哥林多前书第14章

《圣经》哥林多前书-第14章

林前14:1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同） (串)林前16:14彼后1:7|林前12:1本章12|林前11:4;13:2本章39

†[吕]你们要追求爱，也要切慕属灵的事，尤其要切慕传讲神言的才能。

†[思]你们要追求爱，但也要渴慕神恩，尤其是要渴慕做先知之恩。

†[当代]“爱”是你们应该追求的最高目标，但你们也要切慕其他属灵的恩赐，尤其是作先知讲道的恩赐。

†[新译]你们要追求爱，也要热切地渴慕属灵的恩赐，特别是先知讲道的恩赐。

†[Wlb]宜趋于爱、切慕神贶、其要者能豫言也、

†[Xdv]你们要追求爱。要渴慕属灵的恩赐，尤其是宣讲上帝信息的恩赐。

†[Kjv]Follow after charity, and desire spiritual gifts, but rather that ye may prophesy.

†[Nkjv]Pursue love, and desire spiritual gifts, but especially that you may prophesy.

†[BBE]Go after love; still desiring to have the things which the Spirit gives, but most of all that you may have the prophet's power.

†[GNT] It is love, then, that you should strive for. Set your hearts on spiritual gifts, especially the gift of proclaiming God's message.

†[NIV]Follow the way of love and eagerly desire spiritual gifts, especially the gift of prophecy.

本会注释　　追求。diōkō。保罗劝勉哥林多信徒尽力追求和培养爱。他在着手剖析方言的恩赐之前，最后一次恳劝他们追求他在13章中所赞扬和生动描述的更美恩赐。
　　爱。agape，见@林前13:1@注释。
　　切慕。zēloō。该词在@林前12:31@译为“切切地求”（见该节注释）。
　　先知讲道。关于先知讲道的恩赐，见@林前12:10@注释。保罗在14章中把先知讲道与方言的恩赐进行比较，说明先知讲道的恩赐对更多的人有更大的好处。哥林多信徒把方言的恩赐高举在先知讲道之上，无疑是因为它引人注目的特点。有人可能藐视先知讲道的恩赐，就像帖撒罗尼迦的情况那样（帖前5:20）。保罗劝勉哥林多信徒要追求爱。这爱能引导他们追求既有利于他们自己也有利于他人的恩赐。人寻求恩赐不应为高举自己，而是为了更好地侍奉上帝，并给教会更大的帮助（见徒8:18-22；19:13-17）。

林前14:2 那说方言的，原不是对人说，乃是对上帝说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 (串)徒10:46林前12:10,28,30本章18,19,22,23

†[吕]因为卷舌头说话的、不是对人说，乃是对上帝说；因为没有人听得来；他只是凭着灵讲奥秘的事。

†[思]原来那说语言的，不是对人，而是对天主说话，因为没有人听得，他是由于神魂讲论奥秘的事；

†[当代]至于“方言”，乃是自己向上帝说的话，并非对人说的。说的时候，是在心灵里面说著各样奥秘的事情，别人都听不明白。

†[新译]原来那说方言的不是对人说，而是对　神说，因为没有人能听得懂；他是在灵里讲奥秘的事。

†[Wlb]言方言者、非与人言、乃与上帝言、因无人达之、惟以其心而言奥秘也、

†[Xdv]那讲灵语的不是对人讲，而是对上帝讲，因为没有人听得懂他的话。他是藉着圣灵的能力在讲述奥秘的真理。

†[Kjv]For he that speaketh in an unknown tongue speaketh not unto men, but unto God: for no man understandeth him; howbeit in the spirit he speaketh mysteries.

†[Nkjv]For he who speaks in a tongue does not speak to men but to God, for no one understands him; however, in the spirit he speaks mysteries.

†[BBE]For he who makes use of tongues is not talking to men but to God; because no one has the sense of what he is saying; but in the Spirit he is talking of secret things.

†[GNT] Those who speak in strange tongues do not speak to others but to God, because no one understands them. They are speaking secret truths by the power of the Spirit.

†[NIV]For anyone who speaks in a tongue does not speak to men but to God. Indeed, no one understands him; he utters mysteries with his spirit.

本会注释　　方言。关于方言性质的不同看法，见本章补充注释。
　　原不是对人说的。见本章补充注释。
　　在心灵里。就是在圣灵的影响下，无疑以一种与先知“被圣灵感动”（见@启1:10@注释）相似的方式。
　　奥秘。关于“奥秘”的定义，见@罗11:25@注释。圣灵向说方言的人启示了上帝的真理。但这些启示只对说方言的人有益。他所发的声音听的人不懂，所以事实上不是对他们说的。

林前14:3 但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。

†[吕]但传讲神言的却是对人讲建立劝勉和抚慰。

†[思]但那做先知的，却是向人说建树、劝慰和鼓励的话。

†[当代]作先知讲道，却是教诲人、培植人、激励人、安慰人。

†[新译]但那讲道的是对人讲说，使他们得着造就、安慰和劝勉。

†[Wlb]豫言者乃与人言、建立奖劝安慰也、

†[Xdv]可是，那宣讲上帝信息的是对人讲，是要造就，鼓励，和安慰他们。

†[Kjv]But he that prophesieth speaketh unto men to edification, and exhortation, and comfort.

†[Nkjv]But he who prophesies speaks edification and exhortation and comfort to men.

†[BBE]But the word of the prophet gives men knowledge and comfort and strength.

†[GNT] But those who proclaim God's message speak to people and give them help, encouragement, and comfort.

†[NIV]But everyone who prophesies speaks to men for their strengthening, encouragement and comfort.

本会注释　　作先知讲道的。就是在圣灵的感动下说话。先知所讲的话是听的人所能够明白的。他的工作是给教会带来福气和教诲，而说方言的人只能造就他自己（第4节）。
　　对人。先知是上帝所选召向别人启示祂奥秘的使者（见赛6:9；耶1:5-7；珥1:1,2等）。
　　造就。直译为“建立”。先知的信息是为基督徒经验的进步服务的。
　　安慰。paramuthia，意思上paraklēsis（劝勉）基本相同。
　　劝勉。paraklēsis，“警告”，“安慰”，“鼓励”。与之相关的词paraklētos在约14:16,26；15:26；16:7中指圣灵。关于这个名称的意义，见@约14:16@注释。

林前14:4 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。

†[吕]卷舌头说话的建立自己，传讲神言的却建立教会。

†[思]那说语言的，是建立自己；那讲先知话的，却是建立教会。

†[当代]说“方言”只是使自己获益，作先知讲道却是培植教会。

†[新译]那说方言的是造就自己，但那讲道的是造就教会。

†[Wlb]言方言者建乎己、豫言者建乎会、

†[Xdv]讲灵语的人只造就自己，宣讲上帝信息的人是造就全教会。

†[Kjv]He that speaketh in an unknown tongue edifieth himself; but he that prophesieth edifieth the church.

†[Nkjv]He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church.

†[BBE]He who makes use of tongues may do good to himself; but he who gives the prophet's word does good to the church.

†[GNT] Those who speak in strange tongues help only themselves, but those who proclaim God's message help the whole church.

†[NIV]He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church.

本会注释　　方言。直译为“一种语言”。
　　造就自己。所以这种恩赐有着实用的功能和地位，但不是在公共聚会上，除非有人翻译（见5,19节）。值得注意的是，由于《旧约》圣经数量有限，就需要上帝真理对个人的更多启示（见4节）。
　　造就教会。先知接受上帝的启示，但他只是把这些启示传授给教会的媒介，好使教会得到造就。

林前14:5 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。 (串)民11:29|本章26-28

†[吕]我愿你们都能卷舌头说话，但更愿你们传讲神言。因为卷舌头说话的、除非解释出来、使教会得建立，那传讲神言的就比他强。

†[思]我愿意你们都有说语言之恩，但我更愿意你们都做先知，因为讲先知话的比说语言的更大，除非他也解释，使教会获得建立。

†[当代]我固然希望你们都能够说“方言”，不过，我更大的希望，却是你们都能作先知讲道，使别人也得益处。聚会的时候，若有人说“方言”，就要找人替他翻译出来，使全教会的人都听得明白，得著造就；不然，作先知讲道，不是更有贡献吗？

†[新译]我愿意你们都说方言，但我更愿意你们都讲道；因为那说方言的，如果不翻译出来使教会得着造就，就远不如那讲道的了。

†[Wlb]我愿尔众言方言、尤愿尔豫言、盖言方言者、若不译之、使会建立、则豫言者较之为大矣、

†[Xdv]我希望你们都会讲灵语，可是我更希望你们都有宣讲上帝信息的恩赐。因为，除非有人能把灵语译出来，使全教会得到造就，否则，宣讲上帝信息的就比讲灵语的更重要。

†[Kjv]I would that ye all spake with tongues but rather that ye prophesied: for greater is he that prophesieth than he that speaketh with tongues, except he interpret, that the church may receive edifying.

†[Nkjv]I wish you all spoke with tongues, but even more that you prophesied; for he who prophesies is greater than he who speaks with tongues, unless indeed he interprets, that the church may receive edification.

†[BBE]Now though it is my desire for you all to have the power of tongues, it would give me more pleasure to be hearing the prophet's word from you; for this is a greater thing than using tongues, if the sense is not given at the same time, for the good of the

†[GNT] I would like for all of you to speak in strange tongues; but I would rather that you had the gift of proclaiming God's message. For the person who proclaims God's message is of greater value than the one who speaks in strange tongues - unless there is so

†[NIV]I would like every one of you to speak in tongues, but I would rather have you prophesy. He who prophesies is greater than one who speaks in tongues, unless he interprets, so that the church may be edified.

本会注释　　都说方言。保罗惟恐被人指控贬低任何圣灵的恩赐，就表示希望所有的信徒都能说方言。这是一种重要的恩赐，在教会工作中发挥重要作用。但这种恩赐不是遮掩那较不显眼却更重要的先知讲道恩赐的光彩。
　　若不翻出来。说方言的人显然不一定都能把启示给他的奥秘翻译出来。保罗劝他祈求“能翻出来”（13节），但警告说，“若没有人翻”，他就当“在会中闭口”（27,28节）。
　　造就。见第4节注释。
　　强了。先知讲道的恩赐因其对教会的价值而更加伟大，比方言的恩赐能使更多的人受益。圣灵的恩赐应当根据其实用性来评估，而不是根据其引人注目的特性。

林前14:6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？ (串)本章26弗1:17|罗15:14林前1:5|徒2:17,18;21:9|徒2:42本章26

†[吕]其实弟兄们，我到你们那里去、若只卷舌头说话，而不用启示或知识、或神言传讲、或教训对你们讲，于你们能有什么益处呢？

†[思]弟兄们！假使我来到你们那，只说语言，若不以启示，或以知识，或以先知话，或以训诲向你们讲论，我为你们有什么益处？

†[当代]弟兄姊妹啊！如果我在你们面前只晓得说你们听不懂的“方言”，不用上帝给我的启示、知识，藉著预言、讲道、教训，把真理向你们讲解明白，你们又怎能获益呢？

†[新译]弟兄们，你们想想，如果我到你们那里去，只说方言，不向你们讲有关启示、知识、预言，或教训的话，那我对你们有什么益处呢？

†[Wlb]兄弟乎、如我就尔、第言方言、而不以启示、知识、豫言、教诲语尔、则何益哉、

†[Xdv]所以，弟兄们，我到你们那里去，如果只讲灵语，不带给你们从上帝来的启示、知识、预言，或教导，那对你们有什么益处呢？

†[Kjv]Now, brethren, if I come unto you speaking with tongues, what shall I profit you, except I shall speak to you either by revelation, or by knowledge, or by prophesying, or by doctrine?

†[Nkjv]But now, brethren, if I come to you speaking with tongues, what shall I profit you unless I speak to you either by revelation, by knowledge, by prophesying, or by teaching?

†[BBE]But, now, my brothers, if I come to you using tongues, what profit will it be to you, if I do not give you a revelation, or knowledge, or the word of the prophet, or teaching?

†[GNT] So when I come to you, my friends, what use will I be to you if I speak in strange tongues? Not a bit, unless I bring you some revelation from God or some knowledge or some inspired message or some teaching.

†[NIV]Now, brothers, if I come to you and speak in tongues, what good will I be to you, unless I bring you some revelation or knowledge or prophecy or word of instruction?

本会注释　　说方言。保罗说自己比所有的哥林多信徒都讲更多的方言（18节）。
　　启示。apokalupsis，“显示”，“揭开”。这里指上帝向人启示天然的智力所无法发现的东西。
　　知识。保罗在本节可能指被称为“知识的言语”的恩赐（见@林前12:8@注释）。
　　预言。很难区别“先知讲道”和“启示”，因为先知是根据启示说话的。保罗所区别的可能是真理的新启示和已知灵感真理的具体应用。或者“先知讲道”指的是内容，“启示”指的是传达的方式。
　　讲解。didache，“教训”。教导是赋有“教师”恩赐之人的工作（见12:29）。

林前14:7 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？

†[吕]就是那些无生气之物、或箫或弦琴、也能发出声音呀；但若在音响中不表出音程的区别来，所吹所弹的怎能使人明白呢？

†[思]就连那些无灵而发声之物，箫也罢，琴也罢，若不分清声调，怎能知道所吹所弹的是什么呢？

†[当代]试以箫、琴等乐器为例，如果乐器的声音混淆不清，没有抑扬顿挫，谁能听得懂所弹所奏的是什么曲子呢？

†[新译]甚至那些没有生命却能发声的东西，例如箫或琴，如果音调不分，怎能使人知道所弹所奏的是什么呢？

†[Wlb]夫有声无气之物、如箫如琴、使不正其音、焉知所鼓吹者何欤、

†[Xdv]甚至那些没有生命的乐器，就像笛子或竖琴吧，如果它们发出的声音没有高低的分别，怎么能使人知道所吹所弹的是什么曲调呢？

†[Kjv]And even things without life giving sound, whether pipe or harp, except they give a distinction in the sounds, how shall it be known what is piped or harped?

†[Nkjv]Even things without life, whether flute or harp, when they make a sound, unless they make a distinction in the sounds, how will it be known what is piped or played?

†[BBE]Even things without life, having a voice, such as a music-pipe or other instrument, if they do not give out different sounds, who may be certain what is being played?

†[GNT] Take such lifeless musical instruments as the flute or the harp - how will anyone know the tune that is being played unless the notes are sounded distinctly?

†[NIV]Even in the case of lifeless things that make sounds, such as the flute or harp, how will anyone know what tune is being played unless there is a distinction in the notes?

本会注释　　箫。aulos，在七十士译本中相当于希伯来语的chalil。关于这种乐器，见《SDA圣经注释》卷三第38,39页。《新约》中aulos可能是一种简单的笛子。
　　琴。kithara，一种“诗琴”或“齐特拉琴”。
　　分别。即使是无生命的乐器，如果用音乐的语言说话，来影响听众的情感的话，它们所发的声音还是有区别的。乐器必须遵循音调，节奏，音阶和拍子的规律，否则他们发出的声音就不能达到理想的效果。

林前14:8 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ (串)民10:9赛58:1耶4:19结33:3-6珥2:1|提前6:12提后4:7

†[吕]就是号筒罢、若发出无定的声音来，谁能豫备出战呢？

†[思]若号筒吹的音调不准确，谁还准备作战呢？

†[当代]如果吹军号不是依著调子，怎能召集士兵出战呢？

†[新译]又如果军号所发的声音不清楚，谁会准备作战呢？

†[Wlb]角声无定、孰备战乎、

†[Xdv]要是吹号的吹不出准确的音，谁能准备打仗呢？

†[Kjv]For if the trumpet give an uncertain sound, who shall prepare himself to the battle?

†[Nkjv]For if the trumpet makes an uncertain sound, who will prepare for battle?

†[BBE]For if the war-horn gives out an uncertain note, who will get ready for the fight?

†[GNT] And if the one who plays the bugle does not sound a clear call, who will prepare for battle?

†[NIV]Again, if the trumpet does not sound a clear call, who will get ready for battle?

本会注释　　号。关于古代的号，见《SDA圣经注释》卷三第39-41页。部队能够听懂号的语言。但是如果吹号的人没有吹出清晰的号声，就会造成混乱，使军队不能为战斗作好准备。

林前14:9 你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。 (串)林前9:26

†[吕]你们也是这样：你们若不用舌头发出容易懂的话来，所说的怎能使人明白呢？那你们就简直向空气说话了！

†[思]同样，你们若不用舌头说出明晰的话，人怎能明白你说的是什么？那么，你们就是向空气说话。

†[当代]同样，除非你们所讲的是可以明白的话，不然听见的人怎能明白呢？岂不是白费唇舌吗？

†[新译]你们也是这样，如果用舌头发出人听不懂的话来，人怎会知道你所讲的是什么呢？这样，你们就是向空气说话了。

†[Wlb]尔曹亦然、若舌不出易解之言、焉知所言乎、乃于空而言耳、

†[Xdv]同样，你们所讲的灵语若不清楚，谁能明白里头的信息呢？你们就是向空气说话罢了！

†[Kjv]So likewise ye, except ye utter by the tongue words easy to be understood, how shall it be known what is spoken? for ye shall speak into the air.

†[Nkjv]So likewise you, unless you utter by the tongue words easy to understand, how will it be known what is spoken? For you will be speaking into the air.

†[BBE]So if you, in using a strange tongue, say words which have no sense, how will anyone take in what you are saying? for you will be talking to the air.

†[GNT] In the same way, how will anyone understand what you are talking about if your message given in strange tongues is not clear? Your words will vanish in the air!

†[NIV]So it is with you. Unless you speak intelligible words with your tongue, how will anyone know what you are saying? You will just be speaking into the air.

本会注释　　舌头。这里可能指说话的器官，而不是指这种恩赐的运用。本节进一步解释了7,8节的论点。
　　向空。就是无效。

林前14:10 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。

†[吕]世界上固然有这么多种的口音，可没有一样是音义不清的呀。

†[思]谁也知道世界上有很多语言，但没有一种是没有意义的。

†[当代]世上有很多种声音，却没有一种是毫无意义的。

†[新译]世上有那么多种语言，但没有一种是没有意义的。

†[Wlb]世之方言固多、莫不有其义、

†[Xdv]世界上有许多不同的语言，可是没有一种语言不表达意思。

†[Kjv]There are, it may be, so many kinds of voices in the world, and none of them is without signification.

†[Nkjv]There are, it may be, so many kinds of languages in the world, and none of them is without significance.

†[BBE]There are, it may be, a number of different voices in the world, and no voice is without sense.

†[GNT] There are many different languages in the world, yet none of them is without meaning.

†[NIV]Undoubtedly there are all sorts of languages in the world, yet none of them is without meaning.

本会注释　　声音。phōnai，或“音调”。有文本为“语言”。说话的目的是为了让听的人明白。一切都是为了实用，而不是摆设。

林前14:11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。 (串)罗1:14西3:11徒28:2,4

†[吕]所以若不明白那口音的意义，我对那说话的、便像蛮野人，那说话的对我、也像蛮野人了。

†[思]假使我不明白那语言的意义，那说话的人必以我为蛮夷，我也以那说话的人为蛮夷。

†[当代]如果有人对我说话，我却不明白他的语言，我们彼此就变成言语不通的人，不能互相表达自己的意思了。

†[新译]我若不明白某一种语言的意思，在那讲的人来看，我就是个外国人；在我来说，那讲话的人也是个外国人。

†[Wlb]若不识其义、则言者将以我为夷、我亦将以言者为夷矣、

†[Xdv]要是我不明白那种语言，那么，使用那种语言的人对我来说是外国人，我在他眼中，也是一个外国人。

†[Kjv]Therefore if I know not the meaning of the voice, I shall be unto him that speaketh a barbarian, and he that speaketh shall be a barbarian unto me.

†[Nkjv]Therefore, if I do not know the meaning of the language, I shall be a foreigner to him who speaks, and he who speaks will be a foreigner to me.

†[BBE]But if the sense of the voice is not clear to me, I am like a man from a strange country to him who is talking, and he will be the same to me.

†[GNT] But if I do not know the language being spoken, those who use it will be foreigners to me and I will be a foreigner to them.

†[NIV]If then I do not grasp the meaning of what someone is saying, I am a foreigner to the speaker, and he is a foreigner to me.

本会注释　　化外之人。通常指希腊以外的人，也就是在希腊语言和文化范围之外的人。这里指讲外语的人。

林前14:12 你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。 (串)本章1

†[吕]你们也是这样：你们既是切慕属灵恩赐的人，就应当为了教会之建立、求得满溢之灵恩。

†[思]你们也当这样：你们既然渴慕神恩，就当祈求多得建立教会的恩赐。

†[当代]你们既然切慕属灵的恩赐，就应该力求得著可以培植教会、帮助信徒的恩赐。

†[新译]你们也是这样，你们既然热切地渴慕属灵的恩赐，就应当追求多多得着造就教会的恩赐。

†[Wlb]尔曹既慕神贶、宜求充溢、以建乎会、

†[Xdv]既然你们热切希望有属灵的恩赐，你们应该多多追求那能够造就教会的恩赐。

†[Kjv]Even so ye, forasmuch as ye are zealous of spiritual gifts, seek that ye may excel to the edifying of the church.

†[Nkjv]Even so you, since you are zealous for spiritual gifts, let it be for the edification of the church that you seek to excel.

†[BBE]So if you are desiring the things which the Spirit gives, let your minds be turned first to the things which are for the good of the church.

†[GNT] Since you are eager to have the gifts of the Spirit, you must try above everything else to make greater use of those which help to build up the church.

†[NIV]So it is with you. Since you are eager to have spiritual gifts, try to excel in gifts that build up the church.

本会注释　　属灵。直译为“诸灵”，指圣灵能力的不同表现。
　　造就。渴慕属灵的恩赐并没有错；上帝希望祂的子民因此而得到福气。但是圣灵倾降的伟大目的乃是造就教会，这也应成为渴慕这些恩赐的目的。不应当为高举自己、满足个人的野心以超过同胞的自私目的来寻求这些恩赐。

林前14:13 所以那说方言的，就当求着能翻出来。

†[吕]所以卷舌头说话的要祷告、使他能解释。

†[思]为此，那说语言的应当祈求解释之恩，

†[当代]说“方言”的人，当求有人能将他的“方言”翻译出来。

†[新译]所以，说方言的应当祈求，使他能把方言翻译出来。

†[Wlb]故言方言者、宜求能译、

†[Xdv]所以，讲灵语的人应该祈求特别的恩赐，好解释灵语的意义。

†[Kjv]Wherefore let him that speaketh in an unknown tongue pray that he may interpret.

†[Nkjv]Therefore let him who speaks in a tongue pray that he may interpret.

†[BBE]For this reason, let the man who has the power of using tongues make request that he may, at the same time, be able to give the sense.

†[GNT] The person who speaks in strange tongues, then, must pray for the gift to explain what is said.

†[NIV]For this reason anyone who speaks in a tongue should pray that he may interpret what he says.

本会注释　　方言。直译为“一种语言”。
　　翻出来。见第5节注释。

林前14:14 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。

†[吕]因为我若卷舌头祷告，只是我的灵祷告，我的心思并不发生果效。

†[思]因为我若以语言之恩祈祷，是我的神魂祈祷，我的理智却得不到效果。

†[当代]如果我用“方言”祷告，那只是我的心灵在祷告，与我的理性无关，是不能帮助别人的。

†[新译]我若用方言祷告，是我的灵在祷告，我的理智并没有作用。

†[Wlb]如我以方言祈祷、是乃我心祈祷、而知识无所裨益、

†[Xdv]如果我用灵语祷告，就是我的灵在祷告，可是我的理智不发生作用。

†[Kjv]For if I pray in an unknown tongue, my spirit prayeth, but my understanding is unfruitful.

†[Nkjv]For if I pray in a tongue, my spirit prays, but my understanding is unfruitful.

†[BBE]For if I make use of tongues in my prayers, my spirit makes the prayer, but not my mind.

†[GNT] For if I pray in this way, my spirit prays indeed, but my mind has no part in it.

†[NIV]For if I pray in a tongue, my spirit prays, but my mind is unfruitful.

本会注释　　方言。直译为“一种语言”。
　　我的灵祷告。方言的恩赐在圣灵的影响使用。上帝的奥秘是“在心灵里”说出来的（参第2节注释）。这种经验与先知“在异象中”相似（见@启1:10@注释）。
　　悟性。nous，“智力”。
　　没有效果。有两种理解：一，祈祷没有效果，因为听的人不理解，从而得不到益处。二，在运用恩赐的时候，悟性即使不是全部，也是大部分没有起作用，如先知在异象之中。

林前14:15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 (串)约4:23,24|弗5:19西3:16雅5:13|诗47:7

†[吕]那么却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用心思祷告。我要用灵歌颂，也要用心思歌颂。

†[思]那么怎样才行呢？我要以神魂祈祷，也要以理智祈祷，我要以神魂歌咏，也要以理智歌咏；

†[当代]那么，我应该怎样做呢？我应该用心灵祷告，又用理性祷告；我要用心灵歌唱，也用理性歌唱。

†[新译]那么我应当怎样行呢？我要用灵祷告，也要用理智祷告；我要用灵歌唱，也要用理智歌唱。

†[Wlb]何则、我将以心祈祷、亦以知识祈祷、以心歌颂、亦以知识歌颂、

†[Xdv]这怎么办呢？我要用灵祷告，也要用理智祷告；我要用灵歌唱，也要用理智歌唱。

†[Kjv]What is it then? I will pray with the spirit, and I will pray with the understanding also: I will sing with the spirit, and I will sing with the understanding also.

†[Nkjv]What is the conclusion then? I will pray with the spirit, and I will also pray with the understanding. I will sing with the spirit, and I will also sing with the understanding.

†[BBE]What then? let my prayer be from the spirit, and equally from the mind; let my song be from the spirit, and equally from mind.

†[GNT] What should I do, then? I will pray with my spirit, but I will pray also with my mind; I will sing with my spirit, but I will sing also with my mind.

†[NIV]So what shall I do? I will pray with my spirit, but I will also pray with my mind; I will sing with my spirit, but I will also sing with my mind.

本会注释　　这却怎么样呢。我当采取的正确途径是什么呢？这句话与罗3:9；6:15的说法相似。
　　用灵。即处于灵感的状态（见第2节注释）。
　　也要用悟性。如果说方言的人同时也能翻译，这样的结合就是正确的（见第5节注释）。应该翻译成听众的语言。

林前14:16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？ (串)林前11:24|代上16:36尼5:13;8:6诗106:48耶28:6林后1:20启5:14;7:12;19:4

†[吕]不然的话，你若以灵祝颂，外行人（或译：慕道友）既不明白你说什么，怎能在你感谢的时候说‘诚心所愿’（音译：阿们）呢？

†[思]不然，假使你以神魂赞颂，那在埸不通语言的人，既不明白你说什么，对你的祝谢词，怎能答应“阿们”呢？

†[当代]因为你们在聚会中，若只用灵的语言（方言）来说感恩的话，在座不懂“方言”的人，不明白你在说些什么，心中怎么会起共鸣，和你同声说“诚心所愿”来感谢上帝呢？

†[新译]不然，如果你用灵赞美，在场那些不明白的人，因为不知道你在说什么，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？

†[Wlb]否则、尔以心祝谢、蚩氓既不知云何、焉能依尔所谢而言阿门乎、

†[Xdv]要不然，当你只用灵向上帝感谢的时候，在聚会中不通灵语的人不懂得你说的是什么，怎能跟你同心说“阿们”呢？他无法知道你在说什么。

†[Kjv]Else when thou shalt bless with the spirit, how shall he that occupieth the room of the unlearned say Amen at thy giving of thanks, seeing he understandeth not what thou sayest?

†[Nkjv]Otherwise, if you bless with the spirit, how will he who occupies the place of the uninformed say "Amen" at your giving of thanks, since he does not understand what you say?

†[BBE]For if you give a blessing with the spirit, how will the man who has no knowledge say, So be it, after your prayer, seeing that he has not taken in what you are saying?

†[GNT] When you give thanks to God in spirit only, how can ordinary people taking part in the meeting say "Amen" to your prayer of thanksgiving? They have no way of knowing what you are saying.

†[NIV]If you are praising God with your spirit, how can one who finds himself among those who do not understand say "Amen" to your thanksgiving, since he does not know what you are saying?

本会注释　　不通。idiōtēs，“没有专业知识的”，“没有技术的”，“未受过教育的”。这里的“不通”似乎是针对方言的恩赐而言。如果有人在教会里用方言讲话而没有翻译出来，其他在场的人就无法参与崇拜。他们就这样被剥夺了分享侍奉的福气。
　　阿们。amēn，来自希伯来文，有“确实”，“确定”之意（见@太5:18@注释）。会众在讲道或祷告结束时以此来表示赞同（见林前16:36；尼5:13；8:6）。会众在祷告结束时说“阿们”，也表示他们相信祷告会蒙垂听（见申27:15-26；尼8:6）。此举意义重大，为一些拉比的论述所证实，如“回答‘阿门’的人比讲说福气的人更大”（《塔木德》Berakoth 53b，宋西诺版第325页）。“凡全力回答‘阿们，愿祂的大名得到称颂’的人，他的宣判将要撕碎。”“凡以全力回应‘阿门’的人，乐园的门将为他敞开”（《塔木德》Shabbath 119b，宋西诺版第589页）。如果随便使用“阿门”，那就被称为“‘没有根据’的阿门”（《塔木德》Berakoth47a，宋西诺版第284页）。犹太会堂所常用以“阿门”回应的习惯为早期的基督教会所采纳（见殉教这查斯丁《第一护教书》第65页；德尔图良De Spectaculis 25）。

林前14:17 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。

†[吕]你固然好好地感谢，无奈别人不能得建立呀。

†[思]你固然祝谢的很好，可是不能建立别人。

†[当代]即使你谢祷的内容非常美好，无奈别人因为不知你说些什么，也不能获益。

†[新译]你感谢固然是好，但别人却得不着造就。

†[Wlb]是尔祝谢诚善、而他人无所建立、

†[Xdv]这样，即使你向上帝感谢的祷告是好的，别人也不能够得到造就。

†[Kjv]For thou verily givest thanks well, but the other is not edified.

†[Nkjv]For you indeed give thanks well, but the other is not edified.

†[BBE]For your giving of the blessing is certainly well done, but of no profit to the man without knowledge.

†[GNT] Even if your prayer of thanks to God is quite good, other people are not helped at all.

†[NIV]You may be giving thanks well enough, but the other man is not edified.

本会注释　　好。或“正确地”。惟恐有人以为用方言的特别恩赐祷告或唱歌赞美上帝不为上帝所接纳，保罗肯定地说，这样的崇拜是好的，也是对的；虽然对教会没有造就，但造就了如此赞美的本人（见第4节）。

林前14:18 我感谢上帝，我说方言比你们众人还多。

†[吕]我感谢上帝，我卷舌头说话、或者比你们众人强（或译：多）；

†[思]我感谢天主，我说语言胜过你们众人；

†[当代]感谢上帝，我所说的“方言”，比你们各人更多；

†[新译]我感谢　神，我说方言比你们大家都多。

†[Wlb]我谢上帝、我言方言、多于尔众、

†[Xdv]我感谢上帝，我讲灵语比你们当中任何一个人都多。

†[Kjv]I thank my God, I speak with tongues more than ye all:

†[Nkjv]I thank my God I speak with tongues more than you all;

†[BBE]I give praise to God that I am able to make use of tongues more than you all:

†[GNT] I thank God that I speak in strange tongues much more than any of you.

†[NIV]I thank God that I speak in tongues more than all of you.

本会注释　　我感谢上帝。保罗承认方言的恩赐是上帝所赐的。本节说明保罗并没有贬低或藐视方言的恩赐。
　　比你们众人还多。但圣经没有记载保罗运用方言恩赐的例子。

林前14:19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。

†[吕]但在集会（与‘教会’一词同字）中，我宁愿用心思说上五句话、来教导人，强过卷舌头说一万句！

†[思]可是在集会中，我宁愿以我的理智说五句训诲人的话，而不愿以语言之恩说一万句话。

†[当代]在聚会中我却宁可用理性说五句发人深省的话，胜过说万句别人不懂的“方言”。

†[新译]但在教会中，我宁愿用理智说五句话去教导人，胜过用方言说万句话。

†[Wlb]但在会中、与其以方言言万言、宁以知识言五言、以训人也、

†[Xdv]可是，在教会的聚会中，我宁愿说五句使人明白、能够教导人的话，而不讲千万句灵语。

†[Kjv]Yet in the church I had rather speak five words with my understanding, that by my voice I might teach others also, than ten thousand words in an unknown tongue.

†[Nkjv]yet in the church I would rather speak five words with my understanding, that I may teach others also, than ten thousand words in a tongue.

†[BBE]But in the church it would be better for me to make use of five words of which the sense was clear, so that others might have profit, than ten thousand words in a strange tongue.

†[GNT] But in church worship I would rather speak five words that can be understood, in order to teach others, than speak thousands of words in strange tongues.

†[NIV]But in the church I would rather speak five intelligible words to instruct others than ten thousand words in a tongue.

本会注释　　教会。ekklēsia（见@太18:17@注释）。这里不是指基督徒聚会的场所，而是指信徒有组织的团体，不论他们在什么地方聚集。
　　用悟性。或“用我的智力”，不用“方言”的方式，为了让人明白。
　　五句。《新约》中常常用“五”来表示一个大约数。如五个麻雀（路12:6），一家五口（52节），五对牛（14:19）等。
　　教导。katēcheō，“用言语教导”。Catechism（“教理问答”）一词既由此而来。原指在教理方面的口头教训。造就教会的话语，即使是三言两语，也胜过听众所不懂，从而没有教育意义的冗长说教。
　　方言。直译为“一种语言”。

林前14:20 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。 (串)林前13:11弗4:14来5:12,13|罗16:19|诗131:2太11:25;18:3彼前2:2|弗4:13来5:14

†[吕]弟兄们，在见识上别做小孩子；但在恶事上却要做婴孩；在见识上总要做成人。

†[思]弟兄们，你们在见识上不应做孩子，但应在邪恶上做婴孩，在见识上应做成年人。

†[当代]弟兄姊妹，你们要思想成熟，作个大人，切不要幼稚得像小孩子；然而，在罪恶的事情上，却要像小孩子般纯真无邪。

†[新译]弟兄们，你们在思想上不要作小孩子，却要在恶事上作婴孩，在思想上作成年人。

†[Wlb]兄弟乎、于心志勿为孩提、于恶慝当为赤子、于心志则为成人、

†[Xdv]弟兄们，你们在思想上不要像小孩子；在坏事上要像小孩子。你们在思想上要成熟像大人。

†[Kjv]Brethren, be not children in understanding: howbeit in malice be ye children, but in understanding be men.

†[Nkjv]Brethren, do not be children in understanding; however, in malice be babes, but in understanding be mature.

†[BBE]My brothers, do not be children in mind: in evil be as little children, but in mind be of full growth.

†[GNT] Do not be like children in your thinking, my friends; be children so far as evil is concerned, but be grown up in your thinking.

†[NIV]Brothers, stop thinking like children. In regard to evil be infants, but in your thinking be adults.

本会注释　　弟兄们。保罗所常用的称呼（见@林前1:10@注释）。
　　小孩子。哥林多信徒甚为自己的智慧而自豪（见1:20；8:1,2），也因自己的知识造诣而欣喜。但他们在圣灵的恩赐方面却显得十分幼稚。他们对比较显眼的恩赐，如方言恩赐的兴趣，要超过那不那么显眼，却对教会更有益处的恩赐，如先知讲道。他们用自己的行动表明他们偏离了所引以为荣的智慧，而降到小孩子的水平，因为他们根据外表来评价事物。有许多琐碎的小事占据了基督徒的光阴和精力，排斥了那值得思考和实行的事物。当人面对审判的现实时，将发现许多原来被视为重要的事竟如儿童的玩具一般。
　　恶事。kakia，“坏”，“恶”，“堕落”，“恶意”。这种品质是小孩子被认为是最不会具备的。凡充满耶稣精神的人都会表现恶事上作婴孩的态度。
　　作婴孩。nēpiazō，。比上面的paidia（小孩子）更年幼。它暗示真正新生的基督徒将不会去体验世界上道德的败坏。当耶稣说到人若要进天国就要像小孩子那样时（见太18:3），祂想到的可能就是这种对“恶事”的无知。
　　大人。teleioi，“长大”，“成熟”，“成年”。在心里要以自己为成人。

林前14:21 律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。 (串)约10:34|赛28:11,12

†[吕]律法上记载着：“主说：我要用别种语言的人、用别种人的咀唇、向这人民说话；虽然如此，他们还是不听顺我！”

†[思]法律上记载：“上主说：我要藉说外方话的人和外方人的嘴向这百姓说话，虽然这样，他们还是不听从我。”

†[当代]律法书上记载著：“主说：‘我要藉著外族人的口，用外国的言语，向这些子民说话；纵然如此，他们仍是不听！’”

†[新译]律法上记着说：“主说：我要借着说别种话的人，用外国人的嘴唇，对这人民说话；虽然这样，他们还是不听我。”

†[Wlb]律载云、主曰、我以异邦之舌、远人之唇、语于斯民、亦不我听、

†[Xdv]圣经上说过：主说：我要藉着说奇异语言的人，藉着外国人的嘴唇向这人民说话。可是，他们还是不听从我。

†[Kjv]In the law it is written, With men of other tongues and other lips will I speak unto this people; and yet for all that will they not hear me, saith the Lord.

†[Nkjv]In the law it is written: "With men of other tongues and other lips I will speak to this people; And yet, for all that, they will not hear Me," says the Lord.

†[BBE]In the law it is said, By men of other tongues and by strange lips will my words come to this people; and not even so will they give ear to me, says the Lord.

†[GNT] In the Scriptures it is written, "By means of people speaking strange languages I will speak to my people, says the Lord. I will speak through lips of foreigners, but even then my people will not listen to me."

†[NIV]In the Law it is written: "Through men of strange tongues and through the lips of foreigners I will speak to this people, but even then they will not listen to me," says the Lord.

本会注释　　律法。nomos，这里显然指整部《旧约》圣经（见@约10:34@注释）。
　　记着。引自赛28:11，但只是大致符合希伯来原文或七十士译本。原文对以色列人不信和藐视上帝信息的行为提出警告。他们似乎在嘲笑着问道，难道还要象对待小孩子那样，对他们“律上加律”，“例上加例”，喋喋不休地在他们耳边唠叨吗？上帝藉着先知回答说，因为他们藐视这么简单的教训，就只好藉着将外语的民族来指教他们。这是指外邦的国家，特别是囚掳犹太人的亚述和巴比伦。奴役中的犹太人只能听见一种他们所不明白的粗俗语言。但保罗似乎用这一段《旧约》经文指出，上帝古时曾利用异国的语言来达到一个目的。现在祂也用方言的恩赐在新约时代为一个重要的目的服务。

林前14:22 这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

†[吕]这样看来，卷舌头话并不是给信的人、乃是给不信的人、作标记的；而神言传讲却不是给不信的人，乃是给信的人的。

†[思]这样看来，语言之恩不是为信的人作证据，而是为不信的人；但先知之恩不是为不信的人，而是为信的人。

†[当代]由此可见，“方言”本来不是向信徒讲的，只有向未信主的人说的，为要证明圣灵的能力。先知的讲道，却不是向未信的人讲，而是培植信徒，使他们认识上帝的真理。

†[新译]可见说方言不是要给信主的人作记号，而是要给未信的人；讲道不是要给未信的人，而是要给信主的人作记号。

†[Wlb]是以方言为征、非于信者、乃于不信者、豫言为征、非于不信者、乃于信者、

†[Xdv]这样看来，讲灵语的恩赐不是为着信徒，而是给不信的人作凭据的。可是，传讲上帝信息的恩赐不是为着不信的人，而是给信徒作凭据的。

†[Kjv]Wherefore tongues are for a sign, not to them that believe, but to them that believe not: but prophesying serveth not for them that believe not, but for them which believe.

†[Nkjv]Therefore tongues are for a sign, not to those who believe but to unbelievers; but prophesying is not for unbelievers but for those who believe.

†[BBE]For this reason tongues are for a sign, not to those who have faith, but to those who have not: but the prophet's word is for those who have faith, and not for the rest who have not.

†[GNT] So then, the gift of speaking in strange tongues is proof for unbelievers, not for believers, while the gift of proclaiming God's message is proof for believers, not for unbelievers.

†[NIV]Tongues, then, are a sign, not for believers but for unbelievers; prophecy, however, is for believers, not for unbelievers.

本会注释　　这样看来。这是一个承上启下的句子。上帝古时曾利用亚述人和巴比伦人教训不信的以色列人，照样，现在祂用方言的恩赐来使怀疑小信的人相信福音的信息带着天国的印记。圣灵倾降在哥尼流家聚集的人身上，就是这样的一个例子（徒10:24,44-47）。
　　证据。这是给不信之人的证据。但并不意味着一旦信心建立，这个恩赐就不再发挥作用。它不再是一个“证据”，它要继续造就信徒（见第4节注释）。
　　为信的人。先知讲道是为造就教会并要建立信徒的团体（2-4节）。这是上帝常在教会中显现的证据。

林前14:23 所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ (串)王下9:11耶29:26可3:21徒26:24约10:20徒12:15

†[吕]所以全教会聚拢在一处的时候，若都卷舌头说话，有外行的或不信的人进来，岂不是要说你们疯了么？

†[思]所以全教会共同聚在一起时，假使众人都说起语言来，如有不通的人，或有不信的人进来，岂不要说：你们疯了吗？

†[当代]在你们聚会中，若全体信徒都说“方言”，偶然有不懂方言或未信的人进来，看见这种情形，他就会误会你们全都疯了。

†[新译]所以，如果全教会聚在一起的时候，大家都说方言，有不明白的人或未信的人进来，不是要说你们疯了吗？

†[Wlb]若全会既集、皆言方言、有蚩氓或不信者入、岂不谓尔狂乎、

†[Xdv]那么，如果全教会聚会的时候，大家都讲灵语，一般的人或不信的人进来，不是要说你们都发疯了吗？

†[Kjv]If therefore the whole church be come together into one place, and all speak with tongues, and there come in those that are unlearned, or unbelievers, will they not say that ye are mad?

†[Nkjv]Therefore if the whole church comes together in one place, and all speak with tongues, and there come in those who are uninformed or unbelievers, will they not say that you are out of your mind?

†[BBE]If, then, the church has come together, and all are using tongues, and there come in men without knowledge or faith, will they not say that you are unbalanced?

†[GNT] If, then, the whole church meets together and everyone starts speaking in strange tongues - and if some ordinary people or unbelievers come in, won't they say that you are all crazy?

†[NIV]So if the whole church comes together and everyone speaks in tongues, and some who do not understand or some unbelievers come in, will they not say that you are out of your mind?

本会注释　　聚。这是滥用方言恩赐的例子。这个恩赐是给不信的人为证据的（22节），但如果象哥林多教会那样，每一个人都同时说方言，这个恩赐就起了反作用。
　　不通方言的。idiōtai（见第16节注释）。该词在本节似乎是指那些不了解方言恩赐的人。
　　不信的人。可能指犹太人或外邦人。这里提到不信的人，说明有非基督徒参加基督徒的聚会。他们可能是出于好奇，或想了解基督教信仰。他们像“不通方言的”一样，也不明白所发生的事。
　　癫狂。mainomai，“发怒”，“狂骂”。该词还出现在约10:20；徒12:15；26:24,45。这里提到的状况所导致的混乱，无法向在场的外人或来宾传达真理或圣洁的观念，反而会使人对基督教产生误解，觉得它是一个混乱而无意义的宗教。

林前14:24 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，

†[吕]但若众人都传讲神言，有个不信的人或外行的进来，他一给众人所讦发，一给众人所审断，

†[思]但是，如果众人都说先知话，既便有不信的人或不通的人进来，他必被众人说服，也必被众人所审察，

†[当代]如果你们都作先知讲道，偶然有未信或是有不懂“方言”的人进来，很可能会因你们所讲的道得到启发，深思猛省自己的罪过。

†[新译]如果大家都讲道，有未信的人或不明白的人进来，他就会被众人劝服而知罪，被众人审问了。

†[Wlb]若皆豫言、有不信者或蚩氓入、则为众所责、为众所拟、

†[Xdv]如果大家在传讲上帝的信息，有不信的或不懂灵语的人进来，他会从所听见的话省悟到自己的罪，感觉到良心不安，

†[Kjv]But if all prophesy, and there come in one that believeth not, or one unlearned, he is convinced of all, he is judged of all:

†[Nkjv]But if all prophesy, and an unbeliever or an uninformed person comes in, he is convinced by all, he is convicted by all.

†[BBE]But if all are teaching as prophets, and a man without faith or knowledge comes in, he is tested by all, he is judged by all;

†[GNT] But if everyone is proclaiming God's message when some unbelievers or ordinary people come in, they will be convinced of their sin by what they hear. They will be judged by all they hear,

†[NIV]But if an unbeliever or someone who does not understand comes in while everybody is prophesying, he will be convinced by all that he is a sinner and will be judged by all,

本会注释　　都作先知讲道。这里把先知讲道的恩赐在信徒和未信者身上的效果与说方言所造成的混乱进行对比。先知讲道用的是会众所明白的语言。
　　被众人劝醒。圣灵使人知罪（见@约16:8@注释），在这里是通过先知讲道的信息。

林前14:25 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜上帝，说：“上帝真是在你们中间了。” (串)来4:12|路17:16|赛45:14亚8:23

†[吕]他心里的隐密事就显露了。这样，他就要俯伏敬拜上帝，传扬说上帝真在你们中间了。

†[思]他心内的隐秘也必会显示出来：这样他就必俯首至地朝拜天主，声称天主实在是在你们中间。

†[当代]既然他心中的秘密显露，便心悦诚服，敬拜上帝，说：“上帝真是在你们当中！”

†[新译]他心里隐秘的事被显露出来，他就必俯伏敬拜　神，宣告说：“　神真的是在你们中间了。”

†[Wlb]其心之隐微显露、即伏拜上帝、言上帝诚在尔中矣、

†[Xdv]隐密的意念显露出来，他不能不俯伏敬拜上帝，承认说：“上帝实在跟你们同在。”

†[Kjv]And thus are the secrets of his heart made manifest; and so falling down on his face he will worship God, and report that God is in you of a truth.

†[Nkjv]And thus the secrets of his heart are revealed; and so, falling down on his face, he will worship God and report that God is truly among you.

†[BBE]The secrets of his heart are made clear; and he will go down on his face and give worship to God, saying that God is truly among you.

†[GNT] their secret thoughts will be brought into the open, and they will bow down and worship God, confessing, "Truly God is here among you!"

†[NIV]and the secrets of his heart will be laid bare. So he will fall down and worship God, exclaiming, "God is really among you!"

本会注释　　显露出来。或者藉着圣灵的工作而天良发现，内心的意愿和动机暴露出来，或者在圣灵的感动下与会外人的秘密得以揭示。撒玛利亚妇人秘密的披露，使她相信耶稣是先知（约4:19；参第29节注释）。
　　伏地。东方通常采用的敬拜姿势。
　　说。apaggello。他的信息与那些参加方言混乱之聚会（23节）的外人所发的信息是不同的。有先知讲道恩赐的人所传的有力见证使人心悦诚服。他们把圣灵所赐的特殊启示有条有理，感人肺腑地讲解出来，使他承认相信上帝的大能。

本会注释　　第十四章补充注释
　　关于本章所讨论的方言恩赐，有两种主要的观点：一，指的是五旬节的方言现象（徒2章）；在这种恩赐影响下所讲的是一种外语，能为说这种语言的外国人所明白。哥林多信徒滥用这种恩赐的表现，就是在教会里没有人能听懂的情况下讲外语；保罗所责备的就是这种滥用。
　　二，不同于五旬节的表现；所说的不是人的语言，没有人能够明白，除非有明白那种语言之圣灵恩赐的翻译在场（见林前12:10）；其作用是为了加强新信徒的信心（林前14:22；参徒10:44-46；11:15），并在属灵上造就个人（林前14:4）。在本章中，保罗指责在公众聚会时使用这种恩赐，因为这种恩赐主要是为了造就个人。其他看法则综合了这两种观点的因素。
　　列举五旬节和哥林多方言恩赐的特征，有助于这个问题的解决。关于五旬节的方言恩赐，见@徒2:4@注释。这个恩赐显然是指说外语的能力，其目的是便于福音的传播（参《使徒行述》39，40页）。第二个作用见诸于彼得在哥尼流家中的经验。这种恩赐的表显使彼得和同他在一起的持怀疑态度的犹太籍基督徒相信上帝接纳了外邦人（见@徒10:46@注释），无疑也使哥尼流和与他在一起的人相信彼得的工作带有天国的印记。
　　关于后来在哥林多所表显的恩赐，有以下几个特征：一，这个恩赐比不上先知讲道的恩赐（林前14:1）。二，说方言的人是对上帝说的，而不是对人说的（第2节）。三，没有人能够明白所说的方言（第2节）。四，说方言的人是“在心灵里”，也就是一种灵感的状态中（林前14:2,14；参@启1:10@注释）。五，说方言的人是讲的是奥秘（林前14:2；关于奥秘的定义见@罗11:25@注释）。六，说方言的人造就他自己，而不是造就教会（林前14:4）。七，保罗希望大家都有这种恩赐（第5节）。八，说方言的人应当祈求能够翻译出来，使教会得到造就（12,13节）。九，一个人在用“方言”祷告的时候，悟性或思维是没有果效的，说明是处在无意识的状态之中（14节）。十，这种恩赐是为不信的人作证据的（22节）。十一，这种恩赐只有翻译在场，才能在教会使用（27节）；否则说方言的人就只上对他自己和上帝讲（28节）。十二，劝勉哥林多信徒不要禁止说方言（39节）。
　　这里所列恩赐的特征表明，使徒所说的不是虚假的恩赐。他把“方言”列在真正的圣灵恩赐之中（12:8-10），丝毫没有暗示14章中所描述的特征不是出于上帝的。反之，保罗赞扬这种恩赐，声称自己说方言比哥林多信徒更多（18节），希望大家都拥有这种恩赐，并劝勉信徒不要禁止使用这个恩赐（39节）。保罗论述的目的是要说明方言恩赐的正确地位和功能，并警告人不要滥用这种恩赐。
　　哥林多信徒显然滥用了这个恩赐。他们在没有翻译在场的情况下就在教会里讲方言，只有讲的人自己获益。几个人显然同时在讲方言，还有人在作先知讲道和教训人等等。这就导致了整体上的混乱（26-33,40节）。
　　关于方言究竟是人间的语言，或人所不知道的语言，或只是含糊不清的声音，这个问题解经家们已进行了大量的讨论。有人认为这种方言对于说话的人来说是一种外语，但以此为母语的人却能明白。他们根据圣经类比法认定哥林多的这种恩赐应当依据五旬节（徒2章）和其他场合（徒10:44-46；11:15；19:6）的表现来解释，其目的显然是使人能用他们以前所不懂的语言宣传福音。像林前14:2所说是没有人能明白的话语，他们解释说是指在现场没有人明白，但外国人可能明白。他们进一步指出，难以相信在14章的背景下圣灵会以一种无人所知的语言来表达自己的意思。
　　有人认为这种恩赐并非人间的语言，乃是人所无法理解的声音。他们认定这是相关经文最自然的解释，也是综合了所列特征之后所得出的必然结论。他们相信保罗在7-10节中的解释是为了说明这种恩赐要么是含糊不清的声音，要么是一种人所无法理解的语言，除非他们拥有圣灵所赐解释这种语言的恩赐（林前12:10）。
　　无论接受哪一种观点，有一点是可以肯定的，那就是五旬节圣灵恩赐的表显及其宗旨（徒第2章），在许多方面是与哥林多所表现的方言恩赐不同的。哥林多教会方言的恩赐是为了造就说话的人，而不是造就别人（林前14:4）。保罗不鼓励在公共场合使用这个恩赐，除非有翻译在场（12,13,27节）。他并不推荐在教会使用这个恩赐（19,28节）。它是对上帝说的，而不是对人说的（2,28节）。说方言的人处于灵感状态，意识则处于休眠（14节）。五旬节临到门徒的恩赐却不是的这样。说外语的能力显然是为了造就别人。赐下这种恩赐是为了使门徒能不用翻译而传讲福音。方言是为人讲的，而不是为上帝讲的。说的人也不是处于下意识的状态，但所具备的能力却像已经学过这种语言的人一样（见徒2章注释）。
　　由于古代方言恩赐的确切表现方式尚存不明之处，撒但就很容易以假乱真。在异教崇拜中，广泛存在着胡言乱语，不知所云的现象。到了末时，也经常会有形形色色的所谓方言在基督教伪装下出现。但如果把这些表现与圣经中方言恩赐的特征进行比较，就会发现它们与古时圣灵的恩赐是大不相同的。因此必须看穿这些表现的骗局。但是赝品的存在不应使我们鄙视真正的恩赐。保罗在林前14章阐述了这种恩赐的正确表现；它发挥了很好的作用。这种恩赐确实被人滥用了，但保罗设法纠正这种现象，并恢复这种恩赐的正确地位和功效。

林前14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。 (串)弗5:19雅5:13本章15|本章6|本章18|林前12:10,30本章5,13,27,28|林后12:19;13:10弗4:29

†[吕]弟兄们，那么却怎么样呢？你们聚拢来的时候，各人或是有‘诗篇’，或是有教训，或是有启示，或是有卷舌头话，或是有解明：都要为建立而作。

†[思]弟兄们！那么怎样做呢？当你们聚会的时候，每人不论有什么神恩，或有歌咏，或有训诲，或有启示，或有语言，或有解释之恩：一切都应为建立而行。

†[当代]弟兄姊妹，我现在要下个结论了，你们聚会的时候，各人若有诗歌、教训、启示、“方言”，或是“方言”的翻译，都要用来造就人。

†[新译]弟兄们，那么应该怎么办呢？你们聚集在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻译出来的话，一切都应该能造就人。

†[Wlb]兄弟乎、是当若何、尔既集、或歌诗、或施教、或述启示、或言方言、或译方言、皆宜为建德而行、

†[Xdv]弟兄们，我的意思是什么呢？你们聚会崇拜的时候，有人献诗歌，有人教导，有人得到从上帝来的启示，有人讲灵语，又有人翻译灵语。要知道，所做的一切都应该对教会有造就才对。

†[Kjv]How is it then, brethren? when ye come together, every one of you hath a psalm, hath a doctrine, hath a tongue, hath a revelation, hath an interpretation. Let all things be done unto edifying.

†[Nkjv]How is it then, brethren? Whenever you come together, each of you has a psalm, has a teaching, has a tongue, has a revelation, has an interpretation. Let all things be done for edification.

†[BBE]What is it then, my brothers? when you come together everyone has a holy song, or a revelation, or a tongue, or is giving the sense of it. Let everything be done for the common good.

†[GNT] This is what I mean, my friends. When you meet for worship, one person has a hymn, another a teaching, another a revelation from God, another a message in strange tongues, and still another the explanation of what is said. Everything must be of help to t

†[NIV]What then shall we say, brothers? When you come together, everyone has a hymn, or a word of instruction, a revelation, a tongue or an interpretation. All of these must be done for the strengthening of the church.

本会注释　　这却怎么样呢。这句话会得出什么结论呢？应该怎么做呢？
　　各人。保罗并不是说每一个人都拥有这里所列的全部恩赐，而是说教会应同时拥有所有的恩赐，按着上帝的智慧和旨意在信徒中分配（见12:6-11）。
　　有诗歌。即有能力以特殊的方式咏唱《诗篇》中的一首圣歌；或一位信徒受圣灵感动创作一首赞美诗，并愿望在聚会时歌唱（参出15:20,21；士5:1；路2:25-32）。
　　教训。或“教导”（见第6节注释）。
　　启示。可能指有先知讲道恩赐的人所得的启示。这是从上帝而来的，为了会众的益处。
　　翻出来的话。见@林前12:10；14:5@注释。
　　造就。参3-5节。见第12节注释。

林前14:27 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。

†[吕]若有卷舌头说话的，那就要两人两人，或者多至三个人，并且要一一分开来说，也要有一个人解释。

†[思]倘若有说语言的，只可两个人，或至多叁个人，且要轮流讲话，也要有一个人解释；

†[当代]如果有人要说“方言”，只限于两个人，最多不超过三个，而且要轮流说，又由别人翻译出来。

†[新译]如果有人说方言，只可以有两个人，或最多三个人，并且要轮流说，同时要有一个人翻译。

†[Wlb]如有言方言者、宜二人、多则三人、依次而言、一人译之、

†[Xdv]如果有人要讲灵语，最多让两三个人轮流着讲，而且需要别人把所讲的意思翻译出来。

†[Kjv]If any man speak in an unknown tongue, let it be by two, or at the most by three, and that by course; and let one interpret.

†[Nkjv]If anyone speaks in a tongue, let there be two or at the most three, each in turn, and let one interpret.

†[BBE]If any man makes use of a tongue, let it not be more than two, or at the most three, and in turn; and let someone give the sense:

†[GNT] If someone is going to speak in strange tongues, two or three at the most should speak, one after the other, and someone else must explain what is being said.

†[NIV]If anyone speaks in a tongue, two--or at the most three--should speak, one at a time, and someone must interpret.

本会注释　　方言。直译为“一种语言”。
　　轮流。即不是同时。
　　一个人翻。见@林前12:10；14:5@注释。也许有人能翻译别人所讲的方言。

林前14:28 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和上帝说就是了。

†[吕]倘若没有解释者，他在集会（与‘教会’一词同字）中就该闭口不言，只对自己说，又对上帝说。

†[思]如没有解释的人，在集会中就该缄默，只可对自己和对天主说话。

†[当代]如果没有人翻译，就当闭口，保持缄默，只在心里暗地向上帝说好了。

†[新译]如果没有人翻译，他就应当在会中闭口，只对自己和对　神说好了。

†[Wlb]若无译之者、则宜缄默于会中、第语诸己及上帝而已、

†[Xdv]要是没有翻译的人，那讲灵语的就应当缄默，只对自己和上帝讲好了。

†[Kjv]But if there be no interpreter, let him keep silence in the church; and let him speak to himself, and to God.

†[Nkjv]But if there is no interpreter, let him keep silent in church, and let him speak to himself and to God.

†[BBE]But if there is no one to give the sense, let him keep quiet in the church; and let his words be to himself and to God.

†[GNT] But if no one is there who can explain, then the one who speaks in strange tongues must be quiet and speak only to himself and to God.

†[NIV]If there is no interpreter, the speaker should keep quiet in the church and speak to himself and God.

本会注释　　闭口。说明有方言恩赐的人对这种恩赐的运用有一定的控制能力（参第32节注释）。
　　对自己。这种恩赐的主要目显然是造就个人，就像哥林多教会所表现的那样（见本章补充注释）。

林前14:29 至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。 (串)林前12:10伯12:11约壹4:1

†[吕]至于神言传讲师呢、只好两个人或三个人说话，其余的人就当明辨。

†[思]至于先知，可以两个人或叁个人说话，其馀的人要审辨。

†[当代]作先知讲道的人，也应该限于两个到三个。其他的人，应当静坐，专心听道，慎思明辨。

†[新译]讲道的，也只可以两三个人讲，其余的人要衡量他们所讲的。

†[Wlb]豫言者亦宜二三人、其余则辨别之、

†[Xdv]至于宣讲上帝信息，可以由两三个人发言，其余的人小心辨察他们所说的。

†[Kjv]Let the prophets speak two or three, and let the other judge.

†[Nkjv]Let two or three prophets speak, and let the others judge.

†[BBE]And let the prophets give their words, but not more than two or three, and let the others be judges of what they say.

†[GNT] Two or three who are given God's message should speak, while the others are to judge what they say.

†[NIV]Two or three prophets should speak, and the others should weigh carefully what is said.

本会注释　　两个人，或是三个人。对先知的劝勉与对有方言恩赐的人相似。其目的是要避免混乱（见33节）。
　　其余的。见下面“慎思明辨”注释。
　　慎思明辨。diakrino，“区别”，“识别”。有人认为“其余”是指教会中其余有先知恩赐和分辨恩赐的人。他们要评估先知所说的话，确定他们的信息是出于上帝还是其他的势力（参帖前5:21；约壹4:1）。耶稣曾警告教会，将有许多“假先知”起来欺骗信徒。教会应当始终谨慎抵挡他们，特别是在末日（见太24:5,11,24；帖后2:9-11）。其他人则认为保罗的劝勉是针对听众的。他们有责任把信息正确地运用在个人的经验中。

林前14:30 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。 (串)帖前5:19,20

†[吕]倘若在座的另有人得了启示，那先说话的就该闭口不言。

†[思]若在坐的有一位得了启示，那先说话的，就不应该再发言，

†[当代]如果在半途有上帝的启示临到在座的某人，那正在讲道的人，也应当安静下来，让他来讲。

†[新译]在座的有人得了启示，那先讲的人就应当住口。

†[Wlb]旁坐者若得启示、先言者当缄默、

†[Xdv]在座的，要是另外有人从上帝得了启示，那先说话的人就应该停止。

†[Kjv]If any thing be revealed to another that sitteth by, let the first hold his peace.

†[Nkjv]But if anything is revealed to another who sits by, let the first keep silent.

†[BBE]But if a revelation is given to another who is seated near, let the first be quiet.

†[GNT] But if someone sitting in the meeting receives a message from God, the one who is speaking should stop.

†[NIV]And if a revelation comes to someone who is sitting down, the first speaker should stop.

本会注释　　旁边坐着的。说明会众是坐着的。对会众讲话的人无疑是站着的（参@路4:16@注释）。
　　得了启示。是上帝启示坐在旁边的人。先说话的人应当服从新的启示，结束他的话语。一次只应有一位先知说话（31节）。
　　闭口不言。sigao，“保持沉默”。

林前14:31 因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。

†[吕]因为众人都可以传讲神言，一个一个地讲，让众人学习，让众人得鼓励。

†[思]因为你们都可以一个一个的说先知话，为使众人学习，为使众人受到鼓励。

†[当代]这样，大家都可以轮流讲道，人人都可以获得教导和勉励。

†[新译]因为你们都可以轮流讲道，好让大家都可以学习，都可以得到勉励。

†[Wlb]盖尔咸能依次豫言、俾众受教亦受劝、

†[Xdv]你们每一个人都可以轮流宣讲上帝的信息，让大家学习，大家得到鼓励。

†[Kjv]For ye may all prophesy one by one, that all may learn, and all may be comforted.

†[Nkjv]For you can all prophesy one by one, that all may learn and all may be encouraged.

†[BBE]For you may all be prophets in turn so that all may get knowledge and comfort;

†[GNT] All of you may proclaim God's message, one by one, so that everyone will learn and be encouraged.

†[NIV]For you can all prophesy in turn so that everyone may be instructed and encouraged.

本会注释　　作先知讲道。如果聚会能守适当的秩序，各人轮流对会众讲话，那么所有受到感动的人就都有机会讲述启示给们的真理。
　　叫众人得劝勉。或“得安慰”。各人的信息结合起来将提供合宜的教诲。有人可能从某一个人中的讲话中得到鼓励和帮助，其他人则为其他会众带来他们所能领受的劝勉。这样，大家都得到了造就。

林前14:32 先知的灵原是顺服先知的； (串)启22:6约壹4:1,2

†[吕]并且神言传讲师的灵、也顺服着神言传讲师阿；

†[思]并且先知的神魂是由先知自己作主，

†[当代]要记著，若有人得到上帝圣灵的感动而说“方言”和讲道，一定不会失去理智、不能自制、毫无秩序的，

†[新译]先知的灵是受先知控制的，

†[Wlb]夫先知之灵、服于先知也、

†[Xdv]宣讲上帝信息的人应该约束自己的恩赐；

†[Kjv]And the spirits of the prophets are subject to the prophets.

†[Nkjv]And the spirits of the prophets are subject to the prophets.

†[BBE]And the spirits of the prophets are controlled by the prophets;

†[GNT] The gift of proclaiming God's message should be under the speaker's control,

†[NIV]The spirits of prophets are subject to the control of prophets.

本会注释　　顺服先知的。显然有人声称自己在圣灵感动下无法保持缄默。保罗断然否认这种说法。真正的先知会控制自己的思想，随自己的心说话或保持沉默。灵感并不剥夺人的个性和自由选择权。人要用自己的方式和思维表达启示给他的真理（见《善恶之争》序言）。

林前14:33 因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。 (串)本章40

†[吕]因为上帝不是扰乱之上帝，（或译：乃是和平之上帝；在圣徒的众教会中都是这样。妇女们在各集会中要闭口不言）乃是和平之上帝。

†[思]因为天主不是混乱的天主，而是平安的天主。

†[当代]因为上帝并不会叫人杂乱无章，而是要人有条不紊。

†[新译]因为　神不是混乱的，而是和平的。

†[Wlb]盖上帝非紊乱之上帝、乃和平之上帝、在圣徒诸会皆然、

†[Xdv]因为上帝不要纷乱，而是要我们和谐，就跟上帝子民的各教会一样。

†[Kjv]For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints.

†[Nkjv]For God is not the author of confusion but of peace, as in all the churches of the saints.

†[BBE]For God is not a God whose ways are without order, but a God of peace; as in all the churches of the saints.

†[GNT] because God does not want us to be in disorder but in harmony and peace. As in all the churches of God's people,

†[NIV]For God is not a God of disorder but of peace. As in all the congregations of the saints,

本会注释　　混乱。无序，分裂，不和或混乱既不属于上帝本身，也不是祂所制造的。真正敬拜上帝决不会导致任何混乱。本节表现了源于上帝本性的基督教管理的总原则。上帝是和平的上帝；圣经并没有教导说祂喜欢任何以混乱为特征的敬拜（见罗15:33；16:20；帖前5:23；来13:20）。基督教是促进秩序的（见林前14:40）。服从圣灵引导的人决不会制造混乱无序的场面，比如几个人同时讲方言或作先知讲道。敬拜的人要乐意藉着祷告或见证表达他对上帝的爱和感恩，但他应该严肃，温柔，真诚敬畏地维持上帝之家的秩序，不愿破坏或干扰对上帝的崇敬。

林前14:34 妇女在会中要闭口不言，象在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。 (串)提前2:11,12|林前4:17;7:17;11:16|弗5:22西3:18多2:5彼前3:1创3:16|约10:34本章21

†[吕]妇女们在各集会（与‘教会’一词同字）中要闭口不言，像圣徒的众教会中一样。因为她们当众说话是不被准许的；她们乃要顺服，正如律法所说的。

†[思]妇女在集会中应当缄默；她们不准发言，只该服从，正如法律所说的。

†[当代]在教会的聚会中，妇女们不可多言，要保持安静，这是教会的规矩，也是旧约圣经的教导。妇女们应该以顺服的态度、受教的心情来聚会。

†[新译]妇女在聚会中应当闭口，好像在圣徒的众教会中一样，因为她们是不准讲话的；就如律法所说的，她们应该顺服。

†[Wlb]妇女在会、宜缄默勿言、务须承顺、如律所云、

†[Xdv]“妇女在聚会中要安静。她们不可以发言；就像犹太人的法律所规定的，她们要安于本份。

†[Kjv]Let your women keep silence in the churches: for it is not permitted unto them to speak; but they are commanded to be under obedience as also saith the law.

†[Nkjv]Let your women keep silent in the churches, for they are not permitted to speak; but they are to be submissive, as the law also says.

†[BBE]Let women keep quiet in the churches: for it is not right for them to be talking; but let them be under control, as it says in the law.

†[GNT] the women should keep quiet in the meetings. They are not allowed to speak; as the Jewish Law says, they must not be in charge.

†[NIV]women should remain silent in the churches. They are not allowed to speak, but must be in submission, as the Law says.

本会注释　　妇女在会中要闭口不言。这句话说明要妇女保持沉默的吩咐不只是根据局部环境所作的限制，而是众教会的普遍做法。从提前2:11,12中也可以看出，这种做法是普遍性的，不限于某一个教会。保罗劝勉道：“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”
　　有人不理解这条禁令，不仅基于有关妇女在教会中地位的现代观念，也基于圣经历史中妇女的地位和服务（见士4:4；王下22:14；路2:36,37；徒21:9）。保罗自己也曾赞扬与他一同辛劳传扬福音的妇女（腓4:3）。妇女无疑在教会中起着重要的作用。那么为什么要禁止他们在公众场合讲话呢？答案在35节中。
　　象在圣徒的众教会一样。有文本把这句话放在33节后面。保罗说明，众教会都奉行有序敬拜上帝的原则，哥林多教会也应当接受这条原则。上帝是各地平安的创造者。真正信祂的人应当在崇拜祂时保持安静，避免因不合时宜地张扬圣灵的恩赐而高举自己。
　　律法。圣经教导说，由于女人在人类堕落时所起的作用，上帝安排女人服从她的丈夫（见创3:16；弗5:22-24；提前2:11,12；多2:5；彼前3:1,5,6）。罪恶进入人类的生活之后导致了人本性的变化，他们原先和谐的生活结束了。夫妻在家庭中不再有平等的领导权威。上帝拣选男人负有主要的责任，在家庭中作出决定，进行教导（见《先祖与先知》58，59页）。

林前14:35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。

†[吕]她们如果愿意学什么，应该在家里问自己的丈夫；因为妇女在集会（与‘教会’一词同字）中说话是可耻的。

†[思]她们若愿意学什么，可以在家问自己的丈夫；因为在集会中发言，为女人不是体面事。

†[当代]她们有什么问题，就该回到家中，问自己的丈夫。妇女在教会中高谈阔论，随便发表意见，是不成体统的。

†[新译]如果她们想要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在聚会中讲话原是可耻的。

†[Wlb]若欲有所学、于家问其夫可也、盖妇女言于会中、耻也、

†[Xdv]如果她们想知道什么，可以在家里问丈夫。妇女在聚会中说话是不体面的事。”

†[Kjv]And if they will learn any thing, let them ask their husbands at home: for it is a shame for women to speak in the church.

†[Nkjv]And if they want to learn something, let them ask their own husbands at home; for it is shameful for women to speak in church.

†[BBE]And if they have a desire for knowledge about anything, let them put questions to their husbands privately: for talking in the church puts shame on a woman.

†[GNT] If they want to find out about something, they should ask their husbands at home. It is a disgraceful thing for a woman to speak in a church meeting.

†[NIV]If they want to inquire about something, they should ask their own husbands at home; for it is disgraceful for a woman to speak in the church.

本会注释　　问自己的丈夫。这种做法可以防止崇拜侍奉受到不恰当的干扰，避免因这种中断而导致的混乱。
　　可耻的。这是真实的，因为希腊和犹太的习俗都认为女人应当在公共事务中退居幕后。违背这种习俗将被视为耻辱，并会给教会带来非难。

林前14:36 上帝的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？

†[吕]上帝之道理哪是从你们而出呢？还是单单临到你们呢？

†[思]莫非天主的道理是从你们来的吗？或是惟独临到了你们身上吗？

†[当代]你们不服我的说法吗？但你们该有自知之明，最先将上帝的真理传出去的是你们哥林多教会吗？上帝的真理是单单传给你们、是你们专有的吗？

†[新译]难道　神的道是从你们出来的吗？是单单临到你们的吗？

†[Wlb]夫上帝之道、由尔出乎、抑独授尔乎、

†[Xdv]什么话？上帝的道岂是从你们来的？岂是单单传授给你们的？

†[Kjv]What? came the word of God out from you? or came it unto you only?

†[Nkjv]Or did the word of God come originally from you? Or was it you only that it reached?

†[BBE]What? was it from you that the word of God went out? or did it only come in to you?

†[GNT] Or could it be that the word of God came from you? Or are you the only ones to whom it came?

†[NIV]Did the word of God originate with you? Or are you the only people it has reached?

本会注释　　从你们。哥林多教会不是保罗所建立的第一个教会，而是他最后建立的教会之一。所以这个教会不可为其他教会制定规则，或声称自己有与众不同的特权。传福音不是靠一个教会，所以要顾及普遍接受的行为准则和敬拜程序。哥林多教会显然采纳了不同寻常的做法，例如允许妇女在公众礼拜中不蒙头（见@林前11:5,6@注释）和讲道，这是其他教会所没有的。他们允许教会中违规和混乱的存在。但他们无权如此与其他教会不同，也无权要求其他教会也容忍这种混乱无序的现象。他们应当认识到自己有责任服从众教会整体的做法。
　　单临到你们。哥林多教会不是第一个建立的，也不是唯一的教会。上帝藉着祂的仆人在许多地方建立了教会。如果一个教会拥有制订和规定习俗和特殊做法的权利，其他教会就会效仿。接受这样的观念，就会导致混乱和无序。因此众教会应当在公众礼拜中采纳统一的程序。其他教会所不遵从的习俗，哥林多教会也不要采纳。

林前14:37 若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。 (串)林前3:1

†[吕]若有人自以为是神言传讲师、或是属灵的，他就该确认我所写给你们的是主的诫命。

†[思]若有人自以为是先知，或受神感的人，就该承认我给你们所写的，是主的诫命。

†[当代]你们当中有人自认是先知或是灵命深湛的人，就应该知道，我现在所写的正是上帝的命令。

†[新译]如果有人自以为是先知或是属灵的，他就应该知道我写给你们的是主的命令；

†[Wlb]若有自以为先知、或属圣神者、当知我所书、乃主之命也、

†[Xdv]如果有人自以为是传讲上帝信息的人，或以为他有属灵的恩赐，他应该知道我写给你们的是出于主的命令。

†[Kjv]If any man think himself to be a prophet, or spiritual, let him acknowledge that the things that I write unto you are the commandments of the Lord.

†[Nkjv]If anyone thinks himself to be a prophet or spiritual, let him acknowledge that the things which I write to you are the commandments of the Lord.

†[BBE]If any man seems to himself to be a prophet or to have the Spirit, let him take note of the things which I am writing to you, as being the word of the Lord.

†[GNT] If anyone supposes he is God's messenger or has a spiritual gift, he must realize that what I am writing to you is the Lord's command.

†[NIV]If anybody thinks he is a prophet or spiritually gifted, let him acknowledge that what I am writing to you is the Lord's command.

本会注释　　是先知。凡声称自己已领受圣灵恩赐的人，如果不接受保罗出于上帝的教诲，就表明他们的感动不是从上头来的。
　　主。保罗说话不是以他自己的权威或名义。他是在圣灵的感动下奉主的名对哥林多信徒说话的。接受他的劝勉并遵从藉他而来的教导，就表明他们乐意蒙上帝所引导。真正的信仰总是通过谨守上帝的命令而证明其真实性的。反之，任何藐视上帝命令，拒绝圣经权威，不顾教会和睦与秩序的信仰，都证明是不真实的。

林前14:38 若有不知道的，就由他不知道吧！

†[吕]若有不承认，他就不被承认了（有古卷作‘就由他不承认得啦）。

†[思]谁若不承认，也不要承认他。

†[当代]如果有人仍不同意，置若罔闻，就不必理会他了。

†[新译]如果有人不理会，别人也不必理会他。

†[Wlb]其不知者听之、

†[Xdv]要是他忽视这个，你们可以不理他。

†[Kjv]But if any man be ignorant, let him be ignorant.

†[Nkjv]But if anyone is ignorant, let him be ignorant.

†[BBE]But if any man is without knowledge, let him be so.

†[GNT] But if he does not pay attention to this, pay no attention to him.

†[NIV]If he ignores this, he himself will be ignored.

本会注释　　不知道。保罗实际上是说，如果人不承认使徒是被上帝所感动的，不接受他的教导为上帝的吩咐，他就处在危险之中。关于自己的神圣使命，保罗已经提供了充分的证据。这一点不需要再说什么了。凡拒绝使徒劝勉的人将自食其果。无法再为他做什么了；他必须为他的叛逆而向上帝交帐。
　　故意疏忽上帝的命令是无法推脱的，最终将导致灭亡。圣灵不会无休止地恳劝那些顽固坚持错误观念和生活方式的人（见创6:3；何4:17）。这种蓄意顽固漠视上帝拯救人类的计划，将成为末世有一等人典型的态度，也是末日临近的一个征兆（见彼后3:3-5）。为了不断满足内体本性的欲望而拒绝上帝的亮光，就是与上帝为敌，是很危险的（见罗8:6-8；加5:16,17；约壹2:15,16）。
　　就由他不知道吧。有文本可理解为“不为上帝所知道”。这种经验与8:3的描述相反：“若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的。”

林前14:39 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 (串)林前13:2本章1

†[吕]所以弟兄们，你们要切慕传讲神言，也别禁止卷舌头说话了。

†[思]所以，我的弟兄们，你们应当渴慕说先知话，可是也不要禁止人说语言。

†[当代]我的弟兄姊妹啊！你们要切慕作先知讲道，也无须禁止说“方言”。

†[新译]所以我的弟兄们，你们要热切地追求讲道的恩赐，也不要禁止说方言。

†[Wlb]是以兄弟当慕豫言、亦勿禁言方言、

†[Xdv]所以，我的弟兄们，你们应该追求宣讲上帝信息的恩赐，但也不要禁止讲灵语。

†[Kjv]Wherefore, brethren, covet to prophesy, and forbid not to speak with tongues.

†[Nkjv]Therefore, brethren, desire earnestly to prophesy, and do not forbid to speak with tongues.

†[BBE]So then, my brothers, let it be your chief desire to be prophets; but let no one be stopped from using tongues.

†[GNT] So then, my friends, set your heart on proclaiming God's message, but do not forbid the speaking in strange tongues.

†[NIV]Therefore, my brothers, be eager to prophesy, and do not forbid speaking in tongues.

本会注释　　切慕。保罗在总结自己论述的时候，重申了他在本章第一节对先知讲道的重视。他曾指出先知讲道的恩赐应成为基督徒最羡慕的属灵恩赐。人在圣灵的感动下说话的方式应该能使教会得到造就。
　　不要禁止。不要为使用方言恩赐设置障碍。唯一要注意的是，在公共聚会中使用这一恩赐时要有翻译（见本章补充注释）。

林前14:40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。 (串)西2:5|本章33

†[吕]一切都要端端正正按次序行。

†[思]一切都该照规矩按次序而行。

†[当代]但无论如何，做什么事，都要按部就班，循规蹈矩。

†[新译]凡事都要规规矩矩地按着次序行。

†[Wlb]惟凡事合宜、循序而行焉、

†[Xdv]凡事都要依照次序，规规矩矩地去做。

†[Kjv]Let all things be done decently and in order.

†[Nkjv]Let all things be done decently and in order.

†[BBE]Let all things be done in the right and ordered way.

†[GNT] Everything must be done in a proper and orderly way.

†[NIV]But everything should be done in a fitting and orderly way.

本会注释　　按着次序行。“按照等级“，”按照安排“。这是一个军事术语，表示部队在布阵排队时的规则和次序。关于教会中崇拜的方法和形式，会有许多的问题提出，但对上帝的正确认为和应有尊敬会使人明白什么是崇拜祂的正确态度，从而防止崇拜者过分的行为。做每一件事都要得体，与对全能创造主的崇拜相称，不可存在混乱，无序和噪音（见哈2:20；《布道论》314，636，637；《教育论》243页；《先知与君王》48，49页；《先祖与先知》303页；《教会证言》卷四第626页）。
　　基督徒必须始终提防公共礼拜中形式化的弊端。上帝不看人才干的外表展示，而是看在祷告和赞美中向祂所表达的真诚之爱（见约4:24；《教会证言》卷九第143页）。要庄重和恭敬，但要出于真正体验上帝的威严和伟大，而不是出于肉体本性自我抬高的欲望。要在公共礼拜中做到真正的恭敬，就必须让所有在场的人都有意识地参与。所以采用崇拜者所不明白的语言是不合时宜的，除非为大家把这种语言翻译出来。

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