约翰福音第13章

《圣经》约翰福音-第13章

约13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 (串)太26:2约6:4;12:1|约12:23;17:1|本章34约15:9|约1:11;17:6,9|耶31:3罗8:37-39

†[吕]逾越节期以前、耶稣知道他的钟点──他离开这世界、往父那里去的钟点──已经到了。他既爱世界上属自己的人，就爱他们到底（或译：到终极）。

†[思]在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。

†[当代]逾越节之前，耶稣知道自己快要离开世界，回到父上帝那里了；祂既然爱世界上属自己的人，就爱他们到底。

†[新译]逾越节以前，耶稣知道自己离开这世界回到父那里去的时候到了。他既然爱世上属于自己的人，就爱他们到底。

†[Wlb]逾越节前、耶稣知离世归父时至、既爱在世之属己者、终亦爱之、

†[Xdv]逾越节前，耶稣知道他离开这世界、回父亲那里去的时刻到了。他一向爱世上属于他自己的人，他始终如一地爱他们。

†[Kjv]Now before the feast of the passover, when Jesus knew that his hour was come that he should depart out of this world unto the Father, having loved his own which were in the world, he loved them unto the end.

†[Nkjv]Now before the Feast of the Passover, when Jesus knew that His hour had come that He should depart from this world to the Father, having loved His own who were in the world, He loved them to the end.

†[BBE]Now before the feast of the Passover, it was clear to Jesus that the time had come for him to go away from this world to the Father. Having once had love for those in the world who were his, his love for them went on to the end.

†[GNT] It was now the day before the Passover Festival. Jesus knew that the hour had come for him to leave this world and go to the Father. He had always loved those in the world who were his own, and he loved them to the very end.

†[NIV]It was just before the Passover Feast. Jesus knew that the time had come for him to leave this world and go to the Father. Having loved his own who were in the world, he now showed them the full extent of his love.

本会注释　　[洗门徒的脚：约13:1-20=路22:24-30。注释主要在《路加福音》和《约翰福音》]。
　　逾越节以前。这件事发生耶稣受难周星期四晚上逾越节的晚餐上。关于这次晚餐的时间，见《马太福音》第26章补充注释一。
　　自己……的时候到了。耶稣在祂传道的较早时期曾声明祂的时候还没有到（见@约2:4@注释）。但是现在危急的时刻来到了。这一夜祂将要被卖到祂仇敌的手中，从日落开始，这一天将要过去，耶稣将要在逾越节前安息在约瑟的坟墓中。
　　离世。耶稣从上帝那里来（见@约1:1,14@注释），奉差遣进入这世界（见@约3:17@注释），但祂却不会长久地留在这个世界（约16:7）。当祂完成了在地上的工作后，祂就要回到祂父那里去。约翰反复地强调这些事实（见本卷注释第892页）。
　　世间。祂的门徒“在世上”，但却不“属”这世界（约17:11-16）。
　　自己的。这里强调的是祂的门徒，而不是约1:11中的犹太民族。
　　到底。eis telos，在帖前2:16中译为“到了极处”。本节也可以表示同样的意思，尽管直译成“到底”也很适合上下文。

约13:2 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。 (串)约6:70,71本章11|本章27路22:3徒5:3

†[吕]吃饭的时候、［魔鬼早已将把耶稣送官的意思放在加略人西门的儿子犹大心里］

†[思]正吃晚餐的时候──魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决意出卖耶稣──

†[当代]吃晚饭的时候，魔鬼把出卖耶稣的念头放在西门的儿子加略人犹大的心里。

†[新译]吃晚饭的时候（魔鬼已经把出卖耶稣的意念放在西门的儿子加略人犹大的心里），

†[Wlb]席间、魔既以卖耶稣之意、置于西门子加略人犹大之心、

†[Xdv]耶稣跟他的门徒在吃晚饭的时候，魔鬼已经控制了加略人西门的儿子犹大的心，使他决意出卖耶稣。

†[Kjv]And supper being ended, the devil having now put into the heart of Judas Iscariot, Simon's son, to betray him;

†[Nkjv]And supper being ended, the devil having already put it into the heart of Judas Iscariot, Simon's son, to betray Him,

†[BBE]So while a meal was going on, the Evil One having now put it into the heart of Judas Iscariot, Simon's son, to be false to him,

†[GNT] Jesus and his disciples were at supper. The Devil had already put into the heart of Judas, the son of Simon Iscariot, the thought of betraying Jesus.

†[NIV]The evening meal was being served, and the devil had already prompted Judas Iscariot, son of Simon, to betray Jesus.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e路22:3-5|
　　（约15:1-8）犹大是枯干的树苗──犹大……并没有起变化而改换成一株连于真葡萄树的活树枝，这株枯树苗不能依附在葡萄树上，除非它长成一棵多产而能结果子的活枝子，祂表明他乃是一株不结果子的移植枝子一一移植的枝子是不能须根与须根，叶脉与叶脉紧密接连于葡萄树而与它的生命有分。
　　枯干而被割断的树苗若能连于那原葡萄树干上，只有藉着与它的生命有分和依赖活葡萄树的滋养，而且把树苗移植在葡萄树上。并尽可能地使它与原葡萄树密切关系，根须与根须、叶脉与叶脉紧紧接连在赐生命的葡萄树上，乃至葡萄树的生命成为那枝子的生命，而且它能结果子象葡萄树那样结果子。（《评论与通讯》1897.11.6）
本会注释　　吃晚饭的时候。有文本为“晚饭将近结束的时候”。综合各福音书作者所提供的信息，前者是正确的。然而耶稣给门徒们洗脚可能发生在逾越节晚餐开始的时候（参见《历代愿望》645，646页；见@路22:24@注释）。福音书的作者没有将最后晚餐过程中的细节全部记录下来；因此我们不能确定主的晚餐是在逾越节仪式中的哪个时候开始的（见@太26:21@注释；参《历代愿望》653页）──如果耶稣的确是严格遵守犹太人习俗的话。
　　卖耶稣。见@太26:14@注释；参见路22:3。

约13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去， (串)约3:35来1:2,3|约8:42;16:27,28|约14:12

†[吕]耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己从上帝而出，又要往上帝那里去，

†[思]耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去，

†[当代]耶稣知道父上帝已将一切都交给祂，同时也知道自己从上帝那里来，还要回到上帝那里去，

†[新译]耶稣知道父已经把万有交在他手中，并且知道自己从　神而来，又要回到　神那里去，

†[Wlb]耶稣知父已畀万物于其手、且知其出于上帝、归于上帝、

†[Xdv]耶稣知道父亲已经把一切的权力交给他；他知道自己是从上帝那里来的，又要回到上帝那里去。

†[Kjv]Jesus knowing that the Father had given all things into his hands, and that he was come from God, and went to God;

†[Nkjv]Jesus, knowing that the Father had given all things into His hands, and that He had come from God and was going to God,

†[BBE]Jesus, being conscious that the Father had put everything into his hands, and that he came from God and was going to God,

†[GNT] Jesus knew that the Father had given him complete power; he knew that he had come from God and was going to God.

†[NIV]Jesus knew that the Father had put all things under his power, and that he had come from God and was returning to God;

本会注释　　万有。即与救赎计划有关的一切事情（约17:2；来2:8；见@太11:27@；@约3:35@注释）。
　　是从上帝出来的。无疑这里强调当耶稣在洗祂门徒沾满灰尘的脚时，祂完全知道自己的神性。因此这一行动是祂谦卑的至高显现。
　　归到上帝那里去。见第1节注释。

约13:4 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰， (串)路12:37;22:27|约21:7

†[吕]就从席间站起来，脱了外衣，拿手巾束腰；

†[思]就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，

†[当代]祂就离开座位站起来，脱了外衣，用毛巾束腰；

†[新译]就起身离席，脱去外衣，拿一条手巾束腰。

†[Wlb]遂离席解衣、取巾自束、

†[Xdv]他从席位上起来，脱了外衣，拿一条毛巾束在腰间，

†[Kjv]He riseth from supper, and laid aside his garments; and took a towel, and girded himself.

†[Nkjv]rose from supper and laid aside His garments, took a towel and girded Himself.

†[BBE]Got up from table, put off his robe and took a cloth and put it round him.

†[GNT] So he rose from the table, took off his outer garment, and tied a towel around his waist.

†[NIV]so he got up from the meal, took off his outer clothing, and wrapped a towel around his waist.

本会注释　　离席。当时的习俗是吃饭时斜倚在榻上（见@可2:15@节注释）。
　　脱了衣服。指祂的外衣，穿着会妨碍祂接下来要做的事。见@太5:40@注释。
　　束腰。这些和接下来举动的目的可以从路加对门徒中争论谁为大的记录中推断出来（见@路22:24@注释）。耶稣是要给门徒树立一个谦卑、无私服侍的榜样。祂希望这一实际行动能给门徒留下一个深刻的印象，这种印象是训诫所不能给予的。

约13:5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。 (串)路7:44

†[吕]然后倒水在盆里，洗起门徒的脚来，又用束腰的手巾来擦乾。

†[思]然后把水倒在盆，开始洗门徒的脚，用束着的手巾擦乾。

†[当代]然后倒了一盆水为门徒洗脚，并且用束腰的那条毛巾抹他们的脚。

†[新译]然后他倒了一盆水，洗门徒的脚，并且用束腰的手巾擦干。

†[Wlb]注水于盘、濯门徒足、以所束之巾拭之、

†[Xdv]然后倒水在盆里，开始替门徒们洗脚，又用毛巾擦干。

†[Kjv]After that he poureth water into a bason, and began to wash the disciples' feet, and to wipe them with the towel wherewith he was girded.

†[Nkjv]After that, He poured water into a basin and began to wash the disciples' feet, and to wipe them with the towel with which He was girded.

†[BBE]Then he put water into a basin and was washing the feet of the disciples and drying them with the cloth which was round him.

†[GNT] Then he poured some water into a washbasin and began to wash the disciples' feet and dry them with the towel around his waist.

†[NIV]After that, he poured water into a basin and began to wash his disciples' feet, drying them with the towel that was wrapped around him.

本会注释　　洗门徒的脚。根据可以回溯到耶稣时代的犹太人风俗，为主人洗脚是外邦奴隶做的事，这种差事连一个犹太人的奴仆都不会去做的。然而，妻子之于丈夫，子女之于父亲，这种服侍却是应当的（见斯特拉克和比勒贝克《新约注释》卷二第557页）。因此这种服侍被认为是卑贱的。但是在最后晚餐的场合并没有仆人，门徒中的一个本应承担这种责任，可是却没有一个人愿意。

约13:6 挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”

†[吕]这样、就到了西门彼得那里了；彼得对稣说：“主阿，你洗我的脚么？”

†[思]及至来到西满伯多禄跟前，伯多禄对他说：“主！你给我脚吗？”

†[当代]轮到西门彼得的时候，他推辞说：“主啊！你怎么可以给我洗脚呢？”

†[新译]轮到西门彼得，彼得就说：“主啊，你要洗我的脚吗？”

†[Wlb]比及西门彼得、彼得曰、主、濯我足乎、

†[Xdv]他来到西门彼得跟前的时候，彼得说：“主啊，你替我洗脚吗？”

†[Kjv]Then cometh he to Simon Peter: and Peter saith unto him, Lord, dost thou wash my feet?

†[Nkjv]Then He came to Simon Peter. And Peter said to Him, "Lord, are You washing my feet?"

†[BBE]So he came to Simon Peter. Peter said, Lord, are my feet to be washed by you?

†[GNT] He came to Simon Peter, who said to him, "Are you going to wash my feet, Lord?"

†[NIV]He came to Simon Peter, who said to him, "Lord, are you going to wash my feet?"

本会注释　　你洗我的脚吗？希腊原文强调“你”和“我的”。一些注释家认为，彼得说这句话的时候将自己的脚从榻上缩了回去。这个动作符合他冲动急躁的禀性（太16:22；约13:37）。见@可2:15@注释。

约13:7 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。” (串)约12:16本章12

†[吕]耶稣回答他说：“我所作的、你现在不晓得，此后自会明白。”

†[思]耶稣回答说：“我所做的，你现在还不明白，以后你会明白。”

†[当代]耶稣回答说：“我这样做，你现在虽然不明白，将来一定会明白的。”

†[新译]耶稣回答：“我所作的，你现在不知道，以后就会明白。”

†[Wlb]耶稣曰、我所为者、尔今不识、后则知之、

†[Xdv]耶稣回答：“我所做的，你现在不知道，日后你就会明白。”

†[Kjv]Jesus answered and said unto him, What I do thou knowest not now; but thou shalt know hereafter.

†[Nkjv]Jesus answered and said to him, "What I am doing you do not understand now, but you will know after this."

†[BBE]And Jesus, answering, said to him, What I do is not clear to you now, but it will be clear to you in time to come.

†[GNT] Jesus answered him, "You do not understand now what I am doing, but you will understand later."

†[NIV]Jesus replied, "You do not realize now what I am doing, but later you will understand."

本会注释　　我所作的。希腊原文强调“我”和“你”。耶稣这一举动全部的意义要等到后来才能被理解。同时还要求彼得操练信心，谦卑地顺服主的旨意。

约13:8 彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。” (串)太16:22|弗5:26多3:5来10:22

†[吕]彼得对耶稣说：“你决不可洗我的脚，永远不可！”耶稣回答他说：“我若不洗你，你就不是和我一同有分了。”

†[思]伯多禄对他说：“不，你永远不可给我洗脚！”耶稣回答说：“我若不洗你，你就与我无分。”

†[当代]彼得坚持说：“你绝对不可以给我洗脚。”耶稣说：“如果不让我洗你的脚，你我就没有关系了。”

†[新译]彼得说：“不行，你千万不可洗我的脚！”耶稣说：“如果我不洗你的脚，你就与我没有关系了。”

†[Wlb]彼得曰、尔终毋濯我足、曰、我不尔濯、尔则与我无与、

†[Xdv]彼得说：“我决不让你洗我的脚！”耶稣说：“如果我不洗你的脚，你跟我就没有关系了。”

†[Kjv]Peter saith unto him, Thou shalt never wash my feet. Jesus answered him, If I wash thee not, thou hast no part with me.

†[Nkjv]Peter said to Him, "You shall never wash my feet!" Jesus answered him, "If I do not wash you, you have no part with Me."

†[BBE]Peter said, I will never let my feet be washed by you, never. Jesus said in answer, If I do not make you clean you have no part with me.

†[GNT] Peter declared, "Never at any time will you wash my feet!" "If I do not wash your feet," Jesus answered, "you will no longer be my disciple."

†[NIV]No," said Peter, "you shall never wash my feet." Jesus answered, "Unless I wash you, you have no part with me."

本会注释　　永不可洗。希腊原文表达强烈的否定。这种有力的爆发符合彼得的语言风格（见第6节注释）。他的话充满了自信，没有一点谦逊。他没有等待耶稣的进一步解释。
　　与我无分了。鉴于耶稣所行之事的象征意义，彼得才能与基督有分（见第12,15节注释）。此外，彼得不羁的精神和傲慢的态度不符合与那些今生与主有属灵联系，来生有望永远与主相交之人的品格。

约13:9 西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”

†[吕]西门彼得对耶稣说：“那么主阿、不单我的脚，还有手和头呢！”

†[思]西满伯多禄遂说：“主！不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢！”

†[当代]西门彼得听了就要求：“主啊，那么连手和头也给我洗吧。”

†[新译]西门彼得说：“主啊，那就不单洗我的脚，连我的手和头都洗吧！”

†[Wlb]西门彼得曰、主、不止我足、即我手与首、亦然、

†[Xdv]西门彼得说：“主啊，这样的话，不只洗我的脚，连我的手和头也洗吧！”

†[Kjv]Simon Peter saith unto him, Lord, not my feet only, but also my hands and my head.

†[Nkjv]Simon Peter said to Him, "Lord, not my feet only, but also my hands and my head!"

†[BBE]Simon Peter said to him, Lord, not my feet only, but my hands and my head.

†[GNT] Simon Peter answered, "Lord, do not wash only my feet, then! Wash my hands and head, too!"

†[NIV]Then, Lord," Simon Peter replied, "not just my feet but my hands and my head as well!"

本会注释　　不但我的脚。这是彼得轻率脾性的又一次爆发。当彼得认识到如果自己拒绝他的主就面临与祂分离的前景，他马上顺服了。但即便是现在，他还在试图进一步地指点他的主。他还没有理解耶稣这一举动的意义。

约13:10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。” (串)创18:4|约15:3

†[吕]耶稣对他说：“洗了澡的人、除了脚以外（有古卷无‘除了脚以外’此语）是无需乎再洗的；他乃是完全洁净了；你们是洁净，然而不都是。”

†[思]耶稣向他说：“沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。”

†[当代]耶稣说：“凡洗过澡的人，只要洗洗脚就完全洁净了。你们是干净的，但不是每一个都干净。”

†[新译]耶稣说：“洗过澡的人，全身都洁净，只需要洗脚就可以了。你们是洁净的，但不是人人都是这样。”

†[Wlb]耶稣曰、既浴者、祇须濯足、则全洁矣、尔曹乃洁、但不尽然耳、

†[Xdv]耶稣说：“洗过澡的人全身都干净了，只需要洗脚（有些古卷没有：只需要洗脚）。你们是干净的，但不是每一个人都干净。”

†[Kjv]Jesus saith to him, He that is washed needeth not save to wash his feet, but is clean every whit: and ye are clean, but not all.

†[Nkjv]Jesus said to him, "He who is bathed needs only to wash his feet, but is completely clean; and you are clean, but not all of you."

†[BBE]Jesus said to him, He who is bathed has need only to have his feet washed and then he is clean all over: and you, my disciples, are clean, but not all of you.

†[GNT] Jesus said, "Those who have taken a bath are completely clean and do not have to wash themselves, except for their feet. All of you are clean - all except one.

†[NIV]Jesus answered, "A person who has had a bath needs only to wash his feet; his whole body is clean. And you are clean, though not every one of you."

怀爱伦注释　　心灵洁净的试验──基督要使门徒明白他们的洗脚并不是除净他们的罪孽，而是以这个谦卑的服务来试验他们的心灵是否洁净，如果心灵得以洁净，而此一举动便显示出事情的一切真相本质，耶稣洗过犹大的脚，但是祂说：“你们不都是干净的”在这个场合里犹大乃存着贼心，基督向大家表明祂知道犹大是个出卖主的人，而且洗他的脚并不是洁净他心灵和免除污秽的一道条例。
　　耶稣给以令人信服的证据，就是祂既完全明白犹大的品质，而祂并没有抑制（扣留）自己的使命而不替祂所知道那要把祂出卖给祂仇敌之手的犹大服务，我们从基督的榜样，对于洗脚的条例，不能由于一些还没有洁净自己罪孽而自称为是信徒的人，就予以推迟了，基督知道犹大的心意，然而祂洗他的脚，祂既采取了这至要的步骤，祂无穷的爱心便不能为使犹大悔改和得救再做什么了。如果救主（他的主）的这种服务竟自己卑微去洗一个最坏之罪人的脚而不能打动他的心，那还能向他做什么呢。耶稣能以为犹大的证据就是爱的最后行动。无穷之爱不能促使犹大悔改和承认他的罪，以及使他得蒙拯救，虽然曾赐予他各个机会，但都徒劳无益──不能救他脱离撒但的网罗。（《评论与通讯》1898.6.14）
本会注释　　洗。louō，“洗澡”。 louō指清洗全身（见徒9:37和七十士译本出2:5；29:4；利14:8,9等）。在洗身体的某个部位时一般使用niptō，像在本节后半部分以及太6:17；15:2等。耶稣这里可能指参加筵席前的沐浴。当宾客到的时候他们只要洗洗脚就可以了。属灵的教训就在此显明了。门徒们已经在“给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽”（亚13:1）中得了属灵的洁净。他们还没有到背道的地步，如果是那样，他们就需要彻底的重新洁净。但是，他们的生活并非没有罪恶。他们时常听从撒但的建议。这种洁净只有在代表藉着真诚的悔改和认罪除去罪恶时才有意义。
　　脚。有文本无“只要把脚一洗”。但从原文和上下文来看，多数证据还是支持保留这一句。
　　然而不都是。这是指犹大，他从来没有完全顺服基督。

约13:11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。” (串)约2:24,25本章18|约6:64本章2

†[吕]他原知道那要把他送官的是谁，故此他说：“你们不都是洁净。”

†[思]原来，耶稣知道谁要出卖他，为此说：你们不都是洁净的。

†[当代]因为耶稣知道谁要卖他，所以说：“你们不是每个都干净。”

†[新译]原来耶稣知道谁要出卖他，所以他说“你们不是人人都是洁净的”。

†[Wlb]盖耶稣知将卖己者为谁、故曰、不尽洁也、

†[Xdv]（耶稣已经知道谁要出卖他，所以他说：“不是每一个人都干净。”）

†[Kjv]For he knew who should betray him; therefore said he, Ye are not all clean.

†[Nkjv]For He knew who would betray Him; therefore He said, "You are not all clean."

†[BBE](He had knowledge who was false to him; that is why he said, You are not all clean.)

†[GNT] (Jesus already knew who was going to betray him; that is why he said, "All of you, except one, are clean.")

†[NIV]For he knew who was going to betray him, and that was why he said not every one was clean.

本会注释　　耶稣原知道。耶稣“从一开始”就知道这件事（约6:64）。
　　要卖祂的是谁。希腊文表示犹大出卖耶稣的行动正在真实地进行（见@太26:14@注释；参《历代愿望》645页）。

约13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？ (串)本章7

†[吕]洗完了他们的脚，耶稣就穿上外衣，再坐席，对他们说：“我向你们作的、你们明白么？”

†[思]及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说：“你们明白我给你们所做的吗？

†[当代]耶稣给门徒洗完了脚，就穿上外衣，回到自己的座位，对他们说：“刚才我所做的，你们明白吗？

†[新译]耶稣洗完了门徒的脚，就穿上外衣，再坐下来，对他们说：“我给你们作的，你们明白吗？

†[Wlb]濯毕、衣而复坐、曰、我所行者、尔知之乎、

†[Xdv]耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，然后又回到他的座位。他问门徒们：“我刚才替你们做的，你们明白吗？

†[Kjv]So after he had washed their feet, and had taken his garments, and was set down again, he said unto them, Know ye what I have done to you?

†[Nkjv]So when He had washed their feet, taken His garments, and sat down again, He said to them, "Do you know what I have done to you?

†[BBE]Then, after washing their feet and putting on his robe again, he took his seat and said to them, Do you see what I have done to you?

†[GNT] After Jesus had washed their feet, he put his outer garment back on and returned to his place at the table. "Do you understand what I have just done to you?" he asked.

†[NIV]When he had finished washing their feet, he put on his clothes and returned to his place. "Do you understand what I have done for you?" he asked them.

本会注释　　穿上衣服。见第4节注释。
　　你们明白吗？耶稣这一举动的部分意义已印刻在门徒们心中。祂无私服务的榜样已经使他们的骄傲降卑，但是这一服侍的属灵意义还没有完全显示。

约13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。 (串)太23:8|路6:46弗6:9腓2:11

†[吕]你们称呼我：‘老师阿，主阿！’你们说的不错；我本来是。

†[思]你们称我“师傅”、“主子”，说得正对：我原来是。

†[当代]你们称呼我‘老师’，也称呼我‘主’，这是对的，因为我本来就是。

†[新译]你们称呼我‘老师，主’，你们说得对，我本来就是。

†[Wlb]尔称我为师、为主、尔之言然、盖我是也、

†[Xdv]你们尊我为师，为主，这是对的，因为我本来就是。

†[Kjv]Ye call me Master and Lord: and ye say well; for so I am.

†[Nkjv]You call Me Teacher and Lord, and you say well, for so I am.

†[BBE]You give me the name of Master and Lord: and you are right; that is what I am.

†[GNT] "You call me Teacher and Lord, and it is right that you do so, because that is what I am.

†[NIV]You call me `Teacher' and `Lord,' and rightly so, for that is what I am.

怀爱伦注释　　献身服务──洗脚礼节，就是服务的礼节，这就是主要大家学习和实行的功课，当这个礼节被正确的举行了时，上帝的子民便能在他们彼此之间产生互相帮助、互相祝福的圣洁关系。
　　上帝的子民不可因居于本性心中的自私和因自己动手而增强的自私而受迷雾了，基督亲自给我们留下这谦卑的榜样，祂不愿意将这伟大的题旨委托给人，祂认为这礼节是极其重要的，一位与上帝同等的主，竟亲自来洗祂门徒的脚。［引约13:13-17］
　　这个礼节对于我们来说，乃含有许多意义，上帝要我们理解此中全部事件。这不仅仅是单一的外表洁净的一个行动，这个教训并非只专属于一个行为，而它乃是表显一个伟大的真理，就是我们藉着主的恩典在我们彼此社交时，祂作为我们榜样，这榜样乃表显出整个的人生应是一种谦卑而有信心的服务……洗脚礼节是最有力地说明了真谦卑的必需。当众门徒正在为那所应许之国度最高位置而争论时，基督却将自己束上腰带，实施了仆人的职分，去替那些称呼祂为主的人洗脚。祂是上帝无瑕疵的羔羊，而竟将自己作为一个有罪的祭物献上，此刻祂与门徒一同吃逾越节的晚餐时，便结束了四千年以来把祭牲献上的崇事，主用洗脚礼和圣餐设立了一个可纪念的服务，就是在各个时代和各个地方由祂门徒来遵行的事，来取代犹太人所遵守的国家节期，这些人应当经常反复实行基督的这个行为（举动），以致使大家可以看出那无私的服务就是被称为真正的服务。（1897.43号手稿）
本会注释　　你们称呼。即，称呼我主称呼我夫子是你们的习惯。
　　夫子。didaskalos，直译是“老师”（见@约1:38@注释）。
　　主。kurios，这个词既可以用于人（太6:24 等），也可以用于神（太1:22等）。但在更多情况下，kurios只是一个普通的尊称，相当于“先生”。后来或许在耶稣升天之前（见约20:28），这个称呼发挥了最完全的意义，揭示了耶稣的神性（见徒10:36；罗14:8等）。这两个称号在这里无疑是要说明，虽然主作了这么卑微的工作，祂仍然是夫子，是主。这项服侍丝毫没有降低祂的神性。见@约4:11@注释。

约13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 (串)罗12:10彼前5:5|提前5:10

†[吕]那么我做主做老师的尚且洗你们的脚，你们呢、也应该彼此洗脚阿。

†[思]若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；

†[当代]我是你们的老师，也是你们的主，尚且给你们洗脚，你们岂不应彼此洗脚吗？

†[新译]我是主，是老师，尚且洗你们的脚，你们也应当彼此洗脚。

†[Wlb]我为主、为师、犹濯尔足、则尔曹亦宜相濯足也、

†[Xdv]我是你们的主，你们的老师，我尚且替你们洗脚，你们也应该彼此洗脚。

†[Kjv]If I then, your Lord and Master, have washed your feet; ye also ought to wash one another's feet.

†[Nkjv]If I then, your Lord and Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another's feet.

†[BBE]If then I, the Lord and the Master, have made your feet clean, it is right for you to make one another's feet clean.

†[GNT] I, your Lord and Teacher, have just washed your feet. You, then, should wash one another's feet.

†[NIV]Now that I, your Lord and Teacher, have washed your feet, you also should wash one another's feet.

怀爱伦注释　　（太23:8；林前11:28）谦卑行为乃是一个主动原则──谦让是对上帝大爱之正确意识所产生的主动原则，而且藉着谦卑行为，而必把这原则本身表明出来。我们由于参与洗脚条例，便表明我们是甘愿履行这个谦卑礼节，我们也是正做了基督所做的事，但这并不是所谓卑践屈辱的事，它乃是象征人心灵景况的一种行为。
　　“你们都是弟兄”。我们与基督联合以及我们彼此联合都如弟兄一般，我们与基督联合如弟兄一般，而且藉着祂的恩典，我们也彼此联络。当我们洗基督门徒的脚时，仿佛我们真实摸触及上帝的儿子。我们这样做是因为基督告诉我们这样做的，而且基督也亲自在我们中间，祂的圣灵在作我们心灵合一的工作，要与基督合一，需要在每一步伐上克己和舍身。
　　实行谦卑礼节需要自我检查，心灵的崇高原则就是要加强巩固每逢这样的机会，基督住在我们心中，致使我们心心相联，并引导我们爱人如弟兄，在每日服务中就有仁爱、温柔、礼貌、并且会同情别人伤痛的心。（1899.210号信件）
　　（林前11:23-25）感触良心的脉搏──基督用这个礼节给祂的门徒解除了古犹太人的惯例与仪式的义务，而这些义务礼节不能再生效了。因为表号遇到祂本身之实体，犹太人一切规条的权威与基督都指着祂为世人的罪孽作为献上伟大而唯一的牺牲，祂给以这个简单的礼节，能以在这特殊的时候，使祂亲自临格，引导众人参与谦卑礼，而使他们感触到他们自己心灵的脉搏，并唤醒他们，明白这象徵性的教训和使他们想起且自知有罪而能认罪悔改，祂教导他们弟兄不能高抬自己在弟兄以上，免得在他们中间发生纷争和不团结的危险。因为身体健康和心灵圣洁的活力是相互关系的。
　　这个条例并不是说对于人的才能所表示的比他的心志更大,因为人的道德和灵性都需要它,如果主的门徒不需要这件事的话，基督就不给他们留下祂为他们所设立的这谦卑礼节以及所包括的那最后的晚餐了。这就是基督要给门徒留下一个他们所必需实行的礼节──这礼节就是要使他们解脱那直至今日所从事作为主要之仪式礼节的服务，而且这些礼仪不再使人有任何力量去领受福音，如果这些仪式、惯例、继续下去，必对耶和华是一个羞辱，吃基督的身体和喝祂的血，不仅在圣餐时要实行，而在每天都要分享这生命之粮──领受祂的话和遵行祂的旨意，以满足心灵的饥渴。（《评论与通讯》1898.6.14）
本会注释　　当。opheilō，“有义务的”。 opheilō在太18:28中译为“欠，”在路17:10；罗15:27中译为“应”和“当”。基督的跟随者应该效法祂谦卑服务的榜样。所要求于他们的服务是一种爱的忘我服务，把自己的利益和方便放在别人的后边和下面。

约13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。 (串)太11:29腓2:7,8彼前2:21;5:3|约壹2:6

†[吕]我将模范给了你们，是要叫你们照我所向你们作的去作。

†[思]我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。

†[当代]我给你们立了一个榜样，为的是要你们照著去做。

†[新译]我作了你们的榜样，是要你们也照着我所作的去行。

†[Wlb]盖我以模楷示尔、使尔如我所行而行焉、

†[Xdv]我为你们立了榜样，是要你们照着我替你们做的去做。

†[Kjv]For I have given you an example, that ye should do as I have done to you.

†[Nkjv]For I have given you an example, that you should do as I have done to you.

†[BBE]I have given you an example, so that you may do what I have done to you.

†[GNT] I have set an example for you, so that you will do just what I have done for you.

†[NIV]I have set you an example that you should do as I have done for you.

本会注释　　榜样。耶稣所做的不仅是树立了一个榜样。祂设立了一个礼节，要祂的门徒遵守，直到世界的末了。礼节的目的是要让人们形象地记住服务至上的教训。这个礼节有三层意义：（1）它象征着从罪中得以洁净。洗礼象征心灵最初从罪中得到洁净。洗脚礼象征人们从污秽中得以洁净后不断地得到洁净。和洗礼一样，除非参加的人藉着悔改和彻底转变将罪从他的生活中驱逐出去，洗脚礼就没有任何意义。洗脚这项行为本身并无任何价值。只有当这一礼节有了合适的的准备才有意义。（2）它象征着重新献身于服务。当一个人参加这项礼节，俯下身来洗他弟兄的脚时，他就表明，他愿意为主作任何服侍，不论这种服务是多么的卑微。（3）这项礼节代表了基督徒友谊的精神。它是参加主的晚餐之前必要且合适的准备。关于这个题目，详见《历代愿望》642-651页。

约13:16 我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。 (串)太10:24约15:20

†[吕]我实实在在地告诉你们，仆人不比主人大，被差遣的也不比差他的大。

†[思]我实实在在告诉你们：没有仆人大过主人的，也没有奉使的大过派遣他的。

†[当代]“我确实地告诉你们，仆人不能大过主人，受差派的也不能大过差他的人。

†[新译]我实实在在告诉你们，仆人不能大过主人，奉差遣的也不能大过差他的人。

†[Wlb]我诚语汝、仆不大于主、使者不大于使之者、

†[Xdv]我郑重地告诉你们，奴仆不比主人大，奉差遣的也不比差遣他的人重要。

†[Kjv]Verily, verily, I say unto you, The servant is not greater than his lord; neither he that is sent greater than he that sent him.

†[Nkjv]Most assuredly, I say to you, a servant is not greater than his master; nor is he who is sent greater than he who sent him.

†[BBE]Truly I say to you, A servant is not greater than his lord; and he who is sent is not greater than the one who sent him.

†[GNT] I am telling you the truth: no slaves are greater than their master, and no messengers are greater than the one who sent them.

†[NIV]I tell you the truth, no servant is greater than his master, nor is a messenger greater than the one who sent him.

本会注释　　实实在在地。见@太5:18@；@约1:51@注释。
　　仆人。或“奴仆”。
　　不能大于。既然主作这样卑微的服务都不以为耻，那么仆人或奴仆，就更不应该认为这样作会有损他们的尊严（参@路6:40@注释；见太10:24；路22:27）。

约13:17 你们既知道这事，若是去行就有福了。 (串)雅1:22|路11:28

†[吕]你们既知道这些事，若去实行，就有福了。

†[思]你们既知道了这些事，如果实行，便是有福的。

†[当代]如果你们明白这个道理，并且去实行，就有福了。

†[新译]你们既然知道这些事，如果去实行，就有福了。

†[Wlb]尔若知此而行之、则福矣、

†[Xdv]既然明白这事，你们若能够实行是多么有福啊！

†[Kjv]If ye know these things, happy are ye if ye do them.

†[Nkjv]If you know these things, blessed are you if you do them.

†[BBE]If these things are clear to you, happy are you if you do them.

†[GNT] Now that you know this truth, how happy you will be if you put it into practice!

†[NIV]Now that you know these things, you will be blessed if you do them.

本会注释　　你们既知道。人既知道义务就有责任将其实行出来。一个人无知的时候，他是不用承担责任的，当然，这种无知不能是故意的（见约9:41；15:22；罗5:13；雅4:17）。
　　若是去行。口头的承认不能离开行动（见太7:21；路6:46；12:47；罗2:13；雅1:25）。
　　福。makarioi（见@太5:3@注释）。

约13:18 我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’ (串)约6:70;15:16徒1:2|诗41:9

†[吕]我不是指着你们众人说的；我认识我所拣选的；但这是要应验经上所说：‘嚼我的饼的举起脚跟来踢我’！

†[思]我不是说你们全体，我认识我所拣选的；但经上所记载的必须应验：‘吃过我饭的人，也举脚踢我。’

†[当代]我这话不是指著你们每一个人说的，因为我知道我拣选的是谁。圣经说：‘吃我饭的人，要用脚踢我。’

†[新译]我这话不是指着你们全体说的；我认识我所拣选的人，但是经上的话：‘那吃我饭的，用他的脚踢我’，必须应验。

†[Wlb]我言非概指尔众、我所选者我知之、但使经得验、同我食饼者、举踵敌我也、

†[Xdv]“我这话不是指你们全体说的；我认识我所拣选的人。只是圣经上所说‘那跟我一起吃饭的人竟用脚踢我’这话必须实现。

†[Kjv]I speak not of you all: I know whom I have chosen: but that the scripture may be fulfilled, He that eateth bread with me hath lifted up his heel against me.

†[Nkjv]"I do not speak concerning all of you. I know whom I have chosen; but that the Scripture may be fulfilled, "He who eats bread with Me has lifted up his heel against Me.'

†[BBE]I am not talking of you all: I have knowledge of my true disciples, but things are as they are, so that the Writings may come true, The foot of him who takes bread with me is lifted up against me.

†[GNT] "I am not talking about all of you; I know those I have chosen. But the scripture must come true that says, "The man who shared my food turned against me.'

†[NIV]I am not referring to all of you; I know those I have chosen. But this is to fulfill the scripture: `He who shares my bread has lifted up his heel against me.'

本会注释　　不是……你们众人。第17节中所说祝福的话不适用于他们全体，犹大是个叛徒，被排除在外。
　　我知道。耶稣知道祂每一个门徒的性格，祂从起初就知道犹大将要出卖他（见约6:64）。关于犹大位列十二使徒之中的原因，见@可3:19@注释。
　　拣选。见约6:70。
　　要应验。预言并没有命定犹大就应该出卖他的主，但是上帝神圣的预知却能预先看到将来的事是什么样的（见@约12:39@注释）。
　　同我吃饭的人。这是引用诗41:9（见@诗41:9@注释）。

约13:19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。 (串)路12:50约14:29|约16:4|约8:24

†[吕]如今事还没有发生、我先告诉你们，叫你们在事情发生时信我永在。

†[思]就在现在，事未发生以前，我告诉你们，好叫事发生以后，你们相信我就是那一位。

†[当代]这话快要应验了。我在事情还没有发生之前，预先告诉你们，待事情发生以后，你们就可以相信我是救主基督。

†[新译]现在，事情还没有发生，我就告诉你们，使你们到时可以信我就是‘那一位’。

†[Wlb]今事未成、我先告尔、俾及既成、可信我为基督、

†[Xdv]我在事情还没有发生以前告诉你们，为要使你们在事情发生的时候信我就是那‘自有永有’的。

†[Kjv]Now I tell you before it come, that, when it is come to pass, ye may believe that I am he.

†[Nkjv]Now I tell you before it comes, that when it does come to pass, you may believe that I am He.

†[BBE]From this time forward, I give you knowledge of things before they come about, so that when they come about you may have belief that I am he.

†[GNT] I tell you this now before it happens, so that when it does happen, you will believe that "I Am Who I Am.'

†[NIV]I am telling you now before it happens, so that when it does happen you will believe that I am He.

本会注释　　如今事情还没有成就。如果耶稣没有提前告诉门徒犹大的背叛，他们就会想，耶稣当初允许犹大位列十二门徒之中，的确是犯了一个错误。选择犹大并不是耶稣的意思，而是门徒自己的意思（见@可3:19@注释）。预言的应验是正式发预言者的标志。
　　我是基督。见约8:24。

约13:20 我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。” (串)太10:40路10:16

†[吕]我实实在在地告诉你们，接纳我所差的、就是接纳我；接纳我的、就是接纳那差我的。”

†[思]我实实在在告诉你们：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我来的。”

†[当代]我告诉你们，人若接待我所差派的，就是接待了我，接待我的，也就是接待了那位差我来的父上帝。”

†[新译]我实实在在告诉你们，那接待我所差遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那差我来的。”

†[Wlb]我诚语汝、接我所遣者、即接我、接我者、即接遣我者也、

†[Xdv]我郑重地告诉你们，那接待我所差遣的，就是接待我；接待我的，就是接待差遣我的那一位。”

†[Kjv]Verily, verily, I say unto you, He that receiveth whomsoever I send receiveth me; and he that receiveth me receiveth him that sent me.

†[Nkjv]Most assuredly, I say to you, he who receives whomever I send receives Me; and he who receives Me receives Him who sent Me."

†[BBE]Truly I say to you, He who takes to his heart anyone whom I send, takes me to his heart; and he who so takes me, takes him who sent me.

†[GNT] I am telling you the truth: whoever receives anyone I send receives me also; and whoever receives me receives him who sent me."

†[NIV]I tell you the truth, whoever accepts anyone I send accepts me; and whoever accepts me accepts the one who sent me."

本会注释　　接待我。见太10:40。

约13:21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。” (串)约12:27|太26:21可14:18

†[吕]说了这些话，耶稣心灵上极为震才，就指证说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要把我送官。”

†[思]耶稣说了这些话，心神烦乱，就明明地说：“我实实在在告诉你们：你们中有一个要出卖我。”

†[当代]这时，耶稣心乱如麻，便说：“我确实地告诉你们，你们中间有一个人要卖我。”

†[新译]耶稣说了这话，心里很难过，就明明地说：“我实实在在告诉你们，你们中间有一个人要出卖我。”

†[Wlb]耶稣言此、心则忧忡、证曰、我诚语汝、尔中一人将卖我矣、

†[Xdv]耶稣说了这话，心里非常伤痛，就宣布：“我郑重地告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”

†[Kjv]When Jesus had thus said, he was troubled in spirit, and testified, and said, Verily, verily, I say unto you, that one of you shall betray me.

†[Nkjv]When Jesus had said these things, He was troubled in spirit, and testified and said, "Most assuredly, I say to you, one of you will betray Me."

†[BBE]When Jesus had said this he was troubled in spirit, and gave witness, saying, Truly I say to you, that one of you will be false to me.

†[GNT] After Jesus had said this, he was deeply troubled and declared openly, "I am telling you the truth: one of you is going to betray me."

†[NIV]After he had said this, Jesus was troubled in spirit and testified, "I tell you the truth, one of you is going to betray me."

本会注释　　[揭露叛徒：约13:21-30=太26:21-25=可14:18b-21=路22:21-23。注释主要在《马太福音》和《约翰福音》]。
　　忧愁。见@约12:27@注释。
　　实实在在地。见@太5:18@；@约1:51@节注释。
　　卖我。这句话比第18,19节更加明确了。将这里与太26:21；可14:18进行比较。

约13:22 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。

†[吕]门徒彼此对看，心里为难，不知道他是指着谁说的。

†[思]门徒便互相观望，猜疑他说的是谁。

†[当代]门徒面面相觑，不知道耶稣指的是谁，

†[新译]门徒面面相觑，不知道他是指着谁说的。

†[Wlb]门徒相视、不知所言者谁、

†[Xdv]门徒面面相觑，不晓得他是指着谁说的。

†[Kjv]Then the disciples looked one on another, doubting of whom he spake.

†[Nkjv]Then the disciples looked at one another, perplexed about whom He spoke.

†[BBE]Then the eyes of the disciples were turned on one another, in doubt as to whom he had in mind.

†[GNT] The disciples looked at one another, completely puzzled about whom he meant.

†[NIV]His disciples stared at one another, at a loss to know which of them he meant.

本会注释　　猜不透。aporeō，“不知所措”，“心里作难”，就像林后4:8中那样。门徒们非常困惑。他们无法理解他们团体中的一员怎么会出卖耶稣呢。

约13:23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 (串)约19:26;20:2;21:7,20|路16:22,23约1:18

†[吕]门徒中有一个人、是耶稣所爱的、原来斜靠（通常译作：坐席）在耶稣怀里；

†[思]他门徒中有一个是耶稣所爱的，他那时斜倚在耶稣的怀，

†[当代]西门彼得向耶稣所爱的那个门徒点头示意，意思是叫他问耶稣，出卖祂的到底是谁？那门徒本来就靠近耶稣，

†[新译]门徒中有一个人，是耶稣所爱的，他坐在耶稣旁边。

†[Wlb]有一为耶稣所爱者、适倚其怀、

†[Xdv]门徒中有耶稣所钟爱的一个人，他坐在耶稣身边。

†[Kjv]Now there was leaning on Jesus' bosom one of his disciples, whom Jesus loved.

†[Nkjv]Now there was leaning on Jesus' bosom one of His disciples, whom Jesus loved.

†[BBE]There was at table one of his disciples, the one dear to Jesus, resting his head on Jesus' breast.

†[GNT] One of the disciples, the one whom Jesus loved, was sitting next to Jesus.

†[NIV]One of them, the disciple whom Jesus loved, was reclining next to him.

本会注释　　侧身挨近耶稣的怀里。关于筵席上斜靠着，见@可2:15@注释。客人们拄着他们的左臂斜靠在专门为这种场合设计的垫子上。约翰的头倚在耶稣的胸前，这说明他是在耶稣的右边。达芬奇的名画《最后的晚餐》并没有正确表现当时在场者斜靠的姿势。
　　耶稣所爱的。这是约翰最喜爱的对自己的称呼（见约19:26；20:2；21:7,20）。在约20:2中，“所爱的”是phileō，在其他地方则是agapaō（见@约11:5@注释）。

约13:24 西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。” (串)本章11,22

†[吕]于是西门彼得点头示意对这个人说：“请说他是指着谁说的。”

†[思]西满伯多禄就向他示意说：“你问他说的是谁？”

†[当代]－

†[新译]西门彼得向他示意，叫他问耶稣是指着谁说的。

†[Wlb]西门彼得颔示之、盖谓告我侪所言者谁也、

†[Xdv]西门彼得向他示意，说：“问问他，看他指的是谁。”

†[Kjv]Simon Peter therefore beckoned to him, that he should ask who it should be of whom he spake.

†[Nkjv]Simon Peter therefore motioned to him to ask who it was of whom He spoke.

†[BBE]Making a sign to him, Simon Peter said, Who is it he is talking about?

†[GNT] Simon Peter motioned to him and said, "Ask him whom he is talking about."

†[NIV]Simon Peter motioned to this disciple and said, "Ask him which one he means."

本会注释　　点头对他说。有些人认为彼得的位置是在耶稣的左边。但是，如果他在这个位置，他就很难示意约翰。更恰当的观点是，犹大占据着这一重要的位置（参见《历代愿望》644页）。

约13:25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？” (串)约21:20|本章13,37

†[吕]那个人便就势倚着（此处通常亦译作：坐席）耶稣的胸膛，问他说：“主阿，是谁？”

†[思]那位就紧靠在耶稣的胸膛上，问他说：“主！是谁？”

†[当代]于是他便乘机挨近耶稣，问耶稣说：“主啊，是谁呢？”

†[新译]于是那个门徒贴近耶稣的胸怀，问他：“主啊，是谁呢？”

†[Wlb]乃依耶稣胸问曰、主、谁欤、

†[Xdv]于是那门徒挨近耶稣，问他：“主啊，是谁？”

†[Kjv]He then lying on Jesus' breast saith unto him, Lord, who is it?

†[Nkjv]Then, leaning back on Jesus' breast, he said to Him, "Lord, who is it?"

†[BBE]He, then, resting his head on Jesus' breast, said to him, Lord, who is it?

†[GNT] So that disciple moved closer to Jesus' side and asked, "Who is it, Lord?"

†[NIV]Leaning back against Jesus, he asked him, "Lord, who is it?"

约13:26 耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。 (串)太26:23可14:20|得2:14|约6:71

†[吕]于是耶稣回答说：“我蘸点饼给他的、就是那个人。”就蘸了一点饼，拿给加略人西门的儿子犹大。

†[思]耶稣答覆说：“我蘸这片饼递给谁，谁就是。”耶稣就蘸了一片饼，递给依斯加略人西满的儿子犹达斯。

†[当代]耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。

†[新译]耶稣回答：“我蘸一小块饼给谁，谁就是了。”于是他蘸了一小块饼，递给加略人西门的儿子犹大。

†[Wlb]耶稣曰、我濡片食而予之者是也、遂濡片食、予西门子加略人犹大、

†[Xdv]耶稣回答：“我蘸一块饼给谁，谁就是了。”说了这话，他拿一块饼蘸一蘸，给了加略人西门的儿子犹大。

†[Kjv]Jesus answered, He it is, to whom I shall give a sop, when I have dipped it. And when he had dipped the sop, he gave it to Judas Iscariot, the son of Simon.

†[Nkjv]Jesus answered, "It is he to whom I shall give a piece of bread when I have dipped it." And having dipped the bread, He gave it to Judas Iscariot, the son of Simon.

†[BBE]This was the answer Jesus gave: It is the one to whom I will give this bit of bread after I have put it in the vessel. Then he took the bit of bread, put it into the vessel, and gave it to Judas, the son of Simon Iscariot.

†[GNT] Jesus answered, "I will dip some bread in the sauce and give it to him; he is the man." So he took a piece of bread, dipped it, and gave it to Judas, the son of Simon Iscariot.

†[NIV]Jesus answered, "It is the one to whom I will give this piece of bread when I have dipped it in the dish." Then, dipping the piece of bread, he gave it to Judas Iscariot, son of Simon.

本会注释　　一点。psōmion，“一小片”，可能是饼，但也有人认为这是指苦菜，因为根据逾越节的礼仪，苦菜要蘸在调味汁（charoseth）中（见@太26:21,23@注释）。
　　加略人……犹大。见@可3:19@注释。
　　西门的儿子。见@约6:71@注释。

约13:27 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！” (串)路22:3徒5:3|本章2

†[吕]那蘸饼被接受以后，撒但（即：魔鬼的别名）就进了那个人。于是耶稣对他说：“你所在作的、快点儿作吧！”

†[思]随着那片饼，撒殚进入了他的心，于是耶稣对他说：“你所要做的，你快去做罢！”

†[当代]犹大吃了，撒但就进入他的心里。耶稣对他说：“你赶快去做要做的事吧。”

†[新译]犹大接过饼以后，撒但就进入他的心。耶稣对他说：“你要作的，快去作吧。”

†[Wlb]犹大受片食后、撒但入之、耶稣语之曰、尔所为者速为之、

†[Xdv]犹大一接过饼，撒但就附着他。耶稣对他说：“你要做的，快点去做吧！”

†[Kjv]And after the sop Satan entered into him. Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly.

†[Nkjv]Now after the piece of bread, Satan entered him. Then Jesus said to him, "What you do, do quickly."

†[BBE]And when Judas took the bread Satan went into him. Then Jesus said to him, Do quickly what you have to do.

†[GNT] As soon as Judas took the bread, Satan entered into him. Jesus said to him, "Hurry and do what you must!"

†[NIV]As soon as Judas took the bread, Satan entered into him. "What you are about to do, do quickly," Jesus told him,

本会注释　　撒但。这个名称在《约翰福音》中只出现在这里一次。在其他地方约翰称撒但为“魔鬼”（约8:44；13:2）。关于“撒但”这个名字的意思，见@伯1:6@；@亚3:1@；@太4:1@等注释。
　　入了他的心。即完全控制了他。此前犹大仍有机会悔改，但是现在他跨过了危险的界线。
　　快作吧。如果耶稣──逾越节的真羔羊──在逾越节普通的羊羔被杀的那天被杀（见《马太福音》第26章补充注释一），那么犹大就没有多少时间再去承认他那可耻的行为了。

约13:28 同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。

†[吕]坐席的人没有一个知道耶稣为什么对他说这话。

†[思]同席的人谁也没有明白耶稣为什么向他说了这话。

†[当代]同桌吃饭的人没有人明白耶稣这句话的意思。

†[新译]在座的人，没有一个知道耶稣为什么对犹大说这话。

†[Wlb]同席者、无人知其何以言此、

†[Xdv]在座的人都不明白耶稣对他说这话的意思。

†[Kjv]Now no man at the table knew for what intent he spake this unto him.

†[Nkjv]But no one at the table knew for what reason He said this to him.

†[BBE]Now it was not clear to anyone at table why he said this to him.

†[GNT] None of the others at the table understood why Jesus said this to him.

†[NIV]but no one at the meal understood why Jesus said this to him.

本会注释　　知道。或“明白”或“认识到”。大家都在议论到底是谁要出卖他们的主，但是他们并不一定将耶稣向犹大所说的话（第27节）和出卖联系在一起。然而犹大自己知道耶稣话的意思。

约13:29 有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。 (串)约12:6|约12:5

†[吕]有人想是因为犹大带着钱匣（或译：钱囊），耶稣是告诉他：“去买我们过节所需要的东西”；或是叫他拿点儿给穷人。

†[思]不过，有人因为犹达斯掌管钱囊，以为耶稣是给他说：“你去买我们过节所需要的”，或者，要他给穷人施舍一些东西。

†[当代]因为犹大是管钱的，他们就以为耶稣是叫他去买过节用的东西，或者是给穷人送些什么去。

†[新译]犹大是管钱的，所以有人以为耶稣叫他去买过节用的东西，或是吩咐他拿点东西去赒济穷人。

†[Wlb]或意因犹大职橐、使市节筵所需、抑使济贫也、

†[Xdv]因为犹大是管钱的，有的门徒以为耶稣吩咐他去买过节要用的东西，或是要他带点东西去分给穷人。

†[Kjv]For some of them thought, because Judas had the bag, that Jesus had said unto him, Buy those things that we have need of against the feast; or, that he should give something to the poor.

†[Nkjv]For some thought, because Judas had the money box, that Jesus had said to him, "Buy those things we need for the feast," or that he should give something to the poor.

†[BBE]Some were of the opinion that because Judas kept the money-bag Jesus said to him, Get the things we have need of for the feast; or, that he was to give something to the poor.

†[GNT] Since Judas was in charge of the money bag, some of the disciples thought that Jesus had told him to go and buy what they needed for the festival, or to give something to the poor.

†[NIV]Since Judas had charge of the money, some thought Jesus was telling him to buy what was needed for the Feast, or to give something to the poor.

本会注释　　钱囊。glōssokomon，“钱袋”（见@约12:6@节注释）。犹大是他们中间的司库。
　　过节所应用的。即“为筵席准备”。门徒们已经预备了他们自己逾越节的晚餐，然而逾越节以及除酵节的筵席还在前头。一些想要确定平时逾越节筵席日期的人提出，犹大不可能在节日购买所用的东西。这个看法并不准确。只要交易不以正常方式进行，犹太人就可以在那一天购买食物。《密西拿》中对此有说明：“一个人在节日不可以磨刀，但他可以把刀放在另一把刀上磨快。一个人可能不会对屠户说：‘给我秤一底拿的肉’。但他却可以宰杀（牲畜）分给众人。一个人在节日可以对他的邻居说：‘给我装满这个容器’，但不用量器。R.犹大说：如果这是一个量器，他就不装。有一个名叫阿巴保罗拜特尼斯的人，在节日前夕把他的各个容器装满，并在节日把它们给他的顾客。阿巴保罗说：他经常在节日期间这样做，为了度量的准确；但是智者说：他经常因容器用完在普通的日子也这么做。一个人可能去他经常光顾的杂货店对店主说：‘给我（这么多）的鸡蛋和坚果，并告诉我数量；因为这是家长在他自己家里计算的方法’”（Bezah 3. 7,8，《塔木德》松奇诺版第144,148,152页）。
　　周济穷人。这个时刻非常适合捐钱给穷人，否则他们将无法为筵席预备逾越节的羔羊。

约13:30 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。

†[吕]犹大受了那蘸饼，立刻就出去。那时是黑夜。

†[思]犹达斯一吃了那一片饼，就立时出去了；那时，正是黑夜。

†[当代]犹大吃过那块饼以后，立刻出去，跟著就消失在黑暗里。

†[新译]犹大吃了饼，立刻就出去；那时是黑夜了。

†[Wlb]犹大受片食亟出、时已夜矣、

†[Xdv]犹大吃了那块饼，立刻出去。那时候正是黑夜。

†[Kjv]He then having received the sop went immediately out: and it was night.

†[Nkjv]Having received the piece of bread, he then went out immediately. And it was night.

†[BBE]So Judas, having taken the bit of bread, straight away went out: and it was night.

†[GNT] Judas accepted the bread and went out at once. It was night.

†[NIV]As soon as Judas had taken the bread, he went out. And it was night.

本会注释　　立刻就出去。犹大明白耶稣话的意思（见《历代愿望》654页）。他知道主已经看透了他的心思。他决心不顺服，这使他越过了宽容他的警戒线（见第27节注释）。他出卖主的行为是他自己决定的结果（见@约3:18,19@注释）。
　　那时候是夜间了。（见林前11:23），因为逾越节的晚餐通常都是在日落之后才吃的。根据《密西拿》，逾越节的祭物必须在那一夜吃，而且必须是在午夜之前（Zebahim 5. 8，《塔木德》松奇诺版第283页）。但是约翰想要表达的意思可能超过这些。现在对于犹大来说正是属灵的黑夜，他离开了“世界的光”（约8:12），被黑暗之君（参路22:53；见《马可福音》第1章补充注释）所控制和引导。

约13:31 他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。 (串)约5:39;12:23|约12:28;14:13;15:8;17:1,4彼前4:11

†[吕]犹大既出去，耶稣就说：“如今人子得荣耀了；上帝也在人子身上得荣耀了；上帝既在他身上得了荣耀（有古卷无末句），

†[思]犹达斯出去以后，耶稣就说：“现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。

†[当代]犹大出去以后，耶稣就说：“现在我快要得著荣耀了，上帝也要在我身上得著荣耀。

†[新译]他出去以后，耶稣就说：“现在人子得了荣耀，　神也在人子身上得了荣耀，

†[Wlb]既出、耶稣曰、今也人子荣、上帝亦因之而荣、

†[Xdv]犹大出去后，耶稣说：“现在人子已经得到荣耀了；上帝的荣耀也在人子身上显明了。

†[Kjv]Therefore, when he was gone out, Jesus said, Now is the Son of man glorified, and God is glorified in him.

†[Nkjv]So, when he had gone out, Jesus said, "Now the Son of Man is glorified, and God is glorified in Him.

†[BBE]Then when he had gone out, Jesus said, Now is glory given to the Son of man, and God is given glory in him.

†[GNT] After Judas had left, Jesus said, "Now the Son of Man's glory is revealed; now God's glory is revealed through him.

†[NIV]When he was gone, Jesus said, "Now is the Son of Man glorified and God is glorified in him.

本会注释　　[离别的劝勉：约13:31至14:31] 。
　　人子。见@太1:1@；@可2:10@注释。
　　得了荣耀。犹大的离去就是人子被卖和受死迫在眉睫的记号。耶稣要在即将发生的事中得荣耀（见约7:39；12:16,23,24）。13:31到14:31的教训是在楼上讲出的，就是在他们起身前往橄榄山之前（见约14:31；参《历代愿望》672，673页）。
　　上帝……也得了荣耀。父与子在拯救世人的工作上通力合作、亲密无间（见@约10:30@注释）。祂们中间一位的荣耀也是另一位的。

约13:32 上帝要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。 (串)约7:1-5

†[吕]上帝就要在自己身上荣耀他，并且立刻荣耀他。

†[思]天主既然在人子身上得到了光荣，天主也要在自己内使人子得到光荣，并且立时就要光荣他。

†[当代]上帝既然在我身上得了荣耀，也要把自己的荣耀赐给我，并且这事马上就要实现了。

†[新译]（　神既然在人子身上得了荣耀，）（有些抄本无此句）也要在自己身上荣耀人子，并且要立刻荣耀他。

†[Wlb]上帝将于己荣之、且速荣之、

†[Xdv]既然上帝的荣耀藉着人子显明，他自己也要显明人子的荣耀，而且要立刻荣耀他。

†[Kjv]If God be glorified in him, God shall also glorify him in himself, and shall straightway glorify him.

†[Nkjv]If God is glorified in Him, God will also glorify Him in Himself, and glorify Him immediately.

†[BBE]If God is given glory in him, God will give him glory in himself, and will give him glory even now.

†[GNT] And if God's glory is revealed through him, then God will reveal the glory of the Son of Man in himself, and he will do so at once.

†[NIV]If God is glorified in him, God will glorify the Son in himself, and will glorify him at once.

约13:33 小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。 (串)约7:33|约7:34;8:21

†[吕]小子们，我还有一会儿同你们在一起；你们必寻求我；我怎样对犹太人说过：‘我所去的地方、你们不能到’，现在我也怎样对你们说。

†[思]孩子们！我同你们在一起的时候不多了；以后你们要寻找我，就如我曾向犹太人说过：我所去的地方，你们不能去；现在我也给你们说。

†[当代]孩子们，我与你们同在的时间不多了；以后你们要找我，但我所去的地方，你们不能去。这句话我以前曾经向犹太人说过，现在也告诉你们。

†[新译]孩子们啊，我跟你们在一起的时候不多了。你们要寻找我，但是我对犹太人说过，现在也照样对你们说：‘我去的地方，是你们不能去的。’

†[Wlb]小子乎、我尚暂偕尔、尔将寻我、昔我语犹太人、我所往、尔不能至、今亦如是语尔也、

†[Xdv]孩子们，我跟你们在一起的时间不多了。你们将寻找我；但是我现在要告诉你们，正如我告诉过犹太人：‘我去的地方，你们不能去。’

†[Kjv]Little children, yet a little while I am with you. Ye shall seek me: and as I said unto the Jews, Whither I go, ye cannot come; so now I say to you.

†[Nkjv]Little children, I shall be with you a little while longer. You will seek Me; and as I said to the Jews, "Where I am going, you cannot come,' so now I say to you.

†[BBE]My dear children, I am only to be with you a little longer. Then you will be looking for me: and as I said to the Jews, so now I say to you, Where I am going you may not come.

†[GNT] My children, I shall not be with you very much longer. You will look for me; but I tell you now what I told the Jewish authorities, "You cannot go where I am going.'

†[NIV]My children, I will be with you only a little longer. You will look for me, and just as I told the Jews, so I tell you now: Where I am going, you cannot come.

本会注释　　小子们。teknia。这个表示钟爱的称呼在《约翰福音》中只此一处，但它却多次出现在《约翰壹书》中（约壹2:1,12,28；3:7,18；4:4；5:21）。犹太教师们经常用另一种个类似的词（“我的孩子”）称呼他们的学生（见《塔木德》松奇诺版Ta'anith21a，第104页；Baba Bathra 60b，第245页，等）。
　　不多的时候。将这里与约7:33进行比较。
　　你们不能到。见@约8:22@注释。
　　对犹太人说过。见约8:21。

约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 (串)约壹2:7,8约贰1:5|约15:12,17罗13:8帖前4:9彼前1:22约壹3:23|弗5:2约壹4:10,11

†[吕]“我把一条新的诫命给予你们，叫你们彼此相爱；我怎样爱了你们，你们也要怎样彼此相爱。

†[思]我给你们一条新命令：你们该彼此相爱如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。

†[当代]我要把一条新命令赐给你们，就是要你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

†[新译]我给你们一条新命令，就是要你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。

†[Wlb]我以新诫予尔、令尔相爱、如我爱尔、尔亦相爱也、

†[Xdv]我给你们一条新命令：你们要彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。

†[Kjv]A new commandment I give unto you, That ye love one another; as I have loved you, that ye also love one another.

†[Nkjv]A new commandment I give to you, that you love one another; as I have loved you, that you also love one another.

†[BBE]I give you a new law: Have love one for another; even as I have had love for you, so are you to have love one for another.

†[GNT] And now I give you a new commandment: love one another. As I have loved you, so you must love one another.

†[NIV]A new command I give you: Love one another. As I have loved you, so you must love one another.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e约壹3:16-18|
　　爱的新观念──为什么祂称这个（爱）为“新命令”？众门徒没有彼此相爱，象基督爱他们一般，他们还没有看出主对人类所表显完全的爱，但是他们看见祂为他们的罪死在十字架上，藉着主的生命和死亡，他们才领悟了爱的一种新观念，“彼此相爱”的命令，就是在祂舍已的亮光中得到一种新意义，那从格挖利照射出来的光中，他们明白了“我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱”这话的意思。（《评论与通讯》1901.6.30）
　　特别显示温柔的爱 ──［引约13:34-35］为什么这个命令对门徒来说是一个新的呢？“我怎样爱你们”乃是由于祂为世人的罪孽将要被献的事而实现的，基督怎样爱门徒，门徒也要怎样彼此相爱，他们应当表显出发自心中的爱对待男人妇女以及儿童，并藉以有力量行他们一切救人的事，然而他们也应对向一切同样信仰的人显示特别温柔之爱。（1898.16a号手稿）
　　（约15:12；雅3:17）爱就是恒久不变的力量──耶稣说：“你们要彼此相爱，象我爱你们一样。”爱，不是单纯地取决于环境的一种冲动和临时的感情，它乃是一种活的原则和不变的力量，那自基督的心所涌流出纯洁之爱的溪流来滋养的人心，犹如永不衰竭的泉源，藉着这样的交通，人心便得以怎样的苏醒，它的动机必是怎样的高贵，它的爱情又是如何的深切！在圣灵的教育和培训之下，上帝的子民便会真诚实意而毫不虚伪地彼此相爱。“没有偏见，没有假冒”而且这就是因为人心与耶稣相爱。我们的彼此相爱乃是由于我们与上帝相联，我们是一家人，我们彼此相爱，如同祂爱我们一样，那些属世而肤浅的礼貌，毫无意义地溢于言表的友谊若比之真诚、圣洁、和受过教育的爱情，正如同糠皮与麦子相比一般。（1896.63号信件）
　　实际工作的爱──象基督那样的爱，这意思就是随时随地藉着仁爱的话语和可悦的容貌向人彰显无私的精神，虽然这些并无给以他们任何代价，然而它们却遗留下那萦绕在心灵周围的芳香，它们的果效是无法估计的，它们不仅是接受者的福气，而也是赐给的福气。因为它们反射在他身上。真正的爱就是一种天上本原之宝贵属性，而这属性能以增强所分赐给别人的芳香……
　　基督的爱是深切而热情的，好象那制止不住的溪流向一切接纳它的人涌流，在祂的爱里是没有自私的，如果这天生的爱就是一个居于心中的原则，那么，它必不仅向那些是我们最亲密的人，而也向一切与我们所接触的人显明，爱必指引我们要谨慎小小的行动，要谦让并实行仁爱的行为以及说温和诚实、勉励的话，它也必引导我们去同情那些渴望怜悯的人。（1899.17号手稿）
　　彼此相爱──自私和骄傲阻挠我们在灵里与耶稣基督联络的纯洁之爱，倘若这爱真正被培育好了，那么，有限的必与有限的和合，而且都集中在无限的里面，人与人合一了，大家就必与无穷之爱的心有密切关系了，相互之间的圣洁之爱是神圣的。从基督徒彼此相爱的伟大行为上要远比一向所看到在基督徒身上的温和、仁爱、优雅、以及在上帝抚爱中的弟兄相爱和承认上帝授与人尊位之特权更高、更忠实、更有礼貌、更无自私。而这个尊严基督徒务须经常为上帝的尊贵和荣耀而予以培育……
　　制造离间和纷争──他们是团结一致，仁爱、有礼貌、并有温和的心，而且是怀着信心和凭着爱心工作而使心灵洁净，我们必须有基督的精神，否则，我们就不能从祂得什么了。（1902.103号手稿）
　　一条金链──基督的爱乃是一条金链子，它把信从上帝之有限的人连于无限的上帝，主对于祂子民的这爱超过知识。没有什么科学可以给它下定义或解释它，也没有什么人的智慧能以理解它。我们越觉悟这爱的感力，我们便越温柔、谦卑。（1896.43号信件）
怀爱伦注释　　门徒的荐信──［引约13:34.35］这爱是何等地广阔，何等地完全，众门徒还不明白这命令的新部分，他们应彼此相爱，如同基督爱他们一般，基督在他们心中所形成的荣耀的盼望，就是他们的介绍信，在基督受难被钉而又复活并在那裂开的约瑟坟墓宣布，“复活在我，生命也在我”，以及祂向那来自加利利观看的五百位聚众说话而又升天以后，众门徒才有了关于明白上帝之爱的一些观念，并在他们彼此之间运用这爱。当五旬节圣灵沛降在他们身上时，那爱便被显明了。（1898.82号手稿）
本会注释　　新命令。彼此相爱的命令本身并不是新的。它属于耶和华通过摩西所赐下的命令（利19:18）。这一命令也出现在《密西拿》中：“你们，亚伦的门徒，爱和平并寻求和平，（你们）爱（同胞）并使他们亲近《妥拉》”（Aboth 1. 12，《塔木德》松奇诺版第8页）。这条命令新就新在有了爱的新展示，现在要门徒去效法。耶稣藉着展现祂父的品格，启发人关于上帝之爱的新观念。这条新命令吩咐门徒彼此之间保持一种关系，就是耶稣培植在他们以及全人类心中的爱。在旧命令吩咐人爱邻舍如同爱自己之处，新命令激励他们像耶稣那样爱人。实际上新命令要比旧命令更难，但实行命令的恩典是白白赐予的。
　　爱。agapaō；见@太5:43,44@注释。这条命令字面意义是“不断地爱”。

约13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” (串)西3:14约壹4:7-9,12

†[吕]你们若有彼此相爱的心：于此众人就认识你们是我的门徒了。”

†[思]如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”

†[当代]你们如果彼此相爱，世人就会认出你们是我的门徒了。”

†[新译]如果你们彼此相爱，众人就会认出你们是我的门徒了。”

†[Wlb]尔若相爱、则人皆识尔为我徒也、

†[Xdv]如果你们彼此相爱，世人就知道你们是我的门徒了。”

†[Kjv]By this shall all men know that ye are my disciples, if ye have love one to another.

†[Nkjv]By this all will know that you are My disciples, if you have love for one another."

†[BBE]By this it will be clear to all men that you are my disciples, if you have love one for another.

†[GNT] If you have love for one another, then everyone will know that you are my disciples."

†[NIV]By this all men will know that you are my disciples, if you love one another."

本会注释　　有彼此相爱的心。直译是“不断地有爱”。门徒身份的证据表现在持续的热诚的爱，而不是孤立的、间歇的仁慈的表现。保罗在《哥林多前书》第13章给这种爱下了定义。那里译成“恩慈”的词就是这里的“爱”。
　　因此。伟大教师的跟随者反照他们夫子的品德。爱是耶稣主要的品性之一。耶稣的生活就是用行动对爱的实际展示。耶稣的门徒若能够展示这同一种爱，他们就此证明自己与夫子的关系和亲密的联合。一个基督徒的标志不是他的表白，而是爱。

约13:36 西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。” (串)约21:18,19,22

†[吕]西门彼得问耶稣说：“主阿，你往哪里去呢？”耶稣回答说：“我所去的地方、你们现今不能跟着我，后来就会跟着。”

†[思]西满伯多禄问耶稣说：“主！你往那里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你如今不能跟我去，但后来却要跟我去。”

†[当代]“主啊，你要到哪里去？”西门彼得问耶稣说。耶稣回答说：“我要去的地方，现在你不能去，但将来却必定跟我去。”

†[新译]西门彼得对耶稣说：“主啊，你往哪里去？”耶稣回答：“我去的地方，你现在不能跟着我去，但后来却要跟着我去。”

†[Wlb]西门彼得曰、主何往、耶稣曰、我所往、尔今不能从、后将从之、

†[Xdv]西门彼得问耶稣：“主啊，你到哪里去？”耶稣回答：“我所要去的地方，你现在不能跟我去，但是后来你会跟我去的。”

†[Kjv]Simon Peter said unto him, Lord, whither goest thou? Jesus answered him, Whither I go, thou canst not follow me now; but thou shalt follow me afterwards.

†[Nkjv]Simon Peter said to Him, "Lord, where are You going?" Jesus answered him, "Where I am going you cannot follow Me now, but you shall follow Me afterward."

†[BBE]Simon Peter said to him, Lord, where are you going? Jesus said in answer, Where I am going you may not come with me now, but you will come later.

†[GNT] "Where are you going, Lord?" Simon Peter asked him. "You cannot follow me now where I am going," answered Jesus; "but later you will follow me."

†[NIV]Simon Peter asked him, "Lord, where are you going?" Jesus replied, "Where I am going, you cannot follow now, but you will follow later."

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e太26:31-35|
　　上帝的独生子藉着祂取了人性和为人类舍命而认识人类的身份，而且自历来以来都证明“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（1897.10号信件）
　　致命的骗局──真正的成圣就是信徒与基督和与信徒之间彼此同情的联络。这种联合使基督之爱的丰富如潮水不断地流入心中，而又使这爱再互相交流。
　　凡是一切拥有基本紧要（主要）品质的人就是那些有着基督品格之完善的记号──就是祂的爱，祂的忍耐，祂的无私和祂的良善，而这些属性乃得自仁爱的行为和赖其仁爱的心……
　　人若对弟兄没有象基督般的爱心而妄想自己得永生，这是一件最大而致命的骗局，凡是一个爱上帝和爱邻舍的人，就是心中充满了亮光和爱心，上帝在他里面，而众人在他周围。基督徒要爱那些基督为之舍命而围绕他们而被看作宝贵生命的人，倘若没有这样做，就是一个没有爱心的基督徒；因为“上帝就是爱”，而且“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂，人若说我认识祂却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”……
　　“你们要彼此相爱，象我爱你们一样；这就是我的命令”。我们把上帝所赐给而又归还给祂的就是果子。（1899.133号手稿）
　　撒但可憐的时机──幽暗的权势，竖立起一个可怜的时机来对抗那彼此相爱，象基督爱他们的信徒，这些人不肯。
本会注释　　主往哪里去？彼得回避了主所赐之新命令的解释。或许这新命令的要求对于他现在的经验水平来说过于严格了。然而，他却对耶稣所说的离开很感兴趣，但就像先前的法利赛人一样（约7:35；8:22），误会了主的意思（见第37节）。
　　后来却要跟我去。这段话可能有两层含义：（1）彼得在殉道上跟从耶稣。但接下来的事实表明（太26:56,69-75），这一点彼得还没有准备好。然而后来他却为他的信仰被钉十字架（见约21:18,19；参《历代愿望》537，538页）。（2）跟从耶稣升天。在这一点上，彼得要等到他的主在世界的末了回来的时候（约14:1-3）。这句话可能是有意一语双关。

约13:37 彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！” (串)太26:33-35可14:29-31

†[吕]彼得对耶稣说：“主阿，为什么我现在不能跟着你阿？连我的性命、我都要替你放弃呢！”

†[思]伯多禄向他说：“主！为什么现在我不能跟你去？我要为你舍掉我的性命！”

†[当代]“为什么我现在不能跟你去呢？就是为你死，我也愿意！”

†[新译]彼得说：“主啊，为什么我现在不能跟着你去？为了你，我舍命也愿意！”

†[Wlb]彼得曰、主、今何不能从尔乎、我欲为尔捐生、

†[Xdv]彼得说：“主啊，为什么现在我不能跟你去呢？我愿意为你舍命！”

†[Kjv]Peter said unto him, Lord, why cannot I follow thee now? I will lay down my life for thy sake.

†[Nkjv]Peter said to Him, "Lord, why can I not follow You now? I will lay down my life for Your sake."

†[BBE]Peter said to him, Why may I not come with you even now? I will give up my life for you.

†[GNT] "Lord, why can't I follow you now?" asked Peter. "I am ready to die for you!"

†[NIV]Peter asked, "Lord, why can't I follow you now? I will lay down my life for you."

本会注释　　我为什么现在不能跟你去？关于彼得不耐烦的性格，见@可3:16@注释。彼得在说句话时，他冲动之下的忠诚无疑是真诚的，但在考验中就显得轻浮。彼得最好思考一下造楼和国王参战的比喻（见@路14:27-33@注释）。
　　我愿意为你舍命。大约35年后，彼得在罗马城真的为他的主舍弃了性命。他自己要求头朝下倒钉十字架（见《使徒行述》537，538页）。见@太26:35@注释。

约13:38 耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。” (串)路22:33,34约18:27

†[吕]耶稣回答说：“你的性命、你要替我放弃？我实实在在地告诉你，鸡还未叫，你必定要三次否认我了。”

†[思]耶稣答覆说：“你要为我舍掉你的性命吗？我实实在在告诉你：鸡未叫以前，你要叁次不认我。”

†[当代]“你真的愿意为我死吗？我告诉你，鸡啼以前，你要三次不认我。”

†[新译]耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在告诉你，鸡叫之前，你必定三次不认我。”

†[Wlb]耶稣曰、尔为我捐生乎、我诚语汝、鸡尚未鸣、尔将三言不识我矣、

†[Xdv]耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我郑重地告诉你，鸡叫以前，你要三次不认我。”

†[Kjv]Jesus answered him, Wilt thou lay down thy life for my sake? Verily, verily, I say unto thee, The cock shall not crow, till thou hast denied me thrice.

†[Nkjv]Jesus answered him, "Will you lay down your life for My sake? Most assuredly, I say to you, the rooster shall not crow till you have denied Me three times.

†[BBE]Jesus said in answer, Will you give up your life for me? Truly I say to you, Before the cry of the cock you will have said three times that you are not my disciple.

†[GNT] Jesus answered, "Are you really ready to die for me? I am telling you the truth: before the rooster crows you will say three times that you do not know me.

†[NIV]Then Jesus answered, "Will you really lay down your life for me? I tell you the truth, before the rooster crows, you will disown me three times!

本会注释　　实实在在地。见@太5:18@；@约1:51@注释。

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