使徒行传第26章

《圣经》使徒行传-第26章

徒26:1 亚基帕对保罗说：“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉，说：

†[吕]亚基帕对保罗说：“准你为自己说话。”于是保罗伸起手来，分诉说：

†[思]阿格黎帕向保禄说：“准你为自己辩护。”那时，保禄便伸起手来，辩护说：

†[当代]分封王亚基帕听了之后，特准保罗自辩。保罗先举手为礼，然后说：

†[新译]亚基帕对保罗说：“准你为自己申辩。”于是保罗伸手辩护说：

†[Wlb]亚基帕谓保罗曰、许尔自陈、保罗举手诉曰、

†[Xdv]亚基帕对保罗说：“准你为自己申辩。”保罗就伸手为自己申辩：

†[Kjv]Then Agrippa said unto Paul, Thou art permitted to speak for thyself. Then Paul stretched forth the hand, and answered for himself:

†[Nkjv]Then Agrippa said to Paul, "You are permitted to speak for yourself." So Paul stretched out his hand and answered for himself:

†[BBE]And Agrippa said to Paul, You may put your cause before us. Then Paul, stretching out his hand, made his answer, saying:

†[GNT] Agrippa said to Paul, "You have permission to speak on your own behalf." Paul stretched out his hand and defended himself as follows:

†[NIV]Then Agrippa said to Paul, "You have permission to speak for yourself." So Paul motioned with his hand and began his defense:

本会注释　　亚基帕。见@徒25:13@注释。这位年轻的王与保罗形成了鲜明的对比。犹太王族衰败的家系——马加比家族和希律家族的这个最后子弟自称是犹太人，心里却是一个罗马人。他的统治标志着一个王朝和一个时代的结束。希律王朝从一开始就受罗马控制，确实没有留下什么光荣的记录。站在他面前的保罗，虽已上了年纪，却有坚定的信念，在逆境中充满信心。亚基帕愤世嫉俗，不在意真正的价值观念；保罗却为真理发热心，不计较自己要付出什么代价。
　　伸手。提到这个下意识的手势暗示路加可能是一位目击证人（参徒21:40）。
　　分诉。为自己辩护（见@徒25:8@注释）。保罗在亚基帕面前辩护的时候，朝着这个似乎不怀敌意的名义上的犹太人说话。他相信自己必会得到更好的理解，无疑就更加放松地发言。他说得可能比他在腓力斯和非斯都面前受审时更加详细。

徒26:2 “亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸； (串)徒25:16|徒24:10

†[吕]“亚基帕王阿，关于我被犹太人控告的一切事、今天得以在王面前分诉、我以为是很有幸。

†[思]“阿格黎帕王！我今天能在你跟前，对于犹太人所控告我的一切事，得以辩护，我觉得十分幸运，

†[当代]“亚基帕王陛下，我今天可以在你面前申辩，实在荣幸。

†[新译]“亚基帕王啊，犹太人控告我的事，今天我可以在你面前辩护，实在是万幸；

†[Wlb]亚基帕王欤、我为犹太人所讼者、今日得陈于尔前、幸也、

†[Xdv]“亚基帕王啊，我今天得以在你面前，为犹太人所控告我的一切事申辩，实在觉得万幸！

†[Kjv]I think myself happy, king Agrippa, because I shall answer for myself this day before thee touching all the things whereof I am accused of the Jews:

†[Nkjv]"I think myself happy, King Agrippa, because today I shall answer for myself before you concerning all the things of which I am accused by the Jews,

†[BBE]In my opinion I am happy, King Agrippa, to be able to give my answer before you today to all these things which the Jews say against me:

†[GNT] "King Agrippa! I consider myself fortunate that today I am to defend myself before you from all the things these Jews accuse me of,

†[NIV]King Agrippa, I consider myself fortunate to stand before you today as I make my defense against all the accusations of the Jews,

本会注释　　万幸。makarios，“幸福的”，“幸运的”，“有福气的”（见@太5:3@注释）。保罗在亚基帕面前比从他被捕以后在任何一个人面前都更为放松。与异教的官员相比，亚基帕更能准确而迅速地理解原告和被告的感受。保罗无疑指望藉着亚基帕影响罗马人非斯都的心。虽然保罗在为自己辩护，但他无疑主要想对聚集在他面前的人宣扬基督。他们的悔改，他们从罪的捆绑得到释放，对他来说，比他自己脱离捆锁更有意义（见徒26:29）。保罗开头语中的“实为万幸”完全是真诚的。

徒26:3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。 (串)徒6:14|徒25:19

†[吕]最有幸的、因为王对犹太人的一切规矩和问题很熟悉；故此我求王耐心听我。

†[思]尤其你熟悉犹太人的一切习俗和争端，所以我求你忍耐听我。

†[当代]因为你对犹太习俗和各种争端，都别具卓见。现在请你耐心听我陈明原委。”

†[新译]特别是你熟悉犹太人的一切规例和争论，所以求你耐心听我申诉：

†[Wlb]更幸者、因犹太人之例规辩端、皆尔所知、故求宽忍听我、

†[Xdv]更可幸的是你对于犹太人的规矩和争论的问题都很熟悉。因此，我求你耐心垂听我的申诉。

†[Kjv]Especially because I know thee to be expert in all customs and questions which are among the Jews: wherefore I beseech thee to hear me patiently.

†[Nkjv]especially because you are expert in all customs and questions which have to do with the Jews. Therefore I beg you to hear me patiently.

†[BBE]The more so, because you are expert in all questions to do with the Jews and their ways: so I make my request to you to give me a hearing to the end.

†[GNT] particularly since you know so well all the Jewish customs and disputes. I ask you, then, to listen to me with patience.

†[NIV]and especially so because you are well acquainted with all the Jewish customs and controversies. Therefore, I beg you to listen to me patiently.

本会注释　　更可幸的。可能指保罗有幸把一切事都告诉亚基帕（第2节），而不是指亚基帕比其他博学的犹太显要更为内行（参徒25:26）。
　　规矩和辩论。见@徒6:14；21:21@注释。

徒26:4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。 (串)徒24:17;28:19

†[吕]我自幼时以来、从起初在我本国人之中、并在耶路撒冷、我的生活怎样、犹太人全都知道，

†[思]我自幼年以来，从起初在我民族中，以及在耶路撒冷，处世为人如何，犹太人都知道。

†[当代]“犹太人都清楚知道，我从小就在家乡和耶路撒冷接受严格的犹太传统教育。

†[新译]我从幼年到现在，在本国、在耶路撒冷为人怎样，犹太人都知道。

†[Wlb]我自少时为人若何、自始偕我故土之民、及在耶路撒冷、犹太人皆知之、

†[Xdv]“我自幼至今是怎样的一个人，犹太人没有不知道的。有生以来我就生活在本国人民当中，居住在耶路撒冷。

†[Kjv]My manner of life from my youth, which was at the first among mine own nation at Jerusalem, know all the Jews;

†[Nkjv]"My manner of life from my youth, which was spent from the beginning among my own nation at Jerusalem, all the Jews know.

†[BBE]All the Jews have knowledge of my way of life from my early years, as it was from the start among my nation, and at Jerusalem;

†[GNT] "All the Jews know how I have lived ever since I was young. They know how I have spent my whole life, at first in my own country and then in Jerusalem.

†[NIV]The Jews all know the way I have lived ever since I was a child, from the beginning of my life in my own country, and also in Jerusalem.

本会注释　　从起初。保罗来到耶路撒冷时是青年人。他甚至从童年在大数时起，就沉浸在犹太教的氛围之中。他在耶路撒冷度过了形成他品格的岁月。凡从那时就认识他的人都能见证他在他们中间的生活方式。
　　在耶路撒冷。暗示保罗甚至在大数时就主要与他的同胞在一起。他们无疑在那个异教的城市中形成了一个独立的聚居区（见@徒9:11@注释）。保罗完全沉浸在犹太人的习惯和偏见中，不可能违犯它们。他作为一个青年人在耶路撒冷进修，会加深他童年的经验和情感。
　　为人如何。保罗的行为，他的生活原则，以及他的人生观。
　　犹太人都知道。许多犹太领袖都认识保罗，知道他的人就更多了，主要是因为他年轻时就被选入犹太公会（徒8:1,3；《使徒行述》102页），并因热心逼迫可恨的拿撒勒教派而著称。由于犹太领袖们对他的信任，他曾奉命去大马士革执行特殊的使命（徒9:1,2）。

徒26:5 他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。 (串)徒24:5|徒22:3|徒23:6腓3:5

†[吕]从起头他们早就认识了我；他们知道［如果他们肯作见证的话］、我做法利赛人、是怎样按着我们热心宗教最严紧的派别而生活的。

†[思]假如他们肯作证的话，他们从很早就知道：我是按照我们教中最严格的宗派，度着法利塞人的生活。

†[当代]如果他们肯的话，还可以证明我是一个严守教规的法利赛人，

†[新译]如果他们肯作证的话，他们是早就知道，我是按着我们祖宗最严格的教派，过着法利赛人的生活。

†[Wlb]彼如允作证、则知我自始依我教中至严之门、为法利赛人也、

†[Xdv]如果他们肯为我作证，他们知道我从起初就属于我们宗教中最严格的法利赛派。

†[Kjv]Which knew me from the beginning, if they would testify, that after the most straitest sect of our religion I lived a Pharisee.

†[Nkjv]They knew me from the first, if they were willing to testify, that according to the strictest sect of our religion I lived a Pharisee.

†[BBE]And they are able to say, if they would give witness, that I was living as a Pharisee, in that division of our religion which is most regular in the keeping of the law.

†[GNT] They have always known, if they are willing to testify, that from the very first I have lived as a member of the strictest party of our religion, the Pharisees.

†[NIV]They have known me for a long time and can testify, if they are willing, that according to the strictest sect of our religion, I lived as a Pharisee.

本会注释　　他们若肯作见证。但他们不愿意为保罗说出他们所了解的事实。
　　从起初。路加也用这个词组表达他对福音故事的了解（路1:3）。
　　最严紧的。直译是“最严格的”。参腓3:4-6。
　　教门。“异端”或“教派”（见@徒5:17；15:5；24:14@注释）。这里指法利赛教派。
　　法利赛人。见《SDA圣经注释》卷五第51,52页。

徒26:6 现在我站在这里受审，是因为指望上帝向我们祖宗所应许的； (串)徒13:23,32罗4:13加3:16

†[吕]如今我站着受审判、是因为指望上帝向我们祖宗所发的应许。

†[思]现在，我因希望天主对我们祖先的恩许，而站在这受审。

†[当代]今天我站在这里受审，不过是因为我盼望上帝实现祂对我们祖先的应许。

†[新译]现在我站着受审，是为了对　神向我们祖先的应许存着盼望。

†[Wlb]今我立而被鞫、乃为望上帝所许于我侪之列祖者、

†[Xdv]现在我站在这里受审，是因为我对上帝向我们祖先所应许的存着盼望。

†[Kjv]And now I stand and am judged for the hope of the promise made of God, unto our fathers:

†[Nkjv]And now I stand and am judged for the hope of the promise made by God to our fathers.

†[BBE]And now I am here to be judged because of the hope given by God's word to our fathers;

†[GNT] And now I stand here to be tried because of the hope I have in the promise that God made to our ancestors -

†[NIV]And now it is because of my hope in what God has promised our fathers that I am on trial today.

本会注释　　受审。尽管他忠于犹太教的基本原则，依然受到审判（第4,5节）。作为一名基督徒，保罗所相信的，“不外乎众先知和摩西所说将来必成的事”（第22节）。
　　我们祖宗。特别包括亚伯拉罕，以撒和雅各。
　　所应许的。就是关于要来的弥赛亚的应许。给以色列的其他所有的应许都是以这个应许为中心的。十二个支派一直指望这个应许，保罗宣布它在耶稣里实现了。弥赛亚的应许还包括祂的复活（见@赛53:10-12@注释），因为死了的弥赛亚对以色列能有什么帮助呢？就保罗而言，耶稣的复活是证实他所有未来盼望的伟大中心事实（林前15:12-23；腓3:10,11；帖前4:13-18；多2:13）。犹太人思维中有关弥赛亚的主要难点，是他们全神贯注于《旧约》关于民族伟大和弥赛亚的来临要击败他们仇敌的应许——这些确实是众先知所展望的（见《SDA圣经注释》卷四第27-32页），——以致看不到弥赛亚必须先为他们的罪受苦受死（见@路4:19@注释）。保罗知道荣耀的应许将在基督复临时应验（林前15:51-54；来9:28）。

徒26:7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉上帝，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。 (串)太19:28路22:30雅1:1启21:12|路2:37帖前3:10|腓3:11来11:13,39|本章2

†[吕]这应许、我们十二个支派昼夜热切地事奉上帝、都指望得到的。王阿，我被犹太人控告的、正是为了这个指望。

†[思]我们十二支派，日夜勤恳地事奉天主，希望这许诺到来。王啊！正是为了这个希望，我为犹太人所控告。

†[当代]我们的十二族，日夜热心事奉上帝，也是因为期待这应许可以实现。想不到犹太人却因为我这样的盼望就控告我。

†[新译]我们十二支派昼夜切切地事奉　神，都是盼望这应许实现。王啊，我被犹太人控告，正是为了这个盼望。

†[Wlb]我十二支、日夜殷勤崇事、亦望获此许耳、王乎、我为此望、为犹太人所讼、

†[Xdv]这应许是我们十二个支族的全体同胞，日夜敬拜上帝盼望得着的。王啊，正是为了这个盼望，我才被犹太人控告！

†[Kjv]Unto which promise our twelve tribes, instantly serving God day and night, hope to come. For which hope's sake, king Agrippa, I am accused of the Jews.

†[Nkjv]To this promise our twelve tribes, earnestly serving God night and day, hope to attain. For this hope's sake, King Agrippa, I am accused by the Jews.

†[BBE]For the effecting of which our twelve tribes have been working and waiting night and day with all their hearts. And in connection with this hope I am attacked by the Jews, O king!

†[GNT] the very thing that the twelve tribes of our people hope to receive, as they worship God day and night. And it is because of this hope, Your Majesty, that I am being accused by these Jews!

†[NIV]This is the promise our twelve tribes are hoping to see fulfilled as they earnestly serve God day and night. O king, it is because of this hope that the Jews are accusing me.

本会注释　　这应许。就是赐给亚伯拉罕，并向他的后裔代代重申的有福应许（创12:1-3）。保罗认为耶稣是这个福气的化身，媒介和实现（罗4:12,13；林前1:30）。
　　十二个支派。虽然十个支派大都分散在他们被掳往的各国，但他们依然被认为是那应许的承受者。这些支派中无疑有一批忠于上帝的余民（参王上19:18）。雅各曾写信给“散住十二个支派之人”（雅1:1）。女先知亚拿出身于亚设支派（路2:36）。在允许回归之后的许多年里，必然有不少流亡者回到故乡。《塔木德》记载（《祝祷》20a，松奇诺版，第120页），拉比约哈难据说是“约瑟的后代”。
　　昼夜。强调虔诚的犹太人实践信仰的热心与恳切。
　　切切地。en ekteneia（“认真地”）。不是“立即”的意思。
　　王啊。有文本为“亚基帕王啊”。
　　我被……控告。保罗在弥赛亚盼望的两个基本方面受到质疑：（1）基督是弥赛亚，（2）弥赛亚从死里复活了（见第6节注释）。保罗是犹太人中的犹太人，法利赛人中的法利赛人，就这样遭到他同胞的控告，所依据的竟是犹太教的中心盼望。他本属于最严紧的教门，竟被宣布为背道者。他这个最热心的爱国者竟被称为叛徒！
　　被犹太人控告。他们本应在外邦人面前拥护他的事业，但他们反而扮演控告者的角色！

徒26:8 上帝叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？ (串)林前15:12

†[吕]如今上帝既叫死人活了起来，这在你们中间为什么被断为不可信的呢？

†[思]天主既使死人复活了，为什么你们竟断为不可信呢？

†[当代]你们凭什么认定上帝叫死人复活是不可信的呢？

†[新译]　神使死人复活，你们为什么认为是不可信的呢？

†[Wlb]上帝若起夫死者、尔曹何以为不可信乎、

†[Xdv]可是，为什么你们这些犹太人不相信上帝使死人复活是一件可能的事呢？

†[Kjv]Why should it be thought a thing incredible with you, that God should raise the dead?

†[Nkjv]Why should it be thought incredible by you that God raises the dead?

†[BBE]Why, in your opinion, is it outside belief for God to make the dead come to life again?

†[GNT] Why do you who are here find it impossible to believe that God raises the dead?

†[NIV]Why should any of you consider it incredible that God raises the dead?

本会注释　　你们。包括所有的听众。
　　不可信的。保罗作为法利赛人和基督徒，相信所有的死人会复活，特别相信耶稣的复活，乃是天经地义的。没有复活的盼望，犹太人的整个信仰体系（见徒24:15）——更不用说基督教信仰体系（见林前15:12-22）——就瓦解了。没有复活的盼望，相信上帝就没有意义了（见@太22:32@；@林前15:14,17,19@注释）。

徒26:9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名， (串)提前1:13|徒22:8

†[吕]“我本人、从前也以为应当作许多事来反对拿撒勒人耶稣的名。

†[思]本来，我本人过去也认为，应尽力反对纳匝肋人耶稣的名，

†[当代]我也曾猛烈攻击拿撒勒人耶稣的名字，自以为这样才是忠于职守。

†[新译]从前，我也认为应该多方敌对拿撒勒人耶稣的名。

†[Wlb]昔我意谓拿撒勒耶稣之名、当多方攻之、

†[Xdv]“我从前也相信应该尽力反对拿撒勒人耶稣。

†[Kjv]I verily thought with myself, that I ought to do many things contrary to the name of Jesus of Nazareth.

†[Nkjv]"Indeed, I myself thought I must do many things contrary to the name of Jesus of Nazareth.

†[BBE]For I, truly, was of the opinion that it was right for me to do a number of things against the name of Jesus of Nazareth.

†[GNT] "I myself thought that I should do everything I could against the cause of Jesus of Nazareth.

†[NIV]I too was convinced that I ought to do all that was possible to oppose the name of Jesus of Nazareth.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e徒9:1-4|
怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e徒22:5-16|
本会注释　　攻击。保罗曾“凭着良心”与基督教作对（徒23:1），但这是因多年犹太教的氛围和教育而麻木了的良心。
　　名。在《使徒行传》常用来指复活之主（见@徒2:38@注释）。祂确实应验了以色列所有的盼望（见@约1:14@注释）。

徒26:10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。 (串)徒9:14本章12徒9:1,2,21;22:5|徒8:3;22:19

†[吕]这件事、我在耶路撒冷居然作了。是我，我不但从祭司长得了权柄、把许多圣徒关在监里；而且他们被杀掉，我还投票控告呢。

†[思]我在耶路撒冷就这样作过。我不但从司祭长那取得权柄，把许多圣者关在监；而且他们被杀时，我还投了票。

†[当代]我得到大祭司的授权，耶路撒冷的信徒有不少给我监禁起来。每逢有人杀害他们，我都绝对赞同。

†[新译]后来就在耶路撒冷这样作了。我得到了众祭司长授权，把许多圣徒关在监里，并且他们被杀的时候，我也表示同意。

†[Wlb]又尝行此于耶路撒冷、且由祭司诸长受权、多囚圣徒、迨其见杀、我亦许之、

†[Xdv]我在耶路撒冷就这样做了。我从祭司长得了权柄，把许多信徒抓来坐牢；不但这样，他们被判处死刑，我也赞成。

†[Kjv]Which thing I also did in Jerusalem: and many of the saints did I shut up in prison, having received authority from the chief priests; and when they were put to death, I gave my voice against them.

†[Nkjv]This I also did in Jerusalem, and many of the saints I shut up in prison, having received authority from the chief priests; and when they were put to death, I cast my vote against them.

†[BBE]And this I did in Jerusalem: and numbers of the saints I put in prison, having had authority given to me from the chief priests, and when they were put to death, I gave my decision against them.

†[GNT] That is what I did in Jerusalem. I received authority from the chief priests and put many of God's people in prison; and when they were sentenced to death, I also voted against them.

†[NIV]And that is just what I did in Jerusalem. On the authority of the chief priests I put many of the saints in prison, and when they were put to death, I cast my vote against them.

本会注释　　我在耶路撒冷也曾这样行了。保罗是早期教会的大英雄，外邦人的使徒和近三分之一《新约》的作者保罗。他曾是犹太教天空中的一颗明星，在犹太人中十分受尊敬，这似乎令人感到奇怪（见徒7:58；8:1；9:1,2；22:4,5）。现在剧烈指控他的人或他们的后人，曾给予他很高的荣誉（参《使徒行述》102页），托付他重要的责任（徒9:1,2）。他作为逼迫者的工作不是出于怒火的爆发，而是出于一个虔诚的人有计划的活动。他充满雄心要为自己的国家和教会效力，为达他的目的而不顾一切。此外，这些活动都集中在耶路撒冷，在那里，他的仇敌更为苦毒。他们曾是他的朋友，现在却密谋要杀害他（徒25:1-3）。
　　被杀。路加只特别提到司提反的死。显然还有别人的死也是保罗负有责任的。
　　出名定案。就是投了我的票。

徒26:11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。” (串)徒8:1加1:13

†[吕]在各会堂里、我屡次用刑，想法子强迫他们说亵渎上帝的话。我对待他们、狂妄极了，甚至逼迫、直到国外的城市。

†[思]我也曾在各会堂，多次用刑，强迫他们说亵渎的话；而且分外狂怒地迫害他们，直到外邦的城市。

†[当代]我还经常在各会堂毒打他们，强迫他们否认耶稣；我憎恨他们，简直到了疯狂的程度，我甚至把他们驱逐到外族的城镇里去，简直想把他们赶尽杀绝。”

†[新译]我在各会堂里多次用刑强迫他们说亵渎的话；我非常愤恨他们，甚至追到国外的城巿去迫害他们。

†[Wlb]又屡刑之于会堂、强使亵渎、攻之益狂、窘逐之至于外邑、

†[Xdv]此外，我在各会堂多次对他们用刑，强迫他们放弃信仰。我非常厌恨他们，甚至到国外的城市去迫害他们。”

†[Kjv]And I punished them oft in every synagogue, and compelled them to blaspheme; and being exceedingly mad against them, I persecuted them even unto strange cities.

†[Nkjv]And I punished them often in every synagogue and compelled them to blaspheme; and being exceedingly enraged against them, I persecuted them even to foreign cities.

†[BBE]And I gave them punishment frequently, in all the Synagogues, forcing them to say things against God; and burning with passion against them, I went after them even into far-away towns.

†[GNT] Many times I had them punished in the synagogues and tried to make them deny their faith. I was so furious with them that I even went to foreign cities to persecute them.

†[NIV]Many a time I went from one synagogue to another to have them punished, and I tried to force them to blaspheme. In my obsession against them, I even went to foreign cities to persecute them.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e徒9:1,2|
本会注释　　在各会堂。早期信徒显然没有离开会堂，而是继续与他们的犹太弟兄们在里面礼拜（徒2:46）。关于会堂作为实施惩罚的地方，见太10:17；23:34；可13:9；路12:11；《SDA圣经注释》卷五第56页。约在公元205年，德尔图良称犹太会堂为逼迫的源头（Scorpiace10）。
　　逼。直译是“强迫”或“设法用武力”。
　　亵渎。就是放弃相信基督是弥赛亚的信仰（参利24:11-16）。普林尼（约公元108年）发现基督徒宁死也不放弃基督（《书信》第十章.96）。
　　恼恨。直译是“生气”，“狂怒”。保罗曾是一个宗教狂热分子，原因之一可能是想消灭圣灵的感动（见提前1:13）。
　　外邦的城邑。就是外国的城市，在巴勒斯坦境外。

徒26:12 “那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。 (串)本章12-18徒9:3-8;22:6-11

†[吕]“在这些事的时候、我带着祭司长的权柄和使命、往大马色去。

†[思]在这期间，我曾取得司祭长的权柄和准许，往大马士革去。

†[当代]“但有一天，我拿著祭司长的授权令，到大马士革城去。

†[新译]“那时候，我得到祭司长的授权和准许，去大马士革。

†[Wlb]王欤、我以祭司诸长之权、奉命往大马色、

†[Xdv]“有一次，我带着祭司长给我的权柄和命令往大马士革去。

†[Kjv]Whereupon as I went to Damascus with authority and commission from the chief priests,

†[Nkjv]"While thus occupied, as I journeyed to Damascus with authority and commission from the chief priests,

†[BBE]Then, when I was journeying to Damascus with the authority and orders of the chief priests,

†[GNT] "It was for this purpose that I went to Damascus with authority and orders from the chief priests.

†[NIV]On one of these journeys I was going to Damascus with the authority and commission of the chief priests.

本会注释　　那时。直译是“在执行任务的时候”。
　　领了权柄。保罗曾是犹太公会打击异端的巡回专员，犹太教的宗教法庭庭长。

徒26:13 王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。

†[吕]白天中午、王阿，我在路中看见一道光、比日头还亮、从天上周围照射着我、和跟我一同走路的人。

†[思]王啊！时当正午，我在路上看见一道光，比太阳还亮，从天上环照着我，和与我同行的人；

†[当代]约在中午时分，我在路上，突然看见一道比太阳还要强烈的光，从天上射下来，包围著我和同行的人。

†[新译]王啊，就在中午的时候，我在路上看见一道光，比太阳更明亮，从天上四面照着我和同行的人。

†[Wlb]时当正午、途中见自天有光、灿耀于日、环照我及同行者、

†[Xdv]王啊，约当正午，我在途中看见一道光，比太阳的光还要强烈，从天空照射在我和同行的人周围。

†[Kjv]At midday, O king, I saw in the way a light from heaven, above the brightness of the sun, shining round about me and them which journeyed with me.

†[Nkjv]at midday, O king, along the road I saw a light from heaven, brighter than the sun, shining around me and those who journeyed with me.

†[BBE]In the middle of the day, on the road I saw a light from heaven, brighter than the sun, shining round me and those who were journeying with me.

†[GNT] It was on the road at midday, Your Majesty, that I saw a light much brighter than the sun, coming from the sky and shining around me and the men traveling with me.

†[NIV]About noon, O king, as I was on the road, I saw a light from heaven, brighter than the sun, blazing around me and my companions.

本会注释　　晌午。眩目的光不是阳光，因为保罗在越来越强的阳光下已经旅行了几个小时了，并没有遭到不幸。是最明亮的、比日光还要强烈的超自然的光中，他的眼睛瞎了。在第13-18节中，只叙述了徒9:1-22没有记录的保罗悔改的细节（见本卷注释第228页）。

徒26:14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’ (串)徒21:40;22:2

†[吕]我们都仆倒在地上，我就听见有声音用希伯来土话对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你用脚跟踢犁棍是难的。’

†[思]我们都跌倒在地。我听见有声音用希伯来话向我说：‘扫禄，扫禄，你为什么迫害我？向刺锥踢去，为你是难堪的。’

†[当代]我们都仆倒在地上，有一个声音用希伯来话对我说：“‘扫罗！扫罗！你为什么迫害我？你这样做，只会伤害自己罢了。’

†[新译]我们都仆倒在地上，我听见有声音用希伯来话对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么迫害我？你要踢刺是难的。’

†[Wlb]众皆仆地、我闻有声、以希伯来音语我曰、扫罗、扫罗、何窘逐我、尔以足踢刺、难矣哉、

†[Xdv]我们都仆倒地上。我听见一个声音，用希伯来话对我说：“扫罗，扫罗！你为什么迫害我？你像公牛用脚踢主人的刺棒，反而伤了自己。’

†[Kjv]And when we were all fallen to the earth, I heard a voice speaking unto me, and saying in the Hebrew tongue, Saul, Saul, why persecutest thou me? it is hard for thee to kick against the pricks.

†[Nkjv]And when we all had fallen to the ground, I heard a voice speaking to me and saying in the Hebrew language, "Saul, Saul, why are you persecuting Me? It is hard for you to kick against the goads.'

†[BBE]And when we had all gone down on the earth, a voice came to me, saying in the Hebrew language, Saul, Saul, why are you attacking me so cruelly? It is hard for you to go against the impulse which is driving you.

†[GNT] All of us fell to the ground, and I heard a voice say to me in Hebrew, "Saul, Saul! Why are you persecuting me? You are hurting yourself by hitting back, like an ox kicking against its owner's stick.'

†[NIV]We all fell to the ground, and I heard a voice saying to me in Aramaic, `Saul, Saul, why do you persecute me? It is hard for you to kick against the goads.'

本会注释　　有声音说。所有人都听到了声音；但只有保罗听懂了话语（见@徒9:4,5@注释；参但10:7；约12:28,29）。
　　踢刺。这似乎是一句众所周知的希腊谚语，可能在农业人口，甚至在犹太人中流传。比喻来自东方农夫的一个习俗，就是使用铁制的刺棒驱赶牲口加快步伐。这幅场景可能就发生在大马士革的路旁。主就用它来说明祂给这个逼迫者的信息（关于耶稣利用流行的谚语，见@路4:23@注释。）“踢”的动词形式可以理解为“不断地踢”。“刺”（kentra）意思是“刺棒”（参林前15:55，以单数形式出现，译为“毒钩”）。神圣的信息暗示，保罗的良心曾强烈抵制圣灵的恳劝（参@徒8:1@注释）。保罗的老师迦玛列所表显的精神（徒22:3）比保罗当时更加宽容。这种教育背景，加上保罗悔改前就有亲戚成为基督徒（罗16:7），无疑成了他属灵危机的因素。

徒26:15 我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。

†[吕]我说：‘主阿，你是谁？’主说：‘我是你所逼迫的耶稣。

†[思]我说：‘主！你是谁？’主说：‘我就是你所迫害的耶稣。

†[当代]“‘主啊，请问你是谁？’“‘我就是你所迫害的耶稣。

†[新译]我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所迫害的耶稣。

†[Wlb]我曰、主、尔为谁、曰、我乃尔所窘逐之耶稣也、

†[Xdv]我就问：‘主啊，你是谁？’主说：‘我是你所迫害的耶稣。

†[Kjv]And I said, Who art thou, Lord? And he said, I am Jesus whom thou persecutest.

†[Nkjv]So I said, "Who are You, Lord?' And He said, "I am Jesus, whom you are persecuting.

†[BBE]And I said, Who are you, Lord? And the Lord said, I am Jesus, whom you are attacking.

†[GNT] "Who are you, Lord?' I asked. And the Lord answered, "I am Jesus, whom you persecute.

†[NIV]Then I asked, `Who are you, Lord?' "`I am Jesus, whom you are persecuting,' the Lord replied.

本会注释　　我是……耶稣。egō eimi Iēsous（见@徒9:5@注释）。

徒26:16 你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。； (串)结2:1但10:11|徒22:15

†[吕]但是你要起来，站着；因为我向你显现，正是为了要选派你，为你所看见我的、以及我将来所要现给你看的、当差事、作见证。

†[思]但是，你起来，站好，因为我显现给你，正是为了要选派你为我服务，并为你见到我的事，以及我将要显现给你的事作证。

†[当代]快站起来，我这样向你显现，是要任命你作我的仆人，为我作证，向全世界人述说你这次的经历，和以后我要启示给你的事情。

†[新译]你起来，站着，我向你显现，是要指派你为我工作。你要为你所见过的事，和我将要向你显明的事作见证。

†[Wlb]起而立、盖我特见于尔、立尔为役与证、以证尔所见、及我将示尔者、

†[Xdv]起来，站着。我向你显现，是要指派你作我的仆人。你要见证今天所看见有关于我以及将来我要指示你的事。

†[Kjv]But rise, and stand upon thy feet: for I have appeared unto thee for this purpose, to make thee a minister and a witness both of these things which thou hast seen, and of those things in the which I will appear unto thee;

†[Nkjv]But rise and stand on your feet; for I have appeared to you for this purpose, to make you a minister and a witness both of the things which you have seen and of the things which I will yet reveal to you.

†[BBE]But get up on your feet: for I have come to you for this purpose, to make you a servant and a witness of the things in which you have seen me, and of those in which you will see me;

†[GNT] But get up and stand on your feet. I have appeared to you to appoint you as my servant. You are to tell others what you have seen of me today and what I will show you in the future.

†[NIV]`Now get up and stand on your feet. I have appeared to you to appoint you as a servant and as a witness of what you have seen of me and what I will show you.

本会注释　　派你作执事。见@徒9:10,15@注释。那里记载上帝通过他的代表，大马士革的亚拿尼亚指教保罗。
　　你所看见的事。有文本为“你看见我的事”。保罗实际上看见了他的主（徒22:17,18；林前9:1；15:8）。正是基于这一直接的任命，保罗才声称自己是使徒。他通过个人的经验知道基督确实复活了（参加1:15-18；提前2:7）。要作出真实的见证，证人必须对他所见证的事有第一手的了解。
　　我将要指示你的事。基督曾多次向保罗显现，进行指导和干预（见徒18:9,10；22:17-21；23:11；林前11:23；林后12:1-5）。保罗是复活之主的见证人，他从个人的经验得知复活的事实。

徒26:17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。 (串)代上16:35耶1:8,19;15:20徒12:11|徒9:15罗11:13

†[吕]我要从这人民中、从外国人中、选拔（或译：救拔）你，差遣你到他们那里、

†[思]我把你从这百姓及外邦人中救出，是要打发你到他们那去，

†[当代]无论在犹太人或外族人中，我都会保护你。

†[新译]我要救你脱离这人民和外族人，差遣你到他们那里去，

†[Wlb]我将拯尔于斯民、及异邦中、

†[Xdv]我要从以色列人和外邦人手中救你出来，差遣你到他们中间去。

†[Kjv]Delivering thee from the people, and from the Gentiles, unto whom now I send thee,

†[Nkjv]I will deliver you from the Jewish people, as well as from the Gentiles, to whom I now send you,

†[BBE]And I will keep you safe from the people, and from the Gentiles, to whom I send you,

†[GNT] I will rescue you from the people of Israel and from the Gentiles to whom I will send you.

†[NIV]I will rescue you from your own people and from the Gentiles. I am sending you to them

本会注释　　救你。在以前的叙述中，没有提到这一点和其他细节（徒9:22）。主并没有应许保罗免遭危险，而是说祂会在危险的时候与他同在。
　　百姓。指犹太人，与外邦人形成对照（参第23节）。

徒26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’” (串)赛35:5;42:7路4:18弗1:18|赛9:2;42:16路1:79约8:12彼前2:9|本章23弗5:8西1:12|林前5:5|路1:16雅5:19-20|徒20:32

†[吕]去开他们的眼，使他们从黑暗中转到光中，从撒但（即：魔鬼的别名）的权下转向上帝，使他们获得罪赦，又得业分、是因信我而成圣别的人中间。’

†[思]开明他们的眼，叫他们从黑暗中转入光明，由撒殚权下归向天主，好使他们因信我而获得罪赦，并在圣化的人中得有分子。’

†[当代]我差你到他们那里，为的是要开他们的眼睛，让他们从黑暗里转向光明，从魔鬼的权势之下转向上帝，又因信我罪得赦免，并且和那些属我的人，同享天国的产业。’”

†[新译]开他们的眼睛，使他们从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向　神，使他们的罪恶得到赦免，并且在那些因信我而成圣的人中同得基业。’

†[Wlb]我今遣尔就之、俾启其目、使彼离暗就光、脱于撒但之权、而归上帝、致得罪赦、同获因信成圣之业、

†[Xdv]你要开启他们的眼睛，使他们从黑暗转向光明，从撒但权势下归向上帝，好使他们因信了我而蒙赦罪，并且在上帝的选民中有他们的地位。’”

†[Kjv]To open their eyes, and to turn them from darkness to light, and from the power of Satan unto God, that they may receive forgiveness of sins, and inheritance among them which are sanctified by faith that is in me.

†[Nkjv]to open their eyes, in order to turn them from darkness to light, and from the power of Satan to God, that they may receive forgiveness of sins and an inheritance among those who are sanctified by faith in Me.'

†[BBE]To make their eyes open, turning them from the dark to the light, and from the power of Satan to God, so that they may have forgiveness of sins and a heritage among those who are made holy by faith in me.

†[GNT] You are to open their eyes and turn them from the darkness to the light and from the power of Satan to God, so that through their faith in me they will have their sins forgiven and receive their place among God's chosen people.'

†[NIV]to open their eyes and turn them from darkness to light, and from the power of Satan to God, so that they may receive forgiveness of sins and a place among those who are sanctified by faith in me.'

本会注释　　我差你。“我”是强调的。授予保罗使徒职分的，不是别人，正是耶稣自己。
　　叫他们的眼睛得开。见@路4:18@注释。这是关于他的使命成功的应许。保罗知道魔鬼弄瞎了人属灵的眼睛（罗1:20-32；林后4:4）。甚至当耶稣对保罗说话的时候，他的眼睛也是看不见的。他是多么赏识眼睛得开的需要啊！
　　归向。或“回转”。他们的眼睛既然开了，就能看清他们所走之路的终点乃是死亡。这就促使他们转变方向。
　　从黑暗中归向光明。见@约1:4-9@注释。
　　撒但的权下。撒但使全人类都陷入罪中。他确实是罪恶的创始者。唯有基督的高超权能才能把人从他的魔掌下解放出来。
　　赦罪。犹太人和外邦人一样，都不能靠自己除罪。福音使他们听到赦罪即除罪的好消息（约1:7-9；彼前2:24）。
　　基业。不是在邪恶中老化的这个暂时世界的虚空之物。保罗要给外邦人“不能朽坏、不能玷污、不能衰残”的基业（彼前1:4）。
　　因信……成圣。保罗经常提到成圣。这是圣徒必经的品格改变的过程。除了藉着称义而立即摆脱负疚感之外（见@罗4:8@注释），还要继续不断地将心灵和生命奉献给在基督里达到完全的目标。成圣乃是“一生的工作”（见《使徒行述》560-562页）。见@太5:48@注释。与所有的基督徒一样，保罗正经历着持续的献身，在基督里胜了又胜（腓3:12-14；见@罗8:1-4@注释）。

徒26:19 “亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；

†[吕]“所以、亚基帕王阿，我没有悖逆天上的显象；

†[思]因此，阿格黎帕王！我对这天上的异像并没有失信，

†[当代]“亚基帕王陛下啊！这从天上来的异象，我不敢违背，

†[新译]“亚基帕王啊，因此，我没有违背这从天上来的异象，

†[Wlb]亚基帕王欤、是以我未违自天之示、

†[Xdv]“因此，亚基帕王啊，我没有违背从天上来的异象。

†[Kjv]Whereupon, O king Agrippa, I was not disobedient unto the heavenly vision:

†[Nkjv]"Therefore, King Agrippa, I was not disobedient to the heavenly vision,

†[BBE]So, then, King Agrippa, I did not go against the vision from heaven;

†[GNT] "And so, King Agrippa, I did not disobey the vision I had from heaven.

†[NIV]So then, King Agrippa, I was not disobedient to the vision from heaven.

本会注释　　我没有违背。保罗没有“用脚踢刺”（见第14节注释）。他完全地顺服，响应了基督给他的异象。这次的献身是那么彻底，以致自此以后，一旦责任的道路清晰了，他就决不迟疑。他只求知道他的主要他做什么，然后就去遵行（见徒16:6-12）。终其一生，他唯一的问题乃是“主啊，我当作什么”（徒22:10）？他可以仍旧选择不顺从，但“基督的爱”激励了他（林后5:14）。
　　那从天上来的异象。见@徒9:3-7@注释。这不是梦。扫罗在大马士革的路上真的遇见了他的主，并亲身认识了祂。从某种意义上说，他比那些在肉身中认识祂的人，认识祂更加深刻。就保罗而言，这个异象永远是活的现实。保罗知道他所信的是谁（提后1:12）。

徒26:20 先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。 (串)徒9:19,20|徒9:26-29;22:17,18|太3:5徒1:8|徒13:46|徒2:38;17:30|徒14:15|太3:8路3:8

†[吕]我乃是先向在大马色和耶路撒冷的人，然后向犹太全地区以及外国、传报，叫他们悔改、转向上帝，行事跟悔改相称。

†[思]相反地，我首先向大马士革和耶路撒冷以及犹太全境的人，然后向外邦人传报，叫他们悔改，归向天主，作与悔改相称的作为。

†[当代]所以，我先到大马士革去，然后依次往耶路撒冷、犹太全境，甚至远涉国外，到处传扬福音。不但劝人悔改归向上帝，还要用行为来表明真心悔改。

†[新译]先向大马士革、耶路撒冷、犹太全地的人宣讲，后向外族人宣讲，叫他们悔改，归向　神，行事与悔改的心相称。

†[Wlb]乃先在大马色、次在耶路撒冷、犹太全地、爰及异邦人、告之宜改悔、归上帝、行事符于改悔、

†[Xdv]我先在大马士革和耶路撒冷，然后在全犹太和外邦人当中劝勉他们必须悔改，归向上帝，所作所为要符合他们悔改的心志。

†[Kjv]But shewed first unto them of Damascus, and at Jerusalem, and throughout all the coasts of Judaea, and then to the Gentiles, that they should repent and turn to God, and do works meet for repentance.

†[Nkjv]but declared first to those in Damascus and in Jerusalem, and throughout all the region of Judea, and then to the Gentiles, that they should repent, turn to God, and do works befitting repentance.

†[BBE]But I went about, first to those in Damascus and Jerusalem, and through all the country of Judaea, and then to the Gentiles, preaching a change of heart, so that they, being turned to God, might give, in their works, the fruits of a changed heart.

†[GNT] First in Damascus and in Jerusalem and then in the whole country of Israel and among the Gentiles, I preached that they must repent of their sins and turn to God and do the things that would show they had repented.

†[NIV]First to those in Damascus, then to those in Jerusalem and in all Judea, and to the Gentiles also, I preached that they should repent and turn to God and prove their repentance by their deeds.

本会注释　　大马士革。保罗悔改之后，立即在他想严重摧残教会的地方开始工作（见@徒9:19-22@注释）。
　　在耶路撒冷。保罗约在三年后回到耶路撒冷（加1:18）。在那里，他冒着生命的危险大胆作见证，使得犹太人，特别是讲希腊语的犹太人（见@徒6:1；14:1@注释）极为愤怒（徒9:29）。
　　犹太全地。不知保罗何时在犹太传道，可能是在他一次或多次前往耶路撒冷时完成的（见徒11:29,30；12:25；15:3,4；18:22；21:8-15；参加1:22）。
　　外邦。保罗对外邦人的使命开始于约九到十年以后，在叙利亚的安提阿（徒11:25,26；13:1-4）。
　　劝勉。直译是“宣布”或“通知”。保罗是上帝的传道士，是传祂好消息的使者。
　　悔改。metanoeō，“心灵的改变”（见@太3:2@注释；徒3:19-21）。
　　行事。见@太3:8@注释。保罗在这里并不是提倡靠行为成义，而是提倡因信而基督称义在生活中所表显出来的“行为”。他的意思并不是说某些行为能挣得义，而是说真正的义自然会产生与上帝的恩典在生活中相称的行为，并证明这种恩典的存在。没有一位传道士像保罗这样强调藉着上帝拯救的恩典因信成义的光荣事实（罗3:21,22,27；弗2:5-8）。但每当保罗提到白白赐予的救恩时，他总是像这里一样，详述随之而来的好行为（见罗8:1-4）。有信心的人是坚固律法的（罗3:31），因为他是“在基督耶稣里造成的，为要……行善”（弗2:10）。只要有真正的因信成义，那义就会显明在好行为中。“信心没有行为是死的”（见雅2:14-24）。

徒26:21 因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。 (串)徒21:27,30

†[吕]为了这些事、犹太人才在殿里捉拿我，试图要下毒手。

†[思]正是为了这个缘故，犹太人在殿把我拿住，想要向我下毒手；

†[当代]这些犹太人在圣殿中抓住我，打算杀害我，都是为了这些。

†[新译]犹太人就是为了这缘故在殿里捉住我，想要杀我。

†[Wlb]犹太人因此诸事、执我于殿、欲杀我、

†[Xdv]为了这个缘故，当我在圣殿里的时候，犹太人抓住我，想要杀我。

†[Kjv]For these causes the Jews caught me in the temple, and went about to kill me.

†[Nkjv]For these reasons the Jews seized me in the temple and tried to kill me.

†[BBE]For this reason, the Jews took me in the Temple, and made an attempt to put me to death.

†[GNT] It was for this reason that these Jews seized me while I was in the Temple, and they tried to kill me.

†[NIV]That is why the Jews seized me in the temple courts and tried to kill me.

本会注释　　拿住我。见@徒21:27-31@注释。

徒26:22 然而我蒙上帝的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事， (串)来13:6|弗6:13|徒10:43;24:14罗3:21|路24:27,44徒28:23

†[吕]我得了从上帝来的庇佑，所以站立得稳、直到这一天，不但对卑小的人、也对尊大的人、作见证。所说的不外乎神言人们和摩西所讲必须发生的事，

†[思]但我得蒙天主的助佑，直到今天我还站得住，向卑微和尊高的人作证。我所讲的，不外乎先知和梅瑟所说过的，必将成就的事：

†[当代]不过，靠著上帝的恩典，我还能够活到今天，向各界人士作证。我讲的不外是以前众先知和摩西所预言，而且目前已经成为事实了，

†[新译]然而，我得到　神的帮助，直到今日还是站得稳，向尊卑老幼作见证，我所讲的都是众先知和摩西所论的将来必成的事，

†[Wlb]然我蒙上帝之佑、今日犹存、并为证于尊者卑者之前、所言无非诸先知及摩西豫言之事、

†[Xdv]可是，直到今天，我蒙上帝帮助，能够站在这里，向所有高贵和低微的人作见证。我所说的也就是先知和摩西所说将要发生的事，

†[Kjv]Having therefore obtained help of God, I continue unto this day, witnessing both to small and great, saying none other things than those which the prophets and Moses did say should come:

†[Nkjv]Therefore, having obtained help from God, to this day I stand, witnessing both to small and great, saying no other things than those which the prophets and Moses said would come--

†[BBE]And so, by God's help, I am here today, witnessing to small and great, saying nothing but what the prophets and Moses said would come about;

†[GNT] But to this very day I have been helped by God, and so I stand here giving my witness to all, to small and great alike. What I say is the very same thing which the prophets and Moses said was going to happen:

†[NIV]But I have had God's help to this very day, and so I stand here and testify to small and great alike. I am saying nothing beyond what the prophets and Moses said would happen--

本会注释　　上帝的帮助。见@徒21:31,32；23:11,12,30@注释。在人看来，是吕西亚和他的士兵们营救了保罗，但保罗知道是上帝派来了帮助（见徒23:11）。
　　见证。见@徒9:15；26:1@注释。
　　众先知和摩西。就是《旧约》（见@路24:44@注释）。保罗多次强调他相信并忠于圣经（见@徒24:14@注释）。应验在耶稣身上的弥赛亚预言，散布在《旧约》的篇章中。

徒26:23 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。” (串)路24:26,46徒3:18|西1:18启1:5林前15:20,23|罗1:15林前9:16,18

†[吕]就是：上帝所膏立者怎样必须受害，怎样必须首先藉着那从死人中起来的复活、而把亮光传布给这人民、以及外国人。”

†[思]就是默西亚怎样必须受难，怎样必须由死者中作复活起来的第一人，将光明传布给这百姓及外邦人。”

†[当代]那就是救主基督必须受害，并且要从死里复活，将光明的信息带给犹太人和外族人。”

†[新译]就是基督必须受难，并且从死人中首先复活，把光明的信息传报给这人民和外族人。”

†[Wlb]即基督必受害、本其由死复起、光照斯民、及异邦人也、

†[Xdv]就是基督必须受害，并且首先从死里复活，向犹太人和外邦人宣布拯救的亮光已经临到。”

†[Kjv]That Christ should suffer, and that he should be the first that should rise from the dead, and should shew light unto the people, and to the Gentiles.

†[Nkjv]that the Christ would suffer, that He would be the first to rise from the dead, and would proclaim light to the Jewish people and to the Gentiles."

†[BBE]That the Christ would go through pain, and being the first to come back from the dead, would give light to the people and to the Gentiles.

†[GNT] that the Messiah must suffer and be the first one to rise from death, to announce the light of salvation to the Jews and to the Gentiles."

†[NIV]that the Christ would suffer and, as the first to rise from the dead, would proclaim light to his own people and to the Gentiles."

本会注释　　基督。见@太1:1@注释。
　　必须受害。基督的受苦，受死和复活是犹太人和保罗主要的争端。在犹太人弥赛亚观念中，根本就没有一位受苦受死的弥赛亚，所以更没有理由相信弥赛亚从死里复活了（见第6节注释）。保罗在这里说的话与耶稣在往以马忤斯去的路上所说的话几乎完全相同（见@路24:25-27@注释）。“钉十字架的基督”对犹太人来说，一直是“绊脚石”（林前1:23）。参@徒13:27-37@注释。
　　从死里复活，要首先。基督是“睡了之人初熟的果子”（林前15:20），是“从死里首先复生的”（西1:18）。祂第一个宣布藉着相信祂，死了的人要复活（约5:21-29；11:23-26）。就时间而言，基督不是第一个从死里复活的。在那种意义上，摩西是第一个复活的（路9:28-30；犹9）。但就重要性和生命的创始者而言，基督是“首先的”（西1:15,16；3:4）。祂既战胜了死亡（徒2:24；启1:18），就向所有信靠祂和祂权能的人保证了生命。祂的复活是义人普遍复活的保证（林前15:12-22）。祂“将不能朽坏的生命彰显出来”（提后1:10）。
　　把光明的道传给。或“传扬亮光”。与人对救主的需要一样古老的福音，在祂的死与复活的亮光中，以新的力量传扬了。见@约1:4-9@注释。
　　百姓。就是犹太人。西面称婴孩耶稣是“照亮外邦人的光，是”祂的“民以色列的荣耀”（路2:32）。
　　外邦人。保罗是上天所拣选的使者，把真理的亮光传给外邦人（见@徒9:15@注释）。

徒26:24 保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！” (串)可3:21林后5:13

†[吕]保罗分诉了这些话，非斯都就大声说：“保罗，你疯了罢！大学问使你变疯了！”

†[思]保禄辩护到这，斐斯托大声说：“保禄，你疯了！学问太多把你弄疯了。”

†[当代]非斯都总督就在这时候大声打岔说：“保罗，你疯了吗！一定是你的学问太大，弄致你神经错乱了！”

†[新译]保罗申诉到这里，非斯都大声说：“保罗！你疯了；你的学问太大，使你疯了！”

†[Wlb]保罗如此申诉、非斯都大声曰、保罗、尔狂矣、尔多学、令尔狂矣、

†[Xdv]保罗这样为自己申辩；非斯都大声对他喊叫：“保罗，你疯了；你的大学问使你神经失常了！”

†[Kjv]And as he thus spake for himself, Festus said with a loud voice, Paul, thou art beside thyself; much learning doth make thee mad.

†[Nkjv]Now as he thus made his defense, Festus said with a loud voice, "Paul, you are beside yourself! Much learning is driving you mad!"

†[BBE]And when he made his answer in these words, Festus said in a loud voice, Paul, you are off your head; your great learning has made you unbalanced.

†[GNT] As Paul defended himself in this way, Festus shouted at him, "You are mad, Paul! Your great learning is driving you mad!"

†[NIV]At this point Festus interrupted Paul's defense. "You are out of your mind, Paul!" he shouted. "Your great learning is driving you insane."

本会注释　　分诉。就是为自己辩护。
　　非斯都大声说。他无法理解所听到的话，或者他也不想听。他大声反对。对喜欢听世俗之音的耳朵来说，十字架的道理是“愚拙的”（林前1:23）。
　　癫狂了。正如本节稍后和第25节中所讲的。非斯都可能真的相信保罗因影响了他心智的崇高主题而走火入魔了。亚基帕若愿意的话就能理解的道理，罗马人非斯都却完全不明白。

徒26:25 保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。 (串)徒24:3

†[吕]保罗说：“非斯都大人，我并不疯，我乃是发表真实之话、清醒之话。

†[思]保禄却说：“斐斯托大人！我没有疯，相反，我说的是真理和清醒的话，

†[当代]保罗继续说：“非斯都大人，我没有疯。我讲的都是真实之词，没有丝毫含糊。

†[新译]保罗说：“非斯都大人，我没有疯，我说的都是真实的话，清醒的话。

†[Wlb]曰、非斯都大人、我非狂也、我所言者、乃真实通明之言、

†[Xdv]保罗说：“非斯都大人！我并没有发疯；我所说的话是真实无伪的。

†[Kjv]But he said, I am not mad, most noble Festus; but speak forth the words of truth and soberness.

†[Nkjv]But he said, "I am not mad, most noble Festus, but speak the words of truth and reason.

†[BBE]Then Paul said, I am not off my head, most noble Festus, but my words are true and wise.

†[GNT] Paul answered, "I am not mad, Your Excellency! I am speaking the sober truth.

†[NIV]I am not insane, most excellent Festus," Paul replied. "What I am saying is true and reasonable.

本会注释　　大人。即“阁下”。这是一个常用的尊称，符合非斯都崇高的职务（见@路1:3@；@徒23:26；24:3@注释）。
　　明白。与指责他癫狂的状态相反。

徒26:26 王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。 (串)本章3

†[吕]王明白这些事，我对王也放胆直陈；我深信这些事对王是没有一件能藏得住的；因为不是在偏僻角落里作的。

†[思]因为王知道这些事，我便向他放心讲论。我深信这些事没有一件瞒得过他的，因为这不是在偏僻角落行的。

†[当代]我相信陛下深知这些事，所以才在陛下面前直言不讳，因为没有一样事会逃得过陛下的慧眼，何况这些都是光明正大的。

†[新译]因为王知道这些事，所以我对王坦白直说。我确信这些事没有一件能瞒得过他，因为这不是在背地里作的。

†[Wlb]以王知此、故于王前毅然言之、且深信此事、无所隐讳、盖非行之于僻隅也、

†[Xdv]王也知道这些事，所以我对王大胆直言；相信每一件事王都注意到了，因为这些事是人尽皆知的。

†[Kjv]For the king knoweth of these things, before whom also I speak freely: for I am persuaded that none of these things are hidden from him; for this thing was not done in a corner.

†[Nkjv]For the king, before whom I also speak freely, knows these things; for I am convinced that none of these things escapes his attention, since this thing was not done in a corner.

†[BBE]For the king has knowledge of these things, to whom I am talking freely; being certain that all this is common knowledge to him; for it has not been done in secret.

†[GNT] King Agrippa! I can speak to you with all boldness, because you know about these things. I am sure that you have taken notice of every one of them, for this thing has not happened hidden away in a corner.

†[NIV]The king is familiar with these things, and I can speak freely to him. I am convinced that none of this has escaped his notice, because it was not done in a corner.

怀爱伦注释　　亚基帕有何思想？──亚基帕岂不因这些话，回想起他家族的过去历史和他们作无效的努力去攻击保罗所传讲的那位主吗？他岂不回想起他的曾祖父希律残杀伯利恒无辜的婴孩吗？岂又不回想起他的祖叔安提帕杀害施洗约翰的事，以及他自己的父亲亚基帕一世使主的门徒雅各殉难吗？他岂不看到那将要速速临到这些国王的灾难，及是由于攻击上帝仆人之罪而引起祂不悦之后果的证据吗？在那华丽显赫的日子，亚基帕回忆他自己的父亲是一位比他更有权力的君主站在这同一的城市，穿着华丽的朝服，而同时百姓喊着说这是神的声音，难道他忘掉了他怎样在赞美喊声中气绝而死之前那复仇之祸急速临到这自负的王身上吗？关于这一切事都从他的记忆里飞掠过去，可是，他的虚荣藉以在他面前的辉煌景象而自觉欣幸。他的骄傲和自大驱逐了他一切宝贵的思想。（L.P.原文255,256页）
本会注释　　王也晓得这些事。保罗要求亚基帕承认他所说关于基督的话在历史上是正确的。
　　放胆直言。本章保罗悔改的记录比第9章和第22章更加详细。保罗确实是放胆直言，部分是因为亚基帕王是一个了解情况的听者，部分是因为他意识到了这可能是他最后一次在巴勒斯坦的听讼会了。对于他自己和他的听众来说，这次听讼会非常重要。
　　这些事没有一件。就是耶稣的生平和传道工作，祂的死和复活，五旬节的经验，彼得、约翰和其他使徒所行的神迹，保罗的神奇悔改，以及随着福音的传播而来的显著成果。
　　都不是在背地里作的。法利赛人曾抱怨说“世人都随从”耶稣“去了”（约12:19）。犹太人则对帖撒罗尼迦的地方官员说，使徒们“搅乱了天下”（徒17:6）。伴随着福音传播的兴趣，兴奋和争论，证实了保罗所说的话。

徒26:27 亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”

†[吕]亚基帕王阿，你信神言人么？我知道你是信的。”

†[思]阿格黎帕王！你信先知吗？我知道你信。”

†[当代]亚基帕王陛下，你相信先知吗？我知道你信的。”

†[新译]亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”

†[Wlb]亚基帕王欤、尔信诸先知否乎、我知尔信也、

†[Xdv]亚基帕王啊，你相信先知吗？我知道你是相信的！”

†[Kjv]King Agrippa, believest thou the prophets? I know that thou believest.

†[Nkjv]King Agrippa, do you believe the prophets? I know that you do believe."

†[BBE]King Agrippa, have you faith in the prophets? I am certain that you have.

†[GNT] King Agrippa, do you believe the prophets? I know that you do!"

†[NIV]King Agrippa, do you believe the prophets? I know you do."

本会注释　　你信吗？。作为一个犹太人，他可能是相信的。众先知预言了保罗所说关于耶稣的一切。见第22节注释。
　　我知道。保罗不愿意贸然让亚基帕尴尬，就先把答案说了出来。亚基帕知道保罗所说的都是真的。但他的认识和信念未能变成行动（见@太7:21-27@注释）。

徒26:28 亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊（或作：你这样劝我，几乎叫我作基督徒了）！” (串)徒11:26彼前4:16

†[吕]亚基帕对保罗说：“你想用几句话劝诱我做基督徒么？”

†[思]阿格黎帕向保禄说：“你差一点就劝服我作了基督徒！”

†[当代]“难道你想三言两语就说服我作基督徒吗？”亚基帕王打断他的话。

†[新译]亚基帕对保罗说：“你想用这样短短的时间就可以说服我作基督徒吗！”

†[Wlb]亚基帕谓保罗曰、尔以少许之劝勉、令我为基督徒耶、

†[Xdv]亚基帕对保罗说：“你想你稍微劝诱就会使我作基督徒吗？”

†[Kjv]Then Agrippa said unto Paul, Almost thou persuadest me to be a Christian.

†[Nkjv]Then Agrippa said to Paul, "You almost persuade me to become a Christian."

†[BBE]And Agrippa said to Paul, A little more and you will be making me a Christian.

†[GNT] Agrippa said to Paul, "In this short time do you think you will make me a Christian?"

†[NIV]Then Agrippa said to Paul, "Do you think that in such a short time you can persuade me to be a Christian?"

本会注释　　少微一劝。en oligō，或“几乎”。本节原文意义的含糊导致了各种译法和解释。注释者们一般认为亚基帕是在说反话，似乎不在乎保罗在26,27节的严肃呼吁。若是这样，他的反话就掩盖了他的真实感情（见《使徒行述》438页）。像亚基帕一样，那些深深信服的人说话行事往往表现出满不在呼的样子，特别是在不信的同伴们面前。亚基帕虽已深信，但他可能想给聚集在巡抚会见室里的人留下的印象是，他觉得保罗竟天真地以为一个囚犯在那么短的时间里，或用如此简要的解释能使一位王改变信仰。

徒26:29 保罗说：“无论是少劝是多劝，我向上帝所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，只是不要象我有这些锁链。” (串)林前7:7|徒21:33

†[吕]保罗说：“我祷告上帝、无论用几句、或许多句、不但使你、也使今天听我的人、一切听我的，都像我这样，可不要有这些锁才。”

†[思]保禄说：“差一点也罢！差的多也罢！我总祈望天主，不但叫你，而且也叫今天听我的众人，除了这些锁链以外，都要像我一样。”

†[当代]“不论话多话少，我都求上帝使你和在座各位，能像我一样作个基督徒，只是不要像我这样子带著锁链就是了。”

†[新译]保罗说：“无论时间短也好，时间长也好，我向　神所求的，不单是你，而且是今天所有的听众，都能像我一样作基督徒，只是不要有这些锁链。”

†[Wlb]保罗曰、我求上帝、无论以少以多、不独使尔、即凡今日听我者、除此械系、均与我无异也、

†[Xdv]保罗回答：“迟早，我向上帝所求的是你和所有今天在这里听我说话的人，都会像我一样，只是别像我带着这些锁链！”

†[Kjv]And Paul said, I would to God, that not only thou, but also all that hear me this day, were both almost, and altogether such as I am, except these bonds.

†[Nkjv]And Paul said, "I would to God that not only you, but also all who hear me today, might become both almost and altogether such as I am, except for these chains."

†[BBE]And Paul said, It is my prayer to God that, in little or great measure, not only you, but all those hearing me today might be even as I am, but for these chains.

†[GNT] "Whether a short time or a long time," Paul answered, "my prayer to God is that you and all the rest of you who are listening to me today might become what I am - except, of course, for these chains!"

†[NIV]Paul replied, "Short time or long--I pray God that not only you but all who are listening to me today may become what I am, except for these chains."

本会注释　　不但你。保罗没有沮丧，仍迫切呼吁。
　　都要。直译是“变得”。
　　无论少劝，多劝。与亚基帕所喊的“稍微”有关（第28节）。保罗见证不论多少，都足以对如王那样了解内情的犹太人呼吁提供依据。
　　不要象我有这些锁链。当保罗打手势时，想起了他身上的锁链。

徒26:30 于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来， (串)徒23:24

†[吕]于是王就站起来，和总督（原意：皇省长）和百尼基、以及和他们同坐的人、也都起立。

†[思]于是王、总督和贝勒尼切，以及和他们同坐的人都起来，

†[当代]亚基帕王随即站起来，总督和百妮基郡主和其他的人也跟著一起退席。

†[新译]亚基帕王、总督和百尼基，还有在座的人都站起来，

†[Wlb]王与方伯、及百尼基氏、并同坐者皆起、

†[Xdv]于是王、总督、贝妮丝，和其它的人都起来。

†[Kjv]And when he had thus spoken, the king rose up, and the governor, and Bernice, and they that sat with them:

†[Nkjv]When he had said these things, the king stood up, as well as the governor and Bernice and those who sat with them;

†[BBE]And the king and the ruler and Bernice and those who were seated with them got up;

†[GNT] Then the king, the governor, Bernice, and all the others got up,

†[NIV]The king rose, and with him the governor and Bernice and those sitting with them.

本会注释　　于是。有文本为“当他这样说的时候”。
　　王起来。会见结束了，保罗简短有力的讲论和恳切的呼吁没有明显的效果。可以猜想保罗可能多么失望啊！

徒26:31 退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪。” (串)徒23:29

†[吕]他们便退到一边，彼此谈论说：“这个人并没有作什么该死或该捆锁的事阿。”

†[思]退到一边，彼此谈论说：“这人并没有作过什么该死，或该监禁的事。”

†[当代]他们经过商议，一致公认保罗没有做过什么应判死刑或监禁的事。

†[新译]退到一边，彼此谈论，说：“这个人并没有犯过什么该死该绑的罪。”

†[Wlb]退而相语曰、斯人所为、无当死当系之事、

†[Xdv]他们退出之后，彼此说：“这个人并没有犯什么该死或该囚禁的罪。”

†[Kjv]And when they were gone aside, they talked between themselves, saying, This man doeth nothing worthy of death or of bonds.

†[Nkjv]and when they had gone aside, they talked among themselves, saying, "This man is doing nothing deserving of death or chains."

†[BBE]And when they had gone away they said to one another, This man has done nothing which might give cause for death or prison.

†[GNT] and after leaving they said to each other, "This man has not done anything for which he should die or be put in prison."

†[NIV]They left the room, and while talking with one another, they said, "This man is not doing anything that deserves death or imprisonment."

本会注释　　彼此谈论。就保罗的案件交换意见。
　　没有犯什么该死的罪。保罗可能“癫狂了”（第24,25节），但并没有危险性。非斯都和亚基帕显然愿意承认保罗是真诚的，有学识的，充满对上帝的热情。

徒26:32 亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于该撒，就可以释放了。” (串)徒25:11;28:19|徒28:18

†[吕]亚基帕对非斯都说：“这个人假使没有向该撒上诉，就可以得释放。”

†[思]阿格黎帕对斐斯托说：“这人若没有向凯撒上诉，早就可以释放了。”

†[当代]亚基帕王也私下向非斯都表示：“要是他没有要求上诉凯撒的话，我就可以当庭把他释放了。”

†[新译]亚基帕对非斯都说：“这个人若没有向凯撒上诉，早就可以释放了。”

†[Wlb]亚基帕谓非斯都曰、斯人若未上叩该撒、释之可也、

†[Xdv]亚基帕对非斯都说：“要是这个人没有上诉皇上是可以释放的。”

†[Kjv]Then said Agrippa unto Festus, This man might have been set at liberty, if he had not appealed unto Caesar.

†[Nkjv]Then Agrippa said to Festus, "This man might have been set free if he had not appealed to Caesar."

†[BBE]And Agrippa said to Festus, This man might have been made free, if he had not put his cause before Caesar.

†[GNT] And Agrippa said to Festus, "This man could have been released if he had not appealed to the Emperor."

†[NIV]Agrippa said to Festus, "This man could have been set free if he had not appealed to Caesar."

本会注释　　可以释放。见@徒25:11@注释。

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