约翰福音第6章

《圣经》约翰福音-第6章

约6:1 这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。 (串)本章1-13太14:13-21可6:32-44路9:10-17|太4:18|约21:1

†[吕]这些事以后，耶稣往加利利海、就是提比哩亚海、那边去。

†[思]这些事以后，耶稣往加里肋亚海，即提庇黎雅海的对岸去了。

†[当代]事后，耶稣渡过加利利海，也就是提比哩亚海。

†[新译]这些事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比里亚海。

†[Wlb]厥后、耶稣渡加利利海、即提比哩亚海、

†[Xdv]过了些时候，耶稣渡过加利利湖（又称提比哩亚湖）。

†[Kjv]After these things Jesus went over the sea of Galilee, which is the sea of Tiberias.

†[Nkjv]After these things Jesus went over the Sea of Galilee, which is the Sea of Tiberias.

†[BBE]After these things Jesus went away to the other side of the sea of Galilee--that is, the sea of Tiberias.

†[GNT] After this, Jesus went across Lake Galilee (or, Lake Tiberias, as it is also called).

†[NIV]Some time after this, Jesus crossed to the far shore of the Sea of Galilee (that is, the Sea of Tiberias),

本会注释　　[使五千人吃饱，约6:1-14=太14:13-21=可6:30-44=路9:10-17. 注释主要在《马可福音》和《约翰福音》。见本卷注释220页地图；231页图表；关于神迹；第208-213页 ]。
　　这事以后。第四卷福音，这几个字中通常表示从前面叙述之事到现在已经过去一段时间了，不一定指当前要介绍的事紧接着前面的事（参约5:1；7:1；关于“这事以后”的单数形式，见@约2:12@注释）。如果5:1中的节期是逾越节（见本卷注释第193,247页；见@约5:1@注释），那么第6章的事就发生在第5章所记的事之后将近一年。实际上约翰将耶稣在加利利公开传道的整个时期都略过了。根据本注释采用的年表，第6章开始于公元30年的逾越节（见第4节）。
　　本章的事件是约翰对耶稣在加利利传道期间发生之事的唯一记载（见本章注释第197,198页）。可能会有人问，约翰在撰写看似互不相干的耶稣生平事件时，为什么要选择使五千人吃饱的神迹呢？首先应该注意到，在耶稣传道期间所经历的四个逾越节中，这是唯一没有在耶路撒冷庆祝的一次。约翰确曾小心记录了这些节期，并提到了耶稣参加的其他三次逾越节（见约2:13；5:1；12:1,12）。约翰也许想让第6章的继续至少部分地这次逾越节的情况，并解释为什么耶稣没有上耶路撒冷去。更重要的是，第6章的事件解释了为什么加利利人先前那样热切地跟从耶稣（见@可1:44,45；3:7-12@；@约4:45@节注释），现在却转过来反对祂（见66节注释），像去年耶路撒冷的领袖反对祂一样（见@约5:1@节注释）。正如一件事导致祂在犹太地的传道结束一样，第6章的事件也标志着祂在加利利公开传道的结束（见@太15:21@节注释）。
　　《约翰福音》特别注意耶稣作为弥赛亚的证据（见第892页）以及犹太人对这证据的信与不信（见@约1:12@注释）。约翰似乎追溯了这个民族转离基督并最终拒绝祂的主要步骤。这个目的使第6章的选材显得完全合理。或许，约翰觉得其他三卷同观福音已经足够详细地涵盖了加利利传道期间的细节。
　　渡过加利利海。即，从迦百农到加利利湖北端的伯赛大附近（见路9:10；参@可6:33@注释）。在第5章叙述结束的时候，耶稣仍旧在犹太地。现在说祂要渡过“提比哩亚海”，这暗示在第5章、第6章所记之事的间隙，祂曾回到过加利利。关于祂这次旅行的状况和目的，见@可6:30@注释。
　　提比哩亚。约翰是唯一一位将加利利湖称作提比哩亚海的圣经作者（另见约21:1）。这可能说明《约翰福音》的写作年代比其他三卷晚了数十年，因为提比哩亚这个名字是在后来才用于指加利利湖的。希律-安提帕在耶稣的日子建造提比哩亚城，所以那时加利利湖还不叫提比哩亚海。

约6:2 有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。 (串)约2:23本章14

†[吕]有一大群人、因为见他在病人身上所行的神迹，就直跟从他。

†[思]大批群众，因为看见他在患病者身上所行的神迹，都跟随着他。

†[当代]那时候，犹太人的逾越节快到了，许多人因为见过耶稣治病的神迹，就跟随了祂。耶稣到了山上，和门徒一起坐下来。

†[新译]有一大群人，因为看见了他在病人身上所行的神迹，就跟随了他。

†[Wlb]从者甚众、因见其行异迹于病者也、

†[Xdv]有一大群人跟随他，因为他们看见了他治病的神迹。

†[Kjv]And a great multitude followed him, because they saw his miracles which he did on them that were diseased.

†[Nkjv]Then a great multitude followed Him, because they saw His signs which He performed on those who were diseased.

†[BBE]And a great number of people went after him because they saw the signs which he did on those who were ill.

†[GNT] A large crowd followed him, because they had seen his miracles of healing the sick.

†[NIV]and a great crowd of people followed him because they saw the miraculous signs he had performed on the sick.

本会注释　　跟随。或者根据希腊文动词的时态，作“正跟从着”，即一直跟从。显然这是指在加利利的城镇乡村长时间的游历，教训，医病之后，耶稣的声望达到了顶点（见第1节注释）。
　　看见。直译是“他们正看见”。百姓一直跟着耶稣，所以他们不断看见祂所行的神迹。
　　神迹。关于神迹，见本卷注释第208-213页。

约6:3 耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。 (串)本章15

†[吕]耶稣却上了山，同他的门徒坐在那里。

†[思]耶稣上了山，和他的门徒一起坐在那里。

†[当代]－

†[新译]耶稣上了山，同门徒坐在那里。

†[Wlb]耶稣登山、偕其徒而坐、

†[Xdv]耶稣上了山，跟他的门徒坐在那里。

†[Kjv]And Jesus went up into a mountain, and there he sat with his disciples.

†[Nkjv]And Jesus went up on the mountain, and there He sat with His disciples.

†[BBE]Then Jesus went up the mountain and was seated there with his disciples.

†[GNT] Jesus went up a hill and sat down with his disciples.

†[NIV]Then Jesus went up on a mountainside and sat down with his disciples.

本会注释　　上了山。“进入山中”，可能是特指伯赛大附近岸边的山峦丘陵。其他三卷同观福音的相应记载都说“野地”，即荒无人烟之地（太14:13；可6:32；路9:12）。这里耶稣希望与祂的门徒在走遍加利利传道回来之后能够独处一段时间（可6:31）。

约6:4 那时犹太人的逾越节近了。 (串)出12:11利23:5申16:1约2:13;11:55

†[吕]那时犹太人的节期、逾越节、近了。

†[思]那时，犹太人的庆节，即逾越节，已临近了。

†[当代]－

†[新译]那时犹太人的逾越节近了。

†[Wlb]犹太人之逾越节伊迩、

†[Xdv]那时候犹太人的逾越节快到了。

†[Kjv]And the passover, a feast of the Jews, was nigh.

†[Nkjv]Now the Passover, a feast of the Jews, was near.

†[BBE]Now the Passover, a feast of the Jews, was near.

†[GNT] The time for the Passover Festival was near.

†[NIV]The Jewish Passover Feast was near.

本会注释　　犹太人的。这个解释对犹太人来说不是必须的，这也表明本卷福音书主要是为外邦人写的。
　　逾越节。见第1节注释。

约6:5 耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？” (串)路6:20|约1:44

†[吕]耶稣举目，见一大群人直向他跟前来，就对腓力说：“我们要从哪里买饼、让这些人吃呢？”

†[思]耶稣举目看见大批群众来到他前，就对斐理伯说：“我们从那买饼给这些人吃呢？”

†[当代]祂看见一大群人跟著，就对腓力说：“我们到哪儿去买饼给他们吃呢？”

†[新译]耶稣举目观看，见一大群人向他走过来，就对腓力说：“我们从哪里买饼给这些人吃呢？”

†[Wlb]耶稣举目、见就之者甚众、语腓力曰、我侪何由市饼、以食斯众乎、

†[Xdv]耶稣抬头，看见一大群人到他跟前来，就对腓力说：“我们到哪里去买食物，好让这些人都吃饱呢？”

†[Kjv]When Jesus then lifted up his eyes, and saw a great company come unto him, he saith unto Philip, Whence shall we buy bread, that these may eat?

†[Nkjv]Then Jesus lifted up His eyes, and seeing a great multitude coming toward Him, He said to Philip, "Where shall we buy bread, that these may eat?"

†[BBE]Lifting up his eyes, Jesus saw a great number of people coming to where he was, and he said to Philip, Where may we get bread for all these people?

†[GNT] Jesus looked around and saw that a large crowd was coming to him, so he asked Philip, "Where can we buy enough food to feed all these people?

†[NIV]When Jesus looked up and saw a great crowd coming toward him, he said to Philip, "Where shall we buy bread for these people to eat?"

本会注释　　来。直译是“正在前来”。希腊原文动词的形式暗示耶稣向腓力提出这个问题时百姓正在聚集。其他三卷同观福音描述这件神迹，都说门徒们在天将黑的时候来问耶稣这个问题。一个合理的结论是，耶稣在百姓开始聚集的时候提出了食物的问题，数小时过去了，没有找到解决的办法，腓力和其他门徒又回到耶稣那里，建议祂不要管百姓吃饭的问题，将他们遣散。
　　腓力。福音书的作者中只有约翰特别提到腓力与这件神迹有关系。腓力是伯赛大人（见约1:44），所以很自然地耶稣问祂从哪并怎样获得食物。见6,8节注释。
　　从哪里。pothen，？或者不从地理的角度，而是从逻辑的角度理解：“怎样”？腓力的回答显明他知道耶稣的话是什么意思，不是从哪个地方去买，而是怎样去获得食物，他们如何去给这么一大群人吃饱呢？

约6:6 （他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）

†[吕]他说这话、是要试试腓力；因为他自己已经知道将要怎么办了。

†[思]他说这话，是为试探斐理伯；他自己原知道要做什么。

†[当代]祂这样说，是想试试腓力，祂早就知道应该怎样做。

†[新译]他说这话，是要试验腓力，因他自己早已知道要怎样作。

†[Wlb]言此、乃试之、盖自知将何为也、

†[Xdv]（他说这话是要试验腓力；他自己已经知道要怎样办。）

†[Kjv]And this he said to prove him: for he himself knew what he would do.

†[Nkjv]But this He said to test him, for He Himself knew what He would do.

†[BBE]This he said, testing him: for he had no doubt what he himself would do.

†[GNT] (He said this to test Philip; actually he already knew what he would do.)

†[NIV]He asked this only to test him, for he already had in mind what he was going to do.

本会注释　　要试验腓力。耶稣让腓力去找吃的，并不仅仅因为他是当地人（见第5节注释），找到食物的可能性大一些，而是另有深意。主的问题是要试验腓力的信心。给数千人吃饭，门徒面对这个难题悲观的回答使得耶稣的神迹给人留下了更深刻的印象。先让腓力自己估计一下当时的情况，之后再行神迹，这样给他的印象就比不让他意识到问题的艰巨性便轻易解决要大的多。
　　祂自己原知道要怎样行。这些话反映出耶稣在面对那看似不能解决的问题时镇定的心态。这种自信源于祂对父能力的信任。祂相信父会满足这些祂将要为之祈求之人的需要。这种信心也是父与子之间完全沟通的结果（见@可3:13@注释）。父的能力通过祂成为肉身的儿子流向世人，在这个通路上没有一点罪或寻求自我成为障碍。只有这样，耶稣才能在世人中间工作，祂有充足的保证可以应对任何问题，也可以满足任何人到祂面前来所求所要的。

约6:7 腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。” (串)可6:37

†[吕]腓力回答耶稣说：“二百日工钱（希腊文作：第那流：罗马银币）的饼让各人拿一点儿，也是不彀他们吃阿。”

†[思]斐理伯回答说：“就是二百块“德纳”的饼，也不够每人分得一小块。”

†[当代]腓力回答说：“就算买二十两银子的饼，也不够他们每人一口啊！”

†[新译]腓力回答：“就算二百银币买的饼，每人分一点，也是不够的。”

†[Wlb]腓力曰、以二十金之饼、使各得少许、亦不足也、

†[Xdv]腓力回答：“就是花两百块银子去买饼也不够每人吃一小块呢！”

†[Kjv]Philip answered him, Two hundred pennyworth of bread is not sufficient for them, that every one of them may take a little.

†[Nkjv]Philip answered Him, "Two hundred denarii worth of bread is not sufficient for them, that every one of them may have a little."

†[BBE]Philip made answer, Bread to the value of two hundred pence would not be enough even to give everyone a little.

†[GNT] Philip answered, "For everyone to have even a little, it would take more than two hundred silver coins to buy enough bread."

†[NIV]Philip answered him, "Eight months' wages would not buy enough bread for each one to have a bite!"

本会注释　　二十两银子。见@可6:37@注释。

约6:8 有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说： (串)约1:40,44

†[吕]门徒中有一个人、西门彼得的兄弟安得烈、就对耶稣说：

†[思]有一个门徒，即西满伯多禄的哥哥安德肋说：

†[当代]另外有一个门徒，就是西门彼得的弟弟安得烈，来对耶稣说：

†[新译]有一个门徒，就是西门彼得的弟弟安得烈，对耶稣说：

†[Wlb]门徒之一、西门彼得之弟安得烈曰、

†[Xdv]另外一个门徒，就是西门彼得的弟弟安得烈，上前说：

†[Kjv]One of his disciples, Andrew, Simon Peter's brother, saith unto him,

†[Nkjv]One of His disciples, Andrew, Simon Peter's brother, said to Him,

†[BBE]One of his disciples, Andrew, the brother of Simon Peter, said to Jesus,

†[GNT] Another one of his disciples, Andrew, who was Simon Peter's brother, said,

†[NIV]Another of his disciples, Andrew, Simon Peter's brother, spoke up,

本会注释　　安得烈。在腓力的事上（第5节），只有约翰对安得烈的参与做了记录。这些关于个别人的记录，在其他与此神迹相关的地方没有提到过，证明了门徒约翰是这件事的亲身经历者。
　　安得烈和腓力一样也来自伯赛大附近的乡镇。在约12:20-22中，约翰记载说，腓力跑去找安得烈，可能是要他帮忙将希腊人求见的事呈报给耶稣。在当前这件事中，腓力可能找安得烈帮忙解决耶稣向他提出的问题；或者是，当安得烈知道了耶稣向他朋友腓力提出的问题后，主动说出了自己的见解。

约6:9 “在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？” (串)王下4:42,43

†[吕]“这里有一个孩童有五个大麦饼和两条小鱼；只有这一点儿要给这么多的人，还算得什么？”

†[思]“这有一个儿童，他有五个大麦饼和两条鱼；但是为这么多的人，这算得什么？”

†[当代]“那边有个小孩子，他有五个大麦饼和两条鱼。不过，这么多的人，这一点点的东西，实在无济于事。”

†[新译]“这里有个小孩子，带着五个大麦饼、两条鱼；只是分给这么多人，有什么用呢？”

†[Wlb]有童子携麰麦饼五、小鱼二、然于斯众奚济乎、

†[Xdv]“这里有一个孩子带来了五个大麦做的饼和两条鱼，可是哪里够分给这许多人呢？”

†[Kjv]There is a lad here, which hath five barley loaves, and two small fishes: but what are they among so many?

†[Nkjv]"There is a lad here who has five barley loaves and two small fish, but what are they among so many?"

†[BBE]There is a boy here with five barley cakes and two fishes: but what is that among such a number?

†[GNT] "There is a boy here who has five loaves of barley bread and two fish. But they will certainly not be enough for all these people."

†[NIV]Here is a boy with five small barley loaves and two small fish, but how far will they go among so many?"

本会注释　　一个孩童。paidarion。词不一定就严格限制于小孩，它也许指一个将近成年的小伙子，就像在七十士译本中，约瑟至少已经17岁了（见创37:2），还用该词──“童子”──来称呼他（创37:30）。在次经《多比雅书》中，多比雅的年龄都可以结婚了，也是用这个词来称呼的（《多比雅传》6:2）。安得烈是伯赛大人或许认识那个男孩，所以他建议把男孩的个人粮食作为一种可能的食物来源。
　　大麦饼。见@可6:38@注释。大麦被视为一种粗劣的食物。斐洛说大麦只适于“无理智的牲畜和境况不幸的人”（De Specialibus Legibus iii. 57； Loeb. 卷七第511页）。一部犹太古代的注释也说“扁豆是人的食物，而大麦是动物的饲料”（《米德拉西拉巴》《路得记》2:9注释，第58页）。耶稣就这样给人们上了一堂关于朴素的课（见@可6:42@注释）。
　　两条鱼。opsaria，是opson（“熟食”，“佐餐”）的小词形式。正如小炸鱼或腌鱼特别作为一种佐餐，opsarion也是指这些东西。这个意思可以从其他同观福音的相应记载中看出来。该词在其他地方是用ichthus（“鱼”）。大麦饼是主食，这些鱼当作佐餐。一份公元1世纪末的埃及蒲纸可以对此作出说明。在为一次宴会准备食物时，要求“为吉米拉的生日宴会送一些美食[ōpsaria]……和一阿塔巴（很大的数量，相当于14.53加仑）小麦饼’”（Papyrus Fayyum 11931,引自J. H.墨尔顿和乔治-米利干，《希腊语新约词汇》，第470页）。见@约21:9@注释。
　　还算什么呢？想到耶稣居然要用这么一点食物给数千人吃饱，安得烈在提问时几乎有一种嘲笑的语气。怎么可以想象用五个饼和几条小鱼来应付当前的局面呢？然而耶稣利用安得烈失望的提议来显示上帝使不可能的事变为可能的权能。

约6:10 耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。 (串)可6:39

†[吕]耶稣说：“叫人坐下！”那地方原有很多草。人就坐下，数目约有五千。

†[思]耶稣说：“你们叫众人坐下罢！”在那地方有许多青草，于是人们便坐下，男人约有五千。

†[当代]耶稣便吩咐：“叫大家坐下！”众人就在那块大草地上坐下了，当时的人数约有五千。

†[新译]耶稣吩咐他们：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草很多，众人就坐下，单是男人的数目约有五千。

†[Wlb]耶稣曰、令众坐、其地多草、众遂坐、数约五千、

†[Xdv]耶稣吩咐他们：“叫大家坐下。”（那地方草很多。）大家都坐下来，单是男人，总数约有五千。

†[Kjv]And Jesus said, Make the men sit down. Now there was much grass in the place. So the men sat down, in number about five thousand.

†[Nkjv]Then Jesus said, "Make the people sit down." Now there was much grass in the place. So the men sat down, in number about five thousand.

†[BBE]Jesus said, Let the people be seated. Now there was much grass in that place. And those seated on the grass were about five thousand.

†[GNT] "Make the people sit down," Jesus told them. (There was a lot of grass there.) So all the people sat down; there were about five thousand men.

†[NIV]Jesus said, "Have the people sit down." There was plenty of grass in that place, and the men sat down, about five thousand of them.

本会注释　　叫众人坐下。Anthropoi，显然包括当时所有在场的人。我们不应该认为只有男人坐下而女人和小孩都站着。
　　众人就坐下。这里的“众人”是andres，特指男人。事实上大家都坐下了，但根据东方的习俗，只有男性被数算人数（见太14:21）。当时在场的群众大概有一万左右。关于众人就座的安排，见@可6:39,40@注释。
　　在给大家提供食物前，耶稣特别指示门徒令众人先坐下强调了秩序的重要性。毫无疑问，门徒不可能在众人乱纷纷的状态下将食物公平合适地分给他们；但如果百姓按行就列有次序地坐在草地上，他们每个人都能得到自己所需的食物。

约6:11 耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。 (串)太15:36本章23

†[吕]于是耶稣拿了饼，祝谢，分给坐着的人；小鱼也这样，随着他们所愿意要的。

†[思]耶稣就拿起饼，祝谢后，分给坐下的人；对于鱼也照样作了；让众人任意吃。

†[当代]耶稣拿起饼来，祝福和感谢后，就交给门徒，让他们分给众人，然后又照样分鱼。各人都随著自己所需要的拿来吃。

†[新译]耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给坐着的人；分鱼也是这样，都是随着他们所要的。

†[Wlb]于是耶稣取饼祝谢、分予坐者、鱼亦然、如众所愿、

†[Xdv]耶稣拿起饼来，祝谢了，然后分给坐着的人；鱼也是这样分了；他们都尽量的吃。

†[Kjv]And Jesus took the loaves; and when he had given thanks, he distributed to the disciples, and the disciples to them that were set down; and likewise of the fishes as much as they would.

†[Nkjv]And Jesus took the loaves, and when He had given thanks He distributed them to the disciples, and the disciples to those sitting down; and likewise of the fish, as much as they wanted.

†[BBE]Then Jesus took the cakes and having given praise to God, he gave them to the people who were seated, and the fishes in the same way, as much as they had need of.

†[GNT] Jesus took the bread, gave thanks to God, and distributed it to the people who were sitting there. He did the same with the fish, and they all had as much as they wanted.

†[NIV]Jesus then took the loaves, gave thanks, and distributed to those who were seated as much as they wanted. He did the same with the fish.

本会注释　　祝谢了。其他三卷福音书论到此事都记述说耶稣祝福那饼，但约翰又加上耶稣还为祂知道必能成就的这个神迹向祂的父发出感谢。约翰的记录说明了耶稣行神迹能力的源泉（见《历代愿望》143页）。当耶稣取了“奴仆的形像”（腓2:7）时，祂将自己作为三一真神中第二位的权能遮掩了。祂宣称，“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作”（约5:19；见第30节）。现在他完全靠赖他父的能力（见《历代愿望》335，336，535，536页），甚至在神迹发生前也献上感谢将这种靠赖显示出来。“救主在披覆人性的生活中，无疑要倚赖上帝。祂知道祂父的能力足以成就万事。……基督求父祝福那食物，事就这样成了”（怀爱伦《评论与通讯》1898年3月29日）。关于耶稣行神迹所用的手段，见《历代愿望》143页。
　　有文本在“祝谢了”之后还有“分给门徒，门徒”。其他福音书都记载耶稣先把食物分给门徒，门徒再分给众人。
　　所要的。该希腊文动词的形式似乎暗示百姓不断地向门徒要求食物直到他们吃饱了。同观福音记载“他们都吃，并且吃饱了”（太14:20；可6:42；参路9:17）。在场的百姓不仅吃了，而且吃饱了。

约6:12 他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”

†[吕]众人既吃饱了，耶稣就对门徒说：“把剩下来的碎片儿收集起来，免得有糟蹋（同词：失掉）的。”

†[思]他们吃饱以后，耶稣向门徒说：“把剩下的碎块收集起来，免得糟蹋了。”

†[当代]他们吃饱了以后，耶稣就吩咐门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，不要浪费。”

†[新译]他们吃饱了之后，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得浪费。”

†[Wlb]既饱、耶稣谓其徒曰、拾其屑、勿使有遗、

†[Xdv]他们吃饱后，耶稣吩咐门徒：“把剩下的零碎都收拾起来，不可糟蹋。”

†[Kjv]When they were filled, he said unto his disciples, Gather up the fragments that remain, that nothing be lost.

†[Nkjv]So when they were filled, He said to His disciples, "Gather up the fragments that remain, so that nothing is lost."

†[BBE]And when they had had enough, Jesus said to his disciples, Take up the broken bits which are over, so that nothing may be wasted.

†[GNT] When they were all full, he said to his disciples, "Gather the pieces left over; let us not waste a bit."

†[NIV]When they had all had enough to eat, he said to his disciples, "Gather the pieces that are left over. Let nothing be wasted."

本会注释　　收拾起来。同观福音记载，百姓吃饱后，还有十二篮子食物收拾起来，但只有约翰记录了耶稣特别指示将零碎的食物收拾起来免得有糟蹋。耶稣无限量地供应了百姓的需要；他们得到的比他们想要的更多。但现在，为避免任何人将慷慨的神迹供应当作浪费的许可证，主小心地教导人们要节约地享受上帝的福气。

约6:13 他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

†[吕]他们便收集起来，将吃的人所剩下来的碎片儿装满了十二才篮子。

†[思]他们就把人吃后所剩的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。

†[当代]门徒把剩下的饼和鱼，收拾起来，装满了十二个篮子。

†[新译]门徒就把众人吃剩那五个大麦饼的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。

†[Wlb]遂拾五麰麦饼之屑、众食而余者、盈筐十二、

†[Xdv]他们就把五个饼的碎块，就是大家所吃剩的，收拾起来，一共装满了十二个篮子。

†[Kjv]Therefore they gathered them together, and filled twelve baskets with the fragments of the five barley loaves, which remained over and above unto them that had eaten.

†[Nkjv]Therefore they gathered them up, and filled twelve baskets with the fragments of the five barley loaves which were left over by those who had eaten.

†[BBE]So they took them up: twelve baskets full of broken bits of the five cakes which were over after the people had had enough.

†[GNT] So they gathered them all and filled twelve baskets with the pieces left over from the five barley loaves which the people had eaten.

†[NIV]So they gathered them and filled twelve baskets with the pieces of the five barley loaves left over by those who had eaten.

本会注释　　篮子。见@可6:43@注释。

约6:14 众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！” (串)太11:3约4:25|申18:15,18太21:11约1:21;4:19;7:40

†[吕]人看见耶稣所行的神迹，就说：“这个人真是那要到世界上来的神言人哪！”

†[思]众人见了耶稣所行的神迹，就说：“这人确实是那要来到世界上的先知。”

†[当代]大家看了这个神迹以后，都说：“不用说，这个一定是圣经预言要来的那位先知了！”

†[新译]众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世上来的先知。”

†[Wlb]众见其所行之异迹、曰、是诚临世之先知也、

†[Xdv]大家看见耶稣所行的神迹，就说：“这个人一定是那要到世上来的先知！”

†[Kjv]Then those men, when they had seen the miracle that Jesus did, said, This is of a truth that prophet that should come into the world.

†[Nkjv]Then those men, when they had seen the sign that Jesus did, said, "This is truly the Prophet who is to come into the world."

†[BBE]And when the people saw the sign which he had done, they said, Truly, this is the prophet who is to come into the world.

†[GNT] Seeing this miracle that Jesus had performed, the people there said, "Surely this is the Prophet who was to come into the world!"

†[NIV]After the people saw the miraculous sign that Jesus did, they began to say, "Surely this is the Prophet who is to come into the world."

本会注释　　众人。anthropoi；见第10节注释。
　　神迹。见第208页。
　　说。直译是“他们不停地说”，即人们不停地重复这样的话直到传遍了整个人群。
　　要到世间来的先知。福音书作者中只有约翰记录了百姓对这个神迹的反应（见@太14:22@注释）。
　　加利利的普通百姓如此迅速地愿意接受耶稣作为弥赛亚，显示出人们对救赎主的期待和当时耶稣巨大的声望。祂已显出自己是众人的领袖；人们知道祂能治好任何可能在战斗中负伤的人；现在百姓又看到耶稣可以满足一支军队的食物供应！无疑，这样一位领袖在对罗马侵略者的战争中会使他们无往不胜。祂一定就是弥赛亚！
　　犹太人非常清楚，真实的预言恩赐已经好几百年没有显在他们中间了。那就无怪乎他们将这种预言恩赐的复兴和弥赛亚的到来联系起来（关于公元前2世纪的这种期待，见《马加比上》4:46；14:41；参约1:21）。在公元前一世纪，过度热心的犹太人们一次又一次地被那些冒充“先知”并许诺将他们从罗马统治下解放出来的人所欺骗，当时预想弥赛亚到来的观念非常普遍。约瑟弗斯（《犹太古代史》 xx. 5. 1；8. 6）记载了两个这样“先知”——丢大和一个埃及人——的败亡（参徒5:36；21:38）。耶稣警告祂的门徒要防备假“基督”或假弥赛亚的到来（太24:4,5）。

约6:15 耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。 (串)约12:12-15|路6:12;9:28本章3

†[吕]于是耶稣觉得人将要来抓住他、使他做王，就再退到山上，自己单独在那里。

†[思]耶稣看出他们要来强迫他，立他为王，就独自又退避到山去了。

†[当代]耶稣听出他们话里面的含意，是要强立祂作王，就独自退到山上去了。

†[新译]耶稣知道群众要来强迫他作王，就独自又退到山上去了。

†[Wlb]耶稣知众将至、强之为王、遂复退、独入于山、

†[Xdv]耶稣知道他们要拉住他，强迫他作王，就又自己一个人避到山上去了。

†[Kjv]When Jesus therefore perceived that they would come and take him by force, to make him a king, he departed again into a mountain himself alone.

†[Nkjv]Therefore when Jesus perceived that they were about to come and take Him by force to make Him king, He departed again to the mountain by Himself alone.

†[BBE]Now when Jesus saw that the people were about to come and take him by force to make him a king, he went away again up the mountain by himself.

†[GNT] Jesus knew that they were about to come and seize him in order to make him king by force; so he went off again to the hills by himself.

†[NIV]Jesus, knowing that they intended to come and make him king by force, withdrew again to a mountain by himself.

本会注释　　[耶稣在海面上行走：约6:15-24=太14:22-36=可6:45-56。注释主要在《马太福音》]。
　　强逼祂。harpazō（“急忙抓住”），可能是英语“哈耳皮埃（harpy）──一个抓捕掠物的神话怪物──的来源。该词形象地描绘了那群耶稣刚刚使之吃饱的百姓的意图。他们现在坚信耶稣就是弥赛亚。耶稣在宣布作王方面的沉默，只能增加百姓立祂作王的热望，民众很快达成共识，必须迅速将祂抓住，马上宣布祂是以色列的王。他们认为，只要耶稣被宣布为王，祂就会维护自己的王权。当时逾越节已经迫近，他们打算把祂拥立在聚集到耶路撒冷的百姓面前。
　　考虑到后来门徒对迅速建立属世国度的热望（见可10:35-40；参路24:19-21），我们不难推断出他们现在也在鼓励百姓强迫耶稣宣布自己为王（见《历代愿望》378页）。见64,65注释。
　　王。见第14节注释。
　　独自。耶稣在群众到来之前带着祂的门徒退往山上休息默想，表明门徒们还没有明白祂拒绝作王的心意（见@太14:22@注释）。这一天，就是耶稣和祂的门徒在加利利之行后开始休息的一天，成为耶稣传道过程中的一个转折点。这一天结束时祂被人误解并被彻底孤立了。见@太14:23@注释。
　　耶稣又一次战胜了撒但在旷野中对祂的同一个试探──为了属世的荣耀而背叛祂国度的属灵性质。祂再次向愚钝的跟从者表明，祂的国“不属这世界”（约18:36）。那是一个恩典的国（太5:3,10；13:18-52），是一个信的人藉着重生的经验才能进入的属灵国度（约3:3）。只有在“号筒末次吹响的时候”，这恩典的国才能转变为荣耀的国（林前15:51-57；见@太4:17；5:2@注释）。
　　退。语anachōreō，“撤退”，“回去”。暗示耶稣曾从祂和门徒暂时休息的山上下来，在海边遇见了众人。现在祂可能返回到山上做进一步的默想。一卷重要的希腊早期手稿这里作pheugō（“逃走”）。一些古代的版本用的也是这个词。无论用的是哪个词，耶稣显然意识到，一场危机迫在眉睫，因此祂就静静地退去了。
　　山。见第3节注释。

约6:16 到了晚上，他的门徒下海边去，

†[吕]到了傍晚，门徒下海边去；

†[思]到了晚上，他的门徒下到海边

†[当代]傍晚的时候，门徒走到湖边，

†[新译]到了晚上，他的门徒下到海边去。

†[Wlb]及暮、其徒至海滨、

†[Xdv]傍晚，耶稣的门徒来到湖边，

†[Kjv]And when even was now come, his disciples went down unto the sea,

†[Nkjv]Now when evening came, His disciples went down to the sea,

†[BBE]When evening came the disciples went down to the sea;

†[GNT] When evening came, Jesus' disciples went down to the lake,

†[NIV]When evening came, his disciples went down to the lake,

本会注释　　晚上。见@太14:23@注释。
　　门徒下海边去。《马太福音》和《马可福音》的记录是，耶稣先让门徒离开，再遣散众人，之后独自上了山去。《约翰福音》则说，耶稣先退往山上，当天快黑的时候，门徒出发过海。这个表面上的矛盾其实很好理解，虽然耶稣指示门徒离开，但实际上他们等了一段时间，直到傍晚才出发过海（见《历代愿望》379，380页）。

约6:17 上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。 (串)本章16-21太14:22-33可6:45-51

†[吕]既上了船，就要往海那边到迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里，

†[思]上船要到海对岸的葛法翁去。天已黑了，耶稣还没有来到他们那里。

†[当代]乘船到迦百农去。途中，天色已昏暗，耶稣却不在船上。

†[新译]他们上了船，要渡海往迦百农去。那时天已经黑了，耶稣还没有到他们那里。

†[Wlb]登舟欲济、往迦百农、既暝、耶稣尚未至、

†[Xdv]上了船，向对岸的迦百农出发。那时候天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。

†[Kjv]And entered into a ship, and went over the sea toward Capernaum. And it was now dark, and Jesus was not come to them.

†[Nkjv]got into the boat, and went over the sea toward Capernaum. And it was already dark, and Jesus had not come to them.

†[BBE]And they took a boat and went across the sea in the direction of Capernaum. By then it was dark and still Jesus had not come to them.

†[GNT] got into a boat, and went back across the lake toward Capernaum. Night came on, and Jesus still had not come to them.

†[NIV]where they got into a boat and set off across the lake for Capernaum. By now it was dark, and Jesus had not yet joined them.

本会注释　　要过。就是开始过海。
　　迦百农。马可记载说耶稣让祂的门徒乘船往伯赛大去，伯赛大几乎在加利利湖的最北端（见可6:45；见@太14:22@注释）。马可和马太两人都说，门徒们最终上岸后就到了伯赛大西南8公里处的革尼撒勒（可6:53；太14:34）。约翰则说，门徒们的船是开向耶稣在加利利的传道中心迦百农的。迦百农在加利利湖西北的岸边，坐落在伯赛大和革尼撒勒之间。他们最终在革尼撒勒上岸可能是因为他们的船被风暴吹离了正确的航线。

约6:18 忽然狂风大作，海就翻腾起来。

†[吕]海又因大风吹着，翻腾起来。

†[思]海上因起了大风，便翻腾起来。

†[当代]忽然，狂风大作，波涛汹涌。

†[新译]忽然海上起了狂风，波浪翻腾。

†[Wlb]风烈波扬、

†[Xdv]忽然，狂风大作，浪涛翻腾。

†[Kjv]And the sea arose by reason of a great wind that blew.

†[Nkjv]Then the sea arose because a great wind was blowing.

†[BBE]The sea was getting rough because of a strong wind which was blowing.

†[GNT] By then a strong wind was blowing and stirring up the water.

†[NIV]A strong wind was blowing and the waters grew rough.

本会注释　　大作。直译是“被唤醒”，“被激起”。加利利湖因为周围高地的冷空气通过峡谷冲向水面经常会有突然的、猛烈的风暴。这些风暴来得快，去得也快。因为这些风暴的强度非常大，据说即使是现在，除非水面极其平静，否则那些较小的渔船通常都会离岸很近。门徒从伯赛大东边出发往迦百农去，正常情况下他们的航线绝不会离岸太远。但是马太却说他们此时“在海中”（太14:24）。有文本这里作：“他们离岸很多里（stadia）远”。不论原文是否如此，显然他们因为风暴而偏离了目的地，漂向了更靠南的革尼撒勒。因此他们被风吹的“离岸很远。”见@太8:24；14:24@注释。

约6:19 门徒摇橹，约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。

†[吕]门徒摇橹、约有四到六公里的光景（希腊文作：二三十个斯他丢。一‘斯他丢’约等于一八零公尺），见耶稣在海上走，渐渐地近了船，他们就害怕。

†[思]当他们摇橹大约过了二十五或叁十“斯塔狄”时，看见耶稣在海面行走，临近了船，便害怕起来。

†[当代]门徒便拚命地摇橹，约摇了四五公里远，突然看见耶稣在水面上迎著他们的船走过来，他们就十分害怕。

†[新译]门徒摇橹约行了五六公里，看见耶稣在海面上行走，渐渐靠近船，就害怕起来。

†[Wlb]门徒鼓棹、约行十里有奇、见耶稣履海近舟、则惧、

†[Xdv]门徒摇橹，约走了五、六公里，看见耶稣在水上朝着船走过来，就很害怕。

†[Kjv]So when they had rowed about five and twenty or thirty furlongs, they see Jesus walking on the sea, and drawing nigh unto the ship: and they were afraid.

†[Nkjv]So when they had rowed about three or four miles, they saw Jesus walking on the sea and drawing near the boat; and they were afraid.

†[BBE]After they had gone three or four miles they saw Jesus walking on the sea and coming near to the boat; and they had great fear.

†[GNT] The disciples had rowed about three or four miles when they saw Jesus walking on the water, coming near the boat, and they were terrified.

†[NIV]When they had rowed three or three and a half miles, they saw Jesus approaching the boat, walking on the water; and they were terrified.

本会注释　　十里多。stadioi（见本卷注释第50页）。门徒在湖上行了大约十来里路，他们如果没有偏离正确的航线，早就到了迦百农。
　　看见。theōreō（“注意到”，“觉察到”）。用的是现在时态，形象地刻画出耶稣这种不可思议的显现方式。
　　在海面上。epi tēs thalassēs。这个短语还出现在约21:1中，指耶稣沿着海边行走。结果有人提出，约翰这里所记录的，不一定是个神迹：门徒离岸很近，他们看见的耶稣可能是在沿着海边行走。《约翰福音》，甚至《马可福音》，也许都可以这样解释，但《马太福音》关于彼得在水面上行走的记录，清楚地表明了耶稣确实是在海面上行走。
　　在门徒们看来，这个神迹证明了耶稣的神性（见太14:33）。约伯论到上帝说，祂“独自……步行在海浪之上”（伯9:8）。一部古代的犹太人注释引用诗86:8，并问道：“为什么说，‘主啊，诸神之中没有可比你的’？……因为没有一个能行你的作为。比如说，一个人能在陆地上给自己开出一条路来，但他在海上却不能，但上帝却能在海心为自己开出一条路来”（《米德拉西拉巴》出16:4注释，第306页）。

约6:20 耶稣对他们说：“是我，不要怕！” (串)路24:38,39

†[吕]耶稣对他们说：“是我，别怕了！”

†[思]但他却向他们说：“是我，不要害怕！”

†[当代]耶稣立刻安慰他们说：“是我，不用怕。”

†[新译]耶稣对他们说：“是我，不要怕。”

†[Wlb]耶稣曰、我也、勿惧、

†[Xdv]耶稣对他们说：“是我，不要怕！”

†[Kjv]But he saith unto them, It is I; be not afraid.

†[Nkjv]But He said to them, "It is I; do not be afraid."

†[BBE]But he said to them, It is I, have no fear.

†[GNT] "Don't be afraid," Jesus told them, "it is I!"

†[NIV]But he said to them, "It is I; don't be afraid."

本会注释　　是我。egō eimi（“我是”）。在七十士译本中，这个短语经常用来翻译希伯来语的'ani hu'（“我[是]他”）。耶和华以此宣布祂是上帝（见申32:39；赛43:10；46:4）。约翰记录耶稣在祂生命的一些重要时刻曾多次使用这个短语。祂就是这样声明是神，早已存在，说：“还没有亚伯拉罕就有了我”（约8:58）；当祂预言自己被出卖时，祂告诉门徒，“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督”（约13:19）。耶稣在客西马尼园遇见犹大和兵丁，回答他们要找拿撒勒人耶稣的问题时，祂再次宣告：“我就是”（约18:5）。约翰还加上一句话：“耶稣一说‘我就是’，他们就退后倒在地上”（第6节）。虽然在许多地方“我是”并不具有特别的意义（如约6:35；8:12），但耶稣在关键时刻单独使用它时，就具有与《旧约》中类似的意义，即宣布祂的神性。约8:58；13:19；18:5就是这种情况。尽管本节没有明显这样的意思，但门徒说：“你真是上帝的儿子”（太14:33）暗示耶稣的话egō eimi（“是我”）不只是宣布祂作为人的身份。

约6:21 门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。

†[吕]他们就欢欢喜喜地接他上船；船立刻到了他们所要去的地方。

†[思]他们便欣然接他上船，船就立时到了他们所要去的地方。

†[当代]于是门徒欢欢喜喜地接祂上船；船就立刻到了目的地。

†[新译]他们这才把他接上船，船就立刻到了他们要去的地方。

†[Wlb]门徒欣然接之登舟、而舟倏至所往之处、

†[Xdv]他们这才接他上船；船立刻到达目的地。

†[Kjv]Then they willingly received him into the ship: and immediately the ship was at the land whither they went.

†[Nkjv]Then they willingly received Him into the boat, and immediately the boat was at the land where they were going.

†[BBE]Then they readily took him into the boat: and straight away the boat was at the land to which they were going.

†[GNT] Then they willingly took him into the boat, and immediately the boat reached land at the place they were heading for.

†[NIV]Then they were willing to take him into the boat, and immediately the boat reached the shore where they were heading.

本会注释　　喜欢。helō（“愿意”，“渴望”）。这里动词的形式可译为“他们开始渴望”。这个动词强调了门徒们态度的变化。之前他们恐惧害怕，现在他们不仅愿意接受祂，更加渴望祂的同在。
　　立时到了……地方。这里可以解释为另一个神迹，表明耶稣一上船，船就以超自然的方式被推到了岸边。约翰的话也可以理解为：耶稣显现的时候，风暴将船吹到湖的西岸。马太和马可没有说耶稣上船后，航行有什么异常，这似乎也证实了上述事实。马太说门徒看见耶稣的时候他们正“在海中”（太14:24），这可以理解为，他们不是在地理意义上的湖中心，而是被水所环绕。见第17节注释。

约6:22 第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。 (串)可3:9约21:8

†[吕]第二天、站在海那边的一群人看见那里没有别的小船，只有一只，又见耶稣没有同他的门徒上船，单是门徒自己去的。

†[思]第二天，留在海对岸的群众，看见只有一只小船留在那里，也知道耶稣没有同他的门徒一起上船，只有他的门徒走了──

†[当代]第二天早晨，留在对岸的群众知道那里原来只有一条船，而且门徒坐那条船离开的时候，耶稣并没有一块儿走。

†[新译]第二天，站在海那边的群众，看见只有一只小船留在那里，并且知道耶稣没有和他的门徒一同上船，门徒是自己去的；

†[Wlb]翌日、众立彼岸、见有一艇、别无他舟、且见耶稣未偕其徒登舟、惟门徒独往、

†[Xdv]第二天，留在湖对岸的一群人看见那里只有一条小船；他们知道耶稣并没有跟门徒一起上船，而是门徒自己去的。

†[Kjv]The day following, when the people which stood on the other side of the sea saw that there was none other boat there, save that one whereinto his disciples were entered, and that Jesus went not with his disciples into the boat, but that his disciples were

†[Nkjv]On the following day, when the people who were standing on the other side of the sea saw that there was no other boat there, except that one which His disciples had entered, and that Jesus had not entered the boat with His disciples, but His disciples had

†[BBE]The day after, the people who were on the other side of the sea saw that only one small boat had been there, that Jesus had not gone in that boat with the disciples, but that the disciples had gone away by themselves.

†[GNT] Next day the crowd which had stayed on the other side of the lake realized that there had been only one boat there. They knew that Jesus had not gone in it with his disciples, but that they had left without him.

†[NIV]The next day the crowd that had stayed on the opposite shore of the lake realized that only one boat had been there, and that Jesus had not entered it with his disciples, but that they had gone away alone.

本会注释　　站……的众人。无疑那五千人中的大部分都已经在头一天晚上回他们附近的家里去了，但显然有些比他们更热心的人整夜留在了海边。还有那些头一天吃饱的人或许现在重新回来，想要再得那神迹的好处。见第24节注释。
　　在海那边。这是指加利利湖东岸，就是上一节所说耶稣和门徒上岸的对面（第21节）。
　　知道。“意识到”；即第二天早上，留在加利利湖东岸的百姓意识到前一天所发生之事的重要性，耶稣的门徒上了仅有的一条船，而祂却没有和他们一起走。
　　只有一只。有人认为原文没有“只有一只小船……门徒上船”，因为一些很重要的古代版本都没有这句，还因为这句话似乎是在解释前面含糊的话。有些现代译者认为原文中不存在这句话，因此在他们的译本中将其删去了。这句话是否原来就有，对约翰的叙述没有重大的影响。

约6:23 然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。 (串)本章11

†[吕]［不过有（有古卷作：另有）几只从提比哩亚来的小船靠近主祝谢了以后（有古卷无：主祝谢了以后）众人吃饼的地方］。

†[思]然而从提庇黎雅有别的小船来到了，靠近吾主祝谢后，人们吃饼的地方──

†[当代]后来有几条从提比哩亚来的小船，泊近昨天耶稣祝福感谢后分饼的地方。

†[新译]不过有几只从提比里亚来的船停在那里，靠近他们在主祝谢以后吃饼的地方。

†[Wlb]然有数艇来自提比哩亚、近主祝饼食众之处、

†[Xdv]有几条从提比哩亚来的小船停靠在岸边，就是主祝谢后分饼给大家吃的那地方附近。

†[Kjv]Howbeit there came other boats from Tiberias nigh unto the place where they did eat bread, after that the Lord had given thanks:)

†[Nkjv]however, other boats came from Tiberias, near the place where they ate bread after the Lord had given thanks--

†[BBE]Some other boats, however, came from Tiberias near to the place where they had taken the bread after the Lord had given praise.

†[GNT] Other boats, which were from Tiberias, came to shore near the place where the crowd had eaten the bread after the Lord had given thanks.

†[NIV]Then some boats from Tiberias landed near the place where the people had eaten the bread after the Lord had given thanks.

本会注释　　然而。本节解释百姓在发生神迹的第二天清晨用以渡海的船只的来源（见第24节），“第二日”（第22节）说明了他们过海的时间。这里不能理解为，耶稣头一天没有和门徒共同离开，而后就在提比哩亚找到船只过海。
　　有几只小船从提比哩亚来。见第1节注释。这些船只可能是夜间在湖上捕鱼的（见约21:3），被风暴吹向了岸边。
　　祝谢。约翰这里特别提到百姓是在“主祝谢后”才吃的，强调耶稣使五千人吃饱的神迹是祂祷告的直接结果，是父通过祂彰显的神迹。见第11节注释。
　　后。“主祝谢后”指前一天百姓吃饼的时候，而不是现在船从提比哩亚来的时候。

约6:24 众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。 (串)本章17,59

†[吕]这样那群人见耶稣不在那里，门徒也不在了，他们就自己上了那些小船，往迦百农去找耶稣。

†[思]当群众一发觉耶稣和他的门徒都不在那里时，他们便上了那些小船，往葛法翁找耶稣去了。

†[当代]他们发现耶稣和祂的门徒都不在那里，就乘那些船到迦百农去找祂。

†[新译]群众见耶稣和门徒都不在那里，就上船往迦百农去找耶稣。

†[Wlb]众见耶稣与其徒皆未在兹、遂登其艇、抵迦百农寻之、

†[Xdv]这群人发觉耶稣和他的门徒都不在那里，就上船往迦百农去找他。

†[Kjv]When the people therefore saw that Jesus was not there, neither his disciples, they also took shipping, and came to Capernaum, seeking for Jesus.

†[Nkjv]when the people therefore saw that Jesus was not there, nor His disciples, they also got into boats and came to Capernaum, seeking Jesus.

†[BBE]So when the people saw that Jesus was not there, or his disciples, they got into those boats and went over to Capernaum looking for Jesus.

†[GNT] When the crowd saw that Jesus was not there, nor his disciples, they got into those boats and went to Capernaum, looking for him.

†[NIV]Once the crowd realized that neither Jesus nor his disciples were there, they got into the boats and went to Capernaum in search of Jesus.

本会注释　　众人……就上了船。即上了那天早晨从提比哩亚来的船。这些都是很小的渔船，因此能过海的人只是前一天广大群众中的一小部分。
　　迦百农。耶稣在加利利传道的中心，也是人们最容易找到耶稣的地方。见第17节注释。
　　找耶稣。见第26节注释。

约6:25 既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？” (串)约1:38

†[吕]既在海那边找着了他，就对他说：“老师（希腊文作：拉比），你几时到这里来的？”

†[思]当群众在海对岸找着他时，就对他说：“辣彼，你什么时候到了这？”

†[当代]这些人在那里找到了耶稣，就对祂说：“老师，你什么时候到这里来的，我们找你找得好苦啊！”

†[新译]他们在对岸找到了耶稣，就问他：“拉比，你几时到这里来的？”

†[Wlb]遇于海之彼岸、则曰、夫子、何时至此、

†[Xdv]他们在湖的对岸找到了耶稣，问他：“老师，你几时到这里来的？”

†[Kjv]And when they had found him on the other side of the sea, they said unto him, Rabbi, when camest thou hither?

†[Nkjv]And when they found Him on the other side of the sea, they said to Him, "Rabbi, when did You come here?"

†[BBE]And when they came across him on the other side of the sea they said, Rabbi, when did you come here?

†[GNT] When the people found Jesus on the other side of the lake, they said to him, "Teacher, when did you get here?"

†[NIV]When they found him on the other side of the lake, they asked him, "Rabbi, when did you get here?"

本会注释　　[关于生命之粮的教训：在加利利遭到拒绝：约6:25至7:1。见本卷注释220页地图；231页图表]。
　　海那边。这里和第22节相反，是指加利利湖西岸。这几个字在前面的章节中用过，但那是指湖东岸。
　　找着了。第59节说明那些渡海过来的人是在迦百农一个会堂里找到耶稣的。
　　拉比。见@太23:7@注释。他们称耶稣拉比，说明他们不明白祂和祂的工作。

约6:26 耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。 (串)本章24|本章2

†[吕]耶稣回答他们说：“我实实在在地告诉你们，你们寻找我，不是因为你们看懂了神迹，乃是因为你们吃饼吃饱罢了。

†[思]耶稣回答说：“我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。

†[当代]耶稣回答说：“我确实地告诉你们，你们找我，并不是为了看见神迹，只是向我要饼为吃饱罢了。

†[新译]耶稣回答：“我实实在在告诉你们，你们找我，不是因为看见了神迹，而是因为吃了饼又吃饱了。

†[Wlb]耶稣曰、我诚语汝、尔寻我、非为见异迹、乃为食饼而饱耳、

†[Xdv]耶稣回答：“老实说，你们找我，不是因为看见了神迹，而是因为吃饼吃饱了。

†[Kjv]Jesus answered them and said, Verily, verily, I say unto you, Ye seek me, not because ye saw the miracles, but because ye did eat of the loaves, and were filled.

†[Nkjv]Jesus answered them and said, "Most assuredly, I say to you, you seek Me, not because you saw the signs, but because you ate of the loaves and were filled.

†[BBE]Jesus, answering them, said, Truly I say to you, You come after me, not because you saw signs, but because you were given the bread and had enough.

†[GNT] Jesus answered, "I am telling you the truth: you are looking for me because you ate the bread and had all you wanted, not because you understood my miracles.

†[NIV]Jesus answered, "I tell you the truth, you are looking for me, not because you saw miraculous signs but because you ate the loaves and had your fill.

本会注释　　实实在在地。见@太5:18@；@约1:51@节注释。
　　你们找我。耶稣没有回答他们的问题，而是直接指出他们寻找祂的动机。他将他们物质主义的动机暴露出来，不仅指他们身体肚腹的满足，还指他们期待耶稣宣布自己是军事的征服者和政治的雄主。
　　神迹。见第208页。

约6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。” (串)赛55:2路10:40-42|约4:14本章54|但7:13|约5:37;8:18彼后1:17|约3:33罗4:11林前9:2提后2:19

†[吕]别为那必败坏的食品作工了，要为那存归永生的食品作工，就是人子所要给你们的，因为人子乃是父上帝所盖印承认的。”

†[思]你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的，因为他是天主圣父所印证的。”

†[当代]但我告诉你们，不要为那些必坏的食物操劳，只是为那永存的食物，就是为我赐给你们的食物努力，因为父上帝已把这权柄交给我了。”

†[新译]不要为那必朽坏的食物操劳，却要为那存到永生的食物操劳，就是人子所要赐给你们的，因为人子是父　神所印证的。”

†[Wlb]勿为将坏之粮而劳、宜为存至永生之粮而劳、即人子将予尔者、盖父上帝已印之矣、

†[Xdv]不要为那会腐坏的食物操劳，要为那存到永生的食物努力。这食物就是人子要赐给你们的，因为父上帝已经在人子身上盖了印记。”

†[Kjv]Labour not for the meat which perisheth, but for that meat which endureth unto everlasting life, which the Son of man shall give unto you: for him hath God the Father sealed.

†[Nkjv]Do not labor for the food which perishes, but for the food which endures to everlasting life, which the Son of Man will give you, because God the Father has set His seal on Him."

†[BBE]Let your work not be for the food which comes to an end, but for the food which goes on for eternal life, which the Son of man will give to you, for on him has God the Father put his mark.

†[GNT] Do not work for food that spoils; instead, work for the food that lasts for eternal life. This is the food which the Son of Man will give you, because God, the Father, has put his mark of approval on him."

†[NIV]Do not work for food that spoils, but for food that endures to eternal life, which the Son of Man will give you. On him God the Father has placed his seal of approval."

本会注释　　不要……劳力。耶稣这里所责备的不是那为生计而必须的劳力。祂所谴责的是为了生计而忽视灵魂的需求，只注重暂时的事，而忽略永恒的事。
　　食物。brōsis，泛指可以食用的东西。
　　永生。见第53,54节注释。
　　印证。印鉴在古代就像现在人的签名；它是个人证言或所有权的标记。这个词第一次出现在约3:33中，本节中它的用法相同，表示父亲自证明耶稣是祂的儿子。耶稣靠父的权能行的所有神迹都是这样的见证；同时，就像保罗特别将印鉴和接受圣灵联系起来，而接受圣灵又通常伴随着洗礼（见弗1:13；4:30），那么我们说耶稣这里特别提到的印证是祂受洗并接受圣灵时由天父而来的赞许（见太3:16,17）。

约6:28 众人问他说：“我们当行什么，才算做上帝的工呢？” (串)林前15:58

†[吕]于是他们对耶稣说：“我们应当行什么、来作上帝的工呢？”

†[思]他们问说：“我们该做什么，才算做天主的事业呢？”

†[当代]“我们要怎样做，才算是做上帝的工呢？”

†[新译]众人又问他：“我们应该作什么，才算是作　神的工作呢？”

†[Wlb]众曰、我侪当何为以作上帝之工乎、

†[Xdv]他们就问：“我们该做些什么才算是做上帝的工作呢？”

†[Kjv]Then said they unto him, What shall we do, that we might work the works of God?

†[Nkjv]Then they said to Him, "What shall we do, that we may work the works of God?"

†[BBE]Then they said to him, How may we do the works of God?

†[GNT] So they asked him, "What can we do in order to do what God wants us to do?"

†[NIV]Then they asked him, "What must we do to do the works God requires?"

本会注释　　我们当行什么。ti poiōmen？这句话用的是现在时态，表明犹太人所询问的是一种日常的生活方式，而不是任何单独立的行为。从耶稣第29节的回答来看，犹太人在这一点上的问题是正确的。犹太人的问题含蓄地承认了他们已经意识到耶稣的话是对他们一般宗教生活的是一种指责。
　　上帝的工。这句话还出现在耶48:10（七十士译本和这里一样，用的也是复数），指上帝所要求的工作。犹太人关于真宗教的概念在很大程度上涉及到行为，即工作；所以很自然地，他们要询问自己当如何行才能使上帝喜悦。

约6:29 耶稣回答说：“信上帝所差来的，这就是做上帝的工。” (串)约壹3:23|约3:17

†[吕]耶稣回答他们说：“信他所差遣的，这就是上帝的工。”

†[思]耶稣回答说：“天主要你们所做的事业，就是要你们信从他所派遣来的。”

†[当代]“相信上帝所差来的就是了。”

†[新译]耶稣回答：“信　神所差来的，就是作　神的工了。”

†[Wlb]耶稣曰、信其所遣者、即上帝之工也、

†[Xdv]耶稣回答：“信他所差来的那一位，这就是上帝要你们做的工作。”

†[Kjv]Jesus answered and said unto them, This is the work of God, that ye believe on him whom he hath sent.

†[Nkjv]Jesus answered and said to them, "This is the work of God, that you believe in Him whom He sent."

†[BBE]Jesus, answering, said to them, This is to do the work of God: to have faith in him whom God has sent.

†[GNT] Jesus answered, "What God wants you to do is to believe in the one he sent."

†[NIV]Jesus answered, "The work of God is this: to believe in the one he has sent."

本会注释　　信。有文本中的“信”是pisteuēte──表示一种持续相信的习惯，而不是pisteusēte──代表某一时刻信的特别行动。前者在上下文中看起来更有意义。
　　耶稣的话在这里提出了因信得救的基本真理。信（或“有信心”；希腊文pisteuō可以有这两种翻译）是基督徒生活的基本行为；除非先有信，否则再没有什么事可以称为“上帝的工”──上帝所期待并能使祂喜悦的，因为一个人只有凭借信心才能与上帝建立真正的关系（见来11:6）。保罗和西拉劝慰腓立比狱卒时也说了与主同样的话。那狱卒哭喊说，“我当怎样行才可以得救？”使徒回答他：“当信主耶稣”（徒16:30,31）。见约壹3:23。
　　上帝的工。耶稣站在犹太人的立场上用他们自己的话回答了他们的问题。祂就这样设法矫正犹太人错误的宗教观念，使他们明白怎样做才能真正使上帝喜悦。

约6:30 他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？ (串)太12:38;16:1可8:11约2:18林前1:22

†[吕]于是他们对耶稣说：“那么你行什么神迹、叫我们看见来信你呢？你作什么工阿？

†[思]他们又说：“那么，你行什么神迹给我们看，好叫我们信服你呢？你要行什么事呢？

†[当代]“那么，你能行些什么神迹，叫我们看了可以相信你？你究竟能做些什么呢？

†[新译]于是他们就说：“你要行什么神迹，让我们看了就信你呢？你到底能作什么呢？

†[Wlb]众曰、尔行何异迹、使我见而信尔乎、尔何所为乎、

†[Xdv]他们又说：“那么，你会行什么神迹，好让我们看了就信你呢？你的工作到底是什么呢？

†[Kjv]They said therefore unto him, What sign shewest thou then, that we may see, and believe thee? what dost thou work?

†[Nkjv]Therefore they said to Him, "What sign will You perform then, that we may see it and believe You? What work will You do?

†[BBE]So they said, What sign do you give us, so that we may see and have faith in you? What do you do?

†[GNT] They replied, "What miracle will you perform so that we may see it and believe you? What will you do?

†[NIV]So they asked him, "What miraculous sign then will you give that we may see it and believe you? What will you do?

本会注释　　神迹。sēmeion，参第26节。见本卷注释第208,209页。那些向主提问的人已经看见了五饼二鱼的神迹并且开始相信祂就是弥赛亚，但由于耶稣没有满足他们想象中的对弥赛亚的期待，他们就失望了。现在耶稣开始深入探究他们内心的真实情况，不顾他们的失望而要求他们相信，他们就开始吵嚷要求另外一个神迹。他们发此要求的态度和一部古代注释对申18:19的描述非常相似，“如果一个先知说预言并行神迹奇事，人们就听他；如果他不这样做，人们就不听他”（西弗申命记18,19,sec. 177 [108a],引自斯特拉克和比勒贝克《新约注释》卷一第727页）
　　我们…就信你。pisteusōmen soi（信你）。这句话与耶稣在第29节中的劝告形成了鲜明的对比──pisteusēte eis hon（“信上帝所差来的”）。耶稣已经宣布：他们当信祂；犹太人回答说，再行一个神迹好使他们信祂，即相信祂所说的。他们没有认识到，救恩不只是理智上的承认，更重要的是藉着信与基督连为一体。

约6:31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’” (串)出16:31民11:7本章49,58|出16:4尼9:15诗78:24;105:40

†[吕]我们的祖宗在野地里吃过吗哪；照所记载的：‘上帝将从天上来的饼给他们吃。’”

†[思]我们的祖先在旷野吃过“玛纳”，正如经上所记载的：“他从天上赐给了他们食物吃。”

†[当代]圣经说过：‘摩西从天上把粮食赐下来，给他们作食物。’所以我们的祖先在荒野每天都有吗哪吃，你也能每天给我们饼吃吗？”

†[新译]我们的祖宗在旷野吃过吗哪，正如经上所记：‘他把从天上来的食物赐给他们吃。’”

†[Wlb]昔我祖食玛那于野、记有之、主以自天之饼食之、

†[Xdv]我们的祖先在旷野吃了吗哪，正如圣经所记载的：‘他从天上赐食粮给他们吃。’”

†[Kjv]Our fathers did eat manna in the desert; as it is written, He gave them bread from heaven to eat.

†[Nkjv]Our fathers ate the manna in the desert; as it is written, "He gave them bread from heaven to eat."'

†[BBE]Our fathers had the manna in the waste land, as the Writings say, He gave them bread from heaven.

†[GNT] Our ancestors ate manna in the desert, just as the scripture says, "He gave them bread from heaven to eat.' "

†[NIV]Our forefathers ate the manna in the desert; as it is written: `He gave them bread from heaven to eat.' "

本会注释　　吗哪。见@出16:15@注释。一部古代犹太人传1:9注释中论到弥赛亚说：“正如先前的救赎者（摩西）使吗哪从天降下，……那后来的救赎者（弥赛亚）也要使吗哪从天降下”（《米德拉西拉巴》，第33页）。这句话按现在的形式至少可以追溯到公元4世纪，反映了更早的犹太人遗传。这遗传根深蒂固地存在于在迦百农与耶稣辩论的犹太人的心中。《巴录二书》29:8这样说：“时候将到（当弥赛亚开始显现的时候），吗哪会再次从天降下，他们要在那些年间要吃吗哪，因为他们已经到了时机成熟的时候。”耶稣最近刚行神迹使他们吃饱，他们却怀疑他弥赛亚的身份，宣称摩西行了更大的神迹，使食物“从天上”降下来给他们的祖宗吃。此外，他们还暗示，如果耶稣真是弥赛亚，就要重复摩西行过的神迹；在他们看来，耶稣没有使粮食从天上降下来，只是使已有的饼和鱼增多了而已。他们思量，如果耶稣真是弥赛亚，那祂至少能行摩西所行过的神迹。
　　他……赐下粮来给。这里引用的话在希伯来《旧约》和七十士译本中都没有找到具体准确的出处。它们可能是诗78:24和尼9:15松散地混合在一起的结果。这两段都清楚地说明，从天上赐吗哪的是上帝，而不是摩西。

约6:32 耶稣说：“我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。

†[吕]于是耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，不是摩西将那从天上来的饼给了你们的，乃是我父将这从天上来的真的饼给你们。

†[思]于是耶稣向他们说：“我实实在在告诉你们：并不是梅瑟赐给了你们那从天上来的食粮，而是我父现今赐给你们从天上来的真正的食粮，

†[当代]耶稣却说：“我确实地告诉你们，从天上赐下食物来的，绝不是摩西，而是我父上帝。

†[新译]耶稣对他们说：“我实实在在告诉你们，不是摩西把那从天上来的食物赐给你们，而是我父把天上来的真食物赐给你们；

†[Wlb]耶稣曰、我诚语汝、非摩西赐尔自天之饼、乃我父以自天之真饼赐尔也、

†[Xdv]耶稣说：“我郑重地告诉你们，摩西并没有给你们从天上来的食粮（或译：摩西所给你们的，并不是从天上来的食粮）；从天上来的真食粮是我父亲赐给你们的。

†[Kjv]Then Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Moses gave you not that bread from heaven; but my Father giveth you the true bread from heaven.

†[Nkjv]Then Jesus said to them, "Most assuredly, I say to you, Moses did not give you the bread from heaven, but My Father gives you the true bread from heaven.

†[BBE]Jesus then said to them, Truly I say to you, What Moses gave you was not the bread from heaven; it is my Father who gives you the true bread from heaven.

†[GNT] "I am telling you the truth," Jesus said. "What Moses gave you was not the bread from heaven; it is my Father who gives you the real bread from heaven.

†[NIV]Jesus said to them, "I tell you the truth, it is not Moses who has given you the bread from heaven, but it is my Father who gives you the true bread from heaven.

本会注释　　实实在在地。见@太5:18@；@约1:51@节注释。
　　不是摩西赐给你们的。犹太人显然相信摩西有能力使吗哪从天上降下来（见第31节注释）。有些人认为，耶稣这里的回答是对这种观念的一种否定，同时也是对吗哪（“从天上来的粮”）确实从上帝而来之真理的一种声明。另一些人认为，耶稣这里没有回答摩西是否真从天上降下吗哪来，而是宣称，吗哪只是肉体所需的食物，并不是真正属灵意义上“从天上来的粮”，因此不是“从天上来的真粮”。其实耶稣的话包含这两方面的真理：是上帝，而不是摩西，赐下肉体养生的吗哪，并且从天上来的真粮是一种属灵的恩赐，而不是物质上的。
　　赐给。这里用的都是现在时态，强调上帝的恩典时刻通过站在世人面前的基督耶稣赐给他们。

约6:33 因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。” (串)本章41,50,51,58

†[吕]因为上帝的饼、就是这那从天上降下来、将生命给世界的。”

†[思]因为天主的食粮，是那由天降下，并赐给世界生命的。”

†[当代]现在祂从天上所赐下的真正粮食，就是使世人得生命的粮。”

†[新译]因为　神的食物就是从天上降下来，把生命赐给世人的那一位。”

†[Wlb]盖上帝之饼、乃降自天、以生赐世者也、

†[Xdv]因为上帝所赐的食粮就是那从天上降下来、把生命给了世界的那一位。”

†[Kjv]For the bread of God is he which cometh down from heaven, and giveth life unto the world.

†[Nkjv]For the bread of God is He who comes down from heaven and gives life to the world."

†[BBE]The bread of God is the bread which comes down out of heaven and gives life to the world.

†[GNT] For the bread that God gives is he who comes down from heaven and gives life to the world."

†[NIV]For the bread of God is he who comes down from heaven and gives life to the world."

本会注释　　降下来。希腊原文动词的形式暗示着这是一种持续的行为。这句话表明耶稣来到世间是一个永恒久的事实。（参第38,41节注释）。直到此时犹太人认为耶稣是那赐粮食的人。但耶稣现在宣称自己就是那粮本身，而在希腊文中这句话既可以指那从天上降下来的粮，也可以指基督。从犹太人在第34节中的回答可以看出，他们明白耶稣所指“那从天上降下来的”就是那粮。此时犹太人的思维还没有完全准备好去接受一种更深的属灵观念。
　　生命。zōē。见@约1:4；8:51；10:10@注释。养生的食物促进身体的健康，同样，基督作为“上帝的粮……从天上降下来”，是属灵生命的源泉。

约6:34 他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！” (串)约4:15

†[吕]于是他们对耶稣说：“主阿，时常将这饼给我们吧。”

†[思]他们便说：“主！你就把这样的食粮常常赐给我们罢！”

†[当代]“先生，求你把这种粮食天天赐给我们吧。”

†[新译]他们对耶稣说：“主啊，求你常把这食物赐给我们。”

†[Wlb]佥曰、主欤、常以斯饼赐我、

†[Xdv]他们说：“先生，请时常把这食粮赐给我们！”

†[Kjv]Then said they unto him, Lord, evermore give us this bread.

†[Nkjv]Then they said to Him, "Lord, give us this bread always."

†[BBE]Ah, Lord, they said, give us that bread for ever!

†[GNT] "Sir," they asked him, "give us this bread always."

†[NIV]Sir," they said, "from now on give us this bread."

本会注释　　常将这粮赐给我们。犹太人的这个要求表示他们还没有理解第33节的含义，即耶稣自己就是那从天上降下来的粮。他们仍旧认为祂只是赐粮食的。先前那撒玛利亚妇人求水使她永远不渴并免去她来往打水的辛劳（约4:15），同样，犹太人现在所求的是持续不断地供给他们粮食。他们认为摩西曾用天粮供应以色列人四十年，如果耶稣真是弥赛亚，那祂一定能行比这更大的神迹，永远供应他们食物（见第31,32节注释）。

约6:35 耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 (串)本章33,48,51|赛49:10约4:14启7:16

†[吕]耶稣对他们说：“我、就是生命的饼；来找我的、必定不饿；信我的、必定永远不渴。

†[思]耶稣回答说：“我就是生命的食粮，到我这来的，永不会饿；信从我的，总不会渴。

†[当代]耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的人，必定不饿；相信我的，必永远不渴。

†[新译]耶稣说：“我就是生命的食物，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

†[Wlb]耶稣曰、我乃维生之饼、就我者必不饥、信我者永不渴、

†[Xdv]耶稣对他们说：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永远不饿；信我的，永远不渴。

†[Kjv]And Jesus said unto them, I am the bread of life: he that cometh to me shall never hunger; and he that believeth on me shall never thirst.

†[Nkjv]And Jesus said to them, "I am the bread of life. He who comes to Me shall never hunger, and he who believes in Me shall never thirst.

†[BBE]And this was the answer of Jesus: I am the bread of life. He who comes to me will never be in need of food, and he who has faith in me will never be in need of drink.

†[GNT] "I am the bread of life," Jesus told them. "Those who come to me will never be hungry; those who believe in me will never be thirsty.

†[NIV]Then Jesus declared, "I am the bread of life. He who comes to me will never go hungry, and he who believes in me will never be thirsty.

怀爱伦注释　　一位从天上差来的师傅──“我是生命的粮”就是那创造者，养育者，而也是那永远属灵生命的维持者，在约6:35中，基督将自己比作天上的粮食。吃祂肉、喝祂血的意思就是接受祂作为一位从天而来的师傅，属灵生命的本质就是相信祂，那些享有祂话语的人，是绝不会饥饿、干渴，而也不会有任何更高、更佳的欲望。
本会注释　　我就是生命的粮。现在耶稣明确宣布祂就是自己所说那从天而来的粮。在当下的话中祂三次重复这一涉及到自己的声明（第41,48,51节）。
　　到我这里来的。ho erchomenos。希腊文动词的形式暗示，这不是一次性到基督那里的行为，而是持续不断的生活习惯。“到我这里来的”和“信我的”是并列的，因为只有凭借信心才能到基督那里去（见第29节注释）。来基督这里和信祂都是“上帝的工”。
　　必定不饿。耶稣的话和《便西拉智训》（耶稣时代的犹太人所熟悉的一部书）中的一段话形成了鲜明的对比。那里的“智慧”说：“那些吃我的仍旧会饿，那些喝我的仍旧会渴”（24:21）。

约6:36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。 (串)本章64

†[吕]“但是我对你们说过，你们虽已看见（有古卷加：我），还是不信！

†[思]但是我向你们说过：你们看见了我，仍然不信。

†[当代]但很可惜，正如我从前对你们说过的一样，你们虽然亲眼看见我，却不相信。

†[新译]但我告诉你们，你们虽然见了我，还是不信。

†[Wlb]然我曾语尔、尔见我而犹弗信也、

†[Xdv]但是我对你们说过，你们已经看见了我，仍然不信。

†[Kjv]But I said unto you, That ye also have seen me, and believe not.

†[Nkjv]But I said to you that you have seen Me and yet do not believe.

†[BBE]But it is as I said to you: you have seen me, and still you have no faith.

†[GNT] Now, I told you that you have seen me but will not believe.

†[NIV]But as I told you, you have seen me and still you do not believe.

约6:37 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 (串)本章39约10:29;17:2,6,9,24|太11:28本章45

†[吕]凡父所给我的人、必来找我；来找我的、我一定不把他赶出，

†[思]凡父交给我的，必到我这来；而到我这来的，我必不把他抛弃于外，

†[当代]凡父上帝赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。

†[新译]凡是父赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我决不丢弃他，

†[Wlb]凡父予我者、必就我、就我者、我必不弃之、

†[Xdv]凡是父亲所赐给我的人都会到我这里来。到我这里来的，我绝对不会拒绝他；

†[Kjv]All that the Father giveth me shall come to me; and him that cometh to me I will in no wise cast out.

†[Nkjv]All that the Father gives Me will come to Me, and the one who comes to Me I will by no means cast out.

†[BBE]Whatever the Father gives to me will come to me; and I will not send away anyone who comes to me.

†[GNT] Everyone whom my Father gives me will come to me. I will never turn away anyone who comes to me,

†[NIV]All that the Father gives me will come to me, and whoever comes to me I will never drive away.

本会注释　　凡。pan，一个中性的形容词，应从广义上理解。耶稣在这里说，祂的能力和权柄，祂的日常饮食，祂的跟从者，祂的一切，都是父赐给祂的。“我凭着自己不能作什么”（约5:30；见11节注释）。这里不应被理解为，上帝特别拣选某些人，将救恩赐给他们，使他们必然能来到基督那里，因而得救（见第40节注释）。这里在最广泛的意义上其实是在表明耶稣和父的关系，绝对的顺服，彻底的倚靠，全然的信赖，上帝所有对基督的旨意都必实现。
　　到我这里来的。本节的第二个分句特指第一个从句所陈述的普遍真理。只有在上帝的爱里罪人才能得到恩典到耶稣这里来，并通过祂，到父那里去。
　　我总不丢弃。这里用了间接肯定法，即用双重否定来表示肯定。耶稣的意思是，祂衷心欢迎到祂这里来的人。

约6:38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 (串)约3:13|约5:19,30|太26:39约4:34;5:30

†[吕]因为我从天上降下来，不是要独行我自己的意思，乃是要遵行那差我者的意思。

†[思]因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。

†[当代]因为我从天上下来，不是要随自己的意思，而是要遵行差我来者的旨意。

†[新译]因为我从天上降下来，不是要行自己的意思，而是要行那差我来者的旨意。

†[Wlb]盖我降自天、非行己旨、乃行遣我者之旨、

†[Xdv]因为我从天上下来，不是要凭我自己的意思行事，而是要实行差我来那位的旨意。

†[Kjv]For I came down from heaven, not to do mine own will, but the will of him that sent me.

†[Nkjv]For I have come down from heaven, not to do My own will, but the will of Him who sent Me.

†[BBE]For I have come down from heaven, not to do my pleasure, but the pleasure of him who sent me.

†[GNT] because I have come down from heaven to do not my own will but the will of him who sent me.

†[NIV]For I have come down from heaven not to do my will but to do the will of him who sent me.

本会注释　　我……下来。希腊原文用的是完成时态，表示一个具体的行动，并涉及这个行动现在的结果。第33节说基督道成肉身是一件永恒的事实；本节从耶稣降生人间这一特殊事件的角度看待问题，以及这一事件表现在祂的传道工作和常与人同在上的结果。见第33,41节注释。
　　自己的意思。耶稣完全地顺从天父，就是对信祂的保证：祂为他们所做的一切，都发源于上帝那充满慈爱的心。有人认为，上帝恼恨世人，基督平息祂父的愤怒是罪人得救之基础。基督这里的话清楚地说明了这种观念是错误的。基督服务的一生和祂为罪人牺牲受死，都是祂父慈爱的表现。

约6:39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。 (串)太18:14约17:12;18:9|本章40,44,54约11:24

†[吕]那差我者的意思就是：凡他所给了我的人，连一个也不让我给失掉，却要使他在末日复起。

†[思]派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，

†[当代]祂的旨意，就是要我不失掉每一个祂赐给我的人，并且到末日的时候，我还要叫他们复活。

†[新译]那差我来者的旨意就是：他所赐给我的人，我连一个也不失落，并且在末日我要使他们复活。

†[Wlb]凡所予我者、我弗失、而末日复起之、此遣我者之旨也、

†[Xdv]差我来那位的旨意就是：要我保守他所给我的人，连一个也不失掉，并且在末日要使他们复活。

†[Kjv]And this is the Father's will which hath sent me, that of all which he hath given me I should lose nothing, but should raise it up again at the last day.

†[Nkjv]This is the will of the Father who sent Me, that of all He has given Me I should lose nothing, but should raise it up at the last day.

†[BBE]And this is the pleasure of him who sent me, that I am not to let out of my hands anything which he has given me, but I am to give it new life on the last day.

†[GNT] And it is the will of him who sent me that I should not lose any of all those he has given me, but that I should raise them all to life on the last day.

†[NIV]And this is the will of him who sent me, that I shall lose none of all that he has given me, but raise them up at the last day.

本会注释　　差我来者的。有文本无“差我来者的意思就是”。无论原文中有还是没有，这里无疑都是指天父。
　　一个也不。pan（见第37节注释）。就像路9:62；约15:9,10；来6:4-6所表明的，本节不应被理解为，一个人只要曾经接受基督，就注定无疑永远是属于祂的了。同样，本节所教导的也不是预定论，即，上帝从起初对一个人的选择就成为了此人将来或得救或灭亡的决定性因素（见40节注释）。此处所表达的是耶稣对天父完全的信赖。见@约3:17-20@注释。
　　叫他复活。anastēsō auto。就像本章的前面部分，这里的宾语也是中性的，不仅包括人，还包括一切父所赐给基督的事物。耶稣在第37节中宣布，万物必到我这里来；现在祂又进一步扩展这个观念，说父这方面的旨意要延伸到“末日”。耶稣在这里展望到“末期……就把国交与父上帝”的时候（林前15:24）；展望到当宇宙间所有受造之物都宣称“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”的时候。（启5:13）

约6:40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。” (串)约12:45;14:17,19|约3:15,16;4:14;5:24本章47,54

†[吕]我父的意思就是：要使凡见子而信的人都有永生；我还要使他在末日复起呢。”

†[思]因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”

†[当代]我父上帝的意思，也是要叫一切看见儿子就相信的人得著永生，并且在末日的时候，叫他们复活。”

†[新译]因为我父的旨意，是要使所有看见了子而信的人有永生，并且在末日我要使他们复活。”

†[Wlb]凡见子而信之者、有永生、末日我将复起之、此我父之旨也、

†[Xdv]因为父亲的旨意是要使所有看见儿子而信他的人获得永恒的生命；在末日，我要使他们复活。”

†[Kjv]And this is the will of him that sent me, that every one which seeth the Son, and believeth on him, may have everlasting life: and I will raise him up at the last day.

†[Nkjv]And this is the will of Him who sent Me, that everyone who sees the Son and believes in Him may have everlasting life; and I will raise him up at the last day."

†[BBE]This, I say, is my Father's pleasure, that everyone who sees the Son and has faith in him may have eternal life: and I will take him up on the last day.

†[GNT] For what my Father wants is that all who see the Son and believe in him should have eternal life. And I will raise them to life on the last day."

†[NIV]For my Father's will is that everyone who looks to the Son and believes in him shall have eternal life, and I will raise him up at the last day."

本会注释　　我父的。有文本为“那差我来者的意思”。耶稣这里重申了祂在第37节中所说的话，即，父的意思是要拯救。现在祂进一步明确，天父不仅希望罪人到基督这里来，祂的旨意还要延伸到复活的时候救赎计划的完成。
　　一切……的人。pas，一个指人的阳性形容词，与第37,39节中的pan不同。第37节先提出一个普遍的真理，然后再将其应用于那些来到基督这里的人身上；同样，第39节也是先提出一个普遍性的更具广泛意义的真理，然后第40节将其应用到所有看见耶稣并信祂之人的身上。天父保证，祂的儿子最终会接纳一切属于祂的；这就保证到了最后基督召唤属于祂的人时，会让每一个信子的人复活。
　　见子。这并不是说只有看见基督肉身的人才与复活有份。“见”在这里指属灵的眼光，用信心的眼睛来观看，就像下面的“信”子所表达的意思。见约12:45。
　　信。就像第35节一样，耶稣这里再次强调了相信祂的重要性。对信心的强调表明，只有理智的赞同是不够的；那些与义人复活有份的人是相信祂的人，有超越肉身感官限制的信心。
　　永生。见@约8:51；10:10@；@约壹5:12@注释；参《历代愿望》388页。
　　我要叫他复活。和第39节进行对比，这句话中的宾语值得我们注意。“他”（auton）是阳性的，表示人，而第39节中的“他”是中性的（见该节注释）。鉴于基督最终必将宣称万物都属祂的，在这里祂特指将从坟墓里复活的义人。
　　这句话中的代词“我”的强调性位置也值得注意。耶稣说：“我，正是我，使他复活”。就像基督在上帝与人之间调停并将人从罪中救出来，照样，在末日也是祂使人复活。见约5:25-27。

约6:41 犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他， (串)本章33,38

†[吕]犹太人因耶稣说：‘我是从天上降下来的饼’，就唧唧咕咕地议论他。

†[思]犹太人遂对耶稣窃窃私议，因为他说：我是从天上降下来的食粮。

†[当代]犹太人听见耶稣自称是从天上来生命的粮，就暗中议论说：

†[新译]犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的食物”，就纷纷议论他。

†[Wlb]犹太人因耶稣言我乃自天而降之饼、遂訾议之、

†[Xdv]犹太人因为耶稣说：“我是从天上降下来的食粮，”就窃窃私议：

†[Kjv]The Jews then murmured at him, because he said, I am the bread which came down from heaven.

†[Nkjv]The Jews then complained about Him, because He said, "I am the bread which came down from heaven."

†[BBE]Now the Jews said bitter things about Jesus because of his words, I am the bread which came down from heaven.

†[GNT] The people started grumbling about him, because he said, "I am the bread that came down from heaven."

†[NIV]At this the Jews began to grumble about him because he said, "I am the bread that came down from heaven."

本会注释　　降下来的。ho katabas。这里说基督从天上降到地上来，是从祂道成肉身的角度来看的（见@约3:13；6:33,38@注释）。犹太人不认为耶稣是上帝的儿子，所以他们一想到耶稣所说祂是从天上来的就不禁怒火中烧。

约6:42 说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？” (串)路3:23;4:22约1:45

†[吕]他们直说：“这个人不是约瑟的儿子耶稣么？他父亲和母亲、我们岂不认识么？他如今怎么说：‘我是从天上降下来的’呢？”

†[思]他们说：“这人不是若瑟的儿子耶稣么？他的父亲和母亲，我们岂不是都认识么？怎么他竟说：我是从天上降下来的呢？”

†[当代]“这个耶稣不是木匠约瑟的儿子吗？我们都认识祂的父母，祂怎么敢说自己是从天上下来的呢？”

†[新译]他们说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们不都认识吗？他现在怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”

†[Wlb]曰、此非约瑟之子耶稣乎、其父母乃我所识者、今何言自天而降耶、

†[Xdv]“这个人不就是约瑟的儿子耶稣吗？我们认识他的父母。现在他竟说他是从天上降下来的！”

†[Kjv]And they said, Is not this Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we know? how is it then that he saith, I came down from heaven?

†[Nkjv]And they said, "Is not this Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we know? How is it then that He says, "I have come down from heaven'?"

†[BBE]And they said, Is not this Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we have seen? How is it then that he now says, I have come down from heaven?

†[GNT] So they said, "This man is Jesus son of Joseph, isn't he? We know his father and mother. How, then, does he now say he came down from heaven?"

†[NIV]They said, "Is this not Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we know? How can he now say, `I came down from heaven'?"

本会注释　　约瑟的儿子。这几个字似乎是亚兰语，Yeshua` bar Yoseph。耶稣的邻居们可能比较熟悉对祂的这种称呼。他们认为，耶稣就是约瑟和马利亚的儿子，不可能是从天上来的。
　　我是……降下来的。（见第38节注释）。

约6:43 耶稣回答说：“你们不要大家议论。

†[吕]耶稣回答他们说：“你们别彼此唧唧咕咕地议论了。

†[思]耶稣回答说：“你们不要彼此窃窃私议！

†[当代]耶稣对他们说：“你们何必议论纷纷，

†[新译]耶稣回答：“你们不要彼此议论。

†[Wlb]耶稣曰、毋相訾议也、

†[Xdv]耶稣说：“你们用不着私下议论。

†[Kjv]Jesus therefore answered and said unto them, Murmur not among yourselves.

†[Nkjv]Jesus therefore answered and said to them, "Do not murmur among yourselves.

†[BBE]Jesus made answer and said, Do not say things against me, one to another.

†[GNT] Jesus answered, "Stop grumbling among yourselves.

†[NIV]Stop grumbling among yourselves," Jesus answered.

本会注释　　不要大家议论。值得注意的是，耶稣并没有试图解释祂的出生和祂源于上帝的奥秘，而是立即转向犹太人误解祂话语背后的属灵问题。七嘴八舌不会给他们带来启发。

约6:44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。 (串)何11:4约12:32|本章65|本章39

†[吕]没有人能来找我，除非差我的父吸引他；我还要使他在末日复起呢。

†[思]凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这来，而我在末日要叫他复活。

†[当代]如果不是被那位差我来的父上帝所吸引，就没有人能到我这里来。到我这里来的每一个，在末日的时候，我都要叫他复活。

†[新译]如果不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要使他复活。

†[Wlb]非遣我之父引之、无人能就我、就我者、我于末日复起之、

†[Xdv]要不是那差我来的父亲吸引了人，没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要使他复活。

†[Kjv]No man can come to me, except the Father which hath sent me draw him: and I will raise him up at the last day.

†[Nkjv]No one can come to Me unless the Father who sent Me draws him; and I will raise him up at the last day.

†[BBE]No man is able to come to me if the Father who sent me does not give him the desire to come: and I will take him up from the dead on the last day.

†[GNT] People cannot come to me unless the Father who sent me draws them to me; and I will raise them to life on the last day.

†[NIV]No one can come to me unless the Father who sent me draws him, and I will raise him up at the last day.

本会注释　　若不是差我来的父。实际上救赎是上帝的工作，而不是人的。人必须出于自由的意志来到上帝面前，上帝爱的吸引是他们来到祂面前的唯一原因。见@耶31:3@节注释。
　　我要叫他复活。见第40节注释。

约6:45 在先知书上写着说：‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。 (串)赛54:13弥4:2帖前4:9|本章37

†[吕]神言人书上写着说：‘他们都必做上帝所教训的人’；凡从父听训而学习的人都必来找我。

†[思]在先知书上记载：‘众人都要蒙天主的训诲。’凡由父听教而学习的，必到我这来。

†[当代]“圣经这样说：‘他们都要蒙上帝教训。’这里所指的是凡听从父上帝的教训，又去学习的人，都会到我这里来，

†[新译]先知书上记着：‘众人都必受　神的教导。’凡听见从父那里来的教训而又学习的，必到我这里来。

†[Wlb]先知载云、众将蒙上帝之训焉、凡听于父而学之者、则就我、

†[Xdv]先知的书上说过：‘人都要蒙上帝的教导。’所有听从父亲而接受他教导的，都要到我这里来。

†[Kjv]It is written in the prophets, And they shall be all taught of God. Every man therefore that hath heard, and hath learned of the Father, cometh unto me.

†[Nkjv]It is written in the prophets, "And they shall all be taught by God.' Therefore everyone who has heard and learned from the Father comes to Me.

†[BBE]The writings of the prophets say, And they will all have teaching from God. Everyone whose ears have been open to the teaching of the Father comes to me.

†[GNT] The prophets wrote, "Everyone will be taught by God.' Anyone who hears the Father and learns from him comes to me.

†[NIV]It is written in the Prophets: `They will all be taught by God.' Everyone who listens to the Father and learns from him comes to me.

本会注释　　先知。从学术的角度来说，这是指希伯来圣经中的先知书部分，在耶稣的日子已经明确界定（见路24:44；徒7:42；13:40；《SDA圣经注释》卷一第37页；参《便西拉智训》前言）。
　　都要蒙上帝的教训。引自赛54:13，但并没有完全按照传统的希伯来文本或七十士译本（译为“你的儿女都要受耶和华的教训”）。本节中采用这句话可能是为了适应上下文。
　　古代犹太人的注释者认为《以赛亚书》中的这段话是预言弥赛亚将要来临时上帝的工作。他们宣称：“上帝对亚伯拉罕说：你在今世要教导你的子孙，但在来世我要在我的荣耀中教导他们律法，你所有的子孙都要作耶和华的门徒”（来自于Tanchuma B,引自斯特拉克和比勒贝克，《新约注释》卷四第919页）。既然这种理解在耶稣的时代十分普遍，那么，耶稣所使用的这节经文对祂的听众来说就含有弥赛亚的暗示。这也更加显明了祂在本节中的结论，凡学习父之教训的，就到祂这里来。
　　父。这说明带人到基督这里来的，不仅是听和学关于父的知识，还必须听见从父而来的信息，就是认识耶稣里的救恩。这个说法还出现在约8:26,40中，指耶稣所教训的话，就是祂从祂父那里所领受的，还出现在约7:51中，指一个人关于自己的见证。上帝通过耶稣向世界说话，确实证明了祂对世人的爱。这里的教训还包含着一个重要的真理，一个人单听上帝的话而不学习──即，不重视祂所听到的──是不够的。

约6:46 这不是说有人看见过父；惟独从上帝来的，他看见过父。 (串)约1:18;5:37|约7:29|约3:32;8:38

†[吕]这不是说有人看见过父；除了这位从上帝来的、才看见过父呢。

†[思]这不是说有人看见过父，只有那从天主来的，才看见过父。

†[当代]但这并不是说有人见过父上帝，因为只有我才见过祂。

†[新译]这不是说有人见过父；只有从　神那里来的那一位，他才见过父。

†[Wlb]非谓有人见父、惟来自上帝者见之耳、

†[Xdv]这不是说有谁看见过父亲，惟有从上帝那里来的那一位看见过父亲。

†[Kjv]Not that any man hath seen the Father, save he which is of God, he hath seen the Father.

†[Nkjv]Not that anyone has seen the Father, except He who is from God; He has seen the Father.

†[BBE]Not that anyone has ever seen the Father; only he who is from God, he has seen the Father.

†[GNT] This does not mean that anyone has seen the Father; he who is from God is the only one who has seen the Father.

†[NIV]No one has seen the Father except the one who is from God; only he has seen the Father.

本会注释　　从上帝来的。直译是“从上帝身边”，“从上帝旁边”。基督就是上帝，祂从父的身边来到这个世界。见约7:29；16:27；17:8；见@约1:1；3:13@注释。

约6:47 我实实在在的告诉你们，信的人有永生。 (串)约3:16,36本章40

†[吕]我实实在在地告诉你们，信的人有永生。

†[思]我实实在在告诉你们：信从的人必得永生。

†[当代]“我确实地告诉你们，相信我的就有永生，

†[新译]我实实在在告诉你们，信的人有永生。

†[Wlb]我诚语汝、信者有永生、

†[Xdv]我郑重地告诉你们，信的人就有永恒的生命。

†[Kjv]Verily, verily, I say unto you, He that believeth on me hath everlasting life.

†[Nkjv]Most assuredly, I say to you, he who believes in Me has everlasting life.

†[BBE]Truly I say to you, He who has faith in me has eternal life.

†[GNT] I am telling you the truth: he who believes has eternal life.

†[NIV]I tell you the truth, he who believes has everlasting life.

本会注释　　实实在在地。见@太5:18@；@约1:51@节注释。
　　信的人。即有信心的人。
　　有永生。基督徒通过对基督的信心分享上帝的生命。只要他现在有信心，他现在就领受永生（见@约8:51；10:10@节；@约壹5:12@节注释；参见《历代愿望》388页）。

约6:48 我就是生命的粮。 (串)本章33,35,51

†[吕]我就是生命的饼。

†[思]我是生命的食粮。

†[当代]因为我是生命的粮。

†[新译]我就是生命的食物，

†[Wlb]我乃维生之饼、

†[Xdv]我就是生命的食粮。

†[Kjv]I am that bread of life.

†[Nkjv]I am the bread of life.

†[BBE]I am the bread of life.

†[GNT] I am the bread of life.

†[NIV]I am the bread of life.

本会注释　　我就是。见第35节注释。

约6:49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。 (串)本章31,58

†[吕]你们的祖宗在野地里吃过吗哪，还是死了。

†[思]你们的祖先在旷野中吃过‘玛纳’，却死了；

†[当代]你们的祖先在荒野吃过吗哪，还是死了；

†[新译]你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。

†[Wlb]尔祖食玛那于野、亦死焉、

†[Xdv]你们的祖先在旷野吃了吗哪，还是死了；

†[Kjv]Your fathers did eat manna in the wilderness, and are dead.

†[Nkjv]Your fathers ate the manna in the wilderness, and are dead.

†[BBE]Your fathers took the manna in the waste land--and they are dead.

†[GNT] Your ancestors ate manna in the desert, but they died.

†[NIV]Your forefathers ate the manna in the desert, yet they died.

本会注释　　还是死了。犹太人自豪地宣称摩西从天上降吗哪给他们的祖宗吃（见第30,31节）。他们还向耶稣挑衅说，行一个比这更大的神迹来证明你弥赛亚的身份。祂没有用神迹来迎合他们的要求，却指出弥赛亚的属灵意义，即他能为他们提供永生的食物。现在他提醒他们，他们所引以为傲的祖宗，虽然吃过吗哪，还是死了。为了证明自己比摩西还大，耶稣宣称，祂就是从天上降下来的粮食，可以给人永生（见第50节注释）。

约6:50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 (串)本章33,58

†[吕]但这就是从天上降下来的饼，人吃了他、就不死的。

†[思]这是从天上降下来的食粮，谁吃了，就不死。

†[当代]但如果吃了这从天上降下来生命的粮，就有永生。

†[新译]这是从天上降下来的食物，使人吃了就不死。

†[Wlb]食而不死者、天降之饼也、

†[Xdv]但是那从天上降下来的食粮是使人吃了不死的。

†[Kjv]This is the bread which cometh down from heaven, that a man may eat thereof, and not die.

†[Nkjv]This is the bread which comes down from heaven, that one may eat of it and not die.

†[BBE]The bread which comes from heaven is such bread that a man may take it for food and never see death.

†[GNT] But the bread that comes down from heaven is of such a kind that whoever eats it will not die.

†[NIV]But here is the bread that comes down from heaven, which a man may eat and not die.

本会注释　　降下来的。耶稣这里不是说祂的出生，而是说祂从太初就是上帝与人之间的调停者。上帝通过祂与世人交通并藉着祂拯救他们（见林前8:6）。
　　不死。犹太人所宣称摩西给他们祖宗吃的吗哪（第31节）并不能救他们免于死亡，而耶稣所提供的天粮却能保证永恒的生命。

约6:51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。” (串)本章53-57约1:14

†[吕]我就是这活的饼，从天上降下来的；人若吃这饼，就必永远活着；并且我所要给的饼、就是我的肉，为了世人的生命而献出的。”

†[思]我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。”

†[当代]我就是天上降下来的生命之粮，人如果吃了这粮，就必定永远活著。为了让你们得到永生，我便把生命的粮赐给你们，就是我的‘肉’。”

†[新译]我就是从天上降下来生命的食物，人若吃了这食物，就必活到永远。我要赐的食物就是我的肉，是为了世人的生命而赐的。”

†[Wlb]我乃维生之饼、自天而降、人食之则永生、我所将予之饼、即我之肉、为世之生而予者也、

†[Xdv]我就是从天上降下来那赐生命的食粮；吃了这食粮的人永远不死。我所要赐给人的食粮就是我的肉，是为了使世人得到生命而献出的。”

†[Kjv]I am the living bread which came down from heaven: if any man eat of this bread, he shall live for ever: and the bread that I will give is my flesh, which I will give for the life of the world.

†[Nkjv]I am the living bread which came down from heaven. If anyone eats of this bread, he will live forever; and the bread that I shall give is My flesh, which I shall give for the life of the world."

†[BBE]I am the living bread which has come from heaven: if any man takes this bread for food he will have life for ever: and more than this, the bread which I will give is my flesh which I will give for the life of the world.

†[GNT] I am the living bread that came down from heaven. If you eat this bread, you will live forever. The bread that I will give you is my flesh, which I give so that the world may live."

†[NIV]I am the living bread that came down from heaven. If anyone eats of this bread, he will live forever. This bread is my flesh, which I will give for the life of the world."

本会注释　　我是。见第35节注释。
　　从天上降下来的。与前一节不同，只是说基督道成肉身从天上降到地上来。据此，耶稣宣称祂为世人存有永生。
　　吃这粮。参第53节注释；见《历代愿望》390，391页。
　　我所要赐的。第32,33节谈到基督赐给世人的恩典时用现在时态，强调祂对我们来说是持续的、永恒的恩赐。但这里和第27节一样，用的是将来时态，强调的是耶稣钉十字架这一特别事件──基督最终将祂的“肉”为“世人之生命”舍了。
　　肉。sarx，约翰曾用这个字表示耶稣道成肉身（见@约1:14@注释；参其在约17:2的用法）。这里的“肉”明显是指基督的人性，丝毫没有约3:6；6:63的“肉”所含的不完全的意思。上帝的儿子披覆了人性，因此祂能将祂的“肉”赐给世人，即为他们牺牲，好使那些因信而与祂有份的人得以拥有完美的人性。

约6:52 因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？” (串)约7:43;9:16;10:19|约3:9

†[吕]于是犹太人彼此争论说：“这个人怎能将他的肉给我们吃呢？”

†[思]因此，犹太人彼此争论说：“这人怎能把他的肉，赐给我们吃呢？”

†[当代]“祂怎么能够把自己的肉给我们吃呢？”犹太人交头接耳地说。

†[新译]于是，犹太人彼此争论，说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”

†[Wlb]犹太人遂争论曰、斯人焉能以其肉食我乎、

†[Xdv]这话在犹太人当中引起了剧烈的争论。他们说：“这个人怎么能把自己的肉给我们吃呢？”

†[Kjv]The Jews therefore strove among themselves, saying, How can this man give us his flesh to eat?

†[Nkjv]The Jews therefore quarreled among themselves, saying, "How can this Man give us His flesh to eat?"

†[BBE]Then the Jews had an angry discussion among themselves, saying, How is it possible for this man to give us his flesh for food?

†[GNT] This started an angry argument among them. "How can this man give us his flesh to eat?" they asked.

†[NIV]Then the Jews began to argue sharply among themselves, "How can this man give us his flesh to eat?"

本会注释　　争论。Machomai（“战斗”），用在这里表示言语的争执，“辩论”，“争吵”。当耶稣说自己是从天上降下来的粮时，犹太人就开始议论（第41节）；现在，耶稣邀请他们吃祂的肉，他们更加情绪激愤了。显然，一些人在祂的话中看出了更深的含义，但他们过于从字面上去理解祂的话，便困惑了。见第53节注释。

约6:53 耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 (串)太26:28|本章63约20:31

†[吕]耶稣就对他们说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。

†[思]耶稣向他们说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。

†[当代]耶稣说：“我确实地告诉你们，如果你们不吃我的肉，不喝我的血，就没有永生。

†[新译]耶稣就对他们说：“我实实在在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。

†[Wlb]耶稣曰、我诚语汝、非食人子之肉、而饮其血、则尔衷无生矣、

†[Xdv]耶稣对他们说：“我郑重地告诉你们，如果你们不吃人子的肉，喝他的血，你们就没有真生命。

†[Kjv]Then Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink his blood, ye have no life in you.

†[Nkjv]Then Jesus said to them, "Most assuredly, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink His blood, you have no life in you.

†[BBE]Then Jesus said to them, Truly I say to you, If you do not take the flesh of the Son of man for food, and if you do not take his blood for drink, you have no life in you.

†[GNT] Jesus said to them, "I am telling you the truth: if you do not eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you will not have life in yourselves.

†[NIV]Jesus said to them, "I tell you the truth, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you have no life in you.

本会注释　　喝人子的血。这句话对于耶稣那些过分拘泥于字面意思的听众来说无疑产生了更大的震撼（见第52节），因为律法特别禁止人将血作为食物（创9:4；申12:16）。如果犹太人能够回忆起颁布这条禁令的原因，他们也许能够更好地理解耶稣话的含义。这条禁令的原因是，血就是生命（创9:4）。如果他们认识到这一点，他们就明白，吃祂的肉，喝祂的血就是凭借信心得以分享祂的生命。“吃基督的肉，喝基督的血，就是接受祂为个人的救主，相信祂赦免我们的罪，并相信我们在祂里面得以完全”（《历代愿望》389页；参《教会证言》卷八第169,170页；怀爱伦《评论与通讯》1897年11月23日）。我们能够分享基督神圣永恒的生命唯一的原因就是祂为我们舍命。

约6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 (串)约4:14本章40|本章39

†[吕]嚼我肉、喝我血的人有永生；我还要使他在末日复起。

†[思]谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，

†[当代]吃我肉喝我血的人，才有永生。在末日的时候，我要叫他复活。

†[新译]吃我肉、喝我血的，就有永生，在末日我要使他复活；

†[Wlb]食我肉、饮我血者、有永生、我于末日复起之、

†[Xdv]吃我肉，喝我血的，就有永恒的生命；在末日我要使他复活。

†[Kjv]Whoso eateth my flesh, and drinketh my blood, hath eternal life; and I will raise him up at the last day.

†[Nkjv]Whoever eats My flesh and drinks My blood has eternal life, and I will raise him up at the last day.

†[BBE]He who takes my flesh for food and my blood for drink has eternal life: and I will take him up from the dead at the last day.

†[GNT] Those who eat my flesh and drink my blood have eternal life, and I will raise them to life on the last day.

†[NIV]Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life, and I will raise him up at the last day.

本会注释　　吃我肉……的人。ho trōgōn，这是一个现在分词，表示一个人不断地食用，持续地得到喂养。只一次分享基督的生命是不够的；跟从祂的人必须不断地从祂那里得到属灵的喂养，因为祂就是生命的粮。耶稣刚刚声明“信的人有永生”（第47节）；现在祂又加上一句，“吃我肉、喝我血的人就有永生”。从这一点来说，吃他肉、喝他血的意思就是相信祂，对祂有信心。见第53节。
　　我要叫他复活。见第40节注释。

约6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。

†[吕]我的肉是真正可吃的，我的血是真正可喝的。

†[思]因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。

†[当代]因为我的肉是真的粮食，我的血是真的饮料，

†[新译]因为我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。

†[Wlb]盖我肉诚为食、我血诚为饮也、

†[Xdv]我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。

†[Kjv]For my flesh is meat indeed, and my blood is drink indeed.

†[Nkjv]For My flesh is food indeed, and My blood is drink indeed.

†[BBE]My flesh is true food and my blood is true drink.

†[GNT] For my flesh is the real food; my blood is the real drink.

†[NIV]For my flesh is real food and my blood is real drink.

怀爱伦注释　　吃与喝乃表示靠近基督──基督十分清楚地解释了自己的话语，人无需对它有任何怀疑，祂论到吃上帝儿子的肉和血是用在属灵的意义上，我们凭着信心吃基督的肉和喝祂的血时，我们便能把握住祂作为我们的救主，基督用吃和喝的形式来代表那最后凡在祂荣耀里与祂一同有分的人务必与祂相近。我们吃了今生的食物，消化了，便使身体健壮有力。同样，当我们相信而接受主耶稣的话，它便成为我们灵性生命的一部分而带来了光明和平安、希望和喜乐，并且使灵性强壮，正如同肉体的食物使身体健壮。（1911.33号手稿）
　　（启22:2）实地应用──我们只是明白圣经和重视圣经还是不够的，我们必须深入理解它和热心学习它，而且还要吃上帝儿子的肉和喝祂的血，基督徒务要表显他们藉以自己属灵品格健全所做之事的程度，我们必须明白那话语对我们各人缔造品格的实地应用，我们都应作为一个神圣的殿，好让上帝在其中居住，行走与工作，我们绝不可把自己抬举高过上帝所拣选作祂工作和尊荣祂圣名的仆人。“你们都是弟兄”，让我们把这话应用在我们各人身上，并以圣经对照圣经。
　　在日常生活中，我们应在弟兄和世人面前做一个活的圣经说明人，并藉着显明基督心里的柔和谦卑而荣耀祂，基督的教训对于我们如同生命树的叶子，当我们把生命之粮吃了并消化了的时候，我们必显示出一种匀称的品格，我们由于合一团结和看别人比自己强时，我们便可向世人作真理之权能的活的见证……
　　当人完全归顺上帝并吃生命之粮和饮救恩之水时，他们必将向基督成长。他们的品格是由心意（心志、心灵）的吃与喝而组成的。他们藉着接受和顺从生命之道，就与上帝的性情有分，因而他们完全的服务，就是追求与上帝相似，而且他们是高举基督，不是高举人（1900.64号文件）
本会注释　　我的肉真是可吃的。见第53节注释。

约6:56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。 (串)约15:4,5约壹3:24;4:13,15,16

†[吕]嚼我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。

†[思]谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。

†[当代]吃我肉喝我血的人，就常在我里面，我也常在他里面。

†[新译]吃我肉、喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。

†[Wlb]食我肉、饮我血者、居我中、我亦居彼中焉、

†[Xdv]那吃我的肉，喝我的血的，常在我生命里，而我也在他生命里。

†[Kjv]He that eateth my flesh, and drinketh my blood, dwelleth in me, and I in him.

†[Nkjv]He who eats My flesh and drinks My blood abides in Me, and I in him.

†[BBE]He who takes my flesh for food and my blood for drink is in me and I in him.

†[GNT] Those who eat my flesh and drink my blood live in me, and I live in them.

†[NIV]Whoever eats my flesh and drinks my blood remains in me, and I in him.

怀爱伦注释　　吃生命树──基督说：“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:54-63）这个就是吃生命树的果子。（1898.112号手稿）
　　在我们生命树面前没有火剑──圣经就是我们要去传扬的福音，在这棵生命树面前，并无安置火剑，所有的人都可分享它，没有什么权能可来阻止任何一个人去取这棵生命树果子，所有的人都可以吃，而且永远活着。（1900.20号信件）
本会注释　　常在我里面。约翰在其他地方也说，遵守上帝命令的，就住在上帝里面（约壹3:24）。对照本段，这是强调吃基督肉、喝基督血的实际性质。

约6:57 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。 (串)约3:17

†[吕]永活的父怎样差遣了我，我又因父而活；嚼我的人也必照样因我而活。

†[思]就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。

†[当代]永活的父上帝差我来，我也靠祂而活；照样，吃我肉的人，也靠我而活。

†[新译]正如永活的父差遣了我，我也因父活着；照样，吃我肉的人也必因我而活。

†[Wlb]维生之父遣我、我因父而生、食我者亦如是、因我而生、

†[Xdv]永生的父亲差遣了我，我也因他而活；同样，吃我肉的人也要因我而活。

†[Kjv]As the living Father hath sent me, and I live by the Father: so he that eateth me, even he shall live by me.

†[Nkjv]As the living Father sent Me, and I live because of the Father, so he who feeds on Me will live because of Me.

†[BBE]As the living Father has sent me, and I have life because of the Father, even so he who takes me for his food will have life because of me.

†[GNT] The living Father sent me, and because of him I live also. In the same way whoever eats me will live because of me.

†[NIV]Just as the living Father sent me and I live because of the Father, so the one who feeds on me will live because of me.

本会注释　　永活的父。上帝经常被称为“永生上帝”（见申5:26；太16:16；徒14:15；林后6:16）。祂是自有的一位，祂的生命不依赖其他任何人；因此祂也是宇宙中万物生命的源泉。父是这样，子也是这样，因为“在基督里有生命。这生命是祂自己本来就有的，不是借来的，也不是从别处得来的。”（《历代愿望》530页）。见《约翰福音》第1章补充注释。
　　因父。虽然耶稣是上帝，但祂以血肉之体出现在世界上却要完全依靠祂的父（见第11节注释）。祂“因父”活着。因此基督徒要倚靠基督，从祂那里接受神圣的生命和本性（见《历代愿望》123页）。基督徒现在可以分享的就是永生；这生命将来还要使他复活（见约5:26-29；参《历代愿望》388页）。

约6:58 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。” (串)本章33,50,51|本章31,49

†[吕]这就是从天上降下来的饼，不是像列祖吃过了、还死了那样的；嚼这饼的必永远活着。”

†[思]这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了“玛纳”仍然死了；谁吃这食粮，必要生活直到永远。”

†[当代]我是从天上降下来的真粮，吃这粮的人就能永远活著；他们不像你们的祖先，虽然吃过吗哪，还是难逃一死。”

†[新译]这就是从天上降下来的食物，不像吗哪，你们的祖宗吃过，还是死了；吃这食物的，必活到永远。”

†[Wlb]此乃自天而降之饼、非如列祖食玛那而死、食此饼者、必永生也、

†[Xdv]这就是从天上降下来的食粮；那吃这食粮的，要永远活着。这食粮不像你们祖先吃过的，他们吃了，还是死了。”

†[Kjv]This is that bread which came down from heaven: not as your fathers did eat manna, and are dead: he that eateth of this bread shall live for ever.

†[Nkjv]This is the bread which came down from heaven--not as your fathers ate the manna, and are dead. He who eats this bread will live forever."

†[BBE]This is the bread which has come down from heaven. It is not like the food which your fathers had: they took of the manna, and are dead; but he who takes this bread for food will have life for ever.

†[GNT] This, then, is the bread that came down from heaven; it is not like the bread that your ancestors ate, but then later died. Those who eat this bread will live forever."

†[NIV]This is the bread that came down from heaven. Your forefathers ate manna and died, but he who feeds on this bread will live forever."

本会注释　　吗哪。有文本无“吗哪”。但这里显然是指吗哪。

约6:59 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。 (串)本章24

†[吕]这些话是耶稣在迦百农、在会堂里教训人的时候说的。

†[思]这些话是耶稣在葛法翁会堂教训人时说的。

†[当代]这番话是耶稣在迦百农会堂里讲的。

†[新译]这些话是耶稣在迦百农会堂里教导人的时候说的。

†[Wlb]此耶稣在迦百农会堂、训诲而言也、

†[Xdv]这些话是耶稣在迦百农会堂教导人的时候说的。

†[Kjv]These things said he in the synagogue, as he taught in Capernaum.

†[Nkjv]These things He said in the synagogue as He taught in Capernaum.

†[BBE]Jesus said these things in the Synagogue while he was teaching at Capernaum.

†[GNT] Jesus said this as he taught in the synagogue in Capernaum.

†[NIV]He said this while teaching in the synagogue in Capernaum.

本会注释　　在迦百农会堂里教训人。有文本前面还加上“在安息日”。尽管原文里是没有的，这些文稿仍保留这个有趣的传统说法，即耶稣关于永生之饼的教训是在安息日发表的。门徒们可能是在星期五日落之前起程返回迦百农的（见本卷注释第50页；见@太14:22-36@注释）。
　　多处经文记载耶稣经常在会堂里教训人（见太4:23；9:35；12:9；13:54；可1:39；3:1；约18:20）。作为犹太人社交生活的中心，会堂对于耶稣与人民接触并激发他们的属灵思考的确是个合适的地方（见本卷注释第56页）。
　　这座会堂可能就是迦百农的百夫长为犹太人建造的（路7:5）。先前人们认为仍旧存在于Tell Hûm（通常被认为是古代的迦百农）的废墟就是这座会堂的遗址。然而现在已经确定，尽管这个遗址的风格很像耶稣时代的会堂，但它的建筑年代不会早于公元三世纪；如果是这样，我们有理由推断这些遗址是仿造了耶稣时代会堂的建筑风格。
　　现存的遗址长约21.4米，宽约15.4米，材质为白色石灰石，会堂面朝东，这样民众可以面朝南，即朝向耶路撒冷的方向坐下。会堂的三面为妇女儿童留有阳台，用柱子支撑，连接楼梯可以通向外面。主厅似乎是为男人们预备的。在会堂的旁边建有庭院。

约6:60 他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？” (串)本章66

†[吕]门徒中有许多人听了，就说：“很难哪这话！谁能听得进去（或译：听他）呢？”

†[思]他的门徒中有许多听了，便说：“这话生硬，有谁能听得下去呢？”

†[当代]有些门徒听了，就议论说：“这些道理实在太难懂了，谁能接受呢？”

†[新译]他的门徒中，有许多人听了，就说：“这话很难，谁能接受呢？”

†[Wlb]其徒闻之、多云、难哉斯言、谁能听之、

†[Xdv]好些门徒听见这些话，就说：“这教训太难了，谁听得进去呢？”

†[Kjv]Many therefore of his disciples, when they had heard this, said, This is an hard saying; who can hear it?

†[Nkjv]Therefore many of His disciples, when they heard this, said, "This is a hard saying; who can understand it?"

†[BBE]Then, hearing this, a number of his disciples said, This is a hard saying; who is able to take in such teaching?

†[GNT] Many of his followers heard this and said, "This teaching is too hard. Who can listen to it?"

†[NIV]On hearing it, many of his disciples said, "This is a hard teaching. Who can accept it?"

本会注释　　祂的门徒。从第66,67节可以看出，这里并不是指那十二个门徒，而是那跟着耶稣的大批群众中的一些人。当初耶稣使五千人吃饱，他们要立祂为王而耶稣不准，从那时起他们就开始失望，以至于后来越发的对祂不满。他们跟随耶稣来到迦百农，希望继续吃饼得饱，但耶稣却责备他们这种目的并声明他们应该寻求属灵的粮食并分享祂的生命，于是民众的非难和责备就变成了彻底的拒绝。
　　听见了。希腊文动词用的是akouō，既可以表示“听”，又可以表示“顺从”（和希伯来文词语shema`的意思基本一样，见@太7:24@注释）。autou既可以译为“它”，指耶稣刚才所说的话，又可以译为“祂”，指耶稣本人。因此，那些不高兴的门徒所提的问题可以有两种解释：“谁能听它（或“祂”）呢”？或“谁能顺从它（或“祂”）呢”？他们拒绝明白耶稣话中的属灵真理，并执意从字面上去理解祂的意思，因此就断然否定了吃祂肉、喝祂血的可能性。对于他们不顺从的心来说，耶稣的话的确“甚难”。

约6:61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃（原文作跌倒）吗？ (串)约2:24,25|太13:57可6:3

†[吕]但耶稣心里却知道门徒对于这话在唧唧咕咕地议论，就向他们说：“这就使你们难以置信么？

†[思]耶稣自知他的门徒对这话窃窃私议，便向他们说：“这话使你们起反感吗？

†[当代]耶稣看出他们的心意，就说：“这些话真的叫你们难以置信吗？

†[新译]耶稣心里知道门徒为了这事议论纷纷，就对他们说：“这话使你们动摇吗？

†[Wlb]耶稣心知其徒缘此訾议、则曰、斯言踬尔耶、

†[Xdv]耶稣知道他的门徒私下在议论这件事，就对他们说：“这话使你们信心动摇吗？

†[Kjv]When Jesus knew in himself that his disciples murmured at it, he said unto them, Doth this offend you?

†[Nkjv]When Jesus knew in Himself that His disciples complained about this, He said to them, "Does this offend you?

†[BBE]When Jesus became conscious that his disciples were protesting about what he said, he said to them, Does this give you trouble?

†[GNT] Without being told, Jesus knew that they were grumbling about this, so he said to them, "Does this make you want to give up?

†[NIV]Aware that his disciples were grumbling about this, Jesus said to them, "Does this offend you?

本会注释　　耶稣心里知道。见约2:25。
　　门徒为这话议论。在这之前经上只提到犹太人议论攻击耶稣（见第41节）。现在那些曾经公开跟从耶稣的人也转离祂，与敌视耶稣的同胞联合起来。耶稣讲道的过程中会堂里存在三种人：在风暴中穿越加利利湖的十二个门徒；次日过湖来到迦百农的耶稣的跟从者；还有就是约翰所称的“犹太人”，显然他们从一开始就对耶稣抱着讥诮和敌视的态度。
　　厌弃。skandalizō（见@太5:29@节注释）。

约6:62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？ (串)约3:13徒1:9弗4:8

†[吕]倘若你们看见人子升到他原先之处、就怎样呢？

†[思]那么，如果你们看到人子升到他先前所在的地方去，将怎样呢？

†[当代]如果你们看见我回到天上去，会怎么样呢？

†[新译]如果你们看见人子升到他原来所在的地方，又怎样呢？

†[Wlb]设见人子升于故处、则何如、

†[Xdv]假如你们看见人子上升回到他原来所在的地方，又怎样呢？

†[Kjv]What and if ye shall see the Son of man ascend up where he was before?

†[Nkjv]What then if you should see the Son of Man ascend where He was before?

†[BBE]What then will you say if you see the Son of man going up to where he was before?

†[GNT] Suppose, then, that you should see the Son of Man go back up to the place where he was before?

†[NIV]What if you see the Son of Man ascend to where he was before!

本会注释　　祂原来所在之处。见约3:13。
　　倘或……怎么样呢？耶稣并没有回答自己所提的问题。这个问题可以理解为，如果他们看见人子升到天上去，他们在自己的顽梗中将会变得更加愤怒；或者还可以理解为，如果他们能看见主升到天上，这便会成为一个证据，证明祂的确是从天上来的，那么他们将会认识到祂话中所含有的属灵的真义。耶稣没有回答自己的问题，这个事实也很值得注意，因为以上两种解释可能都是正确的，这取决于那些将要见到祂升天之人的思想如何。
　　祂原来所在之处。见约3:13节。

约6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (串)林前15:45林后3:6|约3:6

†[吕]使人活的乃是灵；肉体无济于事；我所对你们说的话语是灵，是生命。

†[思]使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就生命。

†[当代]叫人活著的是灵，肉体是没有益处的；我的话，就是灵，就是生命。

†[新译]使人活的是灵，肉体是无济于事的。我对你们所说的话是灵、是生命。

†[Wlb]畀生者神也、肉无益、我所语尔之言、神也、生也、

†[Xdv]给人生命的是圣灵，肉体是无济于事的；我告诉你们的话就是赐生命的灵。

†[Kjv]It is the spirit that quickeneth; the flesh profiteth nothing: the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.

†[Nkjv]It is the Spirit who gives life; the flesh profits nothing. The words that I speak to you are spirit, and they are life.

†[BBE]The spirit is the life giver; the flesh is of no value: the words which I have said to you are spirit and they are life.

†[GNT] What gives life is God's Spirit; human power is of no use at all. The words I have spoken to you bring God's life-giving Spirit.

†[NIV]The Spirit gives life; the flesh counts for nothing. The words I have spoken to you are spirit and they are life.

本会注释　　叫人活着的。耶稣已经劝告听见祂话的人要分享从天而来给人生命的食物；现在祂更加清楚地指出，祂所说的食物是属灵的，这个事实，祂的听众还远没有明白。
　　肉体。这里所指的并不是第51-56节中的“肉体”。在第51-56节中，基督的血肉用在一起，表示那些分享主生命的人所接受的属灵供应。而在这里，“肉体”却是另外一种含义，它与“灵”相对，显然是指生活中物质的东西，特别是指物质的食物，而这食物是不能维持永恒之属灵生命的。
　　说。有文本为“我说过的”。这里指的就是耶稣刚才教训中所说的话以及祂现在仍旧在说的话。
　　的话就是灵。基督所说的真理与属灵的事物有关，凭借信心接受祂的话就是接受属灵的生命（见@约3:16@节注释；参约17:3）。

约6:64 只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。 (串)本章36|约2:24,25|本章71约13:11

†[吕]但你们中间竟有不信的！”［因为从起初耶稣就知道谁是不信的，谁是那他送官的。］

†[思]但你们中间有些人，却不相信。”原来，耶稣从起头就知道那些人不信，和谁要出卖他。

†[当代]虽然如此，你们中间还是有些人不相信我。”其实，耶稣早就知道谁不相信祂，谁会出卖祂。

†[新译]然而你们中间却有不信的人。”原来从起初耶稣就知道那些不信的是谁，那要把他出卖的又是谁。

†[Wlb]然尔中有弗信者矣、盖耶稣自始即知弗信者为谁、卖己者为谁也、

†[Xdv]然而，你们当中有人不信。”（耶稣早就知道哪些人不信，谁会出卖他。）

†[Kjv]But there are some of you that believe not. For Jesus knew from the beginning who they were that believed not, and who should betray him.

†[Nkjv]But there are some of you who do not believe." For Jesus knew from the beginning who they were who did not believe, and who would betray Him.

†[BBE]But still some of you have no faith. For it was clear to Jesus from the first who they were who had no faith, and who it was who would be false to him.

†[GNT] Yet some of you do not believe." (Jesus knew from the very beginning who were the ones that would not believe and which one would betray him.)

†[NIV]Yet there are some of you who do not believe." For Jesus had known from the beginning which of them did not believe and who would betray him.

本会注释　　不信的。耶稣再次强调信心的重要性。祂的话只对那些信的人是灵，是生命。见第29,40节注释。
　　从起头就知道。见约2:25节。
　　谁要卖祂。显然，“你们中间有不信的人”，包括犹大和不信的犹太人。犹大的障碍在于他拒绝接受耶稣的国度是属灵性质的事实。相反，他所期待的是一个物质的、属世界的国度，一个他能在其中身居高位的国度（见《历代愿望》718-721页）。此时此刻犹大接受耶稣所说的话是有可能改变他那根深蒂固的错误观念的。

约6:65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。” (串)约3:27|本章44

†[吕]所以他说：“故此我对你们说，除非由父赐他，没有人能来找我。”

†[思]所以他又说：“为此，我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这来。”

†[当代]耶稣继续说：“所以我对你们说：‘如果不是父上帝赐恩，没有人能到我这里来。’”

†[新译]耶稣跟着说：“所以我对你们说过，如果不是父所赐的，没有人能到我这里来。”

†[Wlb]又曰、故我尝语尔、非父予之、无人能就我也、

†[Xdv]他又说：“因此，我对你们说过，要不是出于我父亲的恩赐，没有人能到我这里来。”

†[Kjv]And he said, Therefore said I unto you, that no man can come unto me, except it were given unto him of my Father.

†[Nkjv]And He said, "Therefore I have said to you that no one can come to Me unless it has been granted to him by My Father."

†[BBE]And he said, This is why I said to you, No man is able to come to me if he is not given the power to do so by the Father.

†[GNT] And he added, "This is the very reason I told you that no people can come to me unless the Father makes it possible for them to do so."

†[NIV]He went on to say, "This is why I told you that no one can come to me unless the Father has enabled him."

本会注释　　若不是蒙我父的恩赐。从逻辑上来说，这一节顺接了上一节“你们中间有不信的人”（见第64节注释）。这句话对于犹大来说有特别的意义（见第64节注释）。犹大在他的骄傲和自持中试图操纵局势，使得犹太人可以趁乱拥立耶稣为王（见第15节注释）。他想用自己的聪明建立一个符合他意愿的国度。但在这一切之中他没有认识到，人不是救赎计划的创立者，人不能救自己；尽管人可以与上帝合作加速他地上圣工的完成，但救赎的恩赐和国度的来临都是上帝的工作。见第37,39节注释。

约6:66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。 (串)本章60

†[吕]从此门徒中就有很多人退后，不再跟耶稣同行了。

†[思]从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。

†[当代]很多门徒听了以后就离开了，不再跟从耶稣。

†[新译]从此，他的门徒中有许多人退去了，不再与他同行。

†[Wlb]由是其徒多退、不复从之、

†[Xdv]从此，跟从他的人当中有好些人退出，不再跟他一道。

†[Kjv]From that time many of his disciples went back, and walked no more with him.

†[Nkjv]From that time many of His disciples went back and walked with Him no more.

†[BBE]Because of what he said, a number of the disciples went back and would no longer go with him.

†[GNT] Because of this, many of Jesus' followers turned back and would not go with him any more.

†[NIV]From this time many of his disciples turned back and no longer followed him.

本会注释　　退去。这件事是耶稣在加利利传道的转折点，事实上，也是祂整个传道工作的转折点。至此，人民广泛地将祂看作一个有声望的教师和先知。现在祂的很多跟从者离开了祂。从此，祂身后十字架的阴影越来越浓重了。

约6:67 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？” (串)太10:1,2可3:14,16路6:13,14本章70,71

†[吕]于是耶稣就对那十二个人说：“难道你们也想要去么？”

†[思]于是耶稣向那十二人说：“难道你们也愿走吗？”

†[当代]于是耶稣问那十二个门徒：“你们也要离开我吗？”

†[新译]于是耶稣对十二门徒说：“你们也想离去吗？”

†[Wlb]耶稣谓十二徒曰、尔曹亦欲去乎、

†[Xdv]耶稣就问他的十二个门徒：“你们呢？你们也要退出吗？”

†[Kjv]Then said Jesus unto the twelve, Will ye also go away?

†[Nkjv]Then Jesus said to the twelve, "Do you also want to go away?"

†[BBE]So Jesus said to the twelve, Have you a desire to go away?

†[GNT] So he asked the twelve disciples, "And you - would you also like to leave?"

†[NIV]You do not want to leave too, do you?" Jesus asked the Twelve.

本会注释　　十二个门徒。这是约翰唯一一次称呼“十二个门徒”。他一切从来没有提到耶稣拣选这么一批人。同样，约翰在他的叙述中提到彼拉多（约18:29）和抹大拉的马利亚（约19:25）时，也没有介绍他们是谁。这似乎显明，《约翰福音》的确是在另外三卷福音书流行数十年之后才写成的。人们在读《约翰福音》时已经非常熟悉同观福音，以及涉及耶稣生平主要人物的其他传闻。认识到这一点，我们就容易了解为什么《约翰福音》不像同观福音那样对耶稣的生平做一系统性的叙述，而是对基督传道工作中的一些重要事件作神学性分析。
　　你们也要去吗？希腊原文的这个问句暗示否定的答案，这句话的真义是，“你们不会离开的，是吗？”就像约翰刚才所说的，耶稣知道谁是真正跟从祂的（第64节）。那么，耶稣这句话其实不是想得到什么信息，而是要试验这十二个人跟从祂的动机如何。

约6:68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？ (串)约12:50约壹5:11

†[吕]西门彼得回答他说：“主阿，我们要去归谁呢？你有永生之话语阿！

†[思]西满伯多禄回答说：“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？

†[当代]西门彼得立刻说：“主啊！你有永生之道，我们还要跟从谁呢？

†[新译]西门彼得回答：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？

†[Wlb]西门彼得对曰、主有永生之道、吾谁与归、

†[Xdv]西门彼得回答：“主啊，你有赐永生的言语，我们还跟从谁呢？

†[Kjv]Then Simon Peter answered him, Lord, to whom shall we go? thou hast the words of eternal life.

†[Nkjv]But Simon Peter answered Him, "Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.

†[BBE]Then Simon Peter gave this answer: Lord, to whom are we to go? you have the words of eternal life;

†[GNT] Simon Peter answered him, "Lord, to whom would we go? You have the words that give eternal life.

†[NIV]Simon Peter answered him, "Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.

本会注释　　永生之道。尽管彼得还没有完全领会基督国度的属灵性质，但无疑他这里的话表明他已开始认识到耶稣刚才所说的就是永恒属灵生命的关键。
　　一部古代的犹太人注释将上帝在西奈山所说的话称为“生命的道”（《米德拉西拉巴》出20:2注释，第343页）。彼得这里称耶稣刚刚所说的话为永生之道，以及稍后他马上意识到耶稣的弥赛亚身份（第69节），表明他认识到了耶稣话语的神圣来源。
　　我们还归从谁呢？将这句话和彼得在另一场合所说的话进行比较，路5:8。

约6:69 我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。” (串)约11:27约壹4:16|可1:24

†[吕]我们已经相信，也已经知道、你是上帝之圣者。”

†[思]我们相信，而且已知道你是天主的圣者。”

†[当代]我们深信你是上帝的圣子。”

†[新译]我们已经相信，并且知道你是　神的圣者。”

†[Wlb]我侪已信、且知尔为上帝之圣者、

†[Xdv]我们信，并且知道你是从上帝那里来的圣者。”

†[Kjv]And we believe and are sure that thou art that Christ, the Son of the living God.

†[Nkjv]Also we have come to believe and know that You are the Christ, the Son of the living God."

†[BBE]And we have faith and are certain that you are the Holy One of God.

†[GNT] And now we believe and know that you are the Holy One who has come from God."

†[NIV]We believe and know that you are the Holy One of God."

本会注释　　我们已经信了。这里希腊文的动词可以译为：“我们已经查明”，意思是他们已经了解这里的真相。虽然很多人拒绝了耶稣，但他们仍然相信这是真的。彼得代表十二门徒，声明他们不仅相信耶稣是弥赛亚，并且因着自己所看见的神迹和所听的道，他们现在可以说他们知道耶稣就是上帝的儿子。那些愚钝的犹太人见过同样的神迹听过同样的道理，但他们缺乏信心，结果在不信中转离。而门徒们凭借信心接受了耶稣的话语和祂的工作，就得出了相反的结论，他们确信耶稣就是弥赛亚。在属灵的问题上，信心会导致知识。
　　上帝的圣者。本节最后一部分，古代文稿有不同的写法。德尔图良的版本就是“基督”，其他版本有：“上帝的圣者基督”，“上帝的儿子”，“上帝的儿子基督”。然而 “上帝的圣者”似乎比较确定。
　　“圣者”在两约间时期的犹太文学作品中经常作为上帝的称号出现（见《便西拉智训》 4:14；23:9；43:10；《巴录书》4:22,37；5:5）。门徒们很熟悉这个称号的意义，因此，从彼得使用它来称呼耶稣可以看出，他们认识到耶稣的神性。

约6:70 耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。” (串)约13:18

†[吕]耶稣回答他们说：“我不是拣选了你们十二个么？你们中间竟有一个是魔鬼！”

†[思]耶稣对他们说：“我不是拣选了你们十二个人吗？你们中却有一个是魔鬼。”

†[当代]耶稣说：“你们这十二个人不是我自己拣选的吗？但其中有一个是魔鬼。”

†[新译]耶稣说：“我不是拣选了你们十二个人吗？但你们中间有一个是魔鬼。”

†[Wlb]耶稣曰、我非选尔十有二人乎、而尔中之一乃魔也、

†[Xdv]耶稣说：“我岂不是选召了你们十二个人吗？可是你们当中有一个是魔鬼！”

†[Kjv]Jesus answered them, Have not I chosen you twelve, and one of you is a devil?

†[Nkjv]Jesus answered them, "Did I not choose you, the twelve, and one of you is a devil?"

†[BBE]Then Jesus said, Did I not make a selection of you, the twelve, and one of you is a son of the Evil One?

†[GNT] Jesus replied, "I chose the twelve of you, didn't I? Yet one of you is a devil!"

†[NIV]Then Jesus replied, "Have I not chosen you, the Twelve? Yet one of you is a devil!"

本会注释　　一个是魔鬼。即受魔鬼怂恿的人（见约13:2）。可将耶稣这句话与祂在另一次与彼得所说类似的话进行比较（可8:33）。耶稣知道虽然彼得自视为十二个门徒的代言人，但犹大并没有彼得那样的献身精神（见第64,65节注释）。

约6:71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。 (串)约13:2,26|本章64

†[吕]耶稣是指着加略人西门的儿子犹大说的；因为这个人、十二人中的一个、将要把耶稣送官。

†[思]他是指依斯加略人西满的儿子犹达斯说的；因为就是这人，十二人中的一个，将要出卖耶稣。

†[当代]耶稣这话是指著加略人西门的儿子犹大说的。他是十二个门徒之一，后来却出卖耶稣。

†[新译]耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，因为他虽然是十二门徒之一，却要出卖耶稣。

†[Wlb]言此、乃指加略人西门之子犹大、十二徒之一、将卖耶稣者也、

†[Xdv]耶稣这话是指加略人西门的儿子犹大说的。犹大是十二门徒之一，就是后来要出卖他的人。

†[Kjv]He spake of Judas Iscariot the son of Simon: for he it was that should betray him, being one of the twelve.

†[Nkjv]He spoke of Judas Iscariot, the son of Simon, for it was he who would betray Him, being one of the twelve.

†[BBE]He was talking of Judas, the son of Simon Iscariot. It was he who was to be false to Jesus--one of the twelve.

†[GNT] He was talking about Judas, the son of Simon Iscariot. For Judas, even though he was one of the twelve disciples, was going to betray him.

†[NIV]He meant Judas, the son of Simon Iscariot, who, though one of the Twelve, was later to betray him.)

本会注释　　加略人……犹大。见@可3:19@节注释。有文本为“加略人西门的儿子犹大”，加略既可能指犹大的出生地，也可能是犹大和他父亲名字的一部分。
　　卖。希腊原文的意思绝不是说犹大注定不可避免地就要出卖耶稣。约翰只是从他多年以后的立场展望将来，并感叹道：“他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。”

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