使徒行传第5章

《圣经》使徒行传-第5章

徒5:1 有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，

†[吕]但是有一个人名叫亚拿尼亚、同他的妻子撒非喇、变卖了田产，

†[思]有一个人，名叫阿纳尼雅，同他的妻子撒斐辣卖了一块田地。

†[当代]但另外有一个名叫亚拿尼亚的信徒，他和妻子撒非喇也把田产卖了。

†[新译]有一个人名叫亚拿尼亚，同他妻子撒非拉，把田产卖了。

†[Wlb]有亚拿尼亚者、与妻撒非喇鬻产、

†[Xdv]另外有一个人，叫亚拿尼亚；他和他的妻子撒非喇卖了一些田产。

†[Kjv]But a certain man named Ananias, with Sapphira his wife, sold a possession,

†[Nkjv]But a certain man named Ananias, with Sapphira his wife, sold a possession.

†[BBE]But a certain man named Ananias, with Sapphira his wife, got money for his property,

†[GNT] But there was a man named Ananias, who with his wife Sapphira sold some property that belonged to them.

†[NIV]Now a man named Ananias, together with his wife Sapphira, also sold a piece of property.

怀爱伦注释　　约言的神圣──人们务须铭记他们对上帝立誓与约言的神圣性，这样的誓约并不是象一般人对人所约定的期票，而这是因与上帝所立的誓约，人岂能减低其神圣性和稳固性吗？而且由于缺乏一些技术条件，不能合法实施，而基督徒便不顾自己所发的誓言责任吗？不。没有什么合法的期票或契约是比与上帝所立的约言责任更其重大。（《评论与通讯》1899.5.23）
本会注释　　有一个人。亚拿尼亚和撒非喇的贪婪（徒5:1-11），与巴拿巴的慷慨（徒4:36,37）形成了鲜明的对比。只有诚实的叙事者才会在这里讲述亚拿尼亚和撒非喇的故事。正如十二位门徒中间出了一个犹大一样，初期的教会虽然纯洁热心，仍有两个人爱吝啬而不喜爱慷慨，爱伪善而不爱诚实。故事是以沉着冷静的语气讲述的。读者会因清晰事实的阐述而受到教育和触动。
　　名叫亚拿尼亚。这个名字的意思是“耶和华是仁慈的”。这是一个普通的名字。大数城的扫罗最初悔改时，接待他的就是一个名叫亚拿尼亚的人（徒23:2；24:1）。这个名字相当于希伯来语中的“哈拿尼雅”，见耶28:1；但1:6,7。
　　撒非喇。“撒非喇”可能是亚兰语中的shappira'（“美丽”），但有人认为它来自希腊语sappheiros（“一颗蓝宝石”）。
　　田产。见@徒2:45@注释。他们的财产是田地（见徒5:3）。

徒5:2 把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。 (串)本章3|徒4:34,37

†[吕]却从价钱中私拿几分［妻子也与知其事］，而把一部分拿来，放在使徒脚旁。

†[思]他扣留了一部分价钱，妻子也表同意，就带了一部份去放在宗徒脚前。

†[当代]可是作丈夫的却私自留下一部分钱，然后才把其余的拿去交给使徒，还诈说这是全数了。这件事他的妻子也清楚地知道。

†[新译]他私底下把钱留了一部分，妻子也知道这件事。他把其余的一部分带来，放在使徒的脚前。

†[Wlb]私留值金数分、妻亦知之、其余数分、携置使徒足前、

†[Xdv]他留下一部份钱，把剩下的交给使徒；这事他的妻子也同意。

†[Kjv]And kept back part of the price, his wife also being privy to it, and brought a certain part, and laid it at the apostles' feet.

†[Nkjv]And he kept back part of the proceeds, his wife also being aware of it, and brought a certain part and laid it at the apostles' feet.

†[BBE]And kept back part of the price, his wife having knowledge of it, and took the rest and put it at the feet of the Apostles.

†[GNT] But with his wife's agreement he kept part of the money for himself and turned the rest over to the apostles.

†[NIV]With his wife's full knowledge he kept back part of the money for himself, but brought the rest and put it at the apostles' feet.

本会注释　　私自留下几分。nosphizō，这个动词在多2:10 中译为“私拿”。七十士译本（书7:1）用该词来描述亚干的罪恶。亚拿尼亚留下几份变卖土地的价银本身并不是罪。事实上没有人强迫他奉献。亚拿尼亚自称愿意捐献，但没有一定要他捐多少。钱是他自己的，可以全部奉献，也可以奉献一部分。但是把部分说成是全部拿过来奉献，那就是欺骗，是故意撒谎。
　　路加以赞许的语气讲述了巴拿巴自我牺牲的故事。他的奉献也一定得到教会的赞许。亚拿尼亚显然想得到同样的赞许，但自己的牺牲要少作一点。赞许的欲望十分强烈，以致部分克服了贪婪之心。然而他强烈贪婪的欲望却战胜了自己本应该具有的诚实。变卖田产的念头来自上帝的灵；但是扣留几分价银的欲望是邪恶的。这种行为是试图既侍奉上帝，又侍奉玛门，某些方面像基哈西的罪（见@王下5:20-27@注释）。但是在圣灵的引导下出现了五旬节的奇迹和教会的显著发展。在这种背景下，他的罪显得更加可恶，受到了更加严厉的惩罚。
　　他的妻子。撒非喇显然是共谋犯。他们是蓄意犯罪的。

徒5:3 彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？ (串)路22:3约13:2,27|本章4民30:2申23:21传5:4|本章9|本章2

†[吕]彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但（即：魔鬼之名）充满了你的心，以致你撒谎骗圣灵，从园地的价钱私拿几分呢？

†[思]伯多禄说道：“阿纳尼雅！为什么撒殚充满了你的心，使你欺骗圣神，扣留了田地的价钱呢？

†[当代]彼得责备亚拿尼亚说：“亚拿尼亚，为什么存著魔鬼的心，欺骗圣灵，私自留下一些卖地的钱呢？

†[新译]彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，使你欺骗圣灵，私底下把卖地的钱留了一部分呢？

†[Wlb]彼得曰、亚拿尼亚乎、胡为撒但充尔心、致欺圣神、私留田值耶、

†[Xdv]彼得对他说：“亚拿尼亚，为什么让撒但控制了你的心，使你欺骗圣灵，把卖田产所得来的钱留下一部份呢？

†[Kjv]But Peter said, Ananias, why hath Satan filled thine heart to lie to the Holy Ghost, and to keep back part of the price of the land?

†[Nkjv]But Peter said, "Ananias, why has Satan filled your heart to lie to the Holy Spirit and keep back part of the price of the land for yourself?

†[BBE]But Peter said, Ananias, why has the Evil One put it into your heart to be false to the Holy Spirit, and to keep back part of the price of the land?

†[GNT] Peter said to him, "Ananias, why did you let Satan take control of you and make you lie to the Holy Spirit by keeping part of the money you received for the property?

†[NIV]Then Peter said, "Ananias, how is it that Satan has so filled your heart that you have lied to the Holy Spirit and have kept for yourself some of the money you received for the land?

本会注释　　彼得。他是教会的发言人。
　　为什么。如果亚拿尼亚心里愿意，他是可以抵御试探的。如果他进行抵挡，试探者就会离开他逃跑（雅4:7）。
　　撒但充满了你的心。彼得指出罪恶的来源。他依靠辨别诸灵的恩赐（林前2:14；12:10），看透了亚拿尼亚和撒非喇的心思。不幸的是，亚拿尼亚向撒但敞开了心怀，直至心中充满了贪婪和欺骗的念头。
　　圣灵。圣灵引导信徒明白一切的真理（约16:13）。亚拿尼亚却试图欺哄真理的圣灵（见@约14:17,26；16:13@注释）。那是徒然的。

徒5:4 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。” (串)本章3

†[吕]地还留着，所留的不是你的么？既已卖了，不是在你权内么？为什么你心里起意去作这事呢？你不是撒谎骗人，乃是骗上帝阿！”

†[思]田地留下不卖，不是还是你的吗？既卖了，价钱不是还属于你权下吗？为什么你心中打算了这事？你不是欺骗人，而是欺骗天主！”

†[当代]田产没有卖的时候，是属于你的。既然卖了，所得的钱你也可以随意运用。为什么偏偏存这样的坏念头呢？你不是欺骗我们，你是欺骗上帝！”

†[新译]田地还没有卖，不是你自己的吗？既然卖了，所得的钱不是由你作主吗？你为什么存心这样作呢？你这不是欺骗人，而是欺骗　神。”

†[Wlb]田未鬻、非属尔乎、既鬻、非由尔乎、尔心奚生此念哉、非欺人、乃欺上帝耳、

†[Xdv]田产没有卖出，是你的，卖了以后，钱也是你的；你为什么存心这样做呢？你不是欺骗人，是欺骗上帝！”

†[Kjv]Whiles it remained, was it not thine own? and after it was sold, was it not in thine own power? why hast thou conceived this thing in thine heart? thou hast not lied unto men, but unto God.

†[Nkjv]While it remained, was it not your own? And after it was sold, was it not in your own control? Why have you conceived this thing in your heart? You have not lied to men but to God."

†[BBE]While you had it, was it not your property? and after you had given it in exchange, was it not still in your power? how has this purpose come into your mind? you have been false, not to men, but to God.

†[GNT] Before you sold the property, it belonged to you; and after you sold it, the money was yours. Why, then, did you decide to do such a thing? You have not lied to people - you have lied to God!"

†[NIV]Didn't it belong to you before it was sold? And after it was sold, wasn't the money at your disposal? What made you think of doing such a thing? You have not lied to men but to God."

本会注释　　田地还没有卖。没有人强迫亚拿尼亚变卖田产；他只需要诚实地奉献他所承诺的收益。这句话暗示教会没有强迫任何人将财产归公。但如果一个人承诺奉献，他就要献出他所保证的。亚拿尼亚的每一步都是自主地按照他认为最好的去做。他扣留的那一份可能并不多。只要他诚实行事，他可以留下更多。但为了博得慷慨的好名声而又不作出牺牲，他犯了亵渎圣灵的罪。
　　心里起这意念。直译是“这样做”，暗示亚拿尼亚是经过深思熟虑的。他不是屈从瞬间的试探，而是心中接受一个错误的计划，结果发展成邪恶的行为。撒但进入他的心，设计了这个阴谋，但有没有拒绝撒但。
　　欺哄上帝。这不是说亚拿尼亚没有欺哄人，而是说他的罪主要欺哄了上帝。一切的罪最终都是得罪上帝的，但也严重影响了人。大卫意识到这一点，所以他说：“我向你犯罪，惟独得罪了你”（诗51:4）。亚拿尼亚要么不了解上帝，要么以为他在希望欺骗同胞的时候，能骗过上帝。在这两种情况下，他都得罪了上帝。彼得强调这一点，是完全正确的。
　　使用“上帝”一词，为圣经中有关圣灵的教训提供了线索。徒5:3说亚拿尼亚的罪是“欺哄圣灵”，但这里又说他“欺哄上帝”。这表明圣灵和圣父是一致的，同时也警告基督徒伪善的可憎（见@太12:31@注释）。

徒5:5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。 (串)本章10

†[吕]亚拿尼亚听见了这些话，就仆倒，断了气；所有听见的人都大起敬畏的心。

†[思]阿纳尼雅一听这话，就跌倒断了气。凡听见的人，都十分害怕。

†[当代]亚拿尼亚一听见这些话，就仆在地上死了。有几个青年把他包裹起来，抬出去埋葬了。那些听见这件事的人都惊惶失色。

†[新译]亚拿尼亚一听见这话，就仆倒断了气。所有听见的人都十分害怕。

†[Wlb]亚拿尼亚闻此言、仆而气绝、闻者皆大惧、

†[Xdv]亚拿尼亚一听见这话，就倒下去，死了；听见这事的人都很害怕。

†[Kjv]And Ananias hearing these words fell down, and gave up the ghost: and great fear came on all them that heard these things.

†[Nkjv]Then Ananias, hearing these words, fell down and breathed his last. So great fear came upon all those who heard these things.

†[BBE]And at these words, Ananias went down on the earth, and his life went from him: and great fear came on all who were present.

†[GNT] As soon as Ananias heard this, he fell down dead; and all who heard about it were terrified.

†[NIV]When Ananias heard this, he fell down and died. And great fear seized all who heard what had happened.

本会注释　　断了气。ekpsucho'，在医学文献中可以找到这个词汇。死亡不是巧合。彼得对罪的谴责与罪人的死有密切的关系。撒非喇的死排除了有关这一点的任何疑惑（第7-10节）。这是彼得在揭露欺骗之后所预言的。参对于拿答，亚比户（利10:2），亚干（书7:20-26）的惩罚；见@代下22:82@注释。参@太27:50@注释。
　　这是一个可怕的惩罚，但我们不必惊讶。亚拿尼亚和撒非喇是新成立之教会的成员。他们曾被吸引到上帝面前。他们无疑品尝过属天救恩的滋味。或许他们也领受过一些圣灵的恩赐。但他们以欺骗的精神亵渎了圣灵。如果在教会的初期不明显而引人注目地进行处理，这种欺骗的行为势必会破坏使徒的工作。上帝在这里出面拯救教会摆脱更大的危险和祸害。这件事留给我们一个教训：“如果一个人参加聚会或宗教礼拜，热情地歌唱：‘我一切全献在坛上’，而事实并非如此时，他就是犯了亚拿尼亚和撒非喇的罪。”──乔·坎贝尔·摩根。
　　都甚惧怕。路加常常把神迹与目击者的惧怕联系在一起（见路1:12,65；5:26；7:16；8:37；徒2:43；19:17）。但这里显然不只是指徒2:43中的惧怕。在一个大团体中，可能还会有一些不诚实的人。他们一定有一种恐惧感。其余的人必加深了对维护自己公义的上帝的敬畏。这种恐惧是非常直接，在撒非喇听到她丈夫的死讯之前，已经在信徒中散布开了。这种恐惧，对于那些没有完全真心信奉基督教的人来说，乃是一种威慑。

徒5:6 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。 (串)约19:40|徒8:2

†[吕]少年人们便起来，把他包裹好了，抬出去埋葬。

†[思]年轻人就起来，把他裹起，抬去埋葬了。

†[当代]－

†[新译]有几个青年人来把他包好，抬出去埋了。

†[Wlb]诸少者遂起殓之、舁出而葬焉、

†[Xdv]有些年轻人进来，把他的尸体裹起来，抬出去埋葬了。

†[Kjv]And the young men arose, wound him up, and carried him out, and buried him.

†[Nkjv]And the young men arose and wrapped him up, carried him out, and buried him.

†[BBE]And the young men went and made ready his body, and took it out, and put it in the earth.

†[GNT] The young men came in, wrapped up his body, carried him out, and buried him.

†[NIV]Then the young men came forward, wrapped up his body, and carried him out and buried him.

本会注释　　少年人。直译是“青年人”。
　　把他包裹。可能是用他当时所穿的袍子。用布包裹死尸是当时的风俗。然后立即把死尸扛到城墙外埋葬。在犹太人中，凡与尸体接触的，必在仪文上不洁净七天（见@民19:11@注释）。这一点，再加上想省下涂抹昂贵香膏的程序，就要求迅速埋葬。
　　埋葬了。从拉撒路（见@约11:38@注释）和耶稣死后的埋葬（见@太27:60@注释）可以看出，死尸要安放在洞里或坟墓中，用一块大石头封口。因此埋葬亚拿尼亚不需要会花太多的时间。关于犹太人对葬礼的关注，见@徒8:2@注释。

徒5:7 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。

†[吕]约隔了三个钟头，他妻子还不知道所经过的、进来了。

†[思]大约隔了叁个时辰，他的妻子进来了，还不知所发生的事。

†[当代]大概过了三小时，他的妻子也进来了。她还不知道发生什么事，

†[新译]大约三小时之后，亚拿尼亚的妻子进来，还不知道发生了什么事。

†[Wlb]逾一时有半、其妻入、尚不知其事、

†[Xdv]约过了三个钟头，他的妻子进来，还不知道已经发生了的事。

†[Kjv]And it was about the space of three hours after, when his wife, not knowing what was done, came in.

†[Nkjv]Now it was about three hours later when his wife came in, not knowing what had happened.

†[BBE]And about three hours after, his wife, having no knowledge of what had taken place, came in.

†[GNT] About three hours later his wife, not knowing what had happened, came in.

†[NIV]About three hours later his wife came in, not knowing what had happened.

本会注释　　约过了三个小时。可能到了下一次祷告的时辰。这足够处理亚拿尼亚的尸体了，但消息还没有传到撒非喇的耳中。
　　进来。就是刚才彼得和其他会众见到她丈夫死亡和搬走的屋子。

徒5:8 彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”

†[吕]彼得应时对他说：“告诉我，你们卖掉园地、是不是这么些？”她说：“是的，这么些。”

†[思]伯多禄问她说：“你告诉我：你们卖田地的价钱就是这么多吗？”她说：“是，就是这么多。”

†[当代]于是彼得问她：“你们卖田的钱，就是这么多吗？”“是呀！”

†[新译]彼得问她：“你告诉我，你们卖田地的钱，就是这么多吗？”她说：“是的，就是这么多。”

†[Wlb]彼得谓之曰、告我、尔鬻田之值、止此数乎、曰、然、此数耳、

†[Xdv]彼得对她说：“告诉我，你们卖田产的钱都在这里吗？”她回答：“是的，都在这里。”

†[Kjv]And Peter answered unto her, Tell me whether ye sold the land for so much? And she said, Yea, for so much.

†[Nkjv]And Peter answered her, "Tell me whether you sold the land for so much?" She said, "Yes, for so much."

†[BBE]And Peter said to her, Give me an answer: was this amount of money the price of the land? And she said, Yes, it was.

†[GNT] Peter asked her, "Tell me, was this the full amount you and your husband received for your property?" "Yes," she answered, "the full amount."

†[NIV]Peter asked her, "Tell me, is this the price you and Ananias got for the land?" "Yes," she said, "that is the price."

本会注释　　彼得对她说。彼得的问题不是要套住同谋者，而是要给撒非喇一个悔改的机会。她本来可以不走她丈夫的路，但她没有这么做。如今她有机会藉着认罪清洁自己的良心。她已经滥用以前的一次机会；现在她又失败了。
　　你告诉我。彼得坦率的提问本来可以警告撒非喇，他们的阴谋已经败露了，但撒非喇依然坚持她与丈夫商议好的谎言。她自如地回答说，“就是这些”。彼得可能提到了亚那尼亚带来的数额。

徒5:9 彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。” (串)太4:7徒15:10林前10:9|本章3

†[吕]彼得对她说：“你们为什么同谋来试探主的灵呢？你看，那埋葬你丈夫的人的脚已经到门口，他们就要把你抬出去了。”

†[思]伯多禄便说：“你们为什么共谋试探主的神呢？看，埋葬你丈夫者的脚已到门口，他们也要把你抬去。”

†[当代]“你们夫妇两人为什么串同欺骗圣灵呢？”彼得说：“那些葬你丈夫的人现在又来到门口了，他们也要把你抬出去！”

†[新译]彼得说：“你们为什么串同试探主的灵呢？你看，埋你丈夫的人的脚，已经到了门口，他们也要把你抬出去。”

†[Wlb]彼得曰、尔曹胡为协同试主之神乎、葬尔夫者之足已及门、亦将舁尔出矣、

†[Xdv]彼得就说：“你们为什么串通来试探主的灵呢？你看，埋葬你丈夫的人就在门口，他们也要把你抬出去！”

†[Kjv]Then Peter said unto her, How is it that ye have agreed together to tempt the Spirit of the Lord? behold, the feet of them which have buried thy husband are at the door, and shall carry thee out.

†[Nkjv]Then Peter said to her, "How is it that you have agreed together to test the Spirit of the Lord? Look, the feet of those who have buried your husband are at the door, and they will carry you out."

†[BBE]But Peter said to her, Why have you made an agreement together to be false to the Spirit of the Lord? See, the feet of the young men who have put the body of your husband in the earth, are at the door, and they will take you out.

†[GNT] So Peter said to her, "Why did you and your husband decide to put the Lord's Spirit to the test? The men who buried your husband are at the door right now, and they will carry you out too!"

†[NIV]Peter said to her, "How could you agree to test the Spirit of the Lord? Look! The feet of the men who buried your husband are at the door, and they will carry you out also."

本会注释　　同心。罪行特别可憎，因为是预谋的。
　　试探主的灵。试试圣灵是否真的能够洞悉人内心的秘密。“主的灵”用的可能就是《旧约》中“耶和华的灵”（参王下2:16；赛61:1等）的概念。这种组合在《新约》中不多见，只出现在本节和林后3:17。
　　也要把你抬出去。彼得不是以法官的语气，而是以先知的口吻说话。圣灵已经对他们二人作出判决。在这一次，即将来临的惩罚是预先宣布的。但宣布之后几乎立即就执行。彼得已经听到了埋葬亚拿尼亚的青年人回来的脚步声。他辩识的恩赐向他显明，这些青年人很快就要去执行一项类似的任务。

徒5:10 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。 (串)本章5

†[吕]那妇人立时仆倒在彼得脚前，断了气；青年人们进来，见她已经死了，就抬出去，埋葬在她丈夫旁边。

†[思]她立刻跌倒在他脚前，也断了气。年轻人进来，见她死了，就抬去埋葬在她丈夫旁边。

†[当代]撒非喇也立刻仆倒在彼得脚前死了。那些青年一进来，看见她也死了，便照样把她抬出去，葬在她丈夫的旁边。

†[新译]她立刻就仆倒在彼得脚前，断了气。那些青年人进来，发现她死了，把她也抬出去，埋在她丈夫旁边。

†[Wlb]妇即仆其足前而气绝、少者入、见其已死、舁之出、葬于夫侧、

†[Xdv]她立刻倒在彼得脚前，死了。那些年轻人进来，看见她已经死了，就把她抬出去，葬在她丈夫的旁边。

†[Kjv]Then fell she down straightway at his feet, and yielded up the ghost: and the young men came in, and found her dead, and, carrying her forth, buried her by her husband.

†[Nkjv]Then immediately she fell down at his feet and breathed her last. And the young men came in and found her dead, and carrying her out, buried her by her husband.

†[BBE]And straight away she went down at his feet, and her life went from her: and the young men came in and saw her dead, and they took her out and put her in the earth with her husband.

†[GNT] At once she fell down at his feet and died. The young men came in and saw that she was dead, so they carried her out and buried her beside her husband.

†[NIV]At that moment she fell down at his feet and died. Then the young men came in and, finding her dead, carried her out and buried her beside her husband.

本会注释　　立刻。她的死与他的丈夫一样迅速。
　　断了气。见第5节注释。
　　见她已经死了。应验了彼得的预言。
　　埋…她。没有为这双重的悲剧举行葬礼，但在其他情况下总要对死者做一些事的（参路23:55,56）。

徒5:11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。 (串)徒2:43;19:17本章5

†[吕]整个教会、以及所有听见这些事的人、都大起敬畏的心。

†[思]全教会和一切听见这些事的人，都十分害怕。

†[当代]整个教会和其他听见这件事的人，都非常战兢。

†[新译]全体会众和所有听见这事的人，都很害怕。

†[Wlb]全会及凡闻之者、皆大惧、

†[Xdv]全教会和其它听见这事的人都很害怕。

†[Kjv]And great fear came upon all the church, and upon as many as heard these things.

†[Nkjv]So great fear came upon all the church and upon all who heard these things.

†[BBE]Then great fear came on all the church and on all who had knowledge of these things.

†[GNT] The whole church and all the others who heard of this were terrified.

†[NIV]Great fear seized the whole church and all who heard about these events.

本会注释　　全教会。除了徒2:47含糊的表达之外，这是《使徒行传》中第一次使用该词。它表明组织的发展。见@太18:17@注释。亚拿尼亚和撒非喇的暴死，要带给这个团体及其领袖新的意义。
　　听见…的人。他们是教外人士，但他们听说了教会成员中所显的大能。
　　都甚惧怕。见第5节注释。

徒5:12 主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们（或作：信的人）都同心合意的在所罗门的廊下。 (串)可16:17,20徒2:43;4:30;14:3林后12:12|徒1:14;2:46|约10:23徒3:11

†[吕]许多神迹奇事、藉着使徒的手、在民间行了出来。众人都同心合意的在所罗门廊之下。

†[思]宗徒们在百姓中行了许多徵兆，显了许多奇迹。众信徒都同心合意地聚在撒罗满廊下，

†[当代]使徒们常常在圣殿的所罗门走廊那里聚会，并且在人民中行了无数的神迹。

†[新译]主借着使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。他们都同心聚集在所罗门廊下，

†[Wlb]由使徒之手、多行奇兆异迹于民间、众皆一心在所罗门之廊、

†[Xdv]使徒们在民间行了许多神迹奇事；所有信徒都同心合意地在所罗门廊下聚集。

†[Kjv]And by the hands of the apostles were many signs and wonders wrought among the people; (and they were all with one accord in Solomon's porch.

†[Nkjv]And through the hands of the apostles many signs and wonders were done among the people. And they were all with one accord in Solomon's Porch.

†[BBE]Now a number of signs and wonders were done among the people by the hands of the Apostles; and they were all together in Solomon's covered way.

†[GNT] Many miracles and wonders were being performed among the people by the apostles. All the believers met together in Solomon's Porch.

†[NIV]The apostles performed many miraculous signs and wonders among the people. And all the believers used to meet together in Solomon's Colonnade.

本会注释　　主藉着使徒的手。只有希伯来人这样表示经办的意思（参出35:29；利8:36等）。但是在《新约》中经常记载基督用祂的手施行神迹（见可6:2,5；路4:40等）。对基督门徒的应许是：“手按病人，病人就好了”（可16:18）。因此这里的说法非常真实，尽管徒5:15记载人们相信不藉着使徒的手也能将疾病医好。
　　行了许多。意思是多次反复地施行。
　　神迹奇事。见@可16:17,18@；@约14:12@；@徒2:22@注释。就象基督传道的方式那样，早期的教会在神迹奇事的背景下诞生了。亚拿尼亚和撒非喇的悲剧之后，发生了医治和祝福的奇迹。
　　同心合意。见@徒1:14；4:24@注释。路加十分满意地强调信徒的团结。由于提到了所罗门的廊子，这句话可能是指在通常的祷告时辰，大约在上午9:00和下午3:00 ，使徒们所主持的聚会。
　　所罗门的廊下。见@约10:23@和@徒3:2,11@注释。这是教师们最喜欢与听众相聚的地方。但没有证据表明基督徒用这个廊子作为他们崇拜的专用场所（参徒3:11）。

徒5:13 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。 (串)徒4:21本章26

†[吕]会外的人没有一个敢接近使徒的；人民却尊重他们。

†[思]其他的人没有一个敢与他们接近的；但是百姓都夸赞他们。

†[当代]其余的人对他们都生了敬畏的心，不敢和他们太接近；然而人民却极敬重他们。

†[新译]其余的人，没有一个敢接近他们，可是民众都很敬重他们。

†[Wlb]其余无敢附之者、然民尊崇之、

†[Xdv]虽然一般民众尊重他们，但是信徒以外的人都不敢接近他们。

†[Kjv]And of the rest durst no man join himself to them: but the people magnified them.

†[Nkjv]Yet none of the rest dared join them, but the people esteemed them highly.

†[BBE]The others, in fear, kept back from joining them: but the people made much of them;

†[GNT] Nobody outside the group dared join them, even though the people spoke highly of them.

†[NIV]No one else dared join them, even though they were highly regarded by the people.

本会注释　　其余的人。原文强调第12节的信徒与第13节不信的人之间的对比。解经家对这句话有几种解释。“其余的人”似乎与本节最后的“百姓”相对比，暗示他们可能是上层统治阶层。
　　没有一个敢。由于担心亚拿尼亚和撒非喇那样的命运，那些不愿意全身心跟从基督的人有所收敛。
　　贴近。kollaō，“粘住”，“系牢”。参@徒9:26@注释。
　　却。在另一方面，强调使徒博得了“百姓”的尊重。
　　尊重他们。或“看重他们”。

徒5:14 信而归主的人越发增添，连男带女很多。 (串)徒9:35;11:21,24|徒6:1,7

†[吕]信主的人越发增加，一群一群的人、不但有男的，也有女的。

†[思]信主的人越来越增加，男女的人数极其众多。15.

†[当代]信主的人数不断增加，男女都有。

†[新译]信主的男男女女越来越多，

†[Wlb]信而归主者益增、男女俱众、

†[Xdv]当时信主的人逐渐增加，男女都有。

†[Kjv]And believers were the more added to the Lord, multitudes both of men and women.)

†[Nkjv]And believers were increasingly added to the Lord, multitudes of both men and women,

†[BBE]And a great number of men and women had faith, and were joined to the Lord;

†[GNT] But more and more people were added to the group - a crowd of men and women who believed in the Lord.

†[NIV]Nevertheless, more and more men and women believed in the Lord and were added to their number.

本会注释　　越发增添。或“不断增添”。几乎每天都有人悔改。
　　归主。按原文语法，既可理解为“归主”，也可理解为“信主”。
　　连男带女。特别提到了妇女，说明有大批妇女加入教会。关于路加的记叙对妇女的强调，见@路8:2@注释。路加还提到在司提反殉道之后，妇女所遭受的迫害（徒8:3）。

徒5:15 甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。 (串)可6:55,56|徒19:12

†[吕]甚至有人将病人也抬出来到大街上，放在小床上或铺盖上，让彼得来的时候、至少那影儿也可以荫庇着他们一些人。

†[思]候，至少他的影子能遮在一些人身上。

†[当代]有些人甚至用软床和担架把病人抬到街上，希望彼得走过时，他的影子可以投在他们身上，这样他们的病就会好了。

†[新译]甚至有人把病人抬到街上，放在小床和褥子上，好让彼得经过时，他的身影可以落在一些人身上。

†[Wlb]至有舁病者出于衢、置之床榻、冀彼得过、或有受其影之荫者、

†[Xdv]由于使徒们行了许多神迹，有人把病人抬到街上来，放在上、担架上，希望彼得走过的时候，他的影子会投在他们一些人身上。

†[Kjv]Insomuch that they brought forth the sick into the streets, and laid them on beds and couches, that at the least the shadow of Peter passing by might overshadow some of them.

†[Nkjv]so that they brought the sick out into the streets and laid them on beds and couches, that at least the shadow of Peter passing by might fall on some of them.

†[BBE]And they even took into the streets people who were ill, and put them on beds, so that when Peter went by, some of them might be in his shade.

†[GNT] As a result of what the apostles were doing, sick people were carried out into the streets and placed on beds and mats so that at least Peter's shadow might fall on some of them as he passed by.

†[NIV]As a result, people brought the sick into the streets and laid them on beds and mats so that at least Peter's shadow might fall on some of them as he passed by.

本会注释　　甚至。这里接续第12节的开头部分。其间的句子是插入的。
　　有人将病人抬到街上。参可1:32-34。门徒在公众场合和家里治病还是不够的；病人的亲属把他们抬到大街上，以便更快地受到关注。整个医病的神奇工作以最公开的方式进行。使徒和他们同道卓越活动的消息不仅在整个耶路撒冷城，也在周围的乡镇传开了（徒5:16）。有大批的人得救。
　　他的影子。这里单指彼得；也许医病的工作大部分是他做的。但第12节显明，所有的使徒都参与施行神迹。得了医治的人不是信彼得和他的同工，而是相信使徒们所代表的主。

徒5:16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。 (串)太14:35,36可16:17,18

†[吕]还有耶路撒冷四围城市一群一群的人也聚拢来，带着病人和被污灵缠磨的，他们都得治好。

†[思]还有许多耶路撒冷四周城市的人，抬着病人和被邪魔所缠扰的人，齐集而来，他们都得了痊愈。

†[当代]还有人连结队，从耶路撒冷附近各地，把病人和被鬼附著的带来，结果所有的病人都治好了。

†[新译]耶路撒冷周围城市的人，也带着病人和受污灵缠扰的，蜂拥而来，结果病人全都医好了。

†[Wlb]又有多人携病者、及邪鬼所难者、自耶路撒冷四周之邑而集、皆得医焉、

†[Xdv]还有一大群人带着病人和污灵附身的人从耶路撒冷附近的市镇来；这些病人都得到了医治。

†[Kjv]There came also a multitude out of the cities round about unto Jerusalem, bringing sick folks, and them which were vexed with unclean spirits: and they were healed every one.

†[Nkjv]Also a multitude gathered from the surrounding cities to Jerusalem, bringing sick people and those who were tormented by unclean spirits, and they were all healed.

†[BBE]And numbers of people came together from the towns round about Jerusalem, with those who were ill and those who were troubled with unclean spirits: and they were all made well.

†[GNT] And crowds of people came in from the towns around Jerusalem, bringing those who were sick or who had evil spirits in them; and they were all healed.

†[NIV]Crowds gathered also from the towns around Jerusalem, bringing their sick and those tormented by evil spirits, and all of them were healed.

本会注释　　污鬼。见@太12:43,44@注释。基督赐给门徒能力驱赶这一类污鬼（见太10:1）。七十位门徒已经行使过这种权柄（路10:17）。十二位使徒无疑也行过相似的神迹。但如今靠着圣灵的大能大力，他们在施行耶稣所应许“更大的事”（约14:12；可16:17）。
　　缠磨。这个动词只出现在本节和路6:18，但经常被希腊的医学作者所使用。因此路加作为医生会使用该词。
　　从耶路撒冷四围的城邑来。有文本为“进入耶路撒冷”。耶路撒冷四围城邑的居民把他们的病人带来，但不一定带进耶路撒冷。这节经文可能包括一段较长的时间。这这段时间里，使徒们可以走访众多的“耶路撒冷四围的城邑”。
　　全都得了医治。参太8:16；12:15；《历代愿望》241页关于基督医疗布道的类似结果。许多全家的人，甚至整个社区，都从疾病中得到解脱，这是多么神奇啊！教会及其领袖的名声传得更远更广了。

徒5:17 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨， (串)太22:23徒23:8|徒13:45;17:5雅3:14,16

†[吕]大祭司和所有同着他的人、就是撒都该派的人、都起来，满心妒忌，

†[思]大司祭和他的一切同人，即撒杜塞党人，都起来，嫉恨填胸，

†[当代]大祭司和他的同党撒都该教徒看见这情形，妒火如焚，

†[新译]大祭司和他的同党撒都该人，满心忌恨，

†[Wlb]惟大祭司与其同人、即撒都该党、

†[Xdv]大祭司和他的党羽，就是当地的撒都该人，对使徒非常嫉妒，因此决定采取行动。

†[Kjv]Then the high priest rose up, and all they that were with him, (which is the sect of the Sadducees,) and were filled with indignation,

†[Nkjv]Then the high priest rose up, and all those who were with him (which is the sect of the Sadducees), and they were filled with indignation,

†[BBE]But the high priest and those who were with him (the Sadducees) were full of envy,

†[GNT] Then the High Priest and all his companions, members of the local party of the Sadducees, became extremely jealous of the apostles; so they decided to take action.

†[NIV]Then the high priest and all his associates, who were members of the party of the Sadducees, were filled with jealousy.

本会注释　　大祭司。就是亚那（见@徒4:6@注释）。企图再次迫害使徒的大祭司，与云集到门徒跟前求医治的群众形成了鲜明的对比。
　　和他的一切同人。也许比徒4:6“并有大祭司的亲族都在那里”（见徒4:6注释）说得更加全面。反对的势力有时间纠集更大的队伍。
　　撒都该。见@徒4:1@注释。78页
　　教门。hairesis，“选择”，“观点”，引申为“党派”或“派系”。英语是“heresy”（“异端”），但原先并无后来教会当局所加的贬义。在徒15:5；26:5中，hairesis指法利赛人，也没有贬义。在徒24:5；28:22中，它指拿撒勒教党（基督徒），是贬义。
　　满心忌恨。zēlos，“热心”，但带贬义，如这里表示“嫉妒”或“怨恨”。这两种含义均可用于本文。这里是党派情绪的强烈爆发，表达了对跟从拿撒勒人耶稣之人做法的担忧。法利赛人和撒都该人都有这种心情。他们心怀不满，因为没有受过教育的使徒居然敢教训百姓。法利赛人和撒都该人都满心忌恨。撒都该人尤其生气，因为使徒们教导说还有来生，这正是撒都该人反对的道理。法利赛人在这一点上认同使徒的观点，撒都该人并不高兴（见《SDA圣经注释》卷五第51-53页）。

徒5:18 就下手拿住使徒，收在外监。 (串)路21:12徒4:3

†[吕]下手拿住使徒，把他们放在公众拘留所里。

†[思]下手拿住宗徒，把他们押在公共拘留所内。

†[当代]于是把使徒拘捕，关在监里。

†[新译]于是下手拿住使徒，把他们押在公共拘留所里。

†[Wlb]心满嫉恨、起而着手于使徒、置之外狱、

†[Xdv]他们下手逮捕使徒，把他们囚禁在拘留所里。

†[Kjv]And laid their hands on the apostles, and put them in the common prison.

†[Nkjv]and laid their hands on the apostles and put them in the common prison.

†[BBE]And they took the Apostles and put them in the common prison.

†[GNT] They arrested the apostles and put them in the public jail.

†[NIV]They arrested the apostles and put them in the public jail.

本会注释　　下手拿住。撒都该当局彻底激怒了。于是就逮捕了使徒们──可能是全体十二使徒。这说明虽然路加一般只提彼得的讲论，并稍微提到约翰的活动，但其他使徒也是在公开活动。
　　收在外监。en tērēsei dēmosia，“公开拘捕”或“在国家监狱里”。后来犹太人将“dēmosia”理解为“监狱”，用后一层意思。

徒5:19 但主的使者夜间开了监门，领他们出来， (串)徒8:26|徒12:10;16:26

†[吕]但是主的一个使者夜间开了监门，领他们出来，说：

†[思]夜间，有上主的天使打开了监狱的门，领他们出来说：

†[当代]当天晚上，有一位天使把狱门打开了，领他们出来，

†[新译]夜间有一位天使，打开监门，把他们领出来，说：

†[Wlb]主之使夜启狱门、携之出、

†[Xdv]但是当夜，主的天使打开监门，把使徒领了出来，对他们说：

†[Kjv]But the angel of the Lord by night opened the prison doors, and brought them forth, and said,

†[Nkjv]But at night an angel of the Lord opened the prison doors and brought them out, and said,

†[BBE]But in the night an angel of the Lord, opening the doors of the prison, took them out and said,

†[GNT] But that night an angel of the Lord opened the prison gates, led the apostles out, and said to them,

†[NIV]But during the night an angel of the Lord opened the doors of the jail and brought them out.

本会注释　　但。强调与第18节的对比。当局拘禁了使徒，天使则释放了他们。这似乎是上帝在抵制撒都该人的行动。他们教训人说“没有天使和鬼魂”（徒23:8）。
　　使者。路加显然记录了他所视为的超自然的事件。那些不接受这种观点，但又认为所叙述的是符合史实的人，主张“使者”是一位热心勇敢的门徒。在夜间的黑暗和释放的兴奋中，使徒错误地把他们的得救理解为天使的干预。但是除了把路加的话解释成神奇的拯救之外，我们不可能有合理的解释。后来迦玛列出于人的帮助，流畅而明确地记录下来（第34-39节）。但这里的援助坦诚地被描述为超自然的能力。尽管在几个小时之后使徒们再次被捕（第26节），上帝已彰显了祂的能力。使徒们因上天为他们的干预而得到了安慰。撒都该人有机会认识到他们是在抵挡超自然的势力。上帝的使者确实是“服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”（来1:14）的。
　　夜间。“在夜里”。
　　开了监门。无论是多么牢固的监门，上帝的使者都能打开。使徒们在看守的眼皮底下被带走了，或者是因为周围漆黑一片，或者是因为看守们的眼睛被“蒙住”了（参徒12:6,7）。监门依然牢固，锁又重新锁上。一切都与天使来到之前一样（参徒5:23）。
　　领他们出来。参徒12:10。

徒5:20 说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。” (串)约6:63腓2:16

†[吕]“你们去站在殿里，把这新生命之一切事（或译：话），都向人民讲。”

†[思]“你们去，站在圣殿，把一切有关生命的话，讲给百姓听。”

†[当代]说：“你们要到圣殿去，把这永生的喜讯，传给人民。”

†[新译]“你们去，站在殿里，把一切有关这生命的话，都讲给众民听。”

†[Wlb]曰、往立于殿、以此维生之言、悉语于民、

†[Xdv]“你们去，站在圣殿里，向人民宣讲有关这新生命的道理。”

†[Kjv]Go, stand and speak in the temple to the people all the words of this life.

†[Nkjv]"Go, stand in the temple and speak to the people all the words of this life."

†[BBE]Go, take your place in the Temple and give the people all the teaching about this Life.

†[GNT] "Go and stand in the Temple, and tell the people all about this new life."

†[NIV]Go, stand in the temple courts," he said, "and tell the people the full message of this new life."

本会注释　　站在。意思是公开勇敢地露面，因为圣殿是最公开的场所。他们也是在这里第一次被捕的（徒3:1,11；4:1-3）。
　　这生命的道。“这”字有重大意义，指使徒们所倡导的生命──在耶稣基督里的生命。这生命从今生开始，延续到永恒（参约17:3）。这种教训撒都该人特别难以接受，因为他们不相信来生。见本卷注释第53页。

徒5:21 使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。 (串)本章25,42|徒4:5,6

†[吕]他们听了这话，天未亮就进殿去教训人。大祭司和同着他的人就来，叫齐了议院和以色列人的全体耆老，差遣人到监狱里，要把使徒提出来。

†[思]他们领了命，天一亮就进入圣殿施教。大司祭和他的同人来召开公议会，即以色列子民全长老议会，差人去监把宗徒们提出来。

†[当代]使徒遵从命令，在黎明的时候，已经来到圣殿里面，准备教导众人。但另一方面，大祭司和他们的同党，一早就把所有的议员和以色列的长老召集到议院里，跟著派人去把使徒押来受审。

†[新译]使徒听完了，就在黎明的时候，进到殿里去施教。大祭司和他的同党来到了，就召齐了公议会，就是以色列人的众长老，派人到监牢去带使徒出来。

†[Wlb]使徒闻之、昧爽入殿训诲、大祭司与其同人至、召集议会、及以色列之诸族长、遣人往狱、引使徒来、

†[Xdv]使徒听从这话，在天快亮的时候进了圣殿，开始教导人。大祭司和他的党羽召集议会里所有的犹太长老举行全体会议，然后下令到监狱里把使徒提出来。

†[Kjv]And when they heard that, they entered into the temple early in the morning, and taught. But the high priest came, and they that were with him, and called the council together, and all the senate of the children of Israel, and sent to the prison to have t

†[Nkjv]And when they heard that, they entered the temple early in the morning and taught. But the high priest and those with him came and called the council together, with all the elders of the children of Israel, and sent to the prison to have them brought.

†[BBE]And hearing this, they went into the Temple at dawn, and were teaching. But the high priest and those who were with him got together the Sanhedrin and the representatives of the children of Israel, and sent to the prison to get them.

†[GNT] The apostles obeyed, and at dawn they entered the Temple and started teaching. The High Priest and his companions called together all the Jewish elders for a full meeting of the Council; then they sent orders to the prison to have the apostles brought be

†[NIV]At daybreak they entered the temple courts, as they had been told, and began to teach the people. When the high priest and his associates arrived, they called together the Sanhedrin--the full assembly of the elders of Israel--and sent to the jail for the

本会注释　　使徒听了这话。请注意使徒的立即顺从。
　　天将亮的时候。《密西拿》说：圣殿早晨的献祭是在天刚亮的时候开始的（《赎罪日》3.1，松奇诺版《塔木德》第131页；《连续献祭》3.2，松奇诺版《塔木德》第18页）。
　　教训人。这是公会中的撒都该人禁止使徒做的（徒4:17,18）。这些傲慢的官长生气的原因是那些未受过教育，未经授权的加利利人竟然在教训人，教导复活的道理，见证耶稣基督是被钉死而死里复活的主。但使徒是奉上帝的命令。教会有教导人的使命要履行，就是向患有罪病的世界宣扬主耶稣基督的福音。决不可忽视这项任务。
　　大祭司…来了。就是来到公会的议厅，商议如何处置所拘禁的使徒。公会还不知道使徒已神奇地被救走了。
　　同人。见第17节注释。
　　公会。指犹太公会（见本卷注释第67页）。摆在他们面前的案件显然十分重要，所以尽量召集全体议员参加。迦玛列的到场说明出席的不仅有撒都该人，还有法利赛人和其他人（见第34节）。
　　众长老。gerousia，是斯巴达长老议会的称呼，可用来指耶路撒冷的犹太公会（见《SDA圣经注释》卷五第67页）。在本节中，它是一个由长老组成的官方小组，因年龄和经验而在特殊场合出谋划策。相当于徒22:5的“众长老”。
　　监。desmōtērion，“拘禁人的地方”。它与第18节所用的词不同，可能指使徒被捕后就立即受到捆绑。

徒5:22 但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：

†[吕]差役到了，却不见他们在监里；就回来报告说：

†[思]差役来到，在监狱中没有找到他们，便回去报告，

†[当代]警卫来到监狱时，发现使徒已不见了，就回去禀告：

†[新译]差役到了监里，找不到他们，回来报告说：

†[Wlb]隶至、不见其在狱、反命曰、

†[Xdv]但是狱警到达的时候，发现使徒们不在监狱里，就回议会报告说：

†[Kjv]But when the officers came, and found them not in the prison, they returned and told,

†[Nkjv]But when the officers came and did not find them in the prison, they returned and reported,

†[BBE]But the men who were sent saw that they were not in the prison, and came back with the news,

†[GNT] But when the officials arrived, they did not find the apostles in prison, so they returned to the Council and reported,

†[NIV]But on arriving at the jail, the officers did not find them there. So they went back and reported,

本会注释　　差役。hupēretai，直译是战舰上的“摇橹的人”，后来指“仆人”，再后指犹太公会的“差役”。又见@路4:20@；@徒4:1@注释。
　　不见他们。表面上看不出他们是从监狱里逃出来（见第19,23节注释）。

徒5:23 “我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。”

†[吕]“我们看见监狱关得极妥当，守卫兵在各门外站着；赶到开了门，里面却一个人也没见着。”

†[思]说：“我们确实看见监狱关锁的非常牢固，卫兵也站在门前，但一打开，面没有找到一个人。”

†[当代]“我们去到的时候，只见监门紧锁，守卫都站在门外，但打开门一看，里面却空无一人！”

†[新译]“我们发现监门紧闭，狱卒也守在门外；等到开了门，里面连一个人也找不到。”

†[Wlb]我侪见狱禁闭悉固、守者立于门、启时、内不见人、

†[Xdv]“我们到了监狱，看见监门牢牢地锁住，狱警都守在门外；但我们开了监门，发现里面连一个人也没有！”

†[Kjv]Saying, The prison truly found we shut with all safety, and the keepers standing without before the doors: but when we had opened, we found no man within.

†[Nkjv]saying, "Indeed we found the prison shut securely, and the guards standing outside before the doors; but when we opened them, we found no one inside!"

†[BBE]Saying, The doors of the prison were safely shut, and the keepers were at the doors, but when they were open, there was nobody inside.

†[GNT] "When we arrived at the jail, we found it locked up tight and all the guards on watch at the gates; but when we opened the gates, we found no one inside!"

†[NIV]We found the jail securely locked, with the guards standing at the doors; but when we opened them, we found no one inside."

本会注释　　我们看见监牢关得极妥当。如果天使打开了牢门，那么他在放出使徒之后一定又锁上了。守门的警卫似乎没有意识到犯人逃走了。参彼得获救的经历（徒12:6-10）。但一次与保罗和西拉在腓立比经历的轰动和戏剧性效应是迥然不同的（腓16:25-30）。

徒5:24 守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。 (串)路22:4,52徒4:1本章26

†[吕]守殿官和祭司长听见了这些报告的话，心里很为难，不知这事情要怎样变化。

†[思]圣殿警官和司祭长一听这些话，十分纳闷，不知发生了什么事。

†[当代]大祭司和守殿官听后，都瞠目结舌；正在一筹莫展的时候，

†[新译]圣殿的守卫和祭司长听了这些话，觉得很困惑，不知道这件事将来会怎样。

†[Wlb]殿司及大祭司与祭司诸长闻之、甚为烦难、不知事将若何、

†[Xdv]圣殿的警卫官和祭司长们听见这报告，非常惊异，不知道使徒们遇到了什么事。

†[Kjv]Now when the high priest and the captain of the temple and the chief priests heard these things, they doubted of them whereunto this would grow.

†[Nkjv]Now when the high priest, the captain of the temple, and the chief priests heard these things, they wondered what the outcome would be.

†[BBE]Now, at these words, the captain of the Temple and the chief priests were greatly troubled about what might be the end of this business.

†[GNT] When the chief priests and the officer in charge of the Temple guards heard this, they wondered what had happened to the apostles.

†[NIV]On hearing this report, the captain of the temple guard and the chief priests were puzzled, wondering what would come of this.

本会注释　　守殿官。见@路22:4@；@徒4:1@注释。
　　祭司长。可能是24班祭司的首长，不要与大祭司混淆。
　　这话。即差役带回来的报告。
　　犯难。他们犯难不是没有理由的。犹太领袖的镇压落了空。他们抓捕的人藉着一个神迹被解救了。基督教占了上风。

徒5:25 有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。” (串)本章21

†[吕]有一个人来，向他们报告说：“你看，你们放在监里的人、在站在殿里教训人民呢！”

†[思]忽有一个人来向他们报告说：“看，你们押在监狱的人，站在圣殿，教训百姓。”

†[当代]又有人来报告说：“你们锁在监里的人，正在圣殿里教导人哪！”

†[新译]忽然有人来报告说：“你们押在监里的那些人，正站在殿里教导众民呢！”

†[Wlb]或来告曰、尔置于狱者、立于殿训民矣、

†[Xdv]这时候，有一个人进来报告：“你们拘禁在监狱里的人正站在圣殿里教导民众呢！”

†[Kjv]Then came one and told them, saying, Behold, the men whom ye put in prison are standing in the temple, and teaching the people.

†[Nkjv]So one came and told them, saying, "Look, the men whom you put in prison are standing in the temple and teaching the people!"

†[BBE]And someone came and said to them, The men, whom you put in prison, are in the Temple teaching the people.

†[GNT] Then a man came in and said to them, "Listen! The men you put in prison are in the Temple teaching the people!"

†[NIV]Then someone came and said, "Look! The men you put in jail are standing in the temple courts teaching the people."

本会注释　　有一个人来禀报。这时天亮一定有好一段时间了。犹太公会已经召集，但议员们仍不知道使徒的行踪。同时使徒活动的消息传开了，现在报告给公会。
　　你们收在监里的人。这句话在犹太领袖听来，简直就是嘲讽：你们拘禁了他们，但他们却正在圣殿里做你们禁止他们在任何地方做的事情。
　　站在。这是遵照天使的吩咐（第20节）。他们知道自己的任务，虽然暂时受到干涉，但他们要尽快回来工作。他们对百姓的教训大大激怒了撒都该人。如果使徒们只是进行敬拜、把新发现的信仰藏在自己心里，他们可能不会受到干涉。但他们已领受了一项使命，就不得不去履行。他们要传播他们的信仰。与其因把亮光藏在“斗底下”（太5:15）而良心愧疚，到不如为传递信仰的财宝而遭受迫害。

徒5:26 于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。 (串)本章24|太21:26徒4:21本章13

†[吕]于是守殿官同差役去，把使徒带来，并没有用暴力，因为怕人民，恐怕他们被人用石头打死。

†[思]圣殿警官就同差役去把他们领来，但未用武力，因为怕百姓用石头砸他们。

†[当代]守殿官和警卫马上赶去，再把使徒抓回来。这次一点也不敢动粗，生怕触怒人民会用石头打他们。

†[新译]于是守卫和差役去带使徒来，不过没有用暴力，因为怕众民用石头打他们。

†[Wlb]殿司及隶往引之来、而不用强、盖惧其民以石击之也、

†[Xdv]于是那警卫官领着手下去，把使徒们带来。他们没有使用暴力，因为怕人民用石头打他们。

†[Kjv]Then went the captain with the officers, and brought them without violence: for they feared the people, lest they should have been stoned.

†[Nkjv]Then the captain went with the officers and brought them without violence, for they feared the people, lest they should be stoned.

†[BBE]Then the captain and some of the police went and took them, but not violently, for fear that they might be stoned by the people.

†[GNT] So the officer went off with his men and brought the apostles back. They did not use force, however, because they were afraid that the people might stone them.

†[NIV]At that, the captain went with his officers and brought the apostles. They did not use force, because they feared that the people would stone them.

本会注释　　守殿官和差役。见@徒4:1；5:22@注释。
　　并没有用强暴。使徒们树立了逆来顺受的榜样，尽管舆论显然对他们有利，他们也很容易掀起一场大混乱。最近藉着他们所施行的神迹奇事，他们理想的公有生活，为新信仰赢得了好感。他们不抵抗的态度，效法了他们主的榜样。他们安然来到犹太公会前，有绝好的机会对从其他途径听不到救恩信息的人宣扬福音。
　　怕百姓。参@太21:26,46@注释。有充分的证据证明百姓当时对信徒的好感。
　　用石头打他们。如果祭司们要用石头打使徒，百姓就准备用石头打他们。

徒5:27 带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说： (串)可13:9

†[吕]既把使徒带到了，就叫他们站在议院中。大祭司诘问他们说：

†[思]他们把宗徒领来之后，叫他们站在公议会中，大司祭便审问他们，

†[当代]到了议院，大祭司就盘问他们：

†[新译]既然带来了，就叫他们站在公议会前。大祭司问他们：

†[Wlb]引至、立之于公会前、大祭司问之曰、

†[Xdv]他们把使徒们带来后，叫他们站在议会面前。大祭司开始审问他们。

†[Kjv]And when they had brought them, they set them before the council: and the high priest asked them,

†[Nkjv]And when they had brought them, they set them before the council. And the high priest asked them,

†[BBE]And they took them into the Sanhedrin, and the high priest said to them,

†[GNT] They brought the apostles in, made them stand before the Council, and the High Priest questioned them.

†[NIV]Having brought the apostles, they made them appear before the Sanhedrin to be questioned by the high priest.

本会注释　　大祭司问他们说。这里的记载表明，公会避开了使徒被解救的话题。他们要么不相信这件事有超自然的干涉，要么不愿意提说。他们的态度并不奇怪，因为他们已经拒绝相信一个更大的神迹──他们所钉死的耶稣复活了。

徒5:28 “我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！” (串)徒4:18本章40|太23:35;27:25

†[吕]“我们再三地嘱咐了你们、不可奉这个名教训人。你看，你们倒把你们的教训充满了耶路撒冷，想要引这人的血债归到我们身上来呢！”

†[思]说：“我们曾严厉命令你们，不可用这名字施教。你们看，你们却把你们的道理传遍了耶路撒冷，你们是有意把这人的血，引到我们身上来啊！”

†[当代]“我们不是警告过你们，不许再奉这耶稣的名字去教导人民吗？你们竟敢违命，照旧在耶路撒冷各处传道。还想把杀那人的责任，推在我们身上！”

†[新译]“我们严厉地吩咐过你们，不准再奉这名施教。看，你们却把你们的道理传遍了耶路撒冷，想要把流这人的血的责任推到我们身上。”

†[Wlb]我侪非严戒尔曹、勿以斯名训诲乎、尔乃以尔教遍布耶路撒冷、欲以斯人之血归我侪也、

†[Xdv]他说：“我们严严地禁止过你们，不得藉着这个人的名教导人，你们反而把你们那一套道理传遍耶路撒冷，而且想把杀这个人的血债归在我们身上！”

†[Kjv]Saying, Did not we straitly command you that ye should not teach in this name? and, behold, ye have filled Jerusalem with your doctrine, and intend to bring this man's blood upon us.

†[Nkjv]saying, "Did we not strictly command you not to teach in this name? And look, you have filled Jerusalem with your doctrine, and intend to bring this Man's blood on us!"

†[BBE]We gave you very clear orders not to give teaching in this name: and now Jerusalem is full of your teaching, and you are attempting to make us responsible for this man's death.

†[GNT] "We gave you strict orders not to teach in the name of this man," he said; "but see what you have done! You have spread your teaching all over Jerusalem, and you want to make us responsible for his death!"

†[NIV]We gave you strict orders not to teach in this name," he said. "Yet you have filled Jerusalem with your teaching and are determined to make us guilty of this man's blood."

本会注释　　严严地禁止你们。有文本为“我们曾命令你们“。这是一个普通的希伯来习语，暗示路加可能直译了这个亚兰语的问题。命令只是下给彼得和约翰（徒4:18），却要传达十二位使徒。使徒们宣称他们不会服从这条命令，并要继续放胆传扬（徒4:19,20,31）。他们要顺从更高的权威，就是他们的主（太28:19,20；徒1:8）。
　　不可奉这名教训人。参@徒3:16；4:17@注释。这是使徒的大罪。犹太人曾下令不可提耶稣的名。他们知道祂已经被钉十字架，如今使徒们宣传祂复活了，并且祂的门徒正在施行不容否认的奇迹。这个名和围绕着它的活动，是撒都该人攻击的重点。
　　道理。或“教训”，参太7:28。但这个词很快就有了现代意义上“道理”的特征与含义，如提前4:16所说明的。
　　充满了耶路撒冷。这是使徒的敌人下意识的见证，说明使徒们忠心地工作，通过在耶路撒冷宣传福音，完成了基督命令的第一个部分（参徒1:8）。
　　想要。这不是真的，彼得希望他们得救，并不是被定罪。
　　这人的血。他们避免提耶稣的名字。或者是害怕嘲讽，因为他们蔑视这个被钉的加利利人，或者是因为他们有一种负罪感，因为他们清楚自己在钉死耶稣的事上所负的责任，或者是由于恐惧，因为他们知道这个名字具有强大的能力。彼得曾经毫不犹豫地指责他们钉死耶稣（徒2:36；3:13-15；4:10），使他们的嘲讽变得无效，使他们的恐惧变得合理。如果这些担任法官的祭司立场是对的，他们就会实施惩罚；但是他们发现自己处在罪犯的地位，等待着指控。他们的耳中一定响起了他们在彼拉多审判厅里所发的可怕喊叫：“祂的血归到我们和我们的子孙身上”（太27:25）。他们已将“流这人血”的罪归在自己头上。

徒5:29 彼得和众使徒回答说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。 (串)徒4:19,20

†[吕]彼得和使徒们回答说：“我们应当服从上帝的权柄，而不服从人呀。

†[思]伯多禄和宗徒们回答说：“听天主的命应胜过听人的命。

†[当代]彼得和使徒申辩说：“我们先要服从的是上帝而不是人。

†[新译]彼得和众使徒回答：“服从　神过于服从人，是应当的。

†[Wlb]彼得与诸使徒对曰、我侪顺从上帝过于人、宜也、

†[Xdv]彼得和其它的门徒回答：“我们必须服从上帝，不是服从人。

†[Kjv]Then Peter and the other apostles answered and said, We ought to obey God rather than men.

†[Nkjv]But Peter and the other apostles answered and said: "We ought to obey God rather than men.

†[BBE]But Peter and the Apostles, answering, said, We have to do the orders of God, not of man.

†[GNT] Peter and the other apostles answered, "We must obey God, not men.

†[NIV]Peter and the other apostles replied: "We must obey God rather than men!

怀爱伦注释　　上帝说了什么？──我们不应询问，人的风俗是什么？或者世人的习惯是什么？我们也不该问，我将怎样行才能得到人的称赞和人的原谅，但那关系到我们每个人的重要问题。就是上帝曾说了什么？我们应当顺从和阅读祂的话，不可背离祂一点一划的要求，而却不要注意人的遗传和治权。（《评论与通讯》1895.10.1）
本会注释　　彼得和众使徒。既没有暗示彼得被排除在使徒之外，也没有说他高于其他使徒。在前面的场景中，他无疑是最活跃的，他的名字和个性自然就在叙述中显得突出一些。
　　顺从上帝，…是应当的。或“我们必须”，出于一种道德的责任感（参徒1:16）。这里更清楚地阐述了彼得和约翰前面的论点（徒4:19），更加强调了他们别无选择，只能顺从上帝，不管后果如何。他们身负耶稣给他们的伟大使命，需要为祂作见证（徒1:8）。最近还有天使的明确吩咐（徒5:20）。耶稣已经立下一条原则，就是既要顺从凯撒也要顺从上帝。“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”（太22:21）。但基督徒不能侍奉两个主（太6:24；路16:13）。因为只有一个主能接受最终的效忠，这个主必须是上帝。这条基本的原则彼得说得很清楚。正如犹太公会的领袖不愿意屈尊提耶稣的名字，彼得也没有把人的名字放到这项原则中去。他只是说“人”，即使他站在权威之人士面前。他认为犹太公会的成员曾是上帝的代表，但现在他们忽略了自己与上帝的责任。
　　路德在沃尔姆斯会议上宣布：“我的良心被上帝的话俘虏了，我即不能也不愿意放弃，因为违背自己的良心既不安全也不正确。愿上帝帮助我。阿门”（引于施威伯特，《路德和他的时代》第505页）。这些高尚的话，说明了一条崇高的原则，显明了一个高尚的经验。愿今日的基督徒能够效法。

徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。 (串)徒10:39;13:29加3:13彼前2:24|徒22:14|徒2:24;3:15

†[吕]你们下毒手而挂在木架上的耶稣，要将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列。

†[思]我们祖先的天主复活了你们下毒手悬在木架上的耶稣。

†[当代]你们钉死在十字架上的耶稣，我们祖先的上帝已经使祂复活了。

†[新译]你们挂在木头上亲手杀害的耶稣，我们祖先的　神已经使他复活了。

†[Wlb]我列祖之上帝已起耶稣、即尔所悬于木而杀之者、

†[Xdv]你们所钉死在十字架上的耶稣，我们祖先的上帝已经使他复活。

†[Kjv]The God of our fathers raised up Jesus, whom ye slew and hanged on a tree.

†[Nkjv]The God of our fathers raised up Jesus whom you murdered by hanging on a tree.

†[BBE]The God of our fathers gave Jesus back to life, whom you had put to death, hanging him on a tree.

†[GNT] The God of our ancestors raised Jesus from death, after you had killed him by nailing him to a cross.

†[NIV]The God of our fathers raised Jesus from the dead--whom you had killed by hanging him on a tree.

本会注释　　你们……杀害。原文的“你们”是强调的。他们的行为与主的行为形成了鲜明的对比。“杀害”一词说明，将耶稣钉死在十字架上的罪应归在犹太人身上，就象是他们自己动手杀害一样。
　　挂在。描述了罗马人、而不是犹太人执行死刑的方式。该词用在七十士译本的申21:23中，但具有更广泛的意思，包括挂在木头上和钉在尖桩上的惩罚。然而犹太人只悬挂已经死了的人（申21:22,23；书10:26）。彼得在徒10:39中再次说到“挂在木头上”。在《新约》其他地方再也没有出现这个措辞。然而彼得在描述代人赎罪的道理时（彼前2:24），用“木头”指“十字架”：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（见@徒16:24@注释；参加3:13）。
　　但罪人在寻求他的主时，知道不能责怪犹太人或罗马人，而是有自己的罪杀害了耶稣。祂本无罪，却为我们成为罪；通过这无法估量的仁慈交易，我们可以藉着祂获得上帝的义（林后5:21）。
　　我们祖宗的上帝。使徒并没有将自己与以色列人分开。他们所侍奉的，是犹太公会声称侍奉的同一位上帝（参徒3:13）。
　　复活。该词有两种可能的解释。它可以指上帝赐下道成肉身的基督作为礼物（参徒3:22），也可以指上帝使耶稣从死里复活的行动（参徒10:40；13:37）。两种解释都可接受。

徒5:31 上帝且用右手将他高举（或作：他就是上帝高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。 (串)徒2:33|可16:19来12:2|诗2:6|路2:11|徒11:18提后2:25|路24:47徒13:38

†[吕]这一位、上帝高举起来在自己右边、做大领袖（或译：开创者；或译：人君），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

†[思]天主以右手举扬了他，叫他做首领和救主，为赐给以色列人悔改和罪赦。

†[当代]上帝又把祂高提到自己的右边，立祂为君王和救主，好使以色列人悔改，得到赦免的恩。

†[新译]　神把他高举在自己的右边，作元首作救主，把悔改的心赐给了以色列人，使他们罪得赦免。

†[Wlb]且以其右手、举之为君、为救主、以改悔及罪之赦、赐以色列民、

†[Xdv]上帝高举他，使他在自己的右边作领袖，作救主，为要给以色列人有悔改的机会，让他们的罪得到赦免。

†[Kjv]Him hath God exalted with his right hand to be a Prince and a Saviour, for to give repentance to Israel, and forgiveness of sins.

†[Nkjv]Him God has exalted to His right hand to be Prince and Savior, to give repentance to Israel and forgiveness of sins.

†[BBE]Him God has put on high at his right hand, as a Ruler and a Saviour, to give to Israel a change of heart and forgiveness of sins.

†[GNT] God raised him to his right side as Leader and Savior, to give the people of Israel the opportunity to repent and have their sins forgiven.

†[NIV]God exalted him to his own right hand as Prince and Savior that he might give repentance and forgiveness of sins to Israel.

怀爱伦注释　　（罗2:4）悔改是基督的恩赐──［引徒5:31］悔改是与基督赦免的恩赐是相等的。耶稣若不在人心作工，人就不能悔改的。没有基督之灵来苏醒良心就不能悔改也不能得到基督的赦免。基督吸引罪人乃是藉着祂显示在十字架上的大爱来软化和感动人心。并使之痛悔前非。（《评论与通讯》1890.4.1）
本会注释　　用右手。或“在上帝的右边”（见@徒2:33@注释）。圣经常用右手比喻权威和能力（参出15:6）。
　　高举。hupsoō，参该词在约3:14；12：32；腓2:9 和七十士译本的赛52:13的使用。关于该词的定义，参@徒2:33@注释。
　　作君王。见@徒3:15@注释。表示最高统治权的称呼和保证救恩的称呼是密切相关的。基督希望能够统治人类，作他们的救主。祂只有统治我们，才能作我们的救主。如果祂管理我们的生活，祂就会拯救我们。祂的这两个职分是分不开的。
　　救主。这个称呼的含义见@太1:21@注释。
　　将悔改的心…赐给。请注意使徒与施洗约翰，以及耶稣教训的基本一致性（见@太3:2；4:17@注释）。使徒教训的记录，更全面地启示了获得赦免的方法，就是藉着救主代替人类而死。
　　赦罪的恩。或“除去罪恶”（见@徒2:38@注释）。悔改是赦免必要的先决条件。赦免是父上帝和子上帝共同的恩赐（见@可2:7-11@注释）。罪人如果藉着信心认识耶稣基督为担当罪孽之主（彼前2:24），接受祂为个人的救主（罗3:23-26），公义正直的上帝是不会接纳他的。藉着祂承当罪孽的工作，悔改之人的罪便得到宽恕和消除（见约1:29）。在主的眼里，他就算为义。

徒5:32 我们为这事作见证；上帝赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。” (串)路24:48徒1:8|约15:26约壹5:7

†[吕]我们呢、就是这些事的见证。上帝对服从他权柄的人所赐的圣灵也作见证。”

†[思]我们就是这些事的证人，并且天主给那些服从他的人所赏的圣神，也为此事作证。”

†[当代]我们就是这些事实的证人；同样，上帝赐给服从祂的人的圣灵，也是这样作证。”

†[新译]我们为这些事作证，　神赐给顺从的人的圣灵也为这些事作证。”

†[Wlb]我侪为此事之证、上帝所赐于顺从者之圣神亦然、

†[Xdv]我们就是这些事的见证人；上帝对服从他的人所赐的圣灵也跟我们一同作证。”

†[Kjv]And we are his witnesses of these things; and so is also the Holy Ghost, whom God hath given to them that obey him.

†[Nkjv]And we are His witnesses to these things, and so also is the Holy Spirit whom God has given to those who obey Him."

†[BBE]And we are witnesses of these things, and so is the Holy Spirit, whom God has given to those who keep his laws.

†[GNT] We are witnesses to these things - we and the Holy Spirit, who is God's gift to those who obey him."

†[NIV]We are witnesses of these things, and so is the Holy Spirit, whom God has given to those who obey him."

本会注释　　见证。有文本为“祂的见证”，“对祂的见证”或“在祂里面的见证”。见@徒1:8@注释。“这事”指徒5：30,31所提到救恩的伟大事实──耶稣死亡、埋葬和复活。
　　上帝赐给。使徒明白圣灵来自圣父（见@徒14:26；15:26@；@徒1:4@注释）。
　　顺从之人。不仅赐给使徒，也赐给一切忠心跟随上帝指引，因而顺从主的人。受造物对创造主的顺从，是与上帝关系正常的基础和实质。天使都顺从上帝（诗103:20,21），但他们是出于爱，不是出于冷漠的法定礼仪（《福山宝训》109页）。人应该顺从（诗103:17,18；传12:13），但是要出于爱（约14:15）。顺从胜过一切祭物（撒上15:22）。要顺从真理（罗2:8），正确的道理（罗6:17）和福音（帖后1:8；彼前4:17）。出于恩典、凭着信心领受的永远的救恩（弗2:5,8），只能被顺从的人，就是听从上帝旨意的人所得到（来5:9）。参徒5:29。真正的顺从表显在凭着爱心顺从上帝的圣洁诫命（约壹5:3）。
　　圣灵。有文本在“圣灵”后无“也”字。基督在世时曾宣布圣灵要“为我作见证”（约15:26；见@约16:13,14@注释）。圣灵为使徒见证耶稣，是藉着让他们“想起”“一切的事”（约14:26），并启发他们明白基督在地上的经历，如何应验了先知的预言。然而圣灵也藉着从五旬节沛降以来临到使徒的能力见证基督。圣灵还在信徒心中赐下基督复活的内证。见@徒4:33@注释。

徒5:33 公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。 (串)徒2:37;7:54

†[吕]会众听了，心如刀割，就起意要杀掉使徒。

†[思]他们一听这话，大发雷霆，想要杀害他们。

†[当代]他们听了，怒气冲天，真打算把使徒杀掉。

†[新译]公议会的人听了，非常恼怒，就想要杀他们。

†[Wlb]众闻之、忿极、欲杀之、

†[Xdv]议会的议员听见了这话，非常恼怒，决定要杀害使徒们。

†[Kjv]When they heard that, they were cut to the heart, and took counsel to slay them.

†[Nkjv]When they heard this, they were furious and plotted to kill them.

†[BBE]But when these words came to their ears, they were cut to the heart, and had a mind to put them to death.

†[GNT] When the members of the Council heard this, they were so furious that they wanted to have the apostles put to death.

†[NIV]When they heard this, they were furious and wanted to put them to death.

本会注释　　极其恼怒。diariō，“锯成碎片”，即十分生气，如在徒7:54中。该动词在《新约》中只出现在这两节。他们的恼怒雄辩地证明了使徒大胆谴责的事实。
　　想要。有文本为“商量”。他们已经流了耶稣的血，如今又企图杀害耶稣的十二位主要门徒。
　　杀。他们想杀害使徒，因为他们不听从犹太公会，还谴责公会的人害死了基督。

徒5:34 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去， (串)徒22:3|路5:17

†[吕]但议院中有一个人站起来，是个法利赛人、名叫迦玛列，是众民所敬重的教法师。他吩咐把使徒暂时带到外边，

†[思]有一个法利塞人，名叫加玛里耳，是众百姓敬重的法学士，他在公议会中站起来，命这些人暂时出去。

†[当代]但一位名叫迦玛列的法利赛人（他是个德高望重的律法专家）站起来，叫人把使徒暂且押到外面，

†[新译]但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是民众所尊敬的律法教师。他在公议会中站起来，吩咐人把使徒暂时带出去，

†[Wlb]有法利赛人迦玛列者、乃律师、庶民所尊者也、立于公会中、命使徒姑退、

†[Xdv]可是，他们中间有一个法利赛人，名叫迦玛列，是一向受人尊敬的法律教师；他在议会中站起来，吩咐人把使徒们带出去，

†[Kjv]Then stood there up one in the council, a Pharisee, named Gamaliel, a doctor of the law, had in reputation among all the people, and commanded to put the apostles forth a little space;

†[Nkjv]Then one in the council stood up, a Pharisee named Gamaliel, a teacher of the law held in respect by all the people, and commanded them to put the apostles outside for a little while.

†[BBE]But one of the Sanhedrin, a Pharisee named Gamaliel, a man of learning in the law, of whom all the people had a high opinion, got up and made a suggestion for the men to be put outside for a little time.

†[GNT] But one of them, a Pharisee named Gamaliel, who was a teacher of the Law and was highly respected by all the people, stood up in the Council. He ordered the apostles to be taken out for a while,

†[NIV]But a Pharisee named Gamaliel, a teacher of the law, who was honored by all the people, stood up in the Sanhedrin and ordered that the men be put outside for a little while.

本会注释　　但。或“然而”（参第13节注释）。
　　法利赛人。不是大祭司一党的撒都该人（第17节）这两个宗教派别是相互作对的。
　　迦玛列。源于希伯来语Gamli'el（“我的报酬是上帝”）。迦玛列是著名的希勒尔的孙子（见《SDA圣经注释》卷五第97页），他自己就是一位很有声望的教师和卓越的法利赛人。希勒尔的盛名似乎落在了迦玛列的身上。从大约从公元25—50年，他担任法利赛派的领袖。有人说他是耶路撒冷大公会的四位主席之一，这似乎没有根据，因为在公元70年以前，这个最高职务都是由大祭司来担任的（见第27节）。但无疑他是一位颇具影响力的人，受到犹太人极大的敬重。他是第一位获得“拉本”头衔的人。这说明他的同胞对他的尊敬。犹太的传统说他是一个理想的法利赛人，希勒尔学派的杰出代表。同对立的煞买学派相比，希勒尔学派要更宽容一些，不那么拘泥于法规。保罗曾有幸在他的门下受教（徒22:3）。这个教师的影响力也许可以从他著名学生的发展中得以披露。这位迦玛列被称为Haz-Zaqen（老迦玛列），以别于他的孙子“小迦玛列”。小迦玛列在公元90年左右颇为活跃。
　　教法师。就是教师。
　　使徒。有文本为“这些人”，这样就比较符合迦玛列的语言。迦玛列希望，在他与犹太公会的同事们自由商讨怎样处理使徒的时候，把他们暂时带出议事厅。这种要求被告暂时缺席的做法似乎很普遍（参徒4:15）。在使徒被带到外面之后，里面发生的情况，路加大概是从公会的某一一成员那里得知的，比如尼哥底母（《使徒行述》104，105页），或者是由于圣灵的直接启示。

徒5:35 就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。

†[吕]就对众人说：“以色列人哪，对这些人、你们应当小心要怎样办理。

†[思]他便向议员们说：“诸位以色列人！你们对这些人，应小心处理！

†[当代]然后说：“各位弟兄，我们应当慎重处理这些人。

†[新译]然后对大家说：“以色列人哪，你们应当小心处理这些人！

†[Wlb]语众曰、以色列人乎、尔宜自慎、何以处此数人、

†[Xdv]然后向议员发言：“以色列同胞们，你们处理这些人的事必须谨慎！

†[Kjv]And said unto them, Ye men of Israel, take heed to yourselves what ye intend to do as touching these men.

†[Nkjv]And he said to them: "Men of Israel, take heed to yourselves what you intend to do regarding these men.

†[BBE]And he said to them, Men of Israel, take care what you do about these men.

†[GNT] and then he said to the Council, "Fellow Israelites, be careful what you do to these men.

†[NIV]Then he addressed them: "Men of Israel, consider carefully what you intend to do to these men.

本会注释　　以色列人哪。一个熟悉并带有劝勉语气的称呼，用于同级之间（参徒2:22）。对照彼得在徒4:8中对同一批人的称呼。
　　你们应当小心怎样办理。不是警告犹太人迫近的危险，而是暗示他们行动之前要三思。参耶稣（太6:1；7:15；10:17）和保罗（提前1:4；4:13；多1:14）的类似用语。

徒5:36 从前丢大起来，自夸为大；附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。 (串)徒21:38|徒8:9加6:3

†[吕]从前丢大起来，自称为有数的人物，小数的人、约有四百、倾向着他。他被杀掉，所有附从他的人都四散，归于无有。

†[思]因为在不久以前，特乌达起来，说自己是个大人物，附和他的人数约有四百；他被杀了，跟从他的人也都散了，归于乌有。

†[当代]还记得不久以前那个名叫丢大的人吗？他自命不凡，吸引了差不多四百个附从者；但他被杀之后，这些盲从附和的人，从此就销声匿迹，各散东西了。

†[新译]从前有个丢大，自命不凡，附从他的人约有四百。他一被杀，跟从他的人尽都星散，一败涂地。

†[Wlb]先是有丢大者起、自矜为大、附之者约四百人、彼见杀、从者皆散、归于乌有、

†[Xdv]前些时候，杜达起来，自吹自擂，约有四百人附从了他。他终于被杀，附从的人作鸟兽散，乱事归于消灭。

†[Kjv]For before these days rose up Theudas, boasting himself to be somebody; to whom a number of men, about four hundred, joined themselves: who was slain; and all, as many as obeyed him, were scattered, and brought to nought.

†[Nkjv]For some time ago Theudas rose up, claiming to be somebody. A number of men, about four hundred, joined him. He was slain, and all who obeyed him were scattered and came to nothing.

†[BBE]For before this there was Theudas, who said he was someone important, to whom about four hundred men gave their support: he was put to death, and his band was broken up and came to nothing.

†[GNT] You remember that Theudas appeared some time ago, claiming to be somebody great, and about four hundred men joined him. But he was killed, all his followers were scattered, and his movement died out.

†[NIV]Some time ago Theudas appeared, claiming to be somebody, and about four hundred men rallied to him. He was killed, all his followers were dispersed, and it all came to nothing.

本会注释　　丢大。可能是希腊人名Theodorus的缩写（“上帝的礼物”）。圣经以外唯一提到这个名字的是约瑟弗斯。他说丢大自称为先知，发动叛乱，说服“大批人”跟从他。他应许要分开约旦河，给他们开一条便捷的通道。巡抚卡斯比伍·法丢斯（公元44或者45年），迅速镇压了叛乱，俘获并且处决了其首领，并且把他的人头送到了耶路撒冷（《犹太古代史》第二十章5.1）。
　　根据路加所引迦玛列的说法，丢大要先于加利利的犹大（第37节）。犹大在“报名上册”的时候发动叛变，那是在公元6年或7年。因此路加和约瑟弗斯所记的，不可能是同一件事。很少有学者认为，约瑟弗斯在这一点上有错。但也没有充分的理由说路加记错了事实。路加引用迦玛列的话，说有四百人跟从丢大，约瑟弗斯则特别提到有“大批人”随从假先知。一些人据此认为这两位作者记的是不同的事件。

徒5:37 此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。 (串)路2:1-3

†[吕]这些人以后、当户口登记的日子、加利利人犹大起来，引诱了人民跟着他；那个人也灭亡，所有附从他的人都被赶散了。

†[思]此后，加里肋亚人犹达，当户口登记的日子，起来引诱百姓随从他；他丧亡了，跟从他的人也都四散了。

†[当代]后来，又有那个加利利人犹大，在户口登记期间，鼓动众造反。他死后，那一夥人也跟著烟消云散了。

†[新译]这人之后，在户口登记的时候，又有一个加利利人犹大，拉拢人们来跟从他。后来他也丧命，跟从他的人也就烟消云散了。

†[Wlb]厥后登籍时、有加利利犹大者起、诱民从之、彼既亡、从者亦尽散焉、

†[Xdv]以后又有加利利的犹大在户口调查的时候起来，也引诱了好些人跟从他；他也被杀，附从他的人也被赶散。

†[Kjv]After this man rose up Judas of Galilee in the days of the taxing, and drew away much people after him: he also perished; and all, even as many as obeyed him, were dispersed.

†[Nkjv]After this man, Judas of Galilee rose up in the days of the census, and drew away many people after him. He also perished, and all who obeyed him were dispersed.

†[BBE]After this man, there was Judas of Galilee, at the time of the numbering, and some of the people went after him: he was put to death, and all his supporters were put to flight.

†[GNT] After that, Judas the Galilean appeared during the time of the census; he drew a crowd after him, but he also was killed, and all his followers were scattered.

†[NIV]After him, Judas the Galilean appeared in the days of the census and led a band of people in revolt. He too was killed, and all his followers were scattered.

本会注释　　此后。就是丢大的叛乱之后。
　　报名上册。或“人口普查”。见@路2:1@注释。和路2:2提到的不是同一次。犹大的叛乱约在七年之后（约瑟弗斯《犹太古代史》第十八章.1.1；参本卷注释第241页）。犹大宣称这次报名上册是奴役的开始，呼吁全国人民捍卫自由。
　　加利利的犹大。有这样一个反叛者，约瑟弗斯（《犹太古代史》第十八章.1.1）说他是高卢人。那是加利利东面的一个国家。但在另一段中（同上第二十卷.5.2；《犹太战争史》第二章.8.1 [118]）他称此人为加利利人，因此，在这一点上路加和约瑟弗斯之间并无矛盾。犹大的起义，旨在使以色列完全独立于罗马帝国，声势浩大。这场运动禁止向凯撒纳税，为争取自由而采用一切武器。这场战争被称为宗教战争。犹大和他的随从与法利赛人有联系。这场运动虽然失败，领袖也被杀了，却为奋锐党奠定了基础（见《SDA圣经注释》卷五第54,55页）。
　　灭亡。约瑟弗斯没有记载犹大及其随从者的结局，但迦玛列知道他的下场，故能在本节中提供一些细节。

徒5:38 现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏； (串)箴21:30赛8:10鸿1:9|太15:13

†[吕]就是如今、我也告诉你们，避开这些人，任凭他们吧。因为这个计谋、这个作为、若是出于人，自会覆灭；

†[思]对现今的事，我奉劝你们：不要管这些人，由他们去罢！因为，若是这计划或工作是由人来的，必要消散；

†[当代]“所以，像现在这种情形，我劝大家还是不要管他们，任凭他们好了。他们的行动如果是出于己意，终有一天会被推翻；

†[新译]至于目前的事，我劝你们不要管这些人，由他们吧！因为这计划或这行动，如果是出于人意，终必失败；

†[Wlb]今我语尔、宜远斯人、姑听之、盖斯谋斯为、若由于人、必见倾毁、

†[Xdv]对于现在这件事，我告诉你们，不要跟他们作对，由他们去吧！如果他们所计划、所做的是出于人，一定失败；

†[Kjv]And now I say unto you, Refrain from these men, and let them alone: for if this counsel or this work be of men, it will come to nought:

†[Nkjv]And now I say to you, keep away from these men and let them alone; for if this plan or this work is of men, it will come to nothing;

†[BBE]And now I say to you, Do nothing to these men, but let them be: for if this teaching or this work is of men, it will come to nothing:

†[GNT] And so in this case, I tell you, do not take any action against these men. Leave them alone! If what they have planned and done is of human origin, it will disappear,

†[NIV]Therefore, in the present case I advise you: Leave these men alone! Let them go! For if their purpose or activity is of human origin, it will fail.

本会注释　　任凭他们。迦玛列的劝勉理由充足。与使徒们的这场运动作对，既没有必要，也没有希望。既然没有必要，为什么要浪费精力呢？既然没有希望，那为什么要去冒险呢？
　　必要败坏。或“完结”。该词也是强调39节中同一动词的重复。

徒5:39 若是出于上帝，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击上帝了。” (串)哀3:37,38|代下13:12

†[吕]若是出于上帝，你们就不能覆灭他们，恐怕倒要见为攻击上帝了！”

†[思]但若是从天主来的，你们不但不能消灭他们，恐怕你们反而成了与天主作对的人。”他们都赞成他的意见。

†[当代]但如果是出于上帝的话，你们非但不可能消灭他们，并且恐怕会犯上攻击上帝的罪呢！”

†[新译]如果是出于　神，你们就不能破坏他们，恐怕你们是与　神作对了。”他们接受了他的劝告，

†[Wlb]若由上帝、尔不能倾毁之、恐尔或与上帝战争也、

†[Xdv]如果是出于上帝，你们就不能够击败他们。你们所做的，恐怕是在攻击上帝了！”议会接纳迦玛列的意见，

†[Kjv]But if it be of God, ye cannot overthrow it; lest haply ye be found even to fight against God.

†[Nkjv]but if it is of God, you cannot overthrow it--lest you even be found to fight against God."

†[BBE]But if it is of God, you will not be able to overcome them, and you are in danger of fighting against God.

†[GNT] but if it comes from God, you cannot possibly defeat them. You could find yourselves fighting against God!" The Council followed Gamaliel's advice.

†[NIV]But if it is from God, you will not be able to stop these men; you will only find yourselves fighting against God."

本会注释　　出于上帝。迦玛列教法师式的劝导，至少为使徒工作的神圣来源留出空间。
　　攻击上帝了。theomachoi，“而上帝作战的人”。

徒5:40 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。 (串)太10:17;23:34可13:9徒22:19|徒4:18本章28

†[吕]会众听从了迦玛列，便把使徒叫来，打了一顿，嘱咐他们不可奉耶稣的名讲论，就给释放了。

†[思]他们遂把宗徒们叫来，鞭打了以后，命他们不可再因耶稣的名字讲道，遂释放了他们。

†[当代]议院终于接纳了他的意见，就把使徒召回来，打了一顿。并再次警告他们不可奉耶稣的名传道，才放了他们。

†[新译]就传使徒进来，鞭打一顿，禁止他们奉耶稣的名传讲，就把他们释放了。

†[Wlb]众从之、召使徒至、扑之、命勿以耶稣之名为言、遂释之、

†[Xdv]于是把使徒叫进来，鞭打他们，又命令他们不得再藉着耶稣的名讲道，然后释放他们。

†[Kjv]And to him they agreed: and when they had called the apostles, and beaten them, they commanded that they should not speak in the name of Jesus, and let them go.

†[Nkjv]And they agreed with him, and when they had called for the apostles and beaten them, they commanded that they should not speak in the name of Jesus, and let them go.

†[BBE]And he seemed to them to be right: and they sent for the Apostles, and, after having them whipped and giving them orders to give no teaching in the name of Jesus, they let them go.

†[GNT] They called the apostles in, had them whipped, and ordered them never again to speak in the name of Jesus; and then they set them free.

†[NIV]His speech persuaded them. They called the apostles in and had them flogged. Then they ordered them not to speak in the name of Jesus, and let them go.

本会注释　　公会的人听从了他。撒都该人可能希望采取更严厉的做法，但公会里有许多法利赛人。迦玛列提出的折中措施被接受了。
　　便叫了使徒来。就是把他们带回审判厅。
　　把他们打了。可能打了39鞭（见@申25:1-3@；@林后11:24@注释），这是一种痛苦的惩罚。公会显然裁定使徒该受惩罚，可能因为他们违背了徒4:18的命令，或因为他们在圣殿里讲论，扰乱了治安（徒5:25），或因为他们的越狱──或许这三个理由都有。这次似乎是教会第一次遭受肉体上的痛苦。
　　不可…讲道。与徒4:18的禁令相同，并以鞭打来强调。
　　奉耶稣的名。见@徒2:38；3:6,16；4:12@注释。犹太领袖们已经开始惧怕这个名所带的能力。

徒5:41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。 (串)太5:12彼前4:13|约15:21徒9:16;21:13罗1:5彼前4:14

†[吕]他们就从议院前走开，心里欢喜可以算作配为这名受侮辱的。

†[思]他们喜喜欢欢地由公议会前出来，因为他们配为这名字受侮辱。

†[当代]使徒离开议院，一路上都欢喜快乐，因为主认为他们配得上为祂的缘故受辱，他们才会受到这种凌辱。

†[新译]使徒欢欢喜喜从公议会里出来，因为他们算是配得为主的名受辱。

†[Wlb]使徒去公会而喜、以其为斯名受辱、主视之为宜也、

†[Xdv]使徒离开议会，为了配得为耶稣的名受凌辱，心里非常愉快。

†[Kjv]And they departed from the presence of the council, rejoicing that they were counted worthy to suffer shame for his name.

†[Nkjv]So they departed from the presence of the council, rejoicing that they were counted worthy to suffer shame for His name.

†[BBE]So they went away from the Sanhedrin, happy to undergo shame for the Name.

†[GNT] As the apostles left the Council, they were happy, because God had considered them worthy to suffer disgrace for the sake of Jesus.

†[NIV]The apostles left the Sanhedrin, rejoicing because they had been counted worthy of suffering disgrace for the Name.

本会注释　　他们离开公会。没有回到监狱，而是获得释放。
　　心里欢喜。这里表显出太5:11,12最后一福的精神。与人之常情不同，他们喜欢受这样的苦。事实上，他们觉得为基督的圣工受苦乃是一种荣誉。这种精神也鼓舞了他们之后的无数殉道者。十二位使徒对这样的遭遇不是毫无准备的。他们一定还记得主在太10:17-20中的警告。

徒5:42 他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人，传耶稣是基督。 (串)徒2:46|徒8:35;11:20;17:18|徒18:5

†[吕]他们每日在殿里在家中、不停地教训人，传耶稣是上帝所膏立者这福音。

†[思]他们每天不断在圣殿内，或挨户施教，宣讲基督耶稣的福音。

†[当代]以后，他们仍然紧守岗位，不单每日在圣殿里，并且还挨家逐户不断地教导人，传扬“耶稣是救主”的福音。

†[新译]他们天天在殿里并在各人的家中，不断地施教，传讲耶稣是基督。

†[Wlb]于是日日在殿、及在诸家、训诲不息、宣耶稣为基督焉、

†[Xdv]他们仍然天天在圣殿里和个人的家庭里不停地教导人，传扬有关基督耶稣的福音。

†[Kjv]And daily in the temple, and in every house, they ceased not to teach and preach Jesus Christ.

†[Nkjv]And daily in the temple, and in every house, they did not cease teaching and preaching Jesus as the Christ.

†[BBE]And every day, in the Temple and privately, they went on teaching and preaching Jesus as the Christ.

†[GNT] And every day in the Temple and in people's homes they continued to teach and preach the Good News about Jesus the Messiah.

†[NIV]Day after day, in the temple courts and from house to house, they never stopped teaching and proclaiming the good news that Jesus is the Christ.

本会注释　　每日。或作“天天”。
　　在殿里。请注意他们的胆量。他们又回到了曾两次被捕的地方（徒3:11；4:3；5:26）。
　　在家里。kat' oikon，“挨家挨户”，“在家里”，或“私下地”。可能指许多基督徒在家中聚会。
　　不住地。他们作见证的工作不需要催促。
　　教训…传。强调连续性。“传”就是“传道”，如徒8:4,12,25；罗10:15。
　　耶稣是基督。直译是“基督耶稣”。他们不住地宣讲弥赛亚就是拿撒勒人耶稣。这是早期教会的信息不变的内容。

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