约翰福音第4章

《圣经》约翰福音-第4章

约4:1 主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多， (串)约3:22,26

†[吕]那时法利赛人听见耶稣收门徒并施洗礼比约翰还多；

†[思]耶稣一知道法利塞人听说已收徒，施洗比若翰还多──

†[当代]法利赛人开始注意耶稣，因为听见到耶稣那里受洗的人比约翰还多，

†[新译]主知道法利赛人听见他收门徒和施洗比约翰更多

†[Wlb]主知法利赛人闻己招徒施洗、多于约翰、

†[Xdv]法利赛人听说耶稣招收门徒和施行洗礼比约翰多。

†[Kjv]When therefore the LORD knew how the Pharisees had heard that Jesus made and baptized more disciples than John,

†[Nkjv]Therefore, when the Lord knew that the Pharisees had heard that Jesus made and baptized more disciples than John

†[BBE]Now when it was clear to the Lord that word had come to the ears of the Pharisees that Jesus was making more disciples than John and was giving them baptism

†[GNT] (The Pharisees heard that Jesus was winning and baptizing more disciples than John

†[NIV]The Pharisees heard that Jesus was gaining and baptizing more disciples than John,

本会注释　　[ 撒玛利亚妇人：约4:1-42。见本卷注释217页地图；229，230页图表]。
　　主。有文本为“耶稣”。
　　法利赛人听见。值此耶稣声望不断上升之际，法利赛人利用约翰门徒嫉妒的心理，想要在约翰和耶稣之间制造分歧，进而削弱他们两人的努力。见@约3:25@注释。
　　门徒……还多。见@约3:26,30@注释。显然此时的约翰仍旧在教训，施洗，还没有被捕。

约4:2 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）

†[吕]其实耶稣本人并没有施洗，乃是他的门徒施行的。

†[思]其实耶稣本人并没有施洗，而是的门徒──

†[当代]其实那时不是耶稣亲自施洗，乃是祂的门徒施洗。

†[新译]（其实不是耶稣亲自施洗，而是他的门徒施洗），

†[Wlb]实则耶稣非自施洗、乃其徒也、

†[Xdv]（其实，耶稣未曾亲自为任何人施洗，而是他的门徒施洗。）

†[Kjv]Though Jesus himself baptized not, but his disciples,)

†[Nkjv](though Jesus Himself did not baptize, but His disciples),

†[BBE](Though, in fact, it was his disciples who gave baptism, not Jesus himself),

†[GNT] Actually, Jesus himself did not baptize anyone; only his disciples did.)

†[NIV]although in fact it was not Jesus who baptized, but his disciples.

本会注释　　耶稣亲自。耶稣藉亲自在约翰手中受洗，表达了对这个礼节的认可。祂宣称，“我们理当这样尽诸般的义”（太3:15）。此外，耶稣的门徒是在祂的指导下施行这个礼节的（约3:22；4:1）。我们不知道耶稣为什么不亲自施洗。祂可能是为了避免让人们认为在祂手中受洗就要求在教会中拥有更高权威。参有关耶稣施洗和门徒施洗各自好处争执（见@约3:22；4:1-3@节注释）。下一次再提到洗礼就和太28:19,20中福音的使命联系在一起了。耶稣可能因施洗造成的争执而一度中断了这种礼节。

约4:3 他就离了犹太，又往加利利去。

†[吕]主耶稣却知道了这事；就离开犹太，又往加利利去。

†[思]便离开犹太，又往加里肋亚去了。

†[当代]耶稣知道了，就离开犹太，回加利利去；

†[新译]就离开了犹太，再往加利利去。

†[Wlb]遂去犹太、复往加利利、

†[Xdv]耶稣知道有这样的传说，就离开犹太，再回加利利去；

†[Kjv]He left Judaea, and departed again into Galilee.

†[Nkjv]He left Judea and departed again to Galilee.

†[BBE]He went out of Judaea into Galilee again.

†[GNT] So when Jesus heard what was being said, he left Judea and went back to Galilee;

†[NIV]When the Lord learned of this, he left Judea and went back once more to Galilee.

本会注释　　祂就离了犹太。现在大约是公元28年12月或公元29年1月。这次暂时退出犹太地，是为了避免和法利赛人以及约翰并他门徒不必要的冲突。离开犹太地的决定是果断的，不是出于惧怕，而是出于谨慎（参见太10:23）。关于这次退出犹太地的时间，见《路加福音》第4章补充注释；见本卷注释229页图表。
　　又往加利利去。关于上一次访问加利利，见约2:1-12。

约4:4 必须经过撒玛利亚，

†[吕]必须经过撒玛利亚。

†[思]必须途经撒马黎雅。

†[当代]这条路必须经过撒马利亚。

†[新译]他必须经过撒玛利亚。

†[Wlb]必经撒玛利亚、

†[Xdv]他的旅途必须经过撒马利亚。

†[Kjv]And he must needs go through Samaria.

†[Nkjv]But He needed to go through Samaria.

†[BBE]And it was necessary for him to go through Samaria.

†[GNT] on his way there he had to go through Samaria.

†[NIV]Now he had to go through Samaria.

本会注释　　经过撒玛利亚。取直线到加利利要经过撒玛利亚。然而，由于犹太人和撒玛利亚人之间的仇怨，加利利的朝圣者每逢重大的国家性节期，宁可绕道约旦河谷行远路，也不经过撒玛利亚（见路9:51,52；见@路2:42@注释）。此时的撒玛利亚和犹太作为一个政治实体处在罗马巡抚彼拉多的管理之下（见本卷注释第45,67页；见本卷注释321页地图；234页图表）。关于撒玛利亚人，见《SDA圣经注释》卷三第69页；卷五第18,45页；见@王下17:23-34@注释。

约4:5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 (串)创33:18-19书24:32

†[吕]于是到了撒玛利亚的一座城叫叙加，邻近雅各给他儿子约瑟的那块园地；

†[思]于是到了撒马黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他的儿子若瑟的庄田，

†[当代]大概在中午的时候，祂到了叙加城，这城靠近雅各留给他儿子约瑟的那块地，著名的雅各井就在那个地方。耶稣因走路疲乏，就坐在井旁休息，

†[新译]于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加；这城靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。

†[Wlb]至其一邑名叙加、近雅各予其子约瑟之田、

†[Xdv]他来到撒马利亚的叙加镇，距离雅各给他儿子约瑟的那块地不远；

†[Kjv]Then cometh he to a city of Samaria, which is called Sychar, near to the parcel of ground that Jacob gave to his son Joseph.

†[Nkjv]So He came to a city of Samaria which is called Sychar, near the plot of ground that Jacob gave to his son Joseph.

†[BBE]So he came to a town of Samaria which was named Sychar, near to the bit of land which Jacob gave to his son Joseph:

†[GNT] In Samaria he came to a town named Sychar, which was not far from the field that Jacob had given to his son Joseph.

†[NIV]So he came to a town in Samaria called Sychar, near the plot of ground Jacob had given to his son Joseph.

本会注释　　叙加。可能是现在的`Askar。“城”在福音书中既指大的城邑，也指小的乡镇。
　　那块地。见创33:19；48:22；书24:32。

约4:6 在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 (串)出2:16

†[吕]在那里有雅各泉。耶稣因旅行劳累，就这样坐在泉旁；那时约在午十二点（希腊文作：第六时辰）。

†[思]在那里有“雅各伯泉。”耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉傍；那时，大约是第六时辰。

†[当代]－

†[新译]在那里有雅各井。耶稣因为旅途疲倦了，就坐在井旁；那时大约正午。

†[Wlb]雅各井在焉、耶稣行倦、傍井而坐、时约日中、

†[Xdv]雅各井就在那里。耶稣因为赶路疲倦，就坐在井旁；时候约在中午。

†[Kjv]Now Jacob's well was there. Jesus therefore, being wearied with his journey, sat thus on the well: and it was about the sixth hour.

†[Nkjv]Now Jacob's well was there. Jesus therefore, being wearied from His journey, sat thus by the well. It was about the sixth hour.

†[BBE]Now Jacob's fountain was there. Jesus, being tired after his journey, was resting by the fountain. It was about the sixth hour.

†[GNT] Jacob's well was there, and Jesus, tired out by the trip, sat down by the well. It was about noon.

†[NIV]Jacob's well was there, and Jesus, tired as he was from the journey, sat down by the well. It was about the sixth hour.

本会注释　　雅各井。这口井位于`Askar村往南步行十分钟路程之处，在去往耶路撒冷的路上。在与耶稣生活有关的地点中，这是最能确定具体位置的了，至今它还为基利心山脚下的修道院花园供水。这一区域内密布着泉源溪流，人们再去费力开凿一眼水井似乎是件非常奇怪的事。但雅各在这地曾是一个与众不同的人。他挖这眼井可能是为了避免水权的纠纷（参见创26:17-22）。
　　困乏。耶稣和门徒很可能从拂晓就上路了，到现在为止已走了24或32公里。约翰经常提到耶稣作为人类一分子精神和肉体上的局限（见约1:14；11:3,33,35,38；12:27；13:21；19:28；见@约4:7@注释）。耶稣从不行神迹来满足祂个人的需要或减轻祂自己肉体上干渴或饥饿的痛苦（见@太4:3,6@注释）。
　　在井旁。就是坐在井沿的石头上。
　　午正。原文为“第六个钟点”。我们不清楚约翰所用的记时制（约1:39；4:52；19:14）。然而一般来说，“第六个钟点”通常被认为是中午（见《历代愿望》183页）。如果将其理解成晚上，那耶稣就和门徒一起到叙加城里，或继续赶往不远之处的示剑去寻找住宿过夜的地方了。另外，早晚都是人们打水的正常时间，此时如果是在早晚的话，井旁应该还有别的人。

约4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。” (串)约19:28

†[吕]有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请给我喝。”

†[思]有一个撒马利亚妇女来汲水，耶稣向她说：“请给我点水喝！”

†[当代]门徒都进城买食物去了。这时，有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣说：“请你给我一点水吧。”

†[新译]有一个撒玛利亚妇人来打水。耶稣对她说：“请给我水喝。”

†[Wlb]有撒玛利亚之妇来汲水、耶稣谓之曰、饮我、

†[Xdv]有一个撒马利亚女人来打水；耶稣对她说：“请给我一点水喝。”

†[Kjv]There cometh a woman of Samaria to draw water: Jesus saith unto her, Give me to drink.

†[Nkjv]A woman of Samaria came to draw water. Jesus said to her, "Give Me a drink."

†[BBE]A woman of Samaria came to get water, and Jesus said to her, Give me some water.

†[GNT] (A Samaritan woman came to draw some water, and Jesus said to her, "Give me a drink of water.

†[NIV]When a Samaritan woman came to draw water, Jesus said to her, "Will you give me a drink?"

本会注释　　一个撒玛利亚的妇人。指一个撒玛利亚血统的妇人（见第4节注释），而不是两个小时路程之外撒玛利亚城的女人。
　　请你给我水喝。我们很欣慰地知道，耶稣也像我们一样（见第6节注释）经历过干渴，饥饿，疲倦和痛苦。祂成为我们中间的一员，就是要在任何可能出现的情况中救援我们（见@约1:14@注释）。
　　争取撒玛利亚妇人的过程很值得那些准备领人归向基督的人认真学习。这一过程中有四个主要步骤：（1）唤醒得到更美好事物的愿望，第7-15节。（2）使人相信自己有个人的需要，第16-20节。（3）呼召人下定决心承认耶稣是弥赛亚，第21-26节。（4）激励人作出与决定相称的行动，第28-30,39-42节。关于这一过程的四步，详见第7,16,21,28注释。
　　耶稣用“请你给我水喝”的要求引起了妇人的注意。第9节的问题，“你……怎么……？”很明显地证实了她的反应。这样，耶稣在获得她的注意之后，就用赐她“活水”（第10节）引起了她的兴趣。她问祂从“哪里”可以得到这水（第11节），并问祂是否承认自己比那挖这井的雅各（第12节）还大。这些话都反映出她的想法。耶稣从注意和兴趣着手，引导她来渴望得到那“活水”，声称凡喝这水的人就“永远不渴”（第14节）。她就要求说：“先生，请把这水赐给我”（第15节）。尽管她几乎不晓得她所求的是什么。

约4:8 （那时门徒进城买食物去了。）

†[吕]［他门徒早已往城里买食物去了。］

†[思]那时，的门徒已往城买食物去了。

†[当代]－

†[新译]那时，他的门徒都进城买食物去了。

†[Wlb]盖其徒入邑市食也、

†[Xdv]（他的门徒已经到镇上买食物去了。）

†[Kjv]For his disciples were gone away unto the city to buy meat.)

†[Nkjv]For His disciples had gone away into the city to buy food.

†[BBE]For his disciples had gone to the town to get food.

†[GNT] His disciples had gone into town to buy food.)

†[NIV]His disciples had gone into the town to buy food.)

本会注释　　城。即叙加，位于通向示剑的路上大约一公里处。
　　食物。（见@太3:4@节注释）。

约4:9 撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 (串)王下17:24拉4:10太10:5路9:52-53约8:48

†[吕]撒玛利亚的妇人就对耶稣说：“你、是犹太人，怎么向我、一个撒玛利亚妇人、求饮呢？”［原来犹太人和撒玛利亚人是没有搀杂来往的（有古卷无此句。此句或译：‘是没有同用一个器皿的’）］。

†[思]那撒马黎雅妇女就回答说：“你既是个犹太人，怎么向我一个撒马黎雅妇人要水喝呢？”原来，犹太人和撒马黎雅人不相往来。

†[当代]“你是个犹太人，怎么向我这撒马利亚女人要水喝？”那个撒马利亚妇人就很奇怪地对祂说。原来犹太人和撒马利亚人，一向都没有来往。

†[新译]撒玛利亚妇人对耶稣说：“你是犹太人，怎么向我，一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（原来犹太人和撒玛利亚人不相往来。）

†[Wlb]妇曰、尔犹太人也、胡为求饮于我撒玛利亚妇乎、盖犹太人与撒玛利亚人、不相往来也、

†[Xdv]那女人回答：“你是一个犹太人，而我是撒马利亚女人，你为什么向我要水喝呢？”（原来犹太人跟撒马利亚人不相往来。）

†[Kjv]Then saith the woman of Samaria unto him, How is it that thou, being a Jew, askest drink of me, which am a woman of Samaria? for the Jews have no dealings with the Samaritans.

†[Nkjv]Then the woman of Samaria said to Him, "How is it that You, being a Jew, ask a drink from me, a Samaritan woman?" For Jews have no dealings with Samaritans.

†[BBE]The woman of Samaria said to him, Why do you, a Jew, make a request for water to me, a woman of Samaria? She said this because Jews have nothing to do with the people of Samaria.

†[GNT] The woman answered, "You are a Jew, and I am a Samaritan - so how can you ask me for a drink?" (Jews will not use the same cups and bowls that Samaritans use.)

†[NIV]The Samaritan woman said to him, "You are a Jew and I am a Samaritan woman. How can you ask me for a drink?" (For Jews do not associate with Samaritans. )

本会注释　　怎么。民族间的仇恨使撒玛利亚人和犹太人彼此远离，尽可能地避免社交往来。关于撒玛利亚人的起源，见@王下17:23-29@注释。关于犹太人和撒玛利亚人之间仇恨的起源，见《SDA圣经注释》卷三第69页；见@拉4:1-3,17-23@；@尼2:10；4:1,2@注释。关于当时犹太人和撒玛利亚人之间的矛盾纷争，见约瑟弗斯《犹太古代史》 xx. 6. 2。
　　犹太人没有……来往。这应该是约翰为这卷书的非犹太人读者加的解释，而不是那妇人对耶稣所说的话。我文本无这句话。耶稣的要求使她非常吃惊；还有什么比一个犹太人提出这样的要求更使人感到奇怪的呢？

约4:10 耶稣回答说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” (串)创27:19耶2:13;17:13亚14:8约7:38

†[吕]耶稣回答她说：“你若桡得上帝白白的恩，和对你说‘请给我喝’的是谁，你就早已求他，他就早已给你活水了。”

†[思]耶稣回答她说：“若是知道天主的恩赐，并知道向说：给我水喝的人是谁，或许早求了他，而他也早赐给了活水。”

†[当代]耶稣回答说：“要是你知道上帝的恩典，也晓得向你要水喝的是谁，你早就会求祂，祂也必早把活水给你了。”

†[新译]耶稣回答她：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘请给我水喝’的是谁，你必早已求他，他也必早把活水赐给你了。”

†[Wlb]耶稣曰、尔若知上帝之赐、及语尔饮我者为谁、尔必求之、则以活水予尔、

†[Xdv]耶稣说：“要是你知道上帝的恩赐和现在向你要水喝的是谁，你就会求他，而他会把活水给你。”

†[Kjv]Jesus answered and said unto her, If thou knewest the gift of God, and who it is that saith to thee, Give me to drink; thou wouldest have asked of him, and he would have given thee living water.

†[Nkjv]Jesus answered and said to her, "If you knew the gift of God, and who it is who says to you, "Give Me a drink,' you would have asked Him, and He would have given you living water."

†[BBE]In answer Jesus said, If you had knowledge of what God gives freely and who it is who says to you, Give me water, you would make your prayer to him, and he would give you living water.

†[GNT] Jesus answered, "If you only knew what God gives and who it is that is asking you for a drink, you would ask him, and he would give you life-giving water."

†[NIV]Jesus answered her, "If you knew the gift of God and who it is that asks you for a drink, you would have asked him and he would have given you living water."

本会注释　　上帝的恩赐。就像下句话所表明的，这是在指耶稣自己。祂表面上不过是一个疲惫干渴的旅客，但实际上祂却可以提供超过那妇人所希望的“活水。”耶稣的要求表面上看来有些奇怪，但其中却自有深意。耶稣的重要性不在于祂是一个犹太人，而在于祂从前是，如今也是“上帝的恩赐”（见约3:16；林后9:15）。
　　是谁。耶稣将要告诉那妇人自己就是弥赛亚（见第25,26节）。祂在这里巧妙地使她注意到祂的建议所包含的实质意义。耶稣的意思是：“你可以给我水喝，使我的身体不渴，但我却可以满足你心灵的干渴。”
　　活水。hudōr zōn（“新鲜的水”，“流动的水”或“[赐]生命的水”，参见结47:9）。耶稣这里用活水来指自己（见约7:37；参见约6:27,51）。先知耶利米曾将主比作“活水的泉源”（耶2:13；17:13；参赛12:3；启22:1）。那女人认为耶稣所指的是与井水相对死寂而言的流动的溪水。但既然耶稣能够得到字面意义上的“活水”，那祂为什么还要向她要水喝呢？

约4:11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？

†[吕]妇人对耶稣说：“先生（希腊文作：主），你没有打水的器具，井又深，你从哪里有活水呢？

†[思]那妇女问说；“先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那得那活水呢？

†[当代]妇人说：“先生，你没有打水的器具，井又深，你说的活水从哪里来呢？

†[新译]妇人说：“先生，你没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？

†[Wlb]妇曰、主无汲器、井又深、何由得活水耶、

†[Xdv]那女人说：“先生，你没有打水的器具，井又深，你哪里去取活水呢？

†[Kjv]The woman saith unto him, Sir, thou hast nothing to draw with, and the well is deep: from whence then hast thou that living water?

†[Nkjv]The woman said to Him, "Sir, You have nothing to draw with, and the well is deep. Where then do You get that living water?

†[BBE]The woman said to him, Sir, you have no vessel and the fountain is deep; from where will you get the living water?

†[GNT] "Sir," the woman said, "you don't have a bucket, and the well is deep. Where would you get that life-giving water?

†[NIV]Sir," the woman said, "you have nothing to draw with and the well is deep. Where can you get this living water?

本会注释　　先生。kurios，“主”，“先生”，这里作为一种尊称指的是后者。耶稣的声音和态度中有些感染了那个妇人，她刚才那漠不关心的“你既是犹太人”（第9节）现在转变为一种表示尊重的称呼。
　　从哪里。妇人还在认为耶稣所说的是字面意义上的水。但很明显祂所指的不是那井中的水，因为那井深达30多米，祂没有工具从中取水。

约4:12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？” (串)本章5-6|约8:53

†[吕]我们的先祖雅各将这口井给了我们；他自己和他子孙跟牲畜都喝这里头的水，难道你比他还大么？”

†[思]难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井的水。”

†[当代]我们的祖先雅各把这口井留给我们，他自己和他的儿女、牲畜，都喝这井里的水，难道你比他更伟大吗？”

†[新译]我们的祖先雅各把这口井留给我们，他自己和子孙以及牲畜都喝这井的水，难道你比他还大吗？”

†[Wlb]我祖雅各、遗我此井、彼与其子及畜曾饮之、尔岂大于彼乎、

†[Xdv]我们的祖先雅各给我们这口井；他、他的儿女，和他的牲畜都喝这口井的水，难道你自以为比他还大吗？”

†[Kjv]Art thou greater than our father Jacob, which gave us the well, and drank thereof himself, and his children, and his cattle?

†[Nkjv]Are You greater than our father Jacob, who gave us the well, and drank from it himself, as well as his sons and his livestock?"

†[BBE]Are you greater than our father Jacob who gave us the fountain and took the water of it himself, with his children and his cattle?

†[GNT] It was our ancestor Jacob who gave us this well; he and his children and his flocks all drank from it. You don't claim to be greater than Jacob, do you?"

†[NIV]Are you greater than our father Jacob, who gave us the well and drank from it himself, as did also his sons and his flocks and herds?"

本会注释　　我们的祖宗雅各。撒玛利亚人声称自己是经约瑟所传雅各的后裔。他们视雅各为自己的“祖宗”，在某种意义上和犹太人对亚伯拉罕类的看法相似（见约8:33）。耶稣和那妇人所站的地点当年分给了约瑟的子孙（书24:32）。
　　你……还大吗。“你”是强调的。耶稣究竟显示自己是谁呢？参约8:53。

约4:13 耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴； (串)约7:37

†[吕]耶稣回答她说：“凡喝这水的都会再渴；

†[思]耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；

†[当代]耶稣说：“人喝了这井里的水，还会再渴；

†[新译]耶稣回答：“凡喝这水的，还要再渴；

†[Wlb]耶稣曰、饮此水者将复渴、

†[Xdv]耶稣回答：“喝了这水的人还要再渴；

†[Kjv]Jesus answered and said unto her, Whosoever drinketh of this water shall thirst again:

†[Nkjv]Jesus answered and said to her, "Whoever drinks of this water will thirst again,

†[BBE]Jesus said to her, Everyone who takes this water will be in need of it again:

†[GNT] Jesus answered, "Those who drink this water will get thirsty again,

†[NIV]Jesus answered, "Everyone who drinks this water will be thirsty again,

约4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” (串)赛49:10约6:35启7:16|箴18:4赛12:3耶2:13;17:13启7:17|约17:2-3罗6:23约壹5:20

†[吕]惟独凡喝我所要给的水的，一定永远不渴；我所要给的水、必在他里面成为水泉，直涌（希腊文作：踊）归永生。”

†[思]但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”

†[当代]但是喝了我所赐的活水，就永远不渴。因为我所赐的水，要在他里面成为生命的泉源，涌流不息，直到永生。”

†[新译]人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为涌流的泉源，直涌到永生。”

†[Wlb]惟饮我所予之水者、永不渴、盖我所予之水、将于其中为泉、涌至永生、

†[Xdv]但是，谁喝了我所给的水，谁就永远不再渴。我给的水要在他里面成为泉源，不断地涌出活水，使他得到永恒的生命。”

†[Kjv]But whosoever drinketh of the water that I shall give him shall never thirst; but the water that I shall give him shall be in him a well of water springing up into everlasting life.

†[Nkjv]but whoever drinks of the water that I shall give him will never thirst. But the water that I shall give him will become in him a fountain of water springing up into everlasting life."

†[BBE]But whoever takes the water I give him will never be in need of drink again; for the water I give him will become in him a fountain of eternal life.

†[GNT] but those who drink the water that I will give them will never be thirsty again. The water that I will give them will become in them a spring which will provide them with life-giving water and give them eternal life."

†[NIV]but whoever drinks the water I give him will never thirst. Indeed, the water I give him will become in him a spring of water welling up to eternal life."

怀爱伦注释　　不要渴慕世界──“人若喝我所赐的水就永远不渴。”一切勿渴望世上的利诱──“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
　　河床──你必须有救主住在心中，祂必使你成为一股水源，直涌到永生，从心中涌流出的生命水必会浇灌他人的心田。（1912.69号手稿）
　　显示恩典──基督所供给的水乃在祂话中所显示出的，祂的恩典、祂的灵、和祂的教训就如同供应每个人心田的一股安舒之泉源。……在基督里乃有永远满足的喜乐。……基督慈悲地在祂的话语中出现而经常向人心说话。并表示祂作为活水的泉源来苏醒干渴的人，我们要活出救主和依从祂。要有基督的生活和祂的同在，这就是我们的特权，祂就是栽植在我们心中的属灵力量的源头，而且祂的影响力必从祂的话语和行为上涌流出来苏醒在我们之感力的一切范围之内，并从而产生了所渴望的力量与纯洁、神圣、与平安，以及那没有带着忧伤的喜乐，这个就是救主住在心中的果效。（1897.73号信件）
本会注释　　人若喝。直译是“不论是谁喝（一次）”。只需一饮耶稣所赐的“活水”就能永远满足干渴的心灵（见@约7:38@注释）。
　　我所赐的。“我”在原文中是强调的，因此就在“活水”和雅各井中的水之间划出了鲜明的界限。
　　永远不渴。 ou，me，eis ton aiōna合译为“永远不渴”。eis ton aiōna在约6:51,58中译作“永远”；在8:51,52；10:28；11:26中译作“永远不”。关于希腊词语aiōn，见@太13:39@注释。
　　在他里头……泉源。耶稣所要赐给那妇人之“活水”的比喻意义现在终于明白了。这水能满足人心灵的干渴，它能比今生给人的心灵提供更美的事物。
　　到永生。eis zōēn aiōnion（见@约3:16@注释）。关于aiōnios（“永远的”），见@太25:41@注释。喝那“活水”（见@约4:10@注释）的结果就是永不止息的生命。

约4:15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。” (串)约6:34

†[吕]妇人对耶稣说：“先生（希腊文作：主），请把这水给我，使我不渴，也不用穿街过巷到这里来打水。”

†[思]妇人说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这汲水。”

†[当代]“先生，请你把这种水赐给我，我就不会再渴了，也用不著每天跑这么远来打水。”

†[新译]妇人说：“先生，请把这水赐给我，使我不渴，也不用来这里打水。”

†[Wlb]妇曰、主、请以此水予我、俾我不渴、无庸远来以汲矣、

†[Xdv]女人说：“先生，请给我这水，使我永不再渴，也不用再来这里打水。”

†[Kjv]The woman saith unto him, Sir, give me this water, that I thirst not, neither come hither to draw.

†[Nkjv]The woman said to Him, "Sir, give me this water, that I may not thirst, nor come here to draw."

†[BBE]The woman said to him, Sir, give me this water, so that I may not be in need again of drink and will not have to come all this way for it.

†[GNT] "Sir," the woman said, "give me that water! Then I will never be thirsty again, nor will I have to come here to draw water."

†[NIV]The woman said to him, "Sir, give me this water so that I won't get thirsty and have to keep coming here to draw water."

本会注释　　请把这水赐给我。那妇人最终也不清楚耶稣所要给她的是什么，但她却很想得到第14节的应许，就是如果她喝了“活水”就“永远不渴”，并可以期待承受“永生”。然而，她还是将那“活水”和字面意义上的水联系起来，认为自己一旦获得“活水”就不用每天跑到雅各井来打水。也许她认为那“活水”是单给她一个人的，因此她还得给她的“丈夫”（见第16节）打水。但就像耶稣马上要解释的，那“活水”与她和她的丈夫都有关系。

约4:16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”

†[吕]耶稣对她说：“去叫你的丈夫，然后再到这里来。”

†[思]耶稣向她说：“去叫的丈夫，再回这来。”

†[当代]“那么，去叫你的丈夫来。”

†[新译]耶稣说：“你去，叫你的丈夫，然后回到这里来。”

†[Wlb]耶稣曰、往呼尔夫来此、

†[Xdv]耶稣对她说：“去叫你的丈夫，然后再到这里来。”

†[Kjv]Jesus saith unto her, Go, call thy husband, and come hither.

†[Nkjv]Jesus said to her, "Go, call your husband, and come here."

†[BBE]Jesus said to her, Go, get your husband and come back here with him.

†[GNT] "Go and call your husband," Jesus told her, "and come back."

†[NIV]He told her, "Go, call your husband and come back."

本会注释　　叫你丈夫。耶稣已经将她对“活水”（第15节）的渴望唤起，现在祂突然转换了交谈的话题。耶稣在第16-20中的目的是要在她心中唤起一种强烈渴望这活水的信念（见第7节注释）。而这一点，祂是通过聚焦在她生活的秘密上做到的。因为她还没有做好准备来接受她刚才那么漫不经心要求的“活水”（第15节）。首先要将她里面的罪恶的污水除去。公义的新生命开始之前，罪恶的旧生命必须死去。这两者不能并存（参见雅3:11,12）。
　　但那妇人躲避了耶稣洞察她生活的问话，否认自己有丈夫。她不愿意和一个陌生人讨论自己的私生活。耶稣承认她的话是对的（第17节），但却给她证据使她知道祂对她的了解远超于她刚才情愿说出的（第18节）。这样一来，她就相信这是一位先知（见第10节注释），并且知道自己是个罪恶深重的人。她聪明地将那涉及自己私生活的话题转向耶稣（第19节），之后又转向一个有关信仰的一般争论（第20节）。就像每一颗知罪的心一样，她设法逃避。
　　试图将话题从不受欢迎的真理转移到不相干或不重要的宗教话题上，这是知罪的证据，需要一种思想和生活方式上的改变。通常人们要么竭力躲避真理，要么寻找理由轻视或拒绝它。然而真正需要的不是阐明为辩论所提出的观点。耶稣没有在探讨祂作为“先知”地位或在哪崇拜的问题上浪费时间。反之，耶稣坦白地指明妇人要注意（1）真敬拜的含义，（2）自己是基督。这些才是人们今日需要作出决定的问题（见第21节注释）。

约4:17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。

†[吕]妇人回答耶稣说：“我没有丈夫。”耶稣对她说：“你说‘没有丈夫’，你说的不错。

†[思]那妇人回答说：“我没有丈夫。”耶稣说：“说：我没有丈夫，正对！

†[当代]“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的，

†[新译]妇人对他说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说‘没有丈夫’是不错的。

†[Wlb]妇曰、我无夫、耶稣曰、尔言无夫、然也、

†[Xdv]女人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说，你没有丈夫，并没有错。

†[Kjv]The woman answered and said, I have no husband. Jesus said unto her, Thou hast well said, I have no husband:

†[Nkjv]The woman answered and said, "I have no husband." Jesus said to her, "You have well said, "I have no husband,'

†[BBE]In answer, the woman said, I have no husband. Jesus said to her, You have said rightly, I have no husband:

†[GNT] "I don't have a husband," she answered. Jesus replied, "You are right when you say you don't have a husband.

†[NIV]I have no husband," she replied. Jesus said to her, "You are right when you say you have no husband.

本会注释　　我没有丈夫。这是她第一次试图掩盖她生活中隐藏的秘密（见第16节注释）。

约4:18 你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”

†[吕]因为你巳经有了五个丈夫，如今所有的并不是你的丈夫；你说这话是真的。”

†[思]因为曾有过五个丈夫，而现在所有的，也不是的丈夫：说的这话真对。”

†[当代]因为你已经有过五个丈夫了。现在和你同居的，也不是你的丈夫。你说没有丈夫真是一点也不错！”

†[新译]你以前有五个丈夫，现在有的并不是你的丈夫；你说这话是真的。”

†[Wlb]盖尔曾有五夫、今所有者非尔夫、尔言诚是、

†[Xdv]你曾经有五个丈夫，现在跟你一起的不是你的丈夫。你说的话是对的。”

†[Kjv]For thou hast had five husbands; and he whom thou now hast is not thy husband: in that saidst thou truly.

†[Nkjv]for you have had five husbands, and the one whom you now have is not your husband; in that you spoke truly."

†[BBE]You have had five husbands, and the man you have now is not your husband: that was truly said.

†[GNT] You have been married to five men, and the man you live with now is not really your husband. You have told me the truth."

†[NIV]The fact is, you have had five husbands, and the man you now have is not your husband. What you have just said is quite true."

本会注释　　五个丈夫。耶稣现在将这妇人过去的生活完全暴露在她的面前，使她知道祂了解她生平的所有秘密（见@约1:48@注释）。她是一个有罪的女人，急切地需要耶稣所愿慷慨赐给她的“活水”。

约4:19 妇人说：“先生，我看出你是先知。 (串)太21:11路7:16;24:19约6:14;7:40;9:17

†[吕]妇人对耶稣说：“先生（希腊文作：主），我看你是个神言人。

†[思]妇人向说：“先生，我看你是个先知。

†[当代]“先生，我看你一定是先知。”那妇人说：

†[新译]妇人说：“先生，我看出你是先知。

†[Wlb]妇曰、主、我视尔为先知、

†[Xdv]女人说：“先生，我看出你是一位先知。

†[Kjv]The woman saith unto him, Sir, I perceive that thou art a prophet.

†[Nkjv]The woman said to Him, "Sir, I perceive that You are a prophet.

†[BBE]The woman said to him, Sir, I see that you are a prophet.

†[GNT] "I see you are a prophet, sir," the woman said.

†[NIV]Sir," the woman said, "I can see that you are a prophet.

本会注释　　你是先知。这妇人用不涉及私人方面的话题来避开关于她自己生活的谈论。如果她能将耶稣拖入一场关于宗教的争论，她就可以避免尴尬，不用承认自己过去生活中那些不光彩的事情了。

约4:20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。” (串)创12:8申11:29;27:12书8:33士9:7|申12:14代下7:12

†[吕]我们的祖宗在这山上敬拜；你们倒说、敬拜的地方应当在耶路撒冷。”

†[思]我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”

†[当代]“请问你，我们的祖先一向都是在这山上敬拜上帝，为什么犹太人却说耶路撒冷才是敬拜的地方呢？”

†[新译]我们的祖先在这山上敬拜　神，而你们却说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”

†[Wlb]我祖崇拜于此山、惟尔曹言当拜之地在耶路撒冷、

†[Xdv]我们撒马利亚人的祖先在这山上敬拜上帝，你们犹太人却说耶路撒冷才是敬拜上帝的地方。”

†[Kjv]Our fathers worshipped in this mountain; and ye say, that in Jerusalem is the place where men ought to worship.

†[Nkjv]Our fathers worshiped on this mountain, and you Jews say that in Jerusalem is the place where one ought to worship."

†[BBE]Our fathers gave worship on this mountain, but you Jews say that the right place for worship is in Jerusalem.

†[GNT] "My Samaritan ancestors worshiped God on this mountain, but you Jews say that Jerusalem is the place where we should worship God."

†[NIV]Our fathers worshiped on this mountain, but you Jews claim that the place where we must worship is in Jerusalem."

本会注释　　这山。就是基利心山，叙加和雅各井就位于这座山的脚下。公元前432年，撒玛利亚人在基利心山上建了一座殿宇，但自从公元前129年（见第33页）约翰·海尔卡努斯将其摧毁后，这处就成为废墟，直至今日也是如此。关于撒玛利亚人和他们的信仰，见本卷注释第18,45页。
　　应当礼拜。对于这个女人，以及对于绝大多数犹太人和撒玛利亚人来说，他们的宗教在本质上是与崇拜联系在一起的。她还没有认识到那“真正拜父的”是“用心灵和诚实拜祂”的人（第23节）。

约4:21 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。 (串)约5:25,28;16:2,25,32本章23约2:4|约14:12弗2:18

†[吕]耶稣对她说：“妇人，你要信我；时候必到，那时你们敬拜父、就不在这山上，也不在耶路撒冷。

†[思]耶稣回答说：“女人，相信我罢！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。

†[当代]耶稣回答她说：“妇人，你当相信我。我告诉你，时候快到了，敬拜父上帝的地方，不是在这山上，也不是在耶路撒冷。

†[新译]耶稣说：“妇人，你应当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。

†[Wlb]耶稣曰、妇欤、宜信我、时至、尔曹拜父、不在此山、亦不在耶路撒冷、

†[Xdv]耶稣对她说：“女人，要信我！时刻将到，人不再在这山上或在耶路撒冷敬拜天父。

†[Kjv]Jesus saith unto her, Woman, believe me, the hour cometh, when ye shall neither in this mountain, nor yet at Jerusalem, worship the Father.

†[Nkjv]Jesus said to her, "Woman, believe Me, the hour is coming when you will neither on this mountain, nor in Jerusalem, worship the Father.

†[BBE]Jesus said to her, Woman, take my word for this; the time is coming when you will not give worship to the Father on this mountain or in Jerusalem.

†[GNT] Jesus said to her, "Believe me, woman, the time will come when people will not worship the Father either on this mountain or in Jerusalem.

†[NIV]Jesus declared, "Believe me, woman, a time is coming when you will worship the Father neither on this mountain nor in Jerusalem.

本会注释　　妇人，你当信我。这是《新约》唯一一处强调“信我”的地方。参严肃的宣告：“实实在在地”（见@约1:51@注释）。耶稣郑重地要求那妇人忘记敬拜的形式和犹太人及撒玛利亚人之间传统上的争论，还有这些仪式到底该在哪里举行的问题。
　　时候将到。见第23节。
　　你们。包含了所有真正敬拜上帝的撒玛利亚人。
　　也不在这山上。敬拜上帝不能被限制在任何特定的地点──犹大地，撒玛利亚或其他什么地方。
　　耶稣已经唤起了那妇人对“活水”的渴望，使她明白了“活水”是什么，也令她相信她自己需要这“活水”。现在耶稣继续引导她自己做出决定（第21-27节）。祂通过告诉她什么是真信仰（第21-23节）来使她游移的思想转回，邀请她成为一个真敬拜者（第23,24节），之后通过确定自己就是弥赛亚（第26节），因此说话拥有属灵权柄，来引导她作出自己的决定。祂完全解除了她的偏见，通过向她澄清自己并没有那些分隔犹太人和撒玛利亚人的宗教偏见，而使她放弃了回避问题的企图。两个民族都可以成为那“真正拜父”的，最终只有“一群”（约10:16）。她怀着对弥赛亚盼望的信心在城中向人们宣告，撒玛利亚人也都有这样的盼望。她迅速的行动（约4:28,29）与她的决定相符。耶稣在这里展望到将来犹太人不再作为上帝选民的那一天。

约4:22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 (串)徒17:23王下17:28-34|太2:4-5罗3:1-2|赛2:3罗9:5;11:26

†[吕]你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜的我们所知道，因为拯救是从犹太人出的。

†[思]你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。

†[当代]你们对于敬拜上帝的事，真是一无所知，可是我们是知道的，因为救恩是从犹太人出来的。

†[新译]你们敬拜你们所不知道的，我们却敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。

†[Wlb]尔曹拜所不知者、我侪拜所知者、盖拯救出自犹太人也、

†[Xdv]你们撒马利亚人不知道你们所拜的是谁，我们犹太人知道我们所拜的是谁，因为救恩是从犹太人来的。

†[Kjv]Ye worship ye know not what: we know what we worship: for salvation is of the Jews.

†[Nkjv]You worship what you do not know; we know what we worship, for salvation is of the Jews.

†[BBE]You give worship, but without knowledge of what you are worshipping: we give worship to what we have knowledge of: for salvation comes from the Jews.

†[GNT] You Samaritans do not really know whom you worship; but we Jews know whom we worship, because it is from the Jews that salvation comes.

†[NIV]You Samaritans worship what you do not know; we worship what we do know, for salvation is from the Jews.

本会注释　　救恩。指唯一的救恩（见徒4:12）。撒玛利亚的宗教是背道的希伯来信仰和异邦邪教结合的产物（见第18,45页）。撒玛利亚人将摩西五经作为自己的圣经，并且宣称自己比犹太人更为正统，但他们对上帝的敬拜是盲目的，他们不知道他们拜的是什么，因此拜祂“也是枉然”（可7:7）。上帝的旨意是要犹太民族作为祂在地上万国面前的见证（见《SDA圣经注释》卷四第26-30页）。他们成为祂所启示旨意的领受者和指定的保管者（见罗3:1,2；9:3-5）。因此耶稣才强调犹太信仰的卓越和高超，并且说明这种高超和卓越与敬拜的地点（约4:21）没有任何关系。犹太人信仰的优势在于，上帝拣选希伯来人作为祂在地上的代表，祂将祂神圣的旨意交托给他们，并且弥赛亚也要作为一个犹太人来到地上（罗9:4,5）。

约4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” (串)本章21|申4:9罗7:6腓3:3|撒上12:24诗145:18

†[吕]但时候必到，如今就是了，这时真的敬拜者就要用心灵和‘真实’敬拜父；因为父正寻找这样敬拜他的人。

†[思]然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理拜父，因为父就是寻找这样朝拜的人。

†[当代]我说的那个时候，现在已经到了，真正敬拜父上帝的，是用心灵，按真理敬拜祂，因为上帝正要寻找这样敬拜祂的人。

†[新译]然而时候将到，现在就是了，那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因为父在寻找这样敬拜他的人。

†[Wlb]时将至、今是矣、诚于崇拜者、将以神以诚拜父、盖父欲如是者拜之、

†[Xdv]可是时刻将到，现在就是了，那真正敬拜天父的，要用心灵和真诚敬拜。这样的敬拜就是天父所要的。

†[Kjv]But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him.

†[Nkjv]But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him.

†[BBE]But the time is coming, and is even now here, when the true worshippers will give worship to the Father in the true way of the spirit, for these are the worshippers desired by the Father.

†[GNT] But the time is coming and is already here, when by the power of God's Spirit people will worship the Father as he really is, offering him the true worship that he wants.

†[NIV]Yet a time is coming and has now come when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth, for they are the kind of worshipers the Father seeks.

本会注释　　如今就是了。第21节所说敬拜的地点不再重要的“时候”就是现在了。人们没有必要再为过去的习俗争论不休，没有必要继续等到将来再去进行真正的敬拜并接受“活水”。耶路撒冷作为指定敬拜的地点（见第21节），还要暂时存留一段时间，但真正的敬拜“如今”就可以开始。一个人的敬拜不是看他在哪里，而是看他如何敬拜。
　　真正拜父的。就是那些用心灵敬拜的人，而不是在某个特定场所用一套礼节形式举行的敬拜。
　　用心灵和诚实。就是非常真诚地，用思想和情感最高的能力敬拜上帝，将真理的原则应用于自己的心灵之中（见@太5:3,48；7:21-27@；@可7:6-9@注释）。这才是耶稣所说的真敬拜，其他都是假的。先知弥迦清楚地陈明了这里所说的真敬拜和徒具外表的敬拜形式之间的区别（弥6:7,8）。
　　父要。天父不是一个高高在上，不关心祂儿女的神明，祂挂念着他们每一个人的福利（见赛57:15）。祂他仅接受那些“真敬拜者”，他还热切“寻找”那些愿意用“心灵和诚实”拜祂的人，并鼓励他们亲近祂（见结18:31,32；约3:16；徒17:24-31；彼后3:9）。救恩不是人用自己软弱无助的努力寻找上帝的结果，而是天父怀着热切的同情、不倦的努力找寻祂失丧孩子的结果（见@太18:12-14@；@约10:1-21@注释）。约翰反复强调这一真理（见约3:16；6:44；15:16；约一4:10）。将这里与迷羊、失钱、浪子的比喻进行比较（路15:1-32）。

约4:24 上帝是个灵（或无个字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 (串)林后3:17腓3:3

†[吕]上帝是灵；敬拜他的应当用心灵和‘真实’来敬拜。”

†[思]天主是神，朝拜的人，应当以心神以真理去朝拜。”

†[当代]上帝是灵，所以必须用心灵，按真理敬拜祂。”

†[新译]　神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。”

†[Wlb]上帝乃神、拜之者、必以神以诚拜之也、

†[Xdv]上帝是灵，敬拜他的人必须以心灵和真诚敬拜。”

†[Kjv]God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.

†[Nkjv]God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth."

†[BBE]God is Spirit: then let his worshippers give him worship in the true way of the spirit.

†[GNT] God is Spirit, and only by the power of his Spirit can people worship him as he really is."

†[NIV]God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth."

本会注释　　上帝是个灵。上帝是一个无限的灵，不像有限的物体那样受到限制，因此对祂的敬拜与可见的地点和形式没有太大关系，而是看敬拜祂的之人的精神（见第22节注释）。

约4:25 妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。” (串)约1:41|申18:18本章29,39

†[吕]妇人对耶稣说：“我知道弥赛亚［那称为基督（即‘被膏立者’的意思）、的］要来；那一位来的时候，就要将一切事传告我们。”

†[思]妇人说：“我知道默西亚──意即基督──要来，一来了，必会告诉我们一切。”

†[当代]“据我知道，有一位称为基督的救世主要来。祂来了，一定会把一切事情教导我们。”

†[新译]妇人说：“我知道那称为基督的弥赛亚要来；他来了，要把一切都告诉我们。”

†[Wlb]妇曰、我知弥赛亚称基督者将至、至则以万事告我侪、

†[Xdv]女人对他说：“我知道那称为基督的弥赛亚要来，他来了就会把一切的事都告诉我们。”

†[Kjv]The woman saith unto him, I know that Messias cometh, which is called Christ: when he is come, he will tell us all things.

†[Nkjv]The woman said to Him, "I know that Messiah is coming" (who is called Christ). "When He comes, He will tell us all things."

†[BBE]The woman said to him, I am certain that the Messiah, who is named Christ, is coming; when he comes he will make all things clear to us.

†[GNT] The woman said to him, "I know that the Messiah will come, and when he comes, he will tell us everything."

†[NIV]The woman said, "I know that Messiah" (called Christ) "is coming. When he comes, he will explain everything to us."

本会注释　　我知道。在那妇人的思想中，真敬拜是与弥赛亚到来的观念相联系的。撒玛利亚人将他们关于弥赛亚盼望的基础建立在申18:15,18上。撒玛利亚人通常称弥赛亚为塔希伯（Taheb），意思是“归回的一位”或“恢复者”。
　　称为基督的。这显然是约翰为这本书的非犹太人读者加的解释（见@约1:38@注释）。

约4:26 耶稣说：“这和你说话的就是他！” (串)太26:63-64可14:61-62约9:35-37

†[吕]耶稣对她说：“我这和你说话的就是了。”

†[思]耶稣向她说：“同谈话的我就是。”

†[当代]“现在跟你说话的就是祂了。”

†[新译]耶稣说：“我这现在跟你说话的就是他。”

†[Wlb]耶稣曰、我是也、即与尔言者也、

†[Xdv]耶稣回答：“我，正在跟你说话的，就是他！”

†[Kjv]Jesus saith unto her, I that speak unto thee am he.

†[Nkjv]Jesus said to her, "I who speak to you am He."

†[BBE]Jesus said to her, I, who am talking to you, am he.

†[GNT] Jesus answered, "I am he, I who am talking with you."

†[NIV]Then Jesus declared, "I who speak to you am he."

本会注释　　说话的就是祂。前面已经为现在这激动人心的伟大启示做好了准备，当此语一出，整场交谈戛然而止。难道基督没有向她表明自己拥有了解她生活的超自然能力（见第17-19节注释），难道她没有承认祂是一位“先知”么？思考申18:15,18。这个妇人已经表明她相信，当弥赛亚来到，祂必将“一切的事都告诉我们”（约4:25），并且现在这位“先知”宣告自己就是弥赛亚。很自然地她便总结出：这人不仅是位“先知”，更是摩西所预言的那先知。

约4:27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？” (串)本章8

†[吕]这时候门徒来了，直希奇耶稣同一个妇人说话；只是没有人说‘你求什么？’或说：‘你为什么同她说话？’

†[思]正在这时，他的门徒回来了，他们就惊奇他同一个妇人谈话；但是没有人问：“你要什么？”或：“你同她谈论什么？”

†[当代]这时候，门徒回来了，看见耶稣和一个妇人谈话，觉得很奇怪，可是没有人问他们究竟谈些什么。

†[新译]正在这时候，门徒回来了，见耶稣和一个妇人说话，就很希奇；但是没有人问：“你要什么？”或说：“你为什么跟她说话？”

†[Wlb]门徒至、异其与妇言、但无人云尔奚求、胡为与妇言耶、

†[Xdv]就在这时候，耶稣的门徒回来了。他们看见他正在跟一个女人说话，觉得很惊奇，可是没有人问那个女人：“你要什么？”或是问耶稣：“你为什么跟她说话？”

†[Kjv]And upon this came his disciples, and marvelled that he talked with the woman: yet no man said, What seekest thou? or, Why talkest thou with her?

†[Nkjv]And at this point His disciples came, and they marveled that He talked with a woman; yet no one said, "What do You seek?" or, "Why are You talking with her?"

†[BBE]At that point the disciples came back, and they were surprised to see him talking to a woman; but not one of them said to him, What is your purpose? or, Why are you talking to her?

†[GNT] At that moment Jesus' disciples returned, and they were greatly surprised to find him talking with a woman. But none of them said to her, "What do you want?" or asked him, "Why are you talking with her?"

†[NIV]Just then his disciples returned and were surprised to find him talking with a woman. But no one asked, "What do you want?" or "Why are you talking with her?"

本会注释　　希奇。或“惊讶”。犹太人认为，一个男子，尤其是一位赋有拉比尊严的男子和一个女子在公共场合交谈是非常不合适的。一部古代的犹太文学作品，Aboth R. N. 2（1d）建议，“男人在街上不要和女人说话，就连他自己的妻子也不可以”（引自斯特拉克和比勒贝克，卷二第438页）。《密西拿》劝告男子说，“不要和女人说太多的话”（Aboth 1. 5，《塔木德》松奇诺版第4页；参见《塔木德》松奇诺版`Erubin 53b，第374页）。
　　没有人说。门徒出于对主的尊敬没有对祂和那妇人说什么。

约4:28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：

†[吕]于是那妇人撇下了水瓶，往城里去，对人说；

†[思]于是那妇人撇下自己的水罐，往城去向人说：

†[当代]那妇人撇下了水罐子，回到城里，遇见人就说：

†[新译]那妇人撇下了她的水罐，进到城里去，对众人说：

†[Wlb]妇遂舍瓶入邑、语众曰、

†[Xdv]那女人放下她的水罐，往镇上去，向大家说：

†[Kjv]The woman then left her waterpot, and went her way into the city, and saith to the men,

†[Nkjv]The woman then left her waterpot, went her way into the city, and said to the men,

†[BBE]Then the woman put down her water-pot and went into the town, and said to the people,

†[GNT] Then the woman left her water jar, went back to the town, and said to the people there,

†[NIV]Then, leaving her water jar, the woman went back to the town and said to the people,

本会注释　　留下水罐子。当门徒从村子里为耶稣买食物回来的时候，那妇人的水罐盛满了水（《历代愿望》183页）正要离开。她急着要赶回村子去告诉别人她的重大发现，因此就不想再带着水罐耽搁时间。她已经经历了渴望，相信和决定（见第7节注释），下一步骤就该是行动了──去将自己所发现的告诉别人。这也证明了她所做决定的真实性。留在原地的水罐就是她急切返回不想被拖延的无声见证。

约4:29 “你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？” (串)本章17-18

†[吕]“来看一个人，他将我所行过的一切事都给我说出了；莫非这就是基督（即‘被膏立者’的意思）？”

†[思]“你们来看！有一个人说出了我所作过的一切事：莫非他就是默西亚吗？”

†[当代]“你们快去看啊！有一个人能把我过去的所作所为全部说了出来。莫非祂就是救主基督？”

†[新译]“你们来，看看一个人，他把我所作的一切都说出来，难道这人就是基督吗？”

†[Wlb]试往观之、有一人焉、我素行者、彼悉言之、得毋基督乎、

†[Xdv]“你们来看，有一个人把我生平所做一切的事都说了出来；他也许就是基督吧？”

†[Kjv]Come, see a man, which told me all things that ever I did: is not this the Christ?

†[Nkjv]"Come, see a Man who told me all things that I ever did. Could this be the Christ?"

†[BBE]Come and see a man who has been talking to me of everything I ever did! Is it possible that this is the Christ?

†[GNT] "Come and see the man who told me everything I have ever done. Could he be the Messiah?"

†[NIV]Come, see a man who told me everything I ever did. Could this be the Christ ?"

本会注释　　一切事。那女人的话有些夸张。但显然她想要说明的是，既然耶稣连她生活中埋藏最深、最黑暗的秘密都知道了，那就没有什么能瞒祂的了。
　　这就是基督。关于那呈现出来的证据──耶稣超自然的能力──和祂必定是基督的结论之间的联系，见第26节注释。那妇人很巧妙地将她的发现用问句的形式表述出来，邀请村子里的人自己前去证实。参腓力对拿但业的邀请：“你来看”（见约1:46）。

约4:30 众人就出城，往耶稣那里去。

†[吕]他们就出城，直往耶稣那里奔。

†[思]众人从城出来，往他那去。

†[当代]众人听了就拥出城外，去看耶稣。

†[新译]众人就出城，往耶稣那里去。

†[Wlb]众即出邑就耶稣、

†[Xdv]大家就离开镇上去看耶稣。

†[Kjv]Then they went out of the city, and came unto him.

†[Nkjv]Then they went out of the city and came to Him.

†[BBE]So they went out of the town and came to him.

†[GNT] So they left the town and went to Jesus.

†[NIV]They came out of the town and made their way toward him.

本会注释　　女人的话给村子里的人留下了深刻的印象，也激励他们自己前去调查一番。起先他们的信是建立在那女人报告的基础之上，但后来经过调查，他们的信便建立在自己的经验之上（见第39,42节）。

约4:31 这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。” (串)约1:38

†[吕]这其间、门徒求耶稣说：“老师（希腊文作：拉比）请吃。”

†[思]这其间门徒请求耶稣说：“辣彼，吃罢！”

†[当代]这时候，门徒对耶稣说：“老师，请吃点东西吧。”

†[新译]当时，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”

†[Wlb]适门徒请曰、夫子食哉、

†[Xdv]这时候，门徒劝耶稣：“老师，请吃点东西。”

†[Kjv]In the mean while his disciples prayed him, saying, Master, eat.

†[Nkjv]In the meantime His disciples urged Him, saying, "Rabbi, eat."

†[BBE]While this was taking place, the disciples were saying to Jesus, Master, take some food.

†[GNT] In the meantime the disciples were begging Jesus, "Teacher, have something to eat!"

†[NIV]Meanwhile his disciples urged him, "Rabbi, eat something."

本会注释　　拉比，请吃。门徒出于对他们主的关怀（见第6节注释），没有让祂自己不必要地去购买食物。他们竭力减轻他们主的负担。关于“主拉比”（rhabbi），见@约1:38@注释。

约4:32 耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”

†[吕]耶稣对他们说：“我有食品吃，是你们不知道的。”

†[思]他却回答说：“我已有食物吃，那是你们所不知道的。”

†[当代]“我的食物，是你们不知道的。”

†[新译]耶稣说：“我有食物吃，是你们所不知道的。”

†[Wlb]耶稣曰、我有粮以食、尔所不知者、

†[Xdv]耶稣回答：“我有吃的东西，是你们所不知道的。”

†[Kjv]But he said unto them, I have meat to eat that ye know not of.

†[Nkjv]But He said to them, "I have food to eat of which you do not know."

†[BBE]But he said to them, I have food of which you have no knowledge.

†[GNT] But he answered, "I have food to eat that you know nothing about."

†[NIV]But he said to them, "I have food to eat that you know nothing about."

本会注释　　食物。brōsis，指任何“食物”（参第8节注释）。那妇人热切的反应给耶稣心灵带来的的振奋，胜于食物给祂身体的满足。对于所有与耶稣同工的人来说，物质上始终居于次要的位置。将属灵之事和物质之事相比较，上帝的工人们更重视哪一样，是衡量他们献身的一个依据。（见@太20:15@节注释）。

约4:33 门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？” (串)约6:52

†[吕]于是门徒彼此说：“莫非有人拿来给他吃？”

†[思]门徒便彼此问说：“难道有人给他送来了吃的吗？”

†[当代]“难道有人拿什么给祂吃了吗？”门徒对问。

†[新译]门徒就彼此说：“难道有人拿东西给他吃了吗？”

†[Wlb]门徒相语曰、有供其食者乎、

†[Xdv]门徒彼此议论：“难道有人拿东西给他吃吗？”

†[Kjv]Therefore said the disciples one to another, Hath any man brought him ought to eat?

†[Nkjv]Therefore the disciples said to one another, "Has anyone brought Him anything to eat?"

†[BBE]So the disciples said one to another, Did anyone give him food?

†[GNT] So the disciples started asking among themselves, "Could somebody have brought him food?"

†[NIV]Then his disciples said to each other, "Could someone have brought him food?"

本会注释　　有人拿什么。希腊原文的问句期待一种否定的回答。实际上门徒并不相信耶稣曾经吃了什么，他们只是对祂不觉得饿感到奇怪（见第6节）。

约4:34 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。 (串)伯23:12耶15:16|约5:30;6:38|约5:36;17:4;19:30

†[吕]耶稣对他们说：“实行差我者的旨意、而完成他的工：这就是我的食物。

†[思]耶稣向他们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。

†[当代]耶稣解释说：“我的食物就是遵行上帝的旨意，完成祂的工作。

†[新译]耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，并且完成他的工作。

†[Wlb]耶稣曰、行遣我者之旨、而毕其功、即我之粮也、

†[Xdv]耶稣对他们说：“我的食物就是实行差我来的那一位的旨意，并且完成他交给我的工作。

†[Kjv]Jesus saith unto them, My meat is to do the will of him that sent me, and to finish his work.

†[Nkjv]Jesus said to them, "My food is to do the will of Him who sent Me, and to finish His work.

†[BBE]Jesus said, My food is to do the pleasure of him who sent me and to make his work complete.

†[GNT] "My food," Jesus said to them, "is to obey the will of the one who sent me and to finish the work he gave me to do.

†[NIV]My food," said Jesus, "is to do the will of him who sent me and to finish his work.

本会注释　　我的食物。见第32节注释。耶稣活着的目的就是要行祂父的旨意（见@太4:4@；@路2:49@；@约6:38@节注释）。大多数人活着都是为了“那必坏的食物”（约6:27），但耶稣只想得到那“存到永生的食物”.生活中物质方面的需要在耶稣完成拯救人类的伟大目标中只是附带而微不足道的（见@太6:24-34@；@约6:26-58@注释）。
　　差我来者。关于父“差”耶稣进入世界的意义，见@约3:17@节注释。约翰经常引用耶稣涉及祂神圣使命的话（约3:17,5:30,36,37；6:38,44；7:18,28,33；8:16,18,26,29；9:4；10:25,32,37；12:44,49；13:20；14:10,24,31；15:21；16:5；17:4；见@路2:49@注释）。
　　作成祂的工。就是上帝差遣祂的儿子进入世界所要做的“工”（见@太1:21@；@约17:4@注释）。

约4:35 你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作发白），可以收割了。 (串)太9:37路10:2

†[吕]你们不是说、还有四个月、而收割的时候就到了么？看哪，我告诉你们，举目看田地，巳经苍白、可以收割了。

†[思]你们不是说：还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说：举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。

†[当代]你们不是说，还有四个月才到收割的时候吗？举目向田观看吧，庄稼已经熟了，可以收割了。

†[新译]你们不是说‘还有四个月才到收获的时候’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。

†[Wlb]尔岂不曰、尚有四月而获时至乎、我语汝、举目视田、已黄待获矣、

†[Xdv]你们说：‘再过四个月才是收割的时候。’我告诉你们，看看那片田地吧；农作物已经成熟，可以收割了！

†[Kjv]Say not ye, There are yet four months, and then cometh harvest? behold, I say unto you, Lift up your eyes, and look on the fields; for they are white already to harvest.

†[Nkjv]Do you not say, "There are still four months and then comes the harvest'? Behold, I say to you, lift up your eyes and look at the fields, for they are already white for harvest!

†[BBE]You would say, Four months from now is the time of the grain-cutting. Take a look, I say to you, at the fields; they are even now white for cutting.

†[GNT] You have a saying, "Four more months and then the harvest.' But I tell you, take a good look at the fields; the crops are now ripe and ready to be harvested!

†[NIV]Do you not say, `Four months more and then the harvest'? I tell you, open your eyes and look at the fields! They are ripe for harvest.

怀爱伦注释　　基督是没有偏见的──［引约4:35］祂在这里所论到的福音园地就是指说那在撒玛利亚因贫困而被藐视的基督教工作。祂伸手将他们收聚在谷仓里，因他们将要准备被收割了。
　　救主对于民族或人民是全无偏见的，祂愿意广行施恩，并要将犹太人的特权赐给一切凡接受祂所带给世界真光的人。即使祂只能看到有一个人从属灵盲目之夜向祂伸手,便使祂极其快乐了。耶稣把犹太人和门徒所扣留保密的事竟在那向祂要水喝的撒玛利亚妇人面前，清楚地公开了，因为知道万事的主看出她必能正确的使用她的知识和成为一个能以引领别人归向真信仰的媒介。（《灵恩》卷二147页）
本会注释　　收割。巴勒斯坦的谷物秋天播种春天收割（见《SDA圣经注释》卷二第108-110页）。像叙加这样的地方，谷物一般在四月或五月收割，那么现在的时间可能是十二月或一月（见《路加福音》第4章补充注释；见本卷注释229页图表；参《历代愿望》191页）。
　　举目向田观看。门徒们可以看到叙加村子里的人穿过成长中的庄稼（《历代愿望》191页）向井旁走来。那播撒在撒玛利亚妇人心中真理的种子已经开始结出果实来，在接下来的两天中可以看到丰盛的收获（见第39-42节）。

约4:36 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。 (串)太13:37可4:14|赛9:3摩9:13本章38

†[吕]收割的就要得到赏报，收集果实归永生了，叫撒种的和收割的一齐欢喜。

†[思]收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜欢。

†[当代]收割的人不单可以得到工资，而且可以把永生的成果存进天上的仓库里，叫撒种的和收割的一同快乐。

†[新译]收割的人得到工资，也积储五谷直到永生，使撒种的和收割的一同快乐。

†[Wlb]获者得值、积实至永生、俾播者获者同乐也、

†[Xdv]收割的人得到报赏，为永恒的生命积聚果实，使栽种的和收割的，一同快乐。

†[Kjv]And he that reapeth receiveth wages, and gathereth fruit unto life eternal: that both he that soweth and he that reapeth may rejoice together.

†[Nkjv]And he who reaps receives wages, and gathers fruit for eternal life, that both he who sows and he who reaps may rejoice together.

†[BBE]He who does the cutting now has his reward; he is getting together fruit for eternal life, so that he who did the planting and he who gets in the grain may have joy together.

†[GNT] The one who reaps the harvest is being paid and gathers the crops for eternal life; so the one who plants and the one who reaps will be glad together.

†[NIV]Even now the reaper draws his wages, even now he harvests the crop for eternal life, so that the sower and the reaper may be glad together.

本会注释　　收割。有文本把第35节的“已经”与第36节连在一起。因此第36节的开头就是：“已经收割的人得工价”。对于撒玛利亚妇人来说，种子刚刚撒出去就迎来了辉煌的收割时辰（参见雅5:7）。
　　积蓄五谷。见@太13:30@注释。
　　永生。见@约3:16@注释。
　　一同快乐。见诗126:5,6；赛9:3；见@路15:7@注释。

约4:37 俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。 (串)伯31:8

†[吕]‘一人撒种，另一个人收割’；这话在这里就是真的了。

†[思]这正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。

†[当代]俗语说得好：‘那人撒种，这人收割。’

†[新译]‘这人撒种，那人收割’，这话是真的。

†[Wlb]谚云、彼播此获、于斯诚然、

†[Xdv]‘一个人栽种，另一个人收割’这话是真的。

†[Kjv]And herein is that saying true, One soweth, and another reapeth.

†[Nkjv]For in this the saying is true: "One sows and another reaps.'

†[BBE]In this the saying is a true one, One does the planting, and another gets in the grain.

†[GNT] For the saying is true, "Someone plants, someone else reaps.'

†[NIV]Thus the saying `One sows and another reaps' is true.

本会注释　　可能耶稣认为自己是撒种的人，而门徒们是收割者（见约4:38；参太9:37,38；10:1），并且祂展望到在祂复活之后撒玛利亚更大的收割（见@徒8:6-8,14,25@注释）。在灵魂的收割中经常是一人撒下福音的种子但却无权收获（参林前3:6,7）。关于耶稣是撒好种的人，见@太13:3-8,18-23@注释。

约4:38 我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。” (串)书24:13|徒8:5-17,25

†[吕]我差遣了你们去收割你们所没有劳苦的，别人劳苦了，你们进来享受他们所劳苦的。”

†[思]我派遣你们在你们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们劳苦的成果。”

†[当代]我派你们去收割那些不劳而获的东西，人家出力，你们去享受现成的。”

†[新译]我派你们去收割你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们却享受他们劳苦的成果。”

†[Wlb]我遣尔获尔所未劳者、他人劳之、尔继其劳而享焉、

†[Xdv]我差遣你们去收割你们所没有耕作的田地；别人辛劳，而你们享受他们辛劳的成果。”

†[Kjv]I sent you to reap that whereon ye bestowed no labour: other men laboured, and ye are entered into their labours.

†[Nkjv]I sent you to reap that for which you have not labored; others have labored, and you have entered into their labors."

†[BBE]I sent you to get in grain which you had no hand in planting: other men did that work, and you take the reward.

†[GNT] I have sent you to reap a harvest in a field where you did not work; others worked there, and you profit from their work."

†[NIV]I sent you to reap what you have not worked for. Others have done the hard work, and you have reaped the benefits of their labor."

本会注释　　很明显耶稣是指3:22中简单提到的在犹太地的传道。在某种意义上来说，耶稣和祂的门徒现在正在收获施洗约翰所播下的种子。在耶稣复活之后门徒就要从这一传道时期祂所撒下的种子里获得丰盛的收成（见徒2:41,47；5:14）。

约4:39 那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。” (串)本章5,8|约17:20|本章29

†[吕]那城里有许多撒玛利亚人因妇人的话而信了耶稣，因为那妇人直见证说：“他将我所行过的一切事都给我说出来了。”

†[思]城有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说：“他向我说出我所做过的一切。”

†[当代]那城有许多撒马利亚人，因为妇人作的证，都相信耶稣是救主基督。

†[新译]因着那妇人作见证的话：“他把我所作的一切都说出来了”，那城里就有许多撒玛利亚人信了耶稣。

†[Wlb]属其邑之撒玛利亚人多信之、以妇证云、我素行者、彼悉言之、

†[Xdv]镇上有许多撒马利亚人信了耶稣，因为那女人说：“他把我所做的事都说了出来。”

†[Kjv]And many of the Samaritans of that city believed on him for the saying of the woman, which testified, He told me all that ever I did.

†[Nkjv]And many of the Samaritans of that city believed in Him because of the word of the woman who testified, "He told me all that I ever did."

†[BBE]Now a number of the people of that town had faith in him because of the woman's witness: He has been talking to me of everything I ever did.

†[GNT] Many of the Samaritans in that town believed in Jesus because the woman had said, "He told me everything I have ever done."

†[NIV]Many of the Samaritans from that town believed in him because of the woman's testimony, "He told me everything I ever did."

本会注释　　好些撒玛利亚人。这是头一批归依者。在接下来的两天里还有第二次收获（第41节）。后来七十人派出传道时访问了很多撒玛利亚城镇并受到了热情的接待（见《历代愿望》488页）。耶稣复活之后这里还有另一次收割（见第38节注释）。
　　那妇人作见证说。见第29节注释。那些认识她的人一定在想：她所说的耶稣将她“一切”所行的都告诉她到底指的是哪些事。像她这样的一个人在属灵的事上有了如此大的改变，足以引起众人的注意。约翰经常提到有很多人“信”了耶稣（见约7:31；8:30；10:42；11:45；12:42；见@约1:12@注释）。

约4:40 于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。

†[吕]于是撒玛利亚人来见耶稣，求他同他们一起住；耶稣便在那里住了两天。

†[思]这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求他在他们那住下；耶稣就在那住了两天。

†[当代]于是他们来见耶稣，恳求祂留在那里，祂就留下住了两天。

†[新译]于是他们来到耶稣那里，求他和他们同住，耶稣就在那里住了两天。

†[Wlb]故撒玛利亚人就之、求其偕居、遂留二日、

†[Xdv]那些撒马利亚人看见耶稣，就要求他跟他们一起住；于是耶稣在那里住了两天。

†[Kjv]So when the Samaritans were come unto him, they besought him that he would tarry with them: and he abode there two days.

†[Nkjv]So when the Samaritans had come to Him, they urged Him to stay with them; and He stayed there two days.

†[BBE]So when the people came to him they made request to him to be among them for a time, and he was there two days.

†[GNT] So when the Samaritans came to him, they begged him to stay with them, and Jesus stayed there two days.

†[NIV]So when the Samaritans came to him, they urged him to stay with them, and he stayed two days.

本会注释　　两天。即当天剩余的时间和次日一整天（第43节；见《SDA圣经注释》卷一第181,182页；卷五第248-250页）。这两天是属灵种子播撒和收获的快乐时光。

约4:41 因耶稣的话，信的人就更多了， (串)约8:30

†[吕]因耶稣的话来信的人就越发多了。

†[思]还有更多的人因着他的讲论，信从了他。

†[当代]当时有很多人因为有机会亲自听耶稣的教训，信祂的人就更多了。

†[新译]因着耶稣的话，信他的人就更多了。

†[Wlb]因其言而信者尤众、

†[Xdv]有更多的人因为耶稣的信息而信了他。

†[Kjv]And many more believed because of his own word;

†[Nkjv]And many more believed because of His own word.

†[BBE]And a great number more of them came to have faith in him because of what he himself said.

†[GNT] Many more believed because of his message,

†[NIV]And because of his words many more became believers.

本会注释　　耶稣的话。那些先前不信那女人话的人现在相信了。此前他们肯定对她所说的一切都提出疑问，他们在亲自调查一番之前决不肯轻易接受任何人的见证。此外这里所说信的人还包括那些没有听到那妇人见证的人。
　　更多。将这里与第39节进行比较。
　　信。见@约1:12@注释。

约4:42 便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。” (串)约17:8约壹5:20|约3:17;12:47提前4:10约壹4:14

†[吕]他们对那妇人说：“现在我们信，不再是因你的说话了；因为我们已经亲自听见，知道这个人真是世界的救主。”

†[思]他们向那妇人说：“现在我们信，不是为了你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道他确实是世界的救主。”

†[当代]他们对那妇人说：“我们现在毫无疑问地相信耶稣了；这不单是因为你的话，而是我们亲耳听见，并且知道祂真的是救世主。”

†[新译]他们就对那妇人说：“现在我们信，不再是因为你的话，而是因为我们亲自听见了，知道这位真是世人的救主。”

†[Wlb]谓妇曰、今我侪非以尔言而信、乃亲聆之、知其诚为救世者也、

†[Xdv]他们告诉那女人：“我们现在信了，不是因为你说的话，而是因为我们亲自听见了他的话，知道他真是世界的救主。”

†[Kjv]And said unto the woman, Now we believe, not because of thy saying: for we have heard him ourselves, and know that this is indeed the Christ, the Saviour of the world.

†[Nkjv]Then they said to the woman, "Now we believe, not because of what you said, for we ourselves have heard Him and we know that this is indeed the Christ, the Savior of the world."

†[BBE]And they said to the woman, Now we have faith, but not because of your story: we ourselves have given ear to his words, and we are certain that he is truly the Saviour of the world.

†[GNT] and they told the woman, "We believe now, not because of what you said, but because we ourselves have heard him, and we know that he really is the Savior of the world."

†[NIV]They said to the woman, "We no longer believe just because of what you said; now we have heard for ourselves, and we know that this man really is the Savior of the world."

本会注释　　听见。他们是亲耳听到的见证人。没有什么证据比自己的亲身体会更有说服力。
　　这真是。撒玛利亚人见到凭据便相信耶稣是摩西所说那“先知”（第26节注释）。他们的爽快和迅速与犹太人接待祂时（见@约1:10,11@注释）的犹疑不决形成了鲜明的对比。祂的生活和信息对于撒玛利亚人来说证据已经足够了──摩西的预言在拿撒勒人耶稣身上得到了充分的应验（见@太1:23@注释；参《历代愿望》407页）。
　　救世主。见@太1:21@注释。.

约4:43 过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。 (串)本章40

†[吕]过了那两天，耶稣就从那里出发，往加利利去。

†[思]过了两天，耶稣离开那，往加里肋亚去了。

†[当代]过了两天，耶稣便动身往加利利去。

†[新译]两天之后，耶稣离开那里，往加利利去。

†[Wlb]越二日、耶稣去彼、往加利利、

†[Xdv]耶稣在那里住了两天，然后到加利利去。

†[Kjv]Now after two days he departed thence, and went into Galilee.

†[Nkjv]Now after the two days He departed from there and went to Galilee.

†[BBE]And after the two days he went on from there into Galilee.

†[GNT] After spending two days there, Jesus left and went to Galilee.

†[NIV]After the two days he left for Galilee.

本会注释　　[大臣的儿子：约4:43-54.见本卷注释217页地图；230页图表]。
　　过了那两天。即约4:5-39所记之事以后的那一天（见第40节注释）。第3-5节所记记录的行程现在又重新开始了。

约4:44 因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。” (串)太13:57可6:4路4:24

†[吕]因为耶稣亲自作过见证说：“神言人在自己家乡是不受尊敬的。”

†[思]耶稣曾亲自作证说：“先知在自己的家乡决受不到尊荣。”

†[当代]祂以前说过：“先知在他本乡本土是没有人尊敬的。”

†[新译]耶稣自己说过：“先知在本乡是不受尊敬的。”

†[Wlb]盖自证先知在故土不见尊也、

†[Xdv]他自己说过：“先知在本乡是不受尊重的。”

†[Kjv]For Jesus himself testified, that a prophet hath no honour in his own country.

†[Nkjv]For Jesus Himself testified that a prophet has no honor in his own country.

†[BBE]For Jesus himself said that a prophet has no honour in the country of his birth.

†[GNT] For he himself had said, "Prophets are not respected in their own country."

†[NIV]Now Jesus himself had pointed out that a prophet has no honor in his own country.)

本会注释　　本地。指拿撒勒（见@可6:1,4@注释；参《历代愿望》196页），而不是加利利（见约4:45）。约翰插入这句话是要解释耶稣为什么直接去了北边大约13公里远处的迦拿（见@约2:1@注释）。

约4:45 到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。 (串)申16:16约2:13|约2:23;3:2

†[吕]这样，耶稣到了加利利的时候、加利利人就接待他，因为他们看见他节期中在耶路撒冷所行的一切事；原来他们自己也去过节了。

†[思]他一来到加里肋亚，加里肋亚人便接待了他，因为他们也曾上了耶路撒冷去过节，并亲眼见了他在庆节中所行的一切。

†[当代]可是这次祂回到加利利的时候，当地的人却欢迎祂，因为在耶路撒冷过节时，他们看见耶稣所行的神迹。

†[新译]耶稣到了加利利的时候，加利利人都欢迎他，因为他们曾经上耶路撒冷去过节，见过他所行的一切。

†[Wlb]至加利利、加利利人纳之、因若辈亦赴节筵、见其在耶路撒冷节筵时所行之事也、

†[Xdv]耶稣一到加利利，当地的人都欢迎他；因为他们上耶路撒冷过逾越节的时候，看见了他在节期中所做的一切事。

†[Kjv]Then when he was come into Galilee, the Galilaeans received him, having seen all the things that he did at Jerusalem at the feast: for they also went unto the feast.

†[Nkjv]So when He came to Galilee, the Galileans received Him, having seen all the things He did in Jerusalem at the feast; for they also had gone to the feast.

†[BBE]So when he came into Galilee, the Galilaeans took him to their hearts because of the things which they had seen him do in Jerusalem at the feast--they themselves having been there at the feast.

†[GNT] When he arrived in Galilee, the people there welcomed him, because they had gone to the Passover Festival in Jerusalem and had seen everything that he had done during the festival.

†[NIV]When he arrived in Galilee, the Galileans welcomed him. They had seen all that he had done in Jerusalem at the Passover Feast, for they also had been there.

本会注释　　加利利人。见@太4:13@注释。然而要注意到，太4:13指的是六个月后加利利地传道的正式开始（见《路加福音》第4章补充注释）。
　　看见。这里可能指约2:13-23所记载的事情，特别是第23节中提到的神迹。洁净圣殿（约2:13-22）使耶稣宣布自己是弥赛亚的消息流传开了（见《历代愿望》196页）。
　　他们也是上去。就像所有敬虔的犹太人所做的那样（见@出23:14-17@；@申16:16@注释）。

约4:46 耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。 (串)约2:1,11|约2:9

†[吕]于是耶稣又到了加利利的迦拿，他将水变成酒的地方。有一个王的臣仆，他儿子在迦百农患了病。

†[思]耶稣又来到加里肋亚加纳，即他变水为酒的地方，那有一位王臣，他的儿子在葛法翁患病。

†[当代]后来祂又到了加利利的迦拿，就是祂从前把水变酒的地方，有一个大臣，他的儿子在迦百农患了重病；

†[新译]耶稣又到了加利利的迦拿，就是他变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。

†[Wlb]耶稣复至加利利之迦拿、即其以水变酒之处、有王臣某、其子病于迦百农、

†[Xdv]耶稣又回到加利利的迦拿，就是从前他变水为酒的地方。那地方有一个官员，他的儿子在迦百农害病。

†[Kjv]So Jesus came again into Cana of Galilee, where he made the water wine. And there was a certain nobleman, whose son was sick at Capernaum.

†[Nkjv]So Jesus came again to Cana of Galilee where He had made the water wine. And there was a certain nobleman whose son was sick at Capernaum.

†[BBE]So he came to Cana in Galilee, where he had made the water wine. And there was a certain man of high position whose son was ill at Capernaum.

†[GNT] Then Jesus went back to Cana in Galilee, where he had turned the water into wine. A government official was there whose son was sick in Capernaum.

†[NIV]Once more he visited Cana in Galilee, where he had turned the water into wine. And there was a certain royal official whose son lay sick at Capernaum.

本会注释　　迦拿。见@约2:1@注释。
　　变水为酒。见@约2:1-11@注释。耶稣现在周围都是朋友，他们曾亲眼见过神能在祂身上的显现。
　　大臣。直译是“王的（人）”，即一个王室官员，这里可能是指加利利和比哩亚的分封王希律安提帕的侍臣。这个“大臣”是个犹太人，可能是个希律党人（参见@可3:6@注释）。有些人认为这个“大臣”就是苦撒（路8:3）或马念（徒13:1）。他们是希律的官员，后来成为了基督徒。
　　在迦百农。基督和那“大臣”在迦拿，而大臣的儿子在25公里外的迦百农。耶稣曾在将近一年前的时候访问过迦百农（约2:12），但却没有任何记载显示祂在那里公开做过什么。

约4:47 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。 (串)本章3,54

†[吕]这人听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子；因为他那儿子快要死了。

†[思]这人一听说耶稣从犹太到加里肋亚来了，就到他那去，恳求他下来医治他的儿子，因为他快要死了。

†[当代]他听见耶稣从犹太来了，立刻赶去见祂，求耶稣医治他垂危的儿子。

†[新译]他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他的儿子快要死了。

†[Wlb]闻耶稣自犹太至加利利、遂诣之、求往医其子、因濒死矣、

†[Xdv]他一听到耶稣从犹太来到加利利，就去见他，求他去迦百农治好他那病危的儿子。

†[Kjv]When he heard that Jesus was come out of Judaea into Galilee, he went unto him, and besought him that he would come down, and heal his son: for he was at the point of death.

†[Nkjv]When he heard that Jesus had come out of Judea into Galilee, he went to Him and implored Him to come down and heal his son, for he was at the point of death.

†[BBE]When it came to his ears that Jesus had come from Judaea into Galilee, he went to him and made a request that he would come down to his son, who was near to death, and make him well.

†[GNT] When he heard that Jesus had come from Judea to Galilee, he went to him and asked him to go to Capernaum and heal his son, who was about to die.

†[NIV]When this man heard that Jesus had arrived in Galilee from Judea, he went to him and begged him to come and heal his son, who was close to death.

本会注释　　他听见。耶稣返回加利利的消息迅速传开证明了祂巨大的声望（见约4:45；可3:7-12）。
　　求祂。尽管神迹大体早已提到（约2:23），但要求医治的事情还是第一次记载。
　　下去。见@约2:12@节注释。
　　快要死了。人的智慧和技术已无能为力，孩子的父亲怀抱最后一线希望来到迦拿，盼着能请耶稣与他立即赶回迦百农（见第49节）。但他发现耶稣被广大群众团团围住，因此就安排了一次与耶稣私下里的会面（见《历代愿望》197页）。

约4:48 耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。” (串)约2:18;6:30林前1:22|约20:29

†[吕]耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信的。”

†[思]耶稣对他说：“除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。”

†[当代]耶稣对他说：“若看不见神迹奇事，你们总不相信。”

†[新译]耶稣对他说：“你们若看不见神迹奇事，总是不肯信。”

†[Wlb]耶稣曰、不见异迹奇事、尔曹必不信也、

†[Xdv]耶稣对他说：“你们要不是看见神迹奇事总是不信。”

†[Kjv]Then said Jesus unto him, Except ye see signs and wonders, ye will not believe.

†[Nkjv]Then Jesus said to him, "Unless you people see signs and wonders, you will by no means believe."

†[BBE]Then Jesus said to him, You will not have faith if you do not see signs and wonders.

†[GNT] Jesus said to him, "None of you will ever believe unless you see miracles and wonders."

†[NIV]Unless you people see miraculous signs and wonders," Jesus told him, "you will never believe."

本会注释　　若不看见。根据《历代愿望》198页，那个做父亲的将耶稣答应他的请求作为自己承认他是弥赛亚（见第45节注释）的条件。他认为耶稣为了使自己成为祂的跟随者，必然会非常迅速地同意自己的要求。但是耶稣觉察到了那大臣言语行为上些许不真诚的表现，知道他的信心并不纯粹。当然，他还是有些信心的，否则他根本就不会来。但这样的信心离完全还很遥远，耶稣所要求的是在神能施展之前无条件的、毫无疑问的相信。
　　那大臣打算在相信之前能先看见；但耶稣却要求他在看见之前先相信。以先应允某些要求为前提的信心是建立在一种脆弱的基础之上，它在上帝认为最好不答应这种请求的情况下便会消失。耶稣稍微耽延，暂不答复那官员的请求，是因为他还没有做好准备接受他所求的福分。在目前的思想状态下，他还不适合从主那里接受任何东西（见雅1:5-7），同时耶稣在他彻底意识到自己完全的需要并且愿意运用没有疑惑、无条件的信心之前就不能为他做任何事情。因此耶稣既没有说是，也没有说不，那父亲意识到自己的请求既没有被应允，也没有被否定。
　　神迹奇事。（见本卷注释第208,209页）。
　　不信。或“完全不信。”在希腊文中，双重否定表示强调的肯定。那位大臣一定看这句话反映了他心中的思想（见@约1:47-49@节注释）。“你们”是复数的。耶稣了解犹太人的领袖和那些与这大臣态度一样的人，就将他和他的同胞都归于不信的一类（见约2:18；6:30；林前1:22；见@太16:1-9@注释）。相反，最近撒玛利亚人单凭耶稣的话就怀着单纯的信心由衷地接受了祂（约4:41,42）。对于自己同胞的不信和怀疑，耶稣感到非常难过（见@约1:10,11@注释）。耶稣有更大的恩典要给那来求祂的大臣，那就是救恩。耶稣既会给他较小的恩典──医治他的儿子，也会给他更大的恩典（见本卷注释第209页；《历代愿望》198页）。

约4:49 那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。” (串)可5:35路8:49约11:21,32

†[吕]王的臣仆对耶稣说：“先生（希腊文作：拉比），请在我小孩子未死以前就下去哦！”

†[思]那王臣向他说：“主，在我的小孩未死以前，请你下来罢！”

†[当代]“先生，我的儿子快要死了，求你赶快去救他吧！”大臣迫切地恳求。

†[新译]大臣说：“先生，求你趁我的孩子还没有死就下去吧！”

†[Wlb]王臣曰、主、我子尚未死、请往焉、

†[Xdv]那官员回答：“先生，求你在我儿子没有死以前跟我一起去。”

†[Kjv]The nobleman saith unto him, Sir, come down ere my child die.

†[Nkjv]The nobleman said to Him, "Sir, come down before my child dies!"

†[BBE]The man said, Sir, come down before my boy is dead.

†[GNT] "Sir," replied the official, "come with me before my child dies."

†[NIV]The royal official said, "Sir, come down before my child dies."

本会注释　　先生。Kurios（“主”，见第11节注释）。
　　趁着我的孩子还没有死。那必要的改变顿时发生。父亲意识到耶稣看透了他的心思。他看出自己的动机是自私的。他看出那救孩子的唯一希望就在于运用毫不怀疑、不讲条件的信心，于是他就马上丢弃自己的不信和虚假的骄傲。这里他充满眷爱地称他的儿子为“孩子”，这个希腊文词语和第46节的“儿子”不是同一个词。

约4:50 耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。

†[吕]耶稣对他说：“去吧，你儿子活了！”那人信耶稣对他说的话，就去。

†[思]耶稣回答说：“去罢！你的儿子活了。”那人信了耶稣向他说的话，便走了。

†[当代]“回去吧，你的孩子现在好了。”他因相信耶稣的话，就赶回家去了，

†[新译]耶稣告诉他：“回去吧，你的儿子好了。”那人信耶稣对他说的话，就回去了。

†[Wlb]曰、往哉、尔子生矣、其人信耶稣之言而往、

†[Xdv]耶稣对他说：“去吧，你的儿子会活的！”那个人信了耶稣的话就回去。

†[Kjv]Jesus saith unto him, Go thy way; thy son liveth. And the man believed the word that Jesus had spoken unto him, and he went his way.

†[Nkjv]Jesus said to him, "Go your way; your son lives." So the man believed the word that Jesus spoke to him, and he went his way.

†[BBE]And Jesus said, Go in peace; your son is living. The man had faith in the word which Jesus said to him and went away.

†[GNT] Jesus said to him, "Go; your son will live!" The man believed Jesus' words and went.

†[NIV]Jesus replied, "You may go. Your son will live." The man took Jesus at his word and departed.

本会注释　　回去吧。既然必要的改变已经发生，耶稣就不再耽延答复他的要求，尽管这答复不是那父亲所期望的。他来求耶稣“下去”到迦百农，但耶稣只是告诉他，“回去吧”。他在没有得到自己要求是否已蒙应允的证据之前就被要求回去（见第48节注释）。他的信心受到了考验。他必须凭借信心接受恩典，他必须凭借信心行事，相信他已经得到了自己所求的。
　　活了。希腊原文的意思是，那孩子不仅是“活了”，而且会继续健康地活下去。
　　那人信。那父亲原本想在自己相信之前先看见；但他现在因耶稣的话就接受了祂。他的行动建立在信心之中，因此平安和喜乐就充满了他的心（见《历代愿望》198-200页）。见@约1:12@注释。

约4:51 正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。

†[吕]正下去的时候，有仆人迎着他而来，说他孩子活了。

†[思]他正下去的时候，仆人们迎上他来，说他的儿子活了。

†[当代]途中遇见仆人来报喜说：“你的儿子好了！”

†[新译]正下去的时候，他的仆人迎着他走来，说他的孩子好了。

†[Wlb]行时、其仆迎之、言其子生矣、

†[Xdv]在路中，他的仆人迎着他来，对他说：“你的儿子好了！”

†[Kjv]And as he was now going down, his servants met him, and told him, saying, Thy son liveth.

†[Nkjv]And as he was now going down, his servants met him and told him, saying, "Your son lives!"

†[BBE]And while he was going down, his servants came to him and said, Your boy is living.

†[GNT] On his way home his servants met him with the news, "Your boy is going to live!"

†[NIV]While he was still on the way, his servants met him with the news that his boy was living.

本会注释　　正下去。从迦拿到迦百农不超过25公里。迦拿坐落在加利利的群山之中，海拔大概有244米，而迦百农位于加利利海岸边，海拔是负209米，两者之间的落差将近455米。回家路上正常来说要花四五个小时，那大臣本可以当天下午就赶回去。做父亲的本来十分担心自己儿子的性命，但他新建立的信心抓住了所赐给他的宝贵恩典，因此他就没有过度着急地往家赶。
　　他的仆人迎见他。现在是次日的清晨，那大臣离家尚有一段距离。
　　他的儿子活了。他仆人的话应验了耶稣头一天所讲的（第50节）。

约4:52 他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”

†[吕]他就向他们查问有起色的时候是在哪一点钟。他们对他说：“昨天午后一点（希腊文作：第七时辰）、热就退了。”

†[思]他问他们孩子病势好转的时刻，他们给他说：“昨天第七时辰，热就退了。”

†[当代]“是在什么时候？”“昨天下午一点钟，热就退了。”

†[新译]他就向仆人查问孩子是什么时候好转的。他们告诉他：“昨天下午一点钟，热就退了。”

†[Wlb]问其病瘳于何时、对曰、日昨未刻热退、

†[Xdv]他问他们，儿子是什么时候好起来的。他们回答：“昨天下午一点钟的时候，热就退了。”

†[Kjv]Then enquired he of them the hour when he began to amend. And they said unto him, Yesterday at the seventh hour the fever left him.

†[Nkjv]Then he inquired of them the hour when he got better. And they said to him, "Yesterday at the seventh hour the fever left him."

†[BBE]So he put a question to them as to the hour when he became better; and they said to him, The disease went from him yesterday at the seventh hour.

†[GNT] He asked them what time it was when his son got better, and they answered, "It was one o'clock yesterday afternoon when the fever left him."

†[NIV]When he inquired as to the time when his son got better, they said to him, "The fever left him yesterday at the seventh hour."

本会注释　　见好。就是“开始好转。”
　　未时。就是下午一点。参约1:39；4:6。

约4:53 他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。 (串)徒11:14;16:34;18:8

†[吕]父亲就知道那正是耶稣对他说‘你儿子活了’的时候；他自己和他全家就都信了。

†[思]父亲就知道正是耶稣向他说：“你的儿子活了”的那个时辰；他和他的全家便都信了。

†[当代]大臣想起那正是耶稣对他说话的时候。从此他全家都信了耶稣。

†[新译]这父亲就知道，那正是耶稣告诉他“你的儿子好了”的时候，他自己和全家就信了。

†[Wlb]父知即耶稣言尔子生之时、于是己及举家皆信焉、

†[Xdv]那父亲想起，就是在那个时间，耶稣对他说：“你的儿子会活的。”因此他和他全家都信了。

†[Kjv]So the father knew that it was at the same hour, in the which Jesus said unto him, Thy son liveth: and himself believed, and his whole house.

†[Nkjv]So the father knew that it was at the same hour in which Jesus said to him, "Your son lives." And he himself believed, and his whole household.

†[BBE]It was clear then to the father that this was the very time at which Jesus said to him, Your son is living. And he had faith in Jesus, he and all his family.

†[GNT] Then the father remembered that it was at that very hour when Jesus had told him, "Your son will live." So he and all his family believed.

†[NIV]Then the father realized that this was the exact time at which Jesus had said to him, "Your son will live." So he and all his household believed.

本会注释　　正是……的时候。整个事情的因果关系非常清楚。如果孩子的好转发生的或早或晚，人们都会疑问说，这到底是耶稣话语和能力的结果呢，还是应该归结于别的原因。
　　信。该词用在这里是完全意义上的。那父亲接受了耶稣作为弥赛亚或像我们所说的，他成为了一个基督徒。这件神迹的结果还远不止如此。孩子得以康复，他的全家都信了，这就为大约六个月后耶稣将迦百农作为祂在加利利的传道中心预备了道路（见@路4:31@注释）。

约4:54 这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。 (串)约2:11本章45-46

†[吕]这第二件神迹是耶稣是从犹太来到了加利利以后行的。

†[思]这是耶稣从犹太回到加里肋亚后，所行的第二个神迹。

†[当代]这是耶稣在加利利行的第二个神迹，是从犹太回去以后行的。

†[新译]这是耶稣从犹太回到加利利以后所行的第二件神迹。

†[Wlb]耶稣自犹太至加利利、所行异迹、此其二也、

†[Xdv]这是耶稣从犹太回到加利利后所行的第二件神迹。

†[Kjv]This is again the second miracle that Jesus did, when he was come out of Judaea into Galilee.

†[Nkjv]This again is the second sign Jesus did when He had come out of Judea into Galilee.

†[BBE]Now this is the second sign which Jesus did after he had come out of Judaea into Galilee.

†[GNT] This was the second miracle that Jesus performed after coming from Judea to Galilee.

†[NIV]This was the second miraculous sign that Jesus performed, having come from Judea to Galilee.

本会注释　　第二件神迹。见约2:11。关于迦百农人民给予耶稣的欢迎，见@可1:32-37,45@注释。

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