。亚当和夏娃在被造之初就拥有zōē，但当他们犯罪时就失去了。他们肉体的生命或许暂时存留，但他们已经不是不朽的了（见@创2:17@注释）。耶稣来就是要恢复亚当所失去的zōē（见@约8:51@注释）。
　　更丰盛。“生命”包括灵、智、体三方面。肉体生命的丰盛在于身体充满精力，完全健康。耶稣所行的医治肉体的神迹使那些生命力量正在消退的人重新获得强盛的精力。但是人肉体上精力和健康的恢复并不能完全实现耶稣的使命。人还有智力和属灵的生命，这两部分也必须活跃强盛起来，因为“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申8:3）。就像肉体和智力两方面对于一个均衡饱满之生命的重要性一样，一个人的生命若想完全，他的属灵本性也需得到培养。

约10:11 我是好牧人；好牧人为羊舍命。 (串)赛40:11结34:12,23来13:20彼前2:25|太20:28可10:45本章15,17约15:13约壹3:16

†[吕]我乃是好的牧人；好的牧人替羊放弃性命。

†[思]我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。

†[当代]“我是好牧人，好牧人为了羊的缘故是不惜牺牲性命的。

†[新译]我是好牧人，好牧人为羊舍命。

†[Wlb]我乃善牧、善牧者为羊舍生、

†[Xdv]“我是好牧人；好牧人愿意为羊舍命。

†[Kjv]I am the good shepherd: the good shepherd giveth his life for the sheep.

†[Nkjv]"I am the good shepherd. The good shepherd gives His life for the sheep.

†[BBE]I am the good keeper of sheep: the good keeper gives his life for the sheep.

†[GNT] "I am the good shepherd, who is willing to die for the sheep.

†[NIV]I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep.

本会注释　　好牧人。关于牧人的比喻，见第2节注释。耶稣作为牧人的形象已经深深地烙印在教会的记忆中，在它的文学、艺术、音乐和雕刻中都体现出来。形容词“好”（kalos）表示一个人行使职责尽善尽美，是一个非常杰出、优秀和不一般的人。kalos在提前4:6节中描述一个好执事，在提后2:3中描述一个好士兵。
　　将弥赛亚比作牧人，这对于犹太人来说并不感到新鲜。大致写于公元前一世纪中叶的《所罗门诗篇》这样描述受膏者：“（祂将要）忠心正直地牧养耶和华的羊群，祂使它们在草地上不失脚。祂正确地引导它们，它们中间没有骄傲，在它们中间也没有受欺压的”（17:45,46）。
　　舍命。这里是和盗贼进行对比，盗贼来是要“偷窃，杀害，毁坏”（第10节）。《旧约》中没有关于牧人真正为他的羊牺牲性命的记载，但撒上17:34-37反映了这个职业的危险。那种引导牧人为他的羊群甘冒生命危险的自我牺牲精神在好牧者身上得到了完美的体现，即便地上只有一个人需要拯救，祂也会舍弃祂的生命（见《历代愿望》483页）。

约10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。 (串)结34:2-6|结22:27太7:15徒20:29|亚11:16,17|耶23:1,2亚13:7

†[吕]做雇工而不是牧人的，羊不是自己的羊的，见狼来了，就撇下了羊逃跑了──狼抓住羊，给赶散了──

†[思]工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑──狼就抓住羊，把羊赶散了，

†[当代]假如看羊的不是牧人，只是雇工，那么狼一来，他必定舍羊而去，因为羊并不是他的，他只是受薪而已，自然不顾羊的死活，逃命为先。这样狼就会抓住羊，把羊群驱散。

†[新译]那作雇工不是牧人的，羊也不是自己的，他一见狼来，就把羊撇下逃跑，狼就抓住羊群，把他们驱散了；

†[Wlb]佣者、非牧也、羊非己有、见狼至、则弃而逃、狼攫而散之、

†[Xdv]雇工不是牧人，羊也不是他自己的。他一看见豺狼来，就撇下羊逃跑；豺狼抓住羊，赶散了羊群。

†[Kjv]But he that is an hireling, and not the shepherd, whose own the sheep are not, seeth the wolf coming, and leaveth the sheep, and fleeth: and the wolf catcheth them, and scattereth the sheep.

†[Nkjv]But a hireling, he who is not the shepherd, one who does not own the sheep, sees the wolf coming and leaves the sheep and flees; and the wolf catches the sheep and scatters them.

†[BBE]He who is a servant, and not the keeper or the owner of the sheep, sees the wolf coming and goes in flight, away from the sheep; and the wolf comes down on them and sends them in all directions:

†[GNT] When the hired man, who is not a shepherd and does not own the sheep, sees a wolf coming, he leaves the sheep and runs away; so the wolf snatches the sheep and scatters them.

†[NIV]The hired hand is not the shepherd who owns the sheep. So when he sees the wolf coming, he abandons the sheep and runs away. Then the wolf attacks the flock and scatters it.

本会注释　　雇工。《密西拿》列举了四种受托人（监护人）：“无偿的监护人，借用的监护人，雇佣的监护人，租来的监护人。一个无偿的监护人必须为一切东西起誓（如果托付物丢失或损坏，除了监护人的过失之外，无偿的监护人必须为所发生的事起誓，就可以免除责任）。借用的监护人必须赔付所有的损失。雇佣的监护人或租来的监护人必须为受伤的，或（在抢劫中）被掳掠或死亡的牲畜起誓；但他必须为丢失和偷窃承担责任”（Baba Mezi'a7. 8，《塔木德》松奇诺版，第537页）。《密西拿》还列举了监护人所要承担的责任：“（如果）一只狼（攻击），这不是不可避免的事件；如果两只（攻击），这是不可避免的事件。……两只狗的（攻击）不是不可避免的。……一个强盗的（攻击）是不可避免的。狮子，熊，豹，蛇造成的（损失）列为不可避免的事件。什么时候是这种情况呢？当这些猛兽和蛇自己前来并（攻击）的时候。但如果他（牧人）将羊群引到猛兽经常出没的地方，那就不是不可避免的事件了”（出处同上7. 9，《塔木德》松奇诺版，第540页）。
　　雇工关心他的工资过于关心羊群。他个人的利益并不在羊群中（参彼前5:2）。危险的时刻将把他和真牧人区别开来。
　　狼抓住羊。根据《密西拿》，如果只有一只狼攻击羊群，那么牧人要为羊群负责；如果有两只，就算作不可避免的意外事故（见上面“雇工”注释）。但是真牧人却会不惜自己的生命去保护羊群。将这里和太10:6；徒20:29进行比较。
　　赶散了羊群。将这里与亚13:7进行比较。

约10:13 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。

†[吕]因为他是雇工，他并不关心于羊。

†[思]因为他是工，对羊漠不关心。

†[当代]－

†[新译]因为他是个雇工，对羊群漠不关心。

†[Wlb]佣者之逃、以其为佣、不顾羊耳、

†[Xdv]雇工跑掉了，因为他不过是一个雇工，并不关心羊群。

†[Kjv]The hireling fleeth, because he is an hireling, and careth not for the sheep.

†[Nkjv]The hireling flees because he is a hireling and does not care about the sheep.

†[BBE]Because he is a servant he has no interest in the sheep.

†[GNT] The hired man runs away because he is only a hired man and does not care about the sheep.

†[NIV]The man runs away because he is a hired hand and cares nothing for the sheep.

本会注释　　雇工逃走。原文的证据（参见第146页）倾向于删去这句话。然而这句话对于整个句子的完整还是需要的。关于雇工，见第12节注释。

约10:14 我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我， (串)本章27提后2:19

†[吕]我呢、乃是好的牧人；我认识那属我的，那属我的也认识我，

†[思]我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，

†[当代]我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我；

†[新译]我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，

†[Wlb]我乃善牧、我识属己者、属己者亦识我、

†[Xdv]我是好牧人。正如父亲认得我，我认得父亲。同样，我认得我的羊；它们也认得我。我愿意为它们舍命。

†[Kjv]I am the good shepherd, and know my sheep, and am known of mine.

†[Nkjv]I am the good shepherd; and I know My sheep, and am known by My own.

†[BBE]I am the good keeper; I have knowledge of my sheep, and they have knowledge of me,

†[GNT] I am the good shepherd. As the Father knows me and I know the Father, in the same way I know my sheep and they know me. And I am willing to die for them.

†[NIV]I am the good shepherd; I know my sheep and my sheep know me--

本会注释　　好牧人。见第11节注释。
　　认识我的羊。祂按着名字认识祂的羊（第3节）。他们不仅认得祂的声音（第4节），他们还认识祂。认识导致行动。认识祂羊群中羊的好牧人以个人的慈爱照顾他们；反过来，羊也了解他们牧人的品格，完全信赖祂的保护并向祂表现出可爱的、毫无怀疑的顺从。见《历代愿望》479页。

约10:15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 (串)太11:27

†[吕]正如父认识我，我也认识父；我并且替羊放弃性命。

†[思]正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。

†[当代]正如父上帝认识我，我也认识父上帝，并且我为我的羊舍命。在这羊圈以外，我还有别的羊，我必定领他们回来。

†[新译]好像父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。

†[Wlb]犹父识我、我识父然、我且为羊舍生、

†[Xdv]－

†[Kjv]As the Father knoweth me, even so know I the Father: and I lay down my life for the sheep.

†[Nkjv]As the Father knows Me, even so I know the Father; and I lay down My life for the sheep.

†[BBE]Even as the Father has knowledge of me and I of the Father; and I am giving my life for the sheep.

†[GNT] －

†[NIV]just as the Father knows me and I know the Father--and I lay down my life for the sheep.

本会注释　　父认识我。关于天父和祂爱子的亲密关系，见@太11:27@；@约1:1,18@注释；参约7:29；约8:55。
　　舍命。见第11节注释。

约10:16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。 (串)赛56:8罗15:9-12|结34:13|约5:25|约17:11,21-23弗2:14|结37:24

†[吕]我还有别的羊，不是属于这一圈的；他们、我也必须领来，他们也必听我的声音；这就一群、一个牧人了！

†[思]我还有别的羊，不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。

†[当代]他们也必听我的话，这样，我所有的羊就要合成一群，由一个牧人来领导。

†[新译]我还有别的羊，不在这羊圈里；我必须把它们领来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归于一个牧人。

†[Wlb]我别有羊、非属此牢者、亦必引之、彼将听我声、则为一群一牧矣、

†[Xdv]我还有其它的羊不在这羊圈里，我也必须把它们领来；它们会听我的声音。它们两下要合成一群，同属于一个牧人。

†[Kjv]And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd.

†[Nkjv]And other sheep I have which are not of this fold; them also I must bring, and they will hear My voice; and there will be one flock and one shepherd.

†[BBE]And I have other sheep which are not of this field: I will be their guide in the same way, and they will give ear to my voice, so there will be one flock and one keeper.

†[GNT] There are other sheep which belong to me that are not in this sheep pen. I must bring them, too; they will listen to my voice, and they will become one flock with one shepherd.

†[NIV]I have other sheep that are not of this sheep pen. I must bring them also. They too will listen to my voice, and there shall be one flock and one shepherd.

本会注释　　另外有羊。指外邦人，以赛亚曾预言弥赛亚要“作外邦人的光”（赛42:6；参赛49:6）。耶稣宣称祂就是那光（太12:16-21）。祂不仅是犹太人的光，更是全世界的光（约8:12）。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”（约3:16）。将来外邦人要进那属灵的国度，而许多犹太人却要被拒绝（太8:11,12；罗11:1-26）。尽管人们还没有清楚地理解，但耶稣在这个问题上的教训是明显的。外邦人在早期教会中的真实地位是一个讨论较多的问题（见@徒15:1@注释）。
　　听我的声音。就像别的羊一样（第3节）。
　　一群。有文本为“一栏”。任何希腊文手稿中都找不到“一栏”。它是哲罗姆引进来的。他将aulē（栏）和poimnē（群）都译成拉丁语的ovile（栏）。哲罗姆的译法符合罗马天主教说他们教会是唯一的真羊栏的独断主张。另一方面，这里也没有暗示许多改正教的注释家所解释的，说有许多羊栏供一群羊居住。

约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。 (串)约5:20|本章11,15

†[吕]父之所以爱我的，是因为我放弃性命，好取回来。

†[思]父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：

†[当代]父上帝爱我，因为我把自己的生命舍弃，待重新取回。

†[新译]父爱我，因为我把生命舍去，好再把它取回来。

†[Wlb]父爱我、以我舍生、俾复取之、

†[Xdv]“父亲爱我；因为我愿意牺牲我的生命，为要再得到生命。

†[Kjv]Therefore doth my Father love me, because I lay down my life, that I might take it again.

†[Nkjv]"Therefore My Father loves Me, because I lay down My life that I may take it again.

†[BBE]For this reason am I loved by the Father, because I give up my life so that I may take it again.

†[GNT] "The Father loves me because I am willing to give up my life, in order that I may receive it back again.

†[NIV]The reason my Father loves me is that I lay down my life--only to take it up again.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e可16:6|
　　（赛6:8；腓2:6-8）人类的中保基督──在天使中没有一位能为人类作中保，因为他们的生命是属于上帝的，他们不能把生命任由摆布，众天使都负着顺从的轭，他们都是由全宇宙之司令所派定的信使，而基督乃是与上帝同等的，是无穷而全能的，祂可以为了人类的自由而付出赎价，祂是自有永有的圣子，在祂身上没有轭，当上帝问道：“我将差遣谁呢？”祂可以回答，“我在此，请差遣我。”祂能保证自己作人类的中保，因为祂可以说出那最高的天使所不能说的话──我有权柄管理我自己的生命，“我有权柄舍了，也有权柄把它取回来”。（《青年导报》1900.6.21）
本会注释　　耶稣为救赎人类而甘愿放弃自己的生命，这种无私之爱也是天父爱他的原因。
　　再取回来。救赎计划在创造世界之前就已经定下了（启13:8；《先祖与先知》63页）。耶稣的复活和祂的被钉一样，都是这永恒计划中的一部分。耶稣要落在死亡的权下，但这段时间极其短暂（诗16:10；参徒2:31,32），之后就要在荣耀中复活，重得生命（约11:25），并要作人类的中保（来7:25）。祂谦卑的结果就是上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名（腓2:9）。

约10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。” (串)约19:11|约12:49;15:10

†[吕]没有谁夺取它，是我自己放弃的。我有权力放弃，也有权力再取回来：这个命令、我从我父领受了。”

†[思]谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是我由我父接受的命令。”

†[当代]没有人能强夺我的生命，乃是我甘心舍弃的。我有权舍弃，也有权取回，因这是我从父上帝所得到的命令。”

†[新译]没有人能夺去我的生命，是我自己舍去的。我有权把生命舍去，也有权把它取回来；这是我从我的父所领受的命令。”

†[Wlb]我生无夺之者、乃我自舍之也、我有权舍之、亦有权复之、斯命我已受于我父矣、

†[Xdv]没有人能夺走我的生命，是我自愿牺牲的；我有权牺牲，也有权再得回。这是我父亲命令我做的。”

†[Kjv]No man taketh it from me, but I lay it down of myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again. This commandment have I received of my Father.

†[Nkjv]No one takes it from Me, but I lay it down of Myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again. This command I have received from My Father."

†[BBE]No one takes it away from me; I give it up of myself. I have power to give it up, and I have power to take it again. These orders I have from my Father.

†[GNT] No one takes my life away from me. I give it up of my own free will. I have the right to give it up, and I have the right to take it back. This is what my Father has commanded me to do."

†[NIV]No one takes it from me, but I lay it down of my own accord. I have authority to lay it down and authority to take it up again. This command I received from my Father."

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e约1:4|；|e约20:17|
本会注释　　没有人。直译是“没有一个”，还可以包括超自然的生灵。耶稣为了救赎人类而放下自己的生命完全是出于自愿。祂的父一点也没有勉强祂（见第17节注释）。祂若不是自愿放下自己的生命，撒但也不能将祂怎么样。
　　夺。有文本为过去时态，可以理解为基督的死是“创世以前”（彼前1:20）就预定了。祂是“创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）。但祂献出生命却是出于自愿。
　　权柄。exousia，“权威”，“权利”，“特权”，而不是能力或力量（见@约1:12@注释）。
　　从我父所受的。整件事的程序都和父上帝的旨意和谐一致。同时承担起这个责任也是基督自愿的选择，这是祂自由的行动。父与子的合作完全是按照创世以前（彼前1:20；《先祖与先知》63页）的约定进行的。

约10:19 犹太人为这些话又起了纷争。 (串)约7:43;9:16

†[吕]为了这些话、犹太人中又起了分裂。

†[思]因了这些话，犹太人中间又发生了纷争；

†[当代]犹太人的领袖因这番话又起了纷争：

†[新译]犹太人因着这些话又起了纷争。

†[Wlb]犹太人缘此复分党、

†[Xdv]犹太人又为了这些话引起纷争。

†[Kjv]There was a division therefore again among the Jews for these sayings.

†[Nkjv]Therefore there was a division again among the Jews because of these sayings.

†[BBE]There was a division again among the Jews because of these words.

†[GNT] Again there was a division among the people because of these words.

†[NIV]At these words the Jews were again divided.

本会注释　　纷争。同法利赛人在那生来眼瞎之人的事上所起的争论一样（约9:16；参约7:43）。
　　20内中有好些人说：“祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂呢？”
　　祂是被鬼附着。还是那个老的的控告（约7:20；8:48；参可3:21,22）。关于被鬼附着的，见《马可福音》第1章补充注释。发疯被认为是鬼附身的一种表现。

约10:20 内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？” (串)约7:20;8:52|徒12:15可3:21

†[吕]其中有许多人说：“他有鬼附着；他疯了；为什么听他呢？”

†[思]他们中有许人说：“他附魔发疯，为什么还听他呢？”

†[当代]“祂被鬼迷住了，语无伦次。我们不要听祂的！”

†[新译]他们当中有许多人说：“他是鬼附的，他发疯了；为什么要听他呢？”

†[Wlb]多云、彼凭于鬼而狂、胡为听之、

†[Xdv]他们当中有好些人说：“他是鬼附的！他发疯了！何必听他？”

†[Kjv]And many of them said, He hath a devil, and is mad; why hear ye him?

†[Nkjv]And many of them said, "He has a demon and is mad. Why do you listen to Him?"

†[BBE]And a number of them said, He has an evil spirit and is out of his mind; why do you give ear to him?

†[GNT] Many of them were saying, "He has a demon! He is crazy! Why do you listen to him?"

†[NIV]Many of them said, "He is demon-possessed and raving mad. Why listen to him?"

约10:21 又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？” (串)诗146:8约9:30,32

†[吕]另有人说：“这些话不是鬼附之人的话语呀。难道鬼还能开瞎子的眼睛么？”

†[思]另有些人说：“这话不是附魔的人所能说的；难道魔鬼能开瞎子的眼睛么？”

†[当代]“被鬼迷住的人不会说这种话，鬼能医好瞎眼的人吗？”

†[新译]另外有人说：“这话不是鬼附的人所说的。鬼怎能使瞎子的眼睛开了呢？”

†[Wlb]或云、此非凭于鬼者之言、鬼能启瞽者之目乎、

†[Xdv]另有些人说：“鬼附的人不能说出这样的话！鬼能开盲人的眼睛吗？”

†[Kjv]Others said, These are not the words of him that hath a devil. Can a devil open the eyes of the blind?

†[Nkjv]Others said, "These are not the words of one who has a demon. Can a demon open the eyes of the blind?"

†[BBE]Others said, These are not the words of one who has an evil spirit. Is it possible for an evil spirit to make blind people see?

†[GNT] But others were saying, "A man with a demon could not talk like this! How could a demon give sight to blind people?"

†[NIV]But others said, "These are not the sayings of a man possessed by a demon. Can a demon open the eyes of the blind?"

本会注释　　鬼附之人。这部分人推论说耶稣的言行决不像被鬼附着的人。恶魔控制了一个人必然会使他的思想失常，搅乱并蒙蔽他的思维，外在的表现就是胡言乱语。一个被邪灵附着的人无论如何也不能行这样的神迹使一个天生瞎眼的人恢复视力。这一节证明，当前在公会里的确有一批主持正义的人。

约10:22 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。

†[吕]那时候在耶路杀冷有献殿节；是冬天。

†[思]那时，在耶路撒冷举行重建节，正是冬天。

†[当代]冬天到了，适逢耶路撒冷庆祝修殿节。

†[新译]在耶路撒冷，献殿节到了，那时是冬天。

†[Wlb]值耶路撒冷之修殿节、冬时也、

†[Xdv]在耶路撒冷，庆祝献殿节的时候到了；那时候是冬天。

†[Kjv]And it was at Jerusalem the feast of the dedication, and it was winter.

†[Nkjv]Now it was the Feast of Dedication in Jerusalem, and it was winter.

†[BBE]Then came the feast of the opening of the Temple in Jerusalem: it was winter;

†[GNT] It was winter, and the Festival of the Dedication of the Temple was being celebrated in Jerusalem.

†[NIV]Then came the Feast of Dedication at Jerusalem. It was winter,

本会注释　　[在修殿节上：约10:22-42。见本卷注释223页地图；231页图表]。
修殿节。这个节期是犹大-马加比设立的，为的是纪念在安条克四世污秽圣殿之后圣殿的洁净以及圣殿崇拜的恢复（见@但11:14@注释）。根据《马加比上》4:59“随後，犹大和他的兄弟们以及以色列全体会众宣告，把每年基斯流月二十五日的连续八天作为庆祝圣坛重新供奉的幸福快乐的节期”。约瑟弗斯说这个节期叫作“灯光节”（《犹太古代史》 xii. 7.7 [325页]）。它的庆祝方式和住棚节有些相似（《马加比下》10:6,7）。基斯流月处于我们现在公历的11/12月间（见《SDA圣经注释》卷二第116页）。在拉比们的文学作品中这个节期被称为哈奴卡，意思是“奉献”。　　是冬天的时候。根据《塔木德》（Baba Mezi`a 106b，松奇诺版第608页），冬季是从基斯流月中旬开始，持续到细罢特月中旬（大概是十二月中旬到次年二月中旬）。用作冬天的这个词（cheimōn）可以是指冬季，也可以指潮湿多雨的天气。约翰这里的话只是在说耶稣因为天气的恶劣而在所罗门的廊下（第23节）。

约10:23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。 (串)徒3:11;5:12

†[吕]耶稣在所罗门廊子底下走着走着。

†[思]耶稣徘徊于圣殿内撒罗满游廊下。

†[当代]当耶稣走过圣殿里的所罗门廊时，

†[新译]耶稣在殿的所罗门廊上走过，

†[Wlb]耶稣在殿、步于所罗门之廊、

†[Xdv]耶稣在圣殿里的所罗门廊下走着；

†[Kjv]And Jesus walked in the temple in Solomon's porch.

†[Nkjv]And Jesus walked in the temple, in Solomon's porch.

†[BBE]And Jesus was walking in the Temple, in Solomon's covered way.

†[GNT] Jesus was walking in Solomon's Porch in the Temple,

†[NIV]and Jesus was in the temple area walking in Solomon's Colonnade.

本会注释　　所罗门的廊。这是圣殿东面的一道柱廊，它在公元前586年的浩劫中幸存下来，成为所罗门时代艺术技巧的象征（见约瑟弗斯《犹太古代史》 xx. 9. 7；《犹太战争史》5. 1 [185页]）。徒3:11；5:12中也提到了这个走廊。

约10:24 犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。” (串)路22:67约1:41

†[吕]于是犹太人围着他，对他说：“你使我们的心悬疑不定、要到几时呢？你如果是基督，请坦然公开地告诉我们吧。”

†[思]犹太人围起他来，向他说：“你使我们的心神悬疑不定，要到几时呢？你如果是默西亚，就坦白告诉我们罢！”

†[当代]一群犹太人围著祂说：“你为何老是令人怀疑？如果你是救主基督，就坦白告诉我们吧！”

†[新译]犹太人围着他，对他说：“你使我们心里悬疑不定，要到几时呢？如果你是基督，就公开地告诉我们吧！”

†[Wlb]犹太人环而语之曰、尔令我犹豫、至几何时乎、尔若基督、明以告我、

†[Xdv]犹太人围绕着他，对他说：“你使我们悬疑要到几时呢？坦白地告诉我们吧，你是不是基督？”

†[Kjv]Then came the Jews round about him, and said unto him, How long dost thou make us to doubt? If thou be the Christ, tell us plainly.

†[Nkjv]Then the Jews surrounded Him and said to Him, "How long do You keep us in doubt? If You are the Christ, tell us plainly."

†[BBE]Then the Jews came round him, saying, how long are you going to keep us in doubt? If you are the Christ, say so clearly.

†[GNT] when the people gathered around him and asked, "How long are you going to keep us in suspense? Tell us the plain truth: are you the Messiah?"

†[NIV]The Jews gathered around him, saying, "How long will you keep us in suspense? If you are the Christ, tell us plainly."

本会注释　　叫我们犹疑不定。直译是“叫我们悬着心”。意思是“使我们处在悬念之中”或“使我们苦恼[焦急，忧虑]”。从犹太人的态度判断他们所显示出来的不是一种真诚的求问。
　　基督。就是弥赛亚（见@太1:1@注释）。耶稣避免用这个称呼称自己，主要可能是因为这个称呼的政治涵义（见@路4:19@注释）。

约10:25 耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证； (串)约5:43|约5:36本章38

†[吕]耶稣回答他们说：“我告诉过你们了，你们不信；我奉我父的名所行的这些事为我作见证；

†[思]耶稣答覆说：“我已经告诉了你们，你们却不相信；我以我父的名所作的工作，为我作证，

†[当代]耶稣回答：“其实我已经告诉你们了，我奉我父亲的名所行的神迹，也为我作过见证了，

†[新译]耶稣对他们说：“我已经告诉你们，你们却不相信；我奉我父的名所作的事，可以为我作证。

†[Wlb]耶稣曰、我曾告尔、而尔弗信、我以父名而行者证我矣、

†[Xdv]耶稣回答：“我已经告诉过你们，可是你们不信。我奉我父亲的名所做的事就是我的证据。

†[Kjv]Jesus answered them, I told you, and ye believed not: the works that I do in my Father's name, they bear witness of me.

†[Nkjv]Jesus answered them, "I told you, and you do not believe. The works that I do in My Father's name, they bear witness of Me.

†[BBE]Jesus said in answer, I have said it and you have no belief: the works which I do in my Father's name, these give witness about me.

†[GNT] Jesus answered, "I have already told you, but you would not believe me. The deeds I do by my Father's authority speak on my behalf;

†[NIV]Jesus answered, "I did tell you, but you do not believe. The miracles I do in my Father's name speak for me,

本会注释　　我已经告诉你们。如果耶稣给犹太人一个直接肯定的答案，他们必要误解祂，因为祂不是他们期望中的弥赛亚（见@路4:19@节注释）。祂也不能给出一个否定的答案，如果那样，祂就否认了祂神圣的使命。就圣经的记载而言，耶稣还从来没有公开主张过自己弥赛亚的称号（参约4:26）。然而，祂曾多次肯定祂与父的亲缘关系，因此那些真诚寻求的人对耶稣的身份便不会再有疑惑（见约5:17-47；7:14-44；8:12-59）。
　　我我父之名所行的事。见@约5:36@注释。

约10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。 (串)约8:47

†[吕]但是你们不信，因为你们不是属于我这群的羊。

†[思]但你们还是不信，因为你们不是属于我的羊。

†[当代]只是你们不肯相信，因你们不是我的羊。

†[新译]只是你们不信，因为你们不是我的羊。

†[Wlb]但尔弗信、以尔非我羊也、

†[Xdv]但是，你们不是我的羊，所以你们不信。

†[Kjv]But ye believe not, because ye are not of my sheep, as I said unto you.

†[Nkjv]But you do not believe, because you are not of My sheep, as I said to you.

†[BBE]But you have no belief because you are not of my sheep.

†[GNT] but you will not believe, for you are not my sheep.

†[NIV]but you do not believe because you are not my sheep.

本会注释　　不是我的羊。信心和顺从是跟从真牧者之人的特征。犹太人的不信并不是他们不属于基督羊圈的结果，他们的不信只证明了他们不是他的羊。

约10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 (串)本章3,4,16|本章14

†[吕]属我的羊听我的声音，我认识他们，他们也跟着我。

†[思]我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我；

†[当代]我的羊熟悉我的声音，也跟随我；我也认识他们，

†[新译]我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。

†[Wlb]我羊听我声、我识之、而羊从我、

†[Xdv]我的羊听我的声音，我认得它们；它们跟随我。

†[Kjv]My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me:

†[Nkjv]My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me.

†[BBE]My sheep give ear to my voice, and I have knowledge of them, and they come after me:

†[GNT] My sheep listen to my voice; I know them, and they follow me.

†[NIV]My sheep listen to my voice; I know them, and they follow me.

本会注释　　听我的声音。见第4节注释。

约10:28 我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 (串)约壹2:25;5:11

†[吕]我将永生给予他们，他们必定永远不灭亡；谁也不能从我手里夺去。

†[思]我赐与他们永生，他们永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。

†[当代]我要赐他们永生，使他们永不灭亡。没有人能从我的手里把他们抢去，

†[新译]我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能把他们从我手里夺去。

†[Wlb]我亦予之永生、终弗沦亡、无能夺之于我手、

†[Xdv]我赐给他们永恒的生命，他们不至于死亡；无论谁都不能从我手中把他们夺走。

†[Kjv]And I give unto them eternal life; and they shall never perish, neither shall any man pluck them out of my hand.

†[Nkjv]And I give them eternal life, and they shall never perish; neither shall anyone snatch them out of My hand.

†[BBE]And I give them eternal life; they will never come to destruction, and no one will ever take them out of my hand.

†[GNT] I give them eternal life, and they shall never die. No one can snatch them away from me.

†[NIV]I give them eternal life, and they shall never perish; no one can snatch them out of my hand.

本会注释　　我又赐给。用的是现在时态，表明恩典是现在赐下的（见@约8:51；10:10@注释）。
　　他们永不灭亡。这句话在希腊文中表达强烈的否定。这里的“灭亡”指的是最后的、不可避免的、第二次的死亡（启20:14；参太10:28；约3:16）。第一次的死只是一个短暂的睡眠（诗146:4；林后5:1-4；帖前4:13-18），一段“免了将来的祸患”（赛57:1,2）的休息，在这段时间里义人的生命要“与基督一同藏在上帝里面”（西3:3）。肉体的死亡既临到义人，也临到恶人，从这一点上来说，“羊”是不受保护的。然而，给他们的应许是，他们必不受第二次死的“害”（启2:11；参启20:6）。见@约3:16；5:25-29@注释。
　　谁。直译是“任何一个”，包括撒但在内。羊只有在一种情况下才会被从牧人手中夺去，那就是他们自愿离去。当羊完全是出于自愿离开时，他们除了自己谁都不能责备。他们不能将自己的背叛归因于撒但，因为撒但尽管能教唆引诱他们，但他决不能强迫人犯罪（见《教会证言》卷五第177页）。有人相信，人一朝得救便不可能失丧了，本节决没有支持这种致命的推断。如果羊执意偏行己路，非要离开牧人的照顾，便没有什么能阻拦它的了。

约10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 (串)约6:37;17:2,11,12;18:9|约14:28|申32:39赛49:2;51:16

†[吕]我父将他们给了我，他比一切有都大（有古卷作：‘我比一切都大，他所给了我的’；有古卷作：‘我父所给了我的比一切都大’），谁也不能从父手里夺去。

†[思]那赐给我羊群的父，超越一切，为此，谁也不能从我父手将他们夺去。

†[当代]因我和父上帝原是一体。至高无上的父上帝把羊赐给我，就没有人能从祂手中把羊抢去。”

†[新译]那位把羊群赐给我的父比一切都大，也没有人能把他们从我父的手里夺去。

†[Wlb]我父即以羊予我者、大于万有、无能夺之于父手、

†[Xdv]那位把他们赐给我的父亲比一切都伟大（另有些古卷作：我父亲所赐给我的比一切都伟大），没有人能从父亲手里把他们夺走。

†[Kjv]My Father, which gave them me, is greater than all; and no man is able to pluck them out of my Father's hand.

†[Nkjv]My Father, who has given them to Me, is greater than all; and no one is able to snatch them out of My Father's hand.

†[BBE]That which my Father has given to me has more value than all; and no one is able to take anything out of the Father's hand.

†[GNT] What my Father has given me is greater than everything, and no one can snatch them away from the Father's care.

†[NIV]My Father, who has given them to me, is greater than all ; no one can snatch them out of my Father's hand.

本会注释　　有文本是“羊比万有都大”。但这里讨论的重点显然是，天父超乎万有的权柄和尊荣是羊得安全的基础和保证，而不是在说羊是超乎万有的。

约10:30 我与父原为一。” (串)约17:11,21,22

†[吕]我与父原本为一。”

†[思]我与父原是一体。”

†[当代]－

†[新译]我与父原为一。”

†[Wlb]我与父一也、

†[Xdv]父亲和我原为一。”

†[Kjv]I and my Father are one.

†[Nkjv]I and My Father are one."

†[BBE]I and my Father are one.

†[GNT] The Father and I are one."

†[NIV]I and the Father are one."

本会注释　　原为一。原文的“一”是中性的，表明这里不是讨论位格一致的问题。耶稣不是这里讨论的重点。耶稣主张祂与父在意志、决心和目的上是一致的。耶稣的言行是天父旨意的彰显。除此之外，这句话还暗示着耶稣与天父的亲密关系。耶稣的话在犹太人看来就是祂主张自己是神（约10:32,33；参约5:18,19）。

约10:31 犹太人又拿起石头来要打他。 (串)约8:59

†[吕]犹太人又举起石头来要打他。

†[思]犹太人又拿起石头来，要砸死他。

†[当代]于是犹太人又拾起石头要打祂，

†[新译]犹太人又拿起石头要打他。

†[Wlb]犹太人复取石欲击之、

†[Xdv]这时候，犹太人又拿起石头要打他。

†[Kjv]Then the Jews took up stones again to stone him.

†[Nkjv]Then the Jews took up stones again to stone Him.

†[BBE]Then the Jews took up stones again to send at him.

†[GNT] Then the people again picked up stones to throw at him.

†[NIV]Again the Jews picked up stones to stone him,

本会注释　　拿起石头来。他们大约两个月前住棚节时也这样做过（约8:59）。

约10:32 耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”

†[吕]耶稣应时对他们说：“我把许多由父而来的善事显给你们看；你们为其中的哪一件要用头打我呢？”

†[思]耶稣向他们说：“我赖我父给你们显示了许多善事，为了那一件，你们要砸死我呢？”

†[当代]耶稣就问他们：“我将许多从父上帝那里来的善事显给你们看，你们为了哪一件要拿石头打我呢？”

†[新译]耶稣对他们说：“我把许多从父那里来的善事显给你们看，你们因哪一件要用石头打我呢？”

†[Wlb]耶稣曰、我由父多以善行示尔、尔因何行、以石击我乎、

†[Xdv]耶稣对他们说：“我在你们面前做了父亲要我做的许多善事；你们究竟为了哪一件事要拿石头打我？”

†[Kjv]Jesus answered them, Many good works have I shewed you from my Father; for which of those works do ye stone me?

†[Nkjv]Jesus answered them, "Many good works I have shown you from My Father. For which of those works do you stone Me?"

†[BBE]Jesus said to them in answer, I have let you see a number of good works from the Father; for which of those works are you stoning me?

†[GNT] Jesus said to them, "I have done many good deeds in your presence which the Father gave me to do; for which one of these do you want to stone me?"

†[NIV]but Jesus said to them, "I have shown you many great miracles from the Father. For which of these do you stone me?"

本会注释　　我从父。将这里与约5:19,36；9:4进行比较。
　　为哪一件。直译是“为哪一种”。
　　拿石头打。按照希腊文的意思，是企图拿石头去打。犹太人打算这样做，但还没有动手。

约10:33 犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。” (串)利24:16|太9:3;26:65|约5:18

†[吕]犹太人回答他说：“我们要用石头打你，不是为了你的善事，乃是为了你的僭妄；因为你是人，你竟把自己当做上帝。”

†[思]犹太人回答说：“为了善事，我们不会砸死你；而是为了亵渎的话，因为你是人，却把你自己当作是天主。”

†[当代]“我们打你，不是因为你的善行，只因你把自己当作上帝，说了亵渎的话。”

†[新译]犹太人对他说：“我们不是因为善事用石头打你，而是因为你说了僭妄的话；又因为你是个人，竟然把自己当作　神。”

†[Wlb]犹太人曰、石击尔者、非为善行、乃为僭妄、以尔人也、而自以为上帝也、

†[Xdv]犹太人回答：“我们不是为了你所做的善事要拿石头打你，而是因为你侮辱了上帝！你不过是一个人，竟把自己当作上帝！”

†[Kjv]The Jews answered him, saying, For a good work we stone thee not; but for blasphemy; and because that thou, being a man, makest thyself God.

†[Nkjv]The Jews answered Him, saying, "For a good work we do not stone You, but for blasphemy, and because You, being a Man, make Yourself God."

†[BBE]This was their answer: We are not stoning you for a good work but for evil words; because being a man you make yourself God.

†[GNT] They answered, "We do not want to stone you because of any good deeds, but because of your blasphemy! You are only a man, but you are trying to make yourself God!"

†[NIV]We are not stoning you for any of these," replied the Jews, "but for blasphemy, because you, a mere man, claim to be God."

本会注释　　为你说僭妄的话。犹太人感觉到了耶稣话中责备的力量，他们也承认耶稣的善行对他们来说不是没有意义的。尽管如此，事实却是祂的好行为反倒使他们的恶念变的更加强烈了。然而，他们还用一种高尚的动机来掩饰自己；他们冒充为上帝的荣耀大发热心。后来他们又在彼拉多面前控告耶稣犯了僭妄的罪（约19:7）。

约10:34 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？ (串)约12:34;15:25林前14:21|诗82:6

†[吕]耶稣回答他们说：“你们律法书上不是写着说：‘我说了、你们是神（同词：上帝）’么？

†[思]耶稣却向他们说：“在你们的法律上不是记载着：‘我说过：你们是神么’？

†[当代]耶稣说：“你们的律法书不是记著：‘我曾说，你们都是神’吗？

†[新译]耶稣说：“你们的律法上不是写着‘我说你们是神’吗？

†[Wlb]耶稣曰、尔律不载云、我言尔曹为神乎、

†[Xdv]耶稣说：“你们的法律书上是不是写着，上帝这样说：‘你们是神？’

†[Kjv]Jesus answered them, Is it not written in your law, I said, Ye are gods?

†[Nkjv]Jesus answered them, "Is it not written in your law, "I said, "You are gods"'?

†[BBE]In answer, Jesus said, Is there not a saying in your law, I said, You are gods?

†[GNT] Jesus answered, "It is written in your own Law that God said, "You are gods.'

†[NIV]Jesus answered them, "Is it not written in your Law, `I have said you are gods' ?

本会注释　　你们的律法。有文本无“你们的”。但即便保留“你们的律法”，也不能看作是耶稣否定祂亲自颁布的律法。“你们的”可以强调是你们自己承认为权威的律法说的。将这里与约8:17进行比较。这里的“律法”（nomos），就像在约12:34；15:25等一样，是指整个《旧约》而言的，并不像它经常被认为的那样（约1:17等），单指摩西五经。“律法”的这种用法还出现在拉比的文学作品中。例如，在回答妥拉（律法）在哪里证明死人将要复活的问题时，《塔木德》松奇诺版引用了诗84:4作为证据（Sanhedrin 91b，第614页）。
　　你们是神。这里引用诗82:6。这首诗是在指控不公正的法官，说他们是“神”（见《诗篇》第82篇前言和第1,6节注释）。拉比的遗传将“神”用在接受律法的人身上：“以色列人接受了律法，所以死亡的使者在他们身上没有权柄（诗82:6,7）”（《塔木德》松奇诺版`Abodah Zarah5a，第21页）。耶稣好像是在用他们遗传的话来回答他们（见35节注释）。然而，耶稣是“上帝”，与诗82:6的意思完全不同。

约10:35 经上的话是不能废的；若那些承受上帝道的人尚且称为神， (串)太5:17-19路16:17

†[吕]上帝的话所临到的人，上帝（希腊文作：‘他’；亦可译作‘它’、‘经典’）尚且称他们为神（同词：上帝）［经典又是不废的］；

†[思]如果，那些承受天主话的，天主尚且称他们为神──而经书是不能废弃的──

†[当代]圣经的话是不能废的。既然上帝称那些承受祂真道的人为神，

†[新译]圣经是不能废除的，如果那些承受　神的道的人，　神尚且称他们是神，

†[Wlb]夫经不能废也、既称承上帝道者为神、

†[Xdv]我们知道圣经的话是永不改变的；对那些接受上帝信息的人，上帝尚且称他们为神。

†[Kjv]If he called them gods, unto whom the word of God came, and the scripture cannot be broken;

†[Nkjv]If He called them gods, to whom the word of God came (and the Scripture cannot be broken),

†[BBE]If he said they were gods, to whom the word of God came (and the Writings may not be broken),

†[GNT] We know that what the scripture says is true forever; and God called those people gods, the people to whom his message was given.

†[NIV]If he called them `gods,' to whom the word of God came--and the Scripture cannot be broken--

本会注释　　废。luō，“解开”，“打破”，“废除”，“取消”（见@太5:19@注释）。这个原则犹太人还是承认的。因此基于这个原则的结论他们也必须承认。如果经上称以色列人是“神”，那么耶稣说自己是上帝的儿子，犹太人又怎能控告祂说了亵渎的话呢？
　　承受上帝道的。耶稣这时可能想到拉比们对诗82:6的解释（见34节注释），所以祂是泛指接受律法的以色列人。

约10:36 父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？ (串)约17:19|约3:17,34|路1:35

†[吕]那么父所分别为圣而差遣到世界上来的、因他说、‘我是上帝的儿子’、你们就说、他说了僭妄的话么？

†[思]那么，父所祝圣并派遣到世界上来的，因为说过：我是天主子，你们就说：你说亵渎的话么？

†[当代]那么，父上帝所分别为圣，又差到世界来的，祂自称是上帝的儿子，怎算是亵渎呢？

†[新译]那么父所分别为圣又差到世上来的，他自称是　神的儿子，你们就说他说了僭妄　神的话吗？

†[Wlb]则父以为圣、而遣入世者、自谓上帝子、僭妄云乎哉、

†[Xdv]至于我，我是父亲所拣选并差遣到世上来的。我说我是上帝的儿子，你们为什么说我侮辱上帝呢？

†[Kjv]Say ye of him, whom the Father hath sanctified, and sent into the world, Thou blasphemest; because I said, I am the Son of God?

†[Nkjv]do you say of Him whom the Father sanctified and sent into the world, "You are blaspheming,' because I said, "I am the Son of God'?

†[BBE]Do you say of him whom the Father made holy and sent into the world, Your words are evil; because I said, I am God's Son?

†[GNT] As for me, the Father chose me and sent me into the world. How, then, can you say that I blaspheme because I said that I am the Son of God?

†[NIV]what about the one whom the Father set apart as his very own and sent into the world? Why then do you accuse me of blasphemy because I said, `I am God's Son'?

本会注释　　分别为圣。即，分别出来作特殊的用途（见@创2:3@注释）。
　　又差到世间来。见约3:17；20:21。耶稣来到世间绝对是出于甘心情愿。
　　上帝的儿子。祂没有直接说自己是神，而是通过暗示（见约2:16；5:19-30；10:30）。

约10:37 我若不行我父的事，你们就不必信我； (串)约15:24

†[吕]我若不是在作我父的事，你们就不必信我。

†[思]假使我不做我父的工作，你们就不必信我；

†[当代]如果我不做父上帝的工，你们就不必相信我。

†[新译]我若不作我父的事，你们就不必信我；

†[Wlb]若我不行我父之行、则勿信我、

†[Xdv]如果我不是做我父亲的事，你们就不必信我；

†[Kjv]If I do not the works of my Father, believe me not.

†[Nkjv]If I do not do the works of My Father, do not believe Me;

†[BBE]If I am not doing the works of my Father, do not have belief in me;

†[GNT] Do not believe me, then, if I am not doing the things my Father wants me to do.

†[NIV]Do not believe me unless I do what my Father does.

本会注释　　就不必信我。“上帝从来没有要我们相信无凭无据的事”（《拾级就主》105页）。耶稣所行的神迹就是要为信心提供必要的基础（见本卷注释第209页）。此外，耶稣的品格与父完全和谐一致。同样，早期教会中使徒的工作以及圣灵赐给信徒的超自然的恩典也坚定了“基督的见证”（林前1:6）。

约10:38 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。” (串)本章25约5:36;14:11|约14:10,11,20;17:21,23

†[吕]我若在作，你们纵然不信我，也该信这些事阿，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”

†[思]但若是我做了，你们纵然不肯信我，至少要信这些工作，如此你们必定认出父在我内，我在父内。”

†[当代]但如果我做了，你们纵然不相信我，也应该相信我所做的吧！这样，你们就会清楚明白，父上帝在我里面，我也在父上帝里面了。”

†[新译]我若作了，你们纵然不信我，也应当信这些事，好使你们确实知道，我父是在我里面，我也在父里面。”

†[Wlb]若行之、虽不信我、宜信其行、俾尔知而且明、父在我中、我在父中也、

†[Xdv]如果是，你们纵使不信我，也应当相信我的工作，好使你们确实知道父亲在我的生命里，我也在父亲的生命里。”

†[Kjv]But if I do, though ye believe not me, believe the works: that ye may know, and believe, that the Father is in me, and I in him.

†[Nkjv]but if I do, though you do not believe Me, believe the works, that you may know and believe that the Father is in Me, and I in Him."

†[BBE]But if I am doing them, then have belief in the works even if you have no belief in me; so that you may see clearly and be certain that the Father is in me and I am in the Father.

†[GNT] But if I do them, even though you do not believe me, you should at least believe my deeds, in order that you may know once and for all that the Father is in me and that I am in the Father."

†[NIV]But if I do it, even though you do not believe me, believe the miracles, that you may know and understand that the Father is in me, and I in the Father."

本会注释　　当信这些事。见第37节注释。
　　又知道又明白。有文本为“知道，而且相信”。
　　在我里面。耶稣再次主张祂与父的合一（见第30节注释）。

约10:39 他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。 (串)约7:30,44|路4:30约8:59

†[吕]于是他们又想法子要逮他；他却迳自从他们手里出来了。

†[思]他们又企图捉拿他，他却从他们手中走脱了。

†[当代]犹太人又要抓耶稣，祂却避开了。

†[新译]他们又要逮捕耶稣，他却从他们的手中逃脱了。

†[Wlb]众又欲执之、乃脱其手而去、

†[Xdv]于是他们又想逮捕他，他却避开他们走了。

†[Kjv]Therefore they sought again to take him: but he escaped out of their hand,

†[Nkjv]Therefore they sought again to seize Him, but He escaped out of their hand.

†[BBE]Then again they made an attempt to take him; but he got away from them.

†[GNT] Once more they tried to seize Jesus, but he slipped out of their hands.

†[NIV]Again they tried to seize him, but he escaped their grasp.

本会注释　　又要拿祂。将这里与约7:30,32,44；8:20,59进行比较。
　　逃出。将这里与约8:59进行比较。

约10:40 耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。 (串)约1:28

†[吕]耶稣又往约但河外，到了约翰先前施洗的地方，住在那里。

†[思]耶稣又到约旦河对岸，若翰先前施洗的地方去了，并住在那。

†[当代]后来，耶稣到约旦河东，就是约翰从前施洗的地方住下来。

†[新译]耶稣又往约旦河东去，到约翰从前施洗的地方，住在那里。

†[Wlb]复往约但外、至约翰初施洗之处居焉、

†[Xdv]耶稣又回约旦河的对岸，到约翰从前施洗的地方，住在那里。

†[Kjv]And went away again beyond Jordan into the place where John at first baptized; and there he abode.

†[Nkjv]And He went away again beyond the Jordan to the place where John was baptizing at first, and there He stayed.

†[BBE]And he went again to the other side of the Jordan, to the place where John first gave baptism; and he was there for a time.

†[GNT] Jesus then went back again across the Jordan River to the place where John had been baptizing, and he stayed there.

†[NIV]Then Jesus went back across the Jordan to the place where John had been baptizing in the early days. Here he stayed

本会注释　　约旦河外。关于耶稣在比哩亚传道，见@太19:1@注释。
　　约翰起初施洗的地方。见@约1:28@注释。
　　就住在那里。修殿节（见第22节注释）和几个月后逾越节之间的大部分时间，耶稣似乎都是在比哩亚度过的（见@太19:1@注释）。

约10:41 有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。” (串)约1:29-34;3:27-30

†[吕]有许多人来找他。他们直说：“约翰一件神迹也没有行过，但约翰所说关于这人的一切事倒是真真实实。”

†[思]有许多人到他那说：“若翰固然没有行过神迹，但若翰关于这人所说的一切，都是真的。”

†[当代]许多人到祂那里去，他们说：“虽然约翰没有行过神迹，可是他指著这个人所说的全是真的。”

†[新译]许多人到他那里去，说：“约翰没有行过一件神迹，但约翰指着这人所说的一切话，都是真实的。”

†[Wlb]人多就之、曰、约翰未行异迹、其所指斯人而言者皆真也、

†[Xdv]有许多人来找他，说：“约翰没有行过神迹，但是他指着这个人所说的一切话都是真实的。”

†[Kjv]And many resorted unto him, and said, John did no miracle: but all things that John spake of this man were true.

†[Nkjv]Then many came to Him and said, "John performed no sign, but all the things that John spoke about this Man were true."

†[BBE]And a great number of people came to him, saying, John did no sign: but everything John said of this man was true.

†[GNT] Many people came to him. "John performed no miracles," they said, "but everything he said about this man was true."

†[NIV]and many people came to him. They said, "Though John never performed a miraculous sign, all that John said about this man was true."

本会注释　　有许多人来到祂那里。与在耶路撒冷遭到拒绝形成了鲜明的对比（第39节）。
　　约翰一件神迹没有行过。与耶稣相比，耶稣在那里行过神迹（太19:2）。关于施洗约翰为自己所作的见证，见约1:19-28。约翰宣称自己只是一个声音。然而他的工作却在那地百姓心中留下了深刻的印象。现在他们接受耶稣显然大部分要归因于他的工作。当地的百姓还记得那先锋的信息。

约10:42 在那里，信耶稣的人就多了。 (串)约7:31;8:30;11:45

†[吕]在那里就有许多人信了耶稣。

†[思]许多人就在那信了耶稣。

†[当代]在那里许多人便信了耶稣。

†[新译]在那里就有许多人信了耶稣。

†[Wlb]在彼信之者众、

†[Xdv]在那里，有许多人信了耶稣。

†[Kjv]And many believed on him there.

†[Nkjv]And many believed in Him there.

†[BBE]And a number came to have faith in him there.

†[GNT] And many people there believed in him.

†[NIV]And in that place many believed in Jesus.

本会注释　　信耶稣的人就多了。这是《约翰福音》中常用的一句话（见约4:41；7:31；8:30）。

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