加拉太书第6章

《圣经》加拉太书-第6章

加6:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 (串)林前2:15;3:1|林前4:21提后2:25|雅5:19,20|林前7:5

†[吕]弟兄们，纵使有人一时冲动被某种过犯所胜，你们属灵的人也要以柔和的心灵把这样的人改正过来。你也要察看自己，免得你也被试诱。

†[思]弟兄们，如果见一个人陷于某种过犯，你们既是属神的人，就该以柔和的心神矫正他；但你们自己要小心，免得也陷入诱惑。

†[当代]弟兄姊妹们，如果有基督徒偶尔不慎犯了罪，你们灵命坚强的人，就应该温和耐心地纠正他，同时，也要提高警觉，免得自己也受了诱惑而犯罪。

†[新译]弟兄们，如果有人陷在一些过犯里，你们属灵的人，要用温柔的心使他回转过来，自己却要小心，免得也被引诱。

†[Wlb]兄弟乎、若人偶蹈愆尤、尔曹属圣神者、宜以温柔之心规正之、且宜自顾、恐亦见试、

†[Xdv]弟兄们，如果有人偶然犯了过错，你们这些属灵的人就要用温和的方法纠正他。你们自己也要小心，免得也受引诱。

†[Kjv]Brethren, if a man be overtaken in a fault, ye which are spiritual, restore such an one in the spirit of meekness; considering thyself, lest thou also be tempted.

†[Nkjv]Brethren, if a man is overtaken in any trespass, you who are spiritual restore such a one in a spirit of gentleness, considering yourself lest you also be tempted.

†[BBE]Brothers, if a man is taken in any wrongdoing, you who are of the Spirit will put such a one right in a spirit of love; keeping watch on yourself, for fear that you yourself may be tested.

†[GNT] My friends, if someone is caught in any kind of wrongdoing, those of you who are spiritual should set him right; but you must do it in a gentle way. And keep an eye on yourselves, so that you will not be tempted, too.

†[NIV]Brothers, if someone is caught in a sin, you who are spiritual should restore him gently. But watch yourself, or you also may be tempted.

本会注释　　偶然被过犯所胜。即被试探所胜。这里继续第五章的思路。保罗指出：一个基督徒在软弱的时候，或在属灵上懒惰的时候，可能会丧失警惕（见@加5:24@注释）。他并不是一个假冒为善的人。他的本意是“靠圣灵行事”（加5:25），但他被试探所胜。他本想结出圣灵的果子（加5:22,23），但是却令人失望地看到自己还是有那些“情欲的事”（加5:19-21）。他已经接受了圣灵（加3:2），“靠圣灵入门”（加3:3），并且受圣灵的引导（加5:18）要结出“圣灵所结的果子”（加5:22,23）。他的本意是为善的,但象保罗一样（见罗7:19-24），难过地发现自己的肉体是软弱的。
　　属灵的人。即“被圣灵引导”的人（加5:18）。显然在加拉太教会中有一批代表性人物没有放弃保罗的福音，去接受犹太化教师的教训。保罗决不会称背道的人为“属灵的人”，因为他们放弃了圣灵的引导（加3:3）。
　　用温柔的心。见@太5:5@；@加5:23@注释。耶稣是温柔的典范（见太11:29）。凡效法祂榜样的人也当温柔耐心地对待弟兄。他们不应该批评挑剔,也不可轻易处置那些违犯教会纪律的人。他们维护正义的热心应当与怜悯相结合。他们的主要目的应该是挽救犯错的人。他们的提议和决定应是为治病救人，而不是为了惩罚。不要把维护教会的权威作为主要的考虑因素。
　　把他挽回过来。希腊文是katartizo意为“修补”、“补偿”、“恢复”、“成形”等。希腊医学作者用这个词来表示使骨头或错位的关节复位。那些仍然“属灵的人”不要用傲慢的态度对待在试探的袭击下跌倒的弟兄。他们不可以令他灰心，或用批评和非难促使他进一步放纵“情欲的事”（见@加5:19,26@注释）。他非常需要有一只同情的手把他从罪恶的深坑中拉出来,使他从跌倒的地方站起来。他在灰心和失望之中需要有人耐心、仁慈而温柔地对待他（加5:22,23节）。这样的人认识到自己将来有一天也有可能被试探所胜，也需要同样的帮助。
　　在对待走错路之人的时候，我们比在任何情况下都要更加实行那条黄金之律（见@太7:12@注释，即“你们愿意怎样待你们，你们也要怎样待人”）。这是那些受圣灵管束并行在义路之人的责任和特权。别人无法胜任这项细致的工作。上帝呼召那些“属灵的人”引导迷羊回到真理和公义的青草地上。保罗对待那些公然犯罪的人是十分坚决和无畏的（见林前5:3-5），但对待那些表示希望悔改的人，他是十分温柔和耐心的（林后2:5-11）。教会的规则需要善于把坚决和温柔这两种态度结合起来。保罗从来没有降低福音崇高的标准，但他的目标始终是救人，并在他们迷路时领他们归向基督（见@太6:14,15；7:1-5；18:10-35@注释）
　　又当自己小心。我们自己立场如果不正，就不可能挽救别人；我们只有用上帝的标准不断地检查我们的生活，并且每天分享基督的生命，才能知道自己是否为义。我们在设法纠正别人的错误时，应当不断地省察自己。凡要救人出离罪恶激流的人，自己的脚必须站立在坚实的地方。关心别人属灵状况的先决条件是关心自己在上帝面前的属灵状况。我们还要认识到：我们也是容易跌倒的。这样，我们在设法帮助跌倒的弟兄时就不会抱着“我比你圣洁”的态度了。

加6:2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。 (串)加5:13|罗15:1|加5:14雅2:8

†[吕]彼此的重担、要互助挑担，这样就行尽基督的律法了。

†[思]你们应彼此协助背负重担，这样，你们就满全了基督的法律。

†[当代]你们要互相扶持，彼此分担重担，这样才是遵行“基督的律法”。

†[新译]你们各人的重担要互相担当，这样就成全了基督的律法。

†[Wlb]宜互相任劳、以尽基督之律、

†[Xdv]要分担重担，这样就是遵行基督的命令。

†[Kjv]Bear ye one another's burdens, and so fulfil the law of Christ.

†[Nkjv]Bear one another's burdens, and so fulfill the law of Christ.

†[BBE]Take on yourselves one another's troubles, and so keep the law of Christ.

†[GNT] Help carry one another's burdens, and in this way you will obey the law of Christ.

†[NIV]Carry each other's burdens, and in this way you will fulfill the law of Christ.

本会注释　　重担。黄金律（太7:12）要求每一个基督的门徒把别人的问题当作自己的问题来考虑。这条原则若能运用在个人关系上，用在家庭中、社会上、学校中、教会中，用在国家和国际事务上，就能够解决世上的一切弊端。只有基督的恩惠能使人在各种情况下运用这条原则。见@太5:43-47@注释。
　　基督的律法。作为基督生活动机的律法和原则是担当别人的担子。基督到地上来就是要承担人类的重担（见赛53:6）。我们的主在世时赐给门徒唯一的一条正式的“命令”就是“彼此相爱”（见约13:34）。关于这条“新命令”的意义，见@约13:34@注释。基督宣布：“律法和先知”,就是上帝所显示的一切旨意（见@路24:44@注释），其基础就是爱——爱上帝和爱同胞。保罗曾写信给罗马人说，“爱就完全了律法”（罗13:10）。所以“基督的律法”就是十诫的概括。因为当我们遵行这些律法的时候，我们就真是爱上帝和爱人了（见@太22:34-40@注释）。关于耶稣所赐的爱同胞的教训，见@太5:43,44@；@路10:30-37@注释。

加6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。 (串)林前8:2林后3:5|林前3:18;15:33

†[吕]不是了不起、而自以为了不起的、便是欺骗了自己。

†[思]人本来不算什么，若自以为算什么，就是欺骗自己。

†[当代]若有人自以为了不起，不肯这样做，他实在是个自己欺骗自己的蠢人。

†[新译]如果有人本来没有什么了不起，却自以为是了不起的，就是欺骗自己。

†[Wlb]无而为有者、是自欺也、

†[Xdv]一无所有而自以为了不起的人只是欺骗自己罢了。

†[Kjv]For if a man think himself to be something, when he is nothing, he deceiveth himself.

†[Nkjv]For if anyone thinks himself to be something, when he is nothing, he deceives himself.

†[BBE]For if a man has an idea that he is something when he is nothing, he is tricked by himself.

†[GNT] If you think you are something when you really are nothing, you are only deceiving yourself.

†[NIV]If anyone thinks he is something when he is nothing, he deceives himself.

本会注释　　人若无有自己还以为有。即以为自己比在试探的侵袭下跌倒的弟兄强（加6:1）。见@罗12:3@；@林前8:2@注释。关于骄傲和基督徒的谦虚，见@路14:7-11@；@路18:9-14@注释。
　　自欺。过高地估计自己的工作和价值就是自欺。自欺的危险就是它会排斥自省和需要的感觉。我们必须先感觉到自己的需要，上帝才能为我们工作（见@太5:3@注释）。所以世界上最没有希望的人就是自欺以致完全自满的人。我们只有甘心接受上帝所提供的福气，上帝才能为我们做事。凡不认识自己需要的人就不会求上帝施恩。

加6:4 各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了， (串)林前11:28林后13:5|箴14:14路18:11,12

†[吕]各人要把自己实际的工作（或译‘目己的行为’）察验好了，那么也许可以单比较自己、而不比较别人、来夸成绩。

†[思]各人只该考验自己的行为，这样，对自己也许有可夸耀之处，但不是对别人夸耀，

†[当代]每个人应该时常检讨自己，即使觉得有可夸之处，自己高兴就好了，不必和别人比较，或在别人面前夸耀。

†[新译]各人应该省察自己所作的，这样，他引以为荣的，就只在自己而不在别人了；

†[Wlb]宜各验己行、则所夸者在己、不在他人、

†[Xdv]每一个人都应该省察自己的行为；如果有好行为，他可以引以为荣，不需要跟别人的成就相较量。

†[Kjv]But let every man prove his own work, and then shall he have rejoicing in himself alone, and not in another.

†[Nkjv]But let each one examine his own work, and then he will have rejoicing in himself alone, and not in another.

†[BBE]But let every man make test of his work, and then will his cause for glory be in himself only, and not in his neighbour.

†[GNT] You should each judge your own conduct. If it is good, then you can be proud of what you yourself have done, without having to compare it with what someone else has done.

†[NIV]Each one should test his own actions. Then he can take pride in himself, without comparing himself to somebody else,

本会注释　　各人应当察验自己的行为。即省察自己的行为和动机，用“基督的律法”予以衡量（加6:2）。见@林后13:5@注释。圣灵的任务就是帮助进行这项工作（见约16:8-15）。人最好乘着今日严格省察自己的生活，否则到了万民的审判者要他站在神圣的法庭前时，再进行省察就太晚而没有用了。这个省察过程对于在恩典中成长，以及在成圣的过程中是很重要的。基督徒每天要在圣灵的引导下，按照上帝所显示的旨意以及对于他的计划来察验自己的思想倾向和意愿。
　　专在自己。每一个人最好把品格的分析集中在自己身上，而不要集中在别人身上。那些只想纠正别人的过错，而不认识自己缺点的人是多么愚蠢！详见@太7:1-5@注释。如果他只想纠正别人，他自己最后被上帝抛弃，这对他有什么乐趣？他不如多化点时间和精力改正自己品格上的缺点。这样，在审判的大日，他就有理由欢乐了。见@加6:7-9@注释。

加6:5 因为各人必担当自己的担子。 (串)罗14:12林前3:8|箴9:12

†[吕]因为各人总要挑他自己的担子。

†[思]因为各人要背负自己的重担。

†[当代]其实，没有一个人是完全的，所以人人都应该担当自己的担子，对自己的缺点或过错负责。

†[新译]因为各人的担子，是要自己担当的。

†[Wlb]盖必各任己任也、

†[Xdv]每一个人应该肩负自己的担子。

†[Kjv]For every man shall bear his own burden.

†[Nkjv]For each one shall bear his own load.

†[BBE]Because every man is responsible for his part of the work.

†[GNT] For each of you have to carry your own load.

†[NIV]for each one should carry his own load.

本会注释　　担子。即人要担负的责任。在加6:2中的“重担”若有必要，可以放在一边，而在加6:5中的“担子”是在任何情况下都必须继续担当的。每一个士兵都必须携带自己的装备，这是他的责任所在。他有时也可以帮助别人背。但他必须对自己的“担子”负责，而不须对别人的“担子”负责。除了自己的担子以外替别人背固然是好，但疏忽了自己的担子就不好了。在这方面不管别人受了他多少好处，他是不可能受别人好处的。
　　保罗在这里并不是说上帝任凭他一个人负担子。耶稣愿意替他负担（见@太11:30@注释）。有些基督徒没有让耶稣一起负担子,这是不对的。祂邀请所有的人到祂那里，并保证减除他无法独自承担的劳累（见太11:28-30）。

加6:6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 (串)罗15:27

†[吕]在真道上受教的要让施教的人在一切美好的事物上一同分享。

†[思]学习真道的，应让教师分享自己的一切财物。

†[当代]你们学习真道的人，应该供应老师在物质上的需要。

†[新译]在圣道上受教的，应该和施教的人分享自己的一切美物。

†[Wlb]学道者、宜以财物供教者、

†[Xdv]那在基督真道上受教导的人应该和教导他的老师，分享一切美好的东西。

†[Kjv]Let him that is taught in the word communicate unto him that teacheth in all good things.

†[Nkjv]Let him who is taught the word share in all good things with him who teaches.

†[BBE]But let him who gets teaching in the word give a part in all good things to his teacher.

†[GNT] If you are being taught the Christian message, you should share all the good things you have with your teacher.

†[NIV]Anyone who receives instruction in the word must share all good things with his instructor.

本会注释　　在道理上受教的。即“接受道理指教的”。
　　供给。希腊文koinoneo是“友谊”、“同有”、“分享”之意（见罗15:27；提前5:22；来2:14；彼前4:13；约贰11）。加拉太人与保罗完全可以有这种友谊。“受教”于福音的人应当分享教师所赐给他“一切所需用的”（译者注:即“一切美好的东西”。第六节现代汉语译本为“那在基督正道上受教导的人应该和教导他的老师分享一切美好的东西”。）这会有助于他“察验自己的行为”，并“担自己的担子”。也有人说保罗在这里讲的是那些受惠于福音的人应当支持福音的工作。使徒如果是这个意思，那就与上下文没有什么直接的联系了。
　　施教的人。保罗在这里无疑特别是指他自己，不过也可以指每一位基督教教师。

加6:7 不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 (串)林前6:9-20至林前15:1-33|林后9:6

†[吕]别自己错误了；上帝是嗤慢不得的。人无论种什么，也必收成什么。

†[思]你们切不要错了，天主是嘲笑不得的：人种什么，就收什么。

†[当代]不要自欺，上帝是侮慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

†[新译]不要自欺，　神是不可轻慢的。人种的是什么，收的也是什么：

†[Wlb]勿受惑、上帝不受侮也、盖所播者为何、所获者亦为何、

†[Xdv]你们不要自欺，也不要欺骗上帝。一个人种什么，就收什么。

†[Kjv]Be not deceived; God is not mocked: for whatsoever a man soweth, that shall he also reap.

†[Nkjv]Do not be deceived, God is not mocked; for whatever a man sows, that he will also reap.

†[BBE]Be not tricked; God is not made sport of: for whatever seed a man puts in, that will he get back as grain.

†[GNT] Do not deceive yourselves; no one makes a fool of God. You will reap exactly what you plant.

†[NIV]Do not be deceived: God cannot be mocked. A man reaps what he sows.

怀爱伦注释　　（出4:21）拒绝亮光，心地刚硬──法老看见上帝圣灵的大能作为；他也看见上帝藉着祂仆人所施行的奇事；但是他不肯顺从上帝的命令，这个叛逆的王曾骄傲地问道：“耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？……［出5:2］”当上帝的审判越来越严重的临到他时，他却坚决地硬着心对抗上帝，他由于拒绝从天而来的亮光，他的心就变得很刚硬而不可能受感动了，上帝的旨意乃是要彰显祂的权能，而且这些公开的表现和无可否认的事实，竟使法老的心刚硬去对抗更大之亮光的源头作为。凡是那些高举他们自己意念胜过上帝明白之旨意的人，就是象法老所说：“耶和华是谁，使我听祂的话呢？”每一次拒绝真光都会使心地刚硬，使理解力昏昧，这样，人便越来越难辨别是非，于是，他们便更其大胆地抗拒上帝的旨意。（1885.3号手稿）
　　（出20:16）轻率的话可能就是假见证── 一些诽谤的话比我们所想象的更多，诫命说，“不可作假见证，”这话比我们所了解的意义更多，假见证就是产生自反复说轻率的话语，甚至上帝所差派的工人也是有如此，嫉妒、坏思想、恶言语的种子必萌芽和产生出它们类似的收获，便是由那种植种子之人的贮藏和积蓄，“人种的是什么，收的也是什么。”（1892.9号信件）
怀爱伦注释　　（罗2:6）抵制收获──上帝使邪恶被控制在良心之下，当人高抬自己过于圣灵的感力时，他便收获罪孽的庄稼，象这样的人圣灵便逐渐减弱其感力去约束他撒布那不顺从的种子，其警告也逐渐减弱力量去说服他，于是他便渐渐失去他所敬畏的上帝，“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”他本身所撒种子的庄稼成熟了，他曾藐视上帝神圣的诫命，他的肉心成为石心，因他的罪孽而使他坚定地抵挡真理，这就是由于人撒布了邪恶的种子以致不法、犯罪、暴力布满了这个古老的世界。
　　大家都应明智地注意到心灵被毁坏的力量，那不是由于上帝发什么命令来攻击人，祂不会使人在灵性上的盲目，上帝有充分的亮光和确证能以使人辨别真理和谬论。但祂并不勉强人接受真理，祂乃让人自由选择善或是恶。如果他抗拒那足够引导他能以正确辨别的证据而同时又拣选恶，那么他在下一次更其容易行恶了，第三次他必更热切地要离开上帝而拣选站在撒但一边，而且他继续如此下去，及至他坚持行恶，他相信谎言当作真理，他的抗拒已经产生了它的收获。（1900.126号手稿）
　　（启3:21）生与死的问题──［引加6:7,8］何等奇妙的真理！这就是一把截割两个方面的两刃利剑，生与死的问题摆在人类面前，我们在今生的选择，也就是我们永生的抉择，我们将要接受永生或是永死，但没有中间的场所，也没有第二个试验时间。在今生我们应得胜如同基督得胜一般，天国已经为我们预备了许多机会和特权，以便使我们可以如同基督得胜一般，而且能与祂同坐在祂的宝座上。但是为了我们能作为一个得胜者，在我们的生活中必须没有肉体情欲的爱好，一切的自私也都必须根除净尽。（1900.136号信件）
本会注释　　不要自欺。上帝要每一个人对基督教教师所给他的“美好的东西”负责（加6:6）。他也要加拉太人对保罗教导他们的一切真理负责。
　　轻慢。希腊文mukterizo意为“嘲笑”、“瞧不起”。凡轻慢上帝的教诲,从而不把上帝放在眼里的人必要自食其果。
　　人种的是什么，收的也是什么。这条原则在自然界，在社会关系上以及在灵界都是适用的。万物生长都是各从其类。这是一条不变的法则（见@创1:12@注释）。所以人如果种“稗子”，就不可能收到丰富的麦子。

加6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (串)伯4:8箴22:8何8:7;10:13|箴11:18可10:12雅3:18

†[吕]为肉体撒种的、必从肉体收成败坏；为灵撒种的、必从灵收成永生。

†[思]那随从肉情撒种的，必由肉情收获败坏；然而那随从圣神撒种的，必由圣神收获永生。

†[当代]顺从情欲撒种，就必招致败坏；顺从圣灵撒种，就必得著永生。

†[新译]顺着自己的肉体撒种的，必定从肉体收取败坏；顺着圣灵撒种的，必定从圣灵收取永生。

†[Wlb]播于形躯者、将由形躯而获败坏、播于圣神者、将由圣神而获永生、

†[Xdv]他若为着满足自己的情欲而撒种，他会收取死亡；他若为着得圣灵的喜悦而撒种，他会收获永恒的生命。

†[Kjv]For he that soweth to his flesh shall of the flesh reap corruption; but he that soweth to the Spirit shall of the Spirit reap life everlasting.

†[Nkjv]For he who sows to his flesh will of the flesh reap corruption, but he who sows to the Spirit will of the Spirit reap everlasting life.

†[BBE]Because he who puts in the seed of the flesh will of the flesh get the reward of death; but he who puts in the seed of the Spirit will of the Spirit get the reward of eternal life.

†[GNT] If you plant in the field of your natural desires, from it you will gather the harvest of death; if you plant in the field of the Spirit, from the Spirit you will gather the harvest of eternal life.

†[NIV]The one who sows to please his sinful nature, from that nature will reap destruction; the one who sows to please the Spirit, from the Spirit will reap eternal life.

本会注释　　情欲。见@加5:13,17,24@注释。保罗在这里指那些不肯抵制肉体欲望和倾向的人（见加5:19-21）。只有抵制罪恶的人才有希望摆脱其影响和后果。加6:7集中在所撒的种子上，而这里则集中在土壤上。请对照撒种的比喻（见@太13:3-9@注释）。土壤如果是“情欲”，果实一定会枯萎。
　　顺着圣灵撒种的。也就是“被圣灵引导的”（见@罗8:14@；@加5:16@注释）。使徒保罗自己的人生就是一个最好的例子。他凭着经验知道他说话的依据是什么（参徒13:1,2；16:6,7等）。

加6:9 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 (串)帖后3:13|帖前5:14来12:3,5

†[吕]我们行好事、总不可丧志；若不灰心，到了适当时候、就可收成。

†[思]为此，我们行善不要厌倦；如果不松懈，到了适当的时节，必可收获。

†[当代]我们要继续行善，切切不可灰心气馁，因为时候来到，就有收获。

†[新译]我们行善，不要觉得厌烦；如果不松懈，到了适当的时候，就有收成。

†[Wlb]宜行善勿倦、若不颓惫、届期将获矣、

†[Xdv]所以，我们行善，不可丧志；我们若不灰心，时候到了就有收成。

†[Kjv]And let us not be weary in well doing: for in due season we shall reap, if we faint not.

†[Nkjv]And let us not grow weary while doing good, for in due season we shall reap if we do not lose heart.

†[BBE]And let us not get tired of well-doing; for at the right time we will get in the grain, if we do not give way to weariness.

†[GNT] So let us not become tired of doing good; for if we do not give up, the time will come when we will reap the harvest.

†[NIV]Let us not become weary in doing good, for at the proper time we will reap a harvest if we do not give up.

本会注释　　我们行善，不可丧志。即不倦地被圣灵引导（见8节注释），结出圣灵的果子（加5:22,23）。基督徒尤其要不倦地担负同胞的“担子”（加6:2）。这种出于爱心的服务决不会单调无味。我们主服侍周围人群的榜样乃是基督徒服务的最高理想。
　　若不灰心。只有忍耐到底的人才能得到行善的报赏。在基督徒的战斗中，自命为十字架战士的人常有灰心丧志的。他们固然被试探所胜，或行路失去信心，就疲惫地离开了他们的主。保罗曾引用底母的例子。底母原是他的一个忠心同工，后来因为被世上的事引诱，就回到了老路上去了（提后4:10；参西4:14）。自从保罗的时代以来，这种事情一再发生。另一方面，也有成千上万基督徒殉道者面对最残酷的死刑表现出勇敢的精神，他们决不放弃对于赎他们脱离罪恶之主的信心。
　　到了时候。即到了收成的季节。虽然基督徒服务的动机是爱，仍有赏赐的应许给他们（见启22:12）。基督曾把永远赏赐的颁发比作收割的时候（见太13:39-43）。上帝已经定好了地上收割的时间（见徒17:31）。如果在今生撒好种子，尽管在现在看来似乎是撒在荒地上，但到了收割的大日，一定会有收成看到。那时每一个人都要按照自己所做的接受报酬（太16:27；启22:12）。关于上帝决定赏赐的依据，见@太20:1-16@注释。

加6:10 所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。 (串)箴3:27提前6:18|弗2:19提前5:8

†[吕]所以我们有机会、就要趁机会向众人作善事；向信仰一家的人、更要这样。

†[思]所以，我们一有机会，就应向众人行善，尤其应向有同样信德的家人。

†[当代]我们要把握每一个机会，努力行善。对待信徒，更要特别关心。

†[新译]所以，我们一有机会，就应该对众人行善，对信徒更要这样。

†[Wlb]设或有机、则宜行善于众、而于信者之家为尤切、

†[Xdv]因此，无论什么时候，一有机会就该为公众做有益的事，对那些在信仰上同属一家的人更应该这样。

†[Kjv]As we have therefore opportunity, let us do good unto all men, especially unto them who are of the household of faith.

†[Nkjv]Therefore, as we have opportunity, let us do good to all, especially to those who are of the household of faith.

†[BBE]So then, as we have the chance, let us do good to all men, and specially to those who are of the family of the faith.

†[GNT] So then, as often as we have the chance, we should do good to everyone, and especially to those who belong to our family in the faith.

†[NIV]Therefore, as we have opportunity, let us do good to all people, especially to those who belong to the family of believers.

本会注释　　机会。保罗在这里给撒种和收割的比喻下一个结论（加6:7-9）。撒种有时候，收割也有时候。收割的时间掌握在上帝手里，而撒种的时间则掌握在我们自己手里。受圣灵引导的人可以不断得到指教,以便充分利用撒种时的机会（加6:8）。按照永恒的眼光估计机会,并知道怎样充分利用机会显示他们自己，这需要超人的智慧。作为主葡萄园中的工人（见@太20:1-16@注释），我们应当祈求明白在什么时候，并且怎么样最有效地工作。所以基督徒不仅要为服务，而且要为服务的方式向上帝交帐。
　　信徒一家的人。即指教会（见撒上3:15；弗2:19；彼前4:17）。教会对全世界所有的人都负有责任（见太28:19,20），但首先要对自己的信徒负责。在属灵和在物质的事上都要这样。教会内部若不处于正常状态，就不能有效地为世人服务。

加6:11 请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！ (串)林前16:21

†[吕]你们看，我亲手写给你们的、是多么大的字！

†[思]你们看，我亲手给你们写的是多么大的字！

†[当代]字体特大的一段，是我亲手写的，你们务要留意。

†[新译]请看，我亲手写给你们的字是多么的大。

†[Wlb]视我达尔之手书、字体何其大也、

†[Xdv]你们看，这些大的字是我亲笔写给你们的！

†[Kjv]Ye see how large a letter I have written unto you with mine own hand.

†[Nkjv]See with what large letters I have written to you with my own hand!

†[BBE]See the size of the handwriting which I myself have made use of in writing to you.

†[GNT] See what big letters I make as I write to you now with my own hand!

†[NIV]See what large letters I use as I write to you with my own hand!

本会注释　　我亲手写给你们。该动词的希腊文也可理解为现在时或进行时：“我写”或“我正在写”。这种动词形式在腓利门第十九节中以及彼前5:12；约壹2:14,21,26中也有类似的用法，作者用来指从读者角度来看他正在写的字。那些认为保罗在这里单指后记部分的人来用“我正在写”的译法；而那些认为保罗指整封书信的人采用“我写了”的译法。
　　字是何等的大呢？不知道保罗在这里指的是整封书信，还是单指加6:11-18。保罗大部分书信都是口授给秘书或代笔人（参罗16:22）。但是几年以前，他开始在信上加一小段亲笔的文字，以保证他信函的真实性（见林前16:21；西4:18）。显然当时有人冒他的名写信。（见帖后2:2；3:17）有些人认为整封书信（加拉太书）都是保罗所写，没有代笔者帮助，他们觉得没有一个基督徒的秘书能胜任这项工作。但一般认为加拉太书写作年代大体上与罗马书相同。写罗马书时保罗让一位名叫德丢的秘书代笔（罗16:22），所以更多的人认为保罗只亲笔写了加拉太书的结尾部分。如果整封加拉太书都是保罗亲笔所写，那就成了唯一这样写的书信（腓利门书除外），这与保罗的一贯做法不符。
　　保罗写“大”字,说明他至少在写加拉太书时书写有毛病。保罗的大学问排除了他不知道怎样正确书写的可能性。一些人认为他书写不好是因为视力差（见@林后12:7-9@；@加4:15@注释）。也有人认为他的手因所遭的逼迫而受到某种程度永久性的损伤（参林后11:24-27）。

加6:12 凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。 (串)徒15:1加2:3|腓3:18|加5:11

†[吕]是那些想要在肉体上夸体面的、才勉强你们受割礼呢；这不过是要避免为基督的十字架受逼迫罢了。

†[思]那些逼迫你们受割损的人，是想以外表的礼节来图人称赞，免得因基督的十字架遭受迫害；

†[当代]那些勉强你们行割礼的人，只不过是想讨好别人，避免因传“单靠基督的十字架得救”的道理而受迫害罢了。

†[新译]那些在外表上要体面的人，他们勉强你们受割礼，不过是怕为了基督的十字架受迫害。

†[Wlb]凡欲以形躯矜饰者、强尔受割、特恐为基督之十架受窘逐耳、

†[Xdv]那些喜欢在外表上炫耀的人就是勉强你们接受割礼的人。他们这样做，无非是怕为基督的十字架遭受迫害。

†[Kjv]As many as desire to make a fair shew in the flesh, they constrain you to be circumcised; only lest they should suffer persecution for the cross of Christ.

†[Nkjv]As many as desire to make a good showing in the flesh, these would compel you to be circumcised, only that they may not suffer persecution for the cross of Christ.

†[BBE]Those who have the desire to seem important in the flesh, put force on you to undergo circumcision; only that they may not be attacked because of the cross of Christ.

†[GNT] The people who are trying to force you to be circumcised are the ones who want to show off and boast about external matters. They do it, however, only so that they may not be persecuted for the cross of Christ.

†[NIV]Those who want to make a good impression outwardly are trying to compel you to be circumcised. The only reason they do this is to avoid being persecuted for the cross of Christ.

怀爱伦注释　　（来12:12,13）用温柔的心工作──［引加6:1］要成就挽回的工作，不是用骄傲，非正式和巧妙的方式，而是温柔的心。不要把你的弟兄丢在一旁说“他是没有希望了，我不必去帮助他”。［引加6:2］（1901:117a号手稿）
本会注释　　凡。保罗专门指那些假教师，加拉太书所讨论的,主要是他们的教训。
　　外貌体面”。他们要的是实质有形的工作成功的证据。他们让基督徒回去遵守律法中某些已因福音而成全的条文，特别是割礼，就达到了这样的目的。
　　怕自己……受逼迫。假教师伪装的热心不是出于对他们所倡导之事业的真正热爱，而是由于害怕受到犹太弟兄的迫害。如果他们效忠于割礼之类的犹太仪文，就与其他犹太人没有什么实质上的区别了，从而也就避免了落到保罗和其他基督教领袖身上的迫害。他们作这样的妥协，也许是为了调和基督教和犹太教。这项计划在加拉太各教会所取得的明显成功，生动地说明了第一世纪宗教妥协的影响。从那时以后，一直有人企图在真理和谬道之间做这样的妥协，并且产生了更加深远的影响。害怕嘲讽和迫害仍然是道理和做法方面妥协的原因。纯洁的福音从来就不是被大多数人所接受的。这些人只满足于敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意（见提后3:5）。

加6:13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。

†[吕]因为连那些受割礼的、他们自己也不严守律法，却想要叫你们受割礼，好拿你们的肉体来夸口。

†[思]其实，他们虽然受了割损，却也不遵守法律；他们只是愿意你们受割损，为能因在你们的肉身上所行的礼仪而夸耀。

†[当代]这班人行了割礼，自己却不能遵行律法。他们希望你们行割礼，作他们的门徒，无非想藉此自夸。

†[新译]那些受割礼的人，自己也不遵守律法，反而要你们受割礼，为的是要借着你们的肉身夸口。

†[Wlb]盖彼受割者、己不守律、惟欲尔受割、致彼因尔形躯而夸、

†[Xdv]其实，连那些接受割礼的人也不遵守法律；他们勉强你们受割礼，是要夸耀你们在外表的仪式上已经屈服了。

†[Kjv]For neither they themselves who are circumcised keep the law; but desire to have you circumcised, that they may glory in your flesh.

†[Nkjv]For not even those who are circumcised keep the law, but they desire to have you circumcised that they may boast in your flesh.

†[BBE]Because even those who undergo circumcision do not themselves keep the law; but they would have you undergo circumcision, so that they may have glory in your flesh.

†[GNT] Even those who practice circumcision do not obey the Law; they want you to be circumcised so that they can boast that you submitted to this physical ceremony.

†[NIV]Not even those who are circumcised obey the law, yet they want you to be circumcised that they may boast about your flesh.

本会注释　　他们。指犹太化教师。
　　不守律法。见@加2:16@注释。保罗无疑指他们没有遵守全部律法。他曾说过，凡受割礼的人应当遵守全部的律法（见加3:10；5:3）。这些假使徒既不是出于真心，也没有始终如一。实际上，他们在外邦人中间不可能遵守律法的每一细节。
　　藉着你们的肉体夸口。犹太化教师成功地使一些人皈依犹太教的规条。这在正统的犹太人眼中是有功劳可夸的事。他们的目的显然是让热心的犹太同胞相信,他们虽然是基督徒，仍然还是不错的犹太人，从而讨得犹太权威当局的欢心。他们表现出为律法发热心，实际上是希望避免迫害。

加6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 (串)林后10:17腓3:3|林前2:2|罗6:6加2:20;5:24

†[吕]至于我呢、我断不拿别的来夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；藉着这十字架（或译‘藉着他’），就我而论、世界是钉了十字架了；就世界而论、我也钉了十字架了。

†[思]至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀，因为藉着基督，世界于我已被钉在十字架上了；我于世界也被钉在十字架上了。

†[当代]至于我自己，我除了主耶稣基督的十字架，绝对不会夸耀别的。因为对我来说，世界上的一切富贵荣华已经钉死在那十字架上；对这世界来说，我这个人也已经钉死在十字架上了。

†[新译]至于我，我绝不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。借着这十字架，在我来说，世界已经钉在十字架上了；就世界来说，我也已经钉在十字架上了。

†[Wlb]然我无所夸、惟夸我主耶稣基督之十架耳、由是、世于我已钉十架、我于世亦然、

†[Xdv]至于我，我不夸耀别的，我只夸耀我们的主耶稣基督的十字架。因为，藉着这十字架，从我的观点来说，世界是已经钉死在十字架上了；我对这世界也已经钉死在十字架上了。

†[Kjv]But God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world.

†[Nkjv]But God forbid that I should boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world has been crucified to me, and I to the world.

†[BBE]But far be it from me to have glory in anything, but only in the cross of our Lord Jesus Christ, through which this world has come to an end on the cross for me, and I for it.

†[GNT] As for me, however, I will boast only about the cross of our Lord Jesus Christ; for by means of his cross the world is dead to me, and I am dead to the world.

†[NIV]May I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e加3:24-26|；|e约3:16-17|；|e约12:32|；|e弗2:8-9|；|e启12:10|
　　十字架是能力的泉源──我们注目基督的十字架，就是我们的功效、我们力量的无尽泉源。（1898,129信件）
　　成功的保证──基督的十字架乃是独特卓越和成功的唯一保证，而且人心越与基督关系密切，便越多获得永远国度中的财宝。（1897.129信件）
　　（腓1:21）保罗对于每个基督徒乃是个活的榜样──保罗应作为每个真基督徒的话榜样，他度着为荣耀上帝的生活，他的言语清楚地落入我们的这个时代“因我活着就是基督”。“但我断不以别的夸口，只夸我主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”保罗曾一度是逼迫基督的，而现在却是祂的圣徒，他在世人面前高举基督的十字架，他心中燃烧着爱人之火。并全力以赴地要设法使人悔改，他从未度着过此种更其克已、热情、忍耐和坚忍之工人的生活，他活着就是基督，他作了基督所作的工作。他领受了所赐的一切福惠都用来造福他人。（《评论与通讯》1900.5.29）
　　（赛45:21-22；太16:24；约1:29）仰望与存活──那被挂在十字架上的基督就是福音，如今我们有一道信息便是“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”我们教会的肢体岂不注目仰望那被钉而又复活的救主──就是我们所希望得永生的中心吗？这个就是我们信息，我们的主题、我们的道理，也就是对顽梗之人的警告和对伤心之人的鼓励，如果我们能苏醒人心，使他们注目基督，而我们就可站在一边，让他们不断地专心注目上帝的羔羊，他们就这样接受他们的教训，凡是要来跟从主的人，就当舍已背起他的十字架来跟从主，人的眼睛若专注视耶稣就当撇下一切所有的，他必向自己死而相信上帝的一切话，那就是基督所高举的极其光荣和奇妙的圣经话语。
　　当罪人看耶稣是一位充满怜悯的救主时，他的心中便有了希望和保证，无助的人若毫不迟疑的依赖耶稣，就没有人能以驱退那幅逗留于耶稣基督被钉的景象，于是怀疑不信便消除了。（1898.49号手稿）
　　见怀爱伦注释-|e雅2:13|
　　（诗85:10）基督的十字架感动世人──格挖利的十字架在挑战着，而且在最后必征服属世和地狱的权势。所有的感化力都集中于十字架，而又从十字架发出一切感化力。十字架乃是伟大的引力中心，因为在其中基督为人类舍弃自己的性命，而这牺牲的被献乃是为了恢复人类到他原初的完全，再者，它的被献乃是给以人类品格的完全改变，而且使他胜似征服者。
　　那些因基督的力量而战胜上帝和人类大敌的人，要在天庭占据高于未曾堕落之天使的地位。
　　基督说“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我！”如果十字架不在它的恩惠中找到感化力，它便制造感化力，这真理经过了历世历代，如今乃启明为现代真理，在十字架上的基督就是使“慈爱与诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”的媒介，这也就是去感动世人的工具。（1899.56号手稿）
本会注释　　断不。即“绝对不”这是语气很强的词。
　　夸口。即“以……自豪”对照林后5:12；11:18；21:1等。
　　只夸……十字架。保罗写信给哥林多人说，他的目的就是在生活和工作中高举十字架（见林后2:2）。在《哥林多书》中,十字架是与“智慧委婉的言语”（林前2:4）相对比的。而在雅典,他曾用了一定的智慧委婉的言语。在《加拉太书》中，十字架是与犹太人法律体系相对照的（加6:13）。他本来可以为他的犹太背景，以及远超过他对手的学问夸口（林后11:12）。在少数场合,保罗曾提到自己的犹太背景，不是为了自夸，而是为了维护自己的使徒身份。这并不意味着他不愿意说自己是犹太人。尽管他不赞同法利赛人的教训和做法，但他无疑曾经以他过去所属之教派作为自己靠肉体的理由（见腓3:4-6；参徒23:6）。保罗乐于承认犹太教的长处（见@罗3:1,2@注释）。上帝所指示有关圣所崇祀的仪式是有长处的，但这些仪式都是为了使敬拜的人更加清楚地认识上帝和他的要求。现在加拉太人受人影响转而以这些仪式作为得救的手段。关于“夸”十字架，详见@约3:16@；@腓2:6-8@注释。
　　世界已经钉在十字架上。“世界”在这里等于在加5:16-21中所述之“情欲”的事。这些东西不再对保罗的思想和行为产生影响，就象他们已经不再存在。关于把“世界”和“肉体”钉十字架，见@加5:24@注释；见@腓3:8-11@注释。
　　就世界而论,我已经钉在十字架上。见@加2:20@注释。

加6:15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 (串)罗2:28林前7:19加5:6西3:11|罗6:4林后5:17西3:10

†[吕]受割礼算不了什么，没受割礼也算不了什么，惟独新创造的人最要紧。

†[思]其实，割损或不割损都算不得什么，要紧的是新受造的人。

†[当代]因此，我们现在是否行割礼，根本无关重要，最重要是我们是否已经成为一个新造的人。

†[新译]受割礼或不受割礼，都算不得什么，要紧的是作新造的人。

†[Wlb]盖受割与否、皆无足重、惟新造者而已、

†[Xdv]受割礼或是不受割礼都算不了什么；重要的是我们要成为新造的人。

†[Kjv]For in Christ Jesus neither circumcision availeth any thing, nor uncircumcision, but a new creature.

†[Nkjv]For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision avails anything, but a new creation.

†[BBE]For having circumcision is nothing, and not having circumcision is nothing, but only a new order of existence.

†[GNT] It does not matter at all whether or not one is circumcised; what does matter is being a new creature.

†[NIV]Neither circumcision nor uncircumcision means anything; what counts is a new creation.

本会注释　　割礼。见@加5:6@注释；参林前7:19。外表的仪式对于基督徒来说并不重要。
　　新造的人。见@林后5:17@注释；参林前7:19。最重要的是：一、发自爱心的信心。二、信心的结果，即在耶稣基督里作新造的人。三、这种改变在外表上可见的凭据是顺从上帝表现在祂律法中的旨意。受割礼不会导致品格的改变，但“新造”会造成一个新人。

加6:16 凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和上帝的以色列民。 (串)腓3:16|诗125:5;128:6|罗9:6腓3:5

†[吕]凡依这准绳按规矩行的，愿平安怜悯加给他们，也加给上帝的以色列民。

†[思]凡以此为规律而行的，愿平安与怜悯降在他们身上，即降在天主的新以色列身上！

†[当代]你们所有真正属于上帝，愿意按这些原则生活的人，愿上帝的平安、怜悯常常随著你们。

†[新译]所有照这准则而行的人，愿平安怜悯临到他们，就是临到　神的以色列。

†[Wlb]凡依此准绳而行者、愿平康矜恤临之、暨上帝之以色列民焉、

†[Xdv]愿所有遵照这原则的人，和一切上帝的子民，都同样得到平安和怜悯！

†[Kjv]And as many as walk according to this rule, peace be on them, and mercy, and upon the Israel of God.

†[Nkjv]And as many as walk according to this rule, peace and mercy be upon them, and upon the Israel of God.

†[BBE]And on all who are guided by this rule be peace and mercy, and on the Israel of God.

†[GNT] As for those who follow this rule in their lives, may peace and mercy be with them - with them and with all of God's people!

†[NIV]Peace and mercy to all who follow this rule, even to the Israel of God.

本会注释　　凡照此理而行的。“理”就是“法则”、“原则”、“律法”、“标准”、“活动范围”。保罗在这里指的是14,15节所阐述的在基督里称义的“法则”和“标准”。凡按14,15节的原则而行的，不论犹太人或外邦人都一样（见@加3:27-29；5:16@注释）。在基督教中没有特权集团。这个属灵上平等的好消息给保罗所劝化的所有外邦人带来很大的喜乐。基督徒的成长取决于对真理的认识和甘心遵此而“行”（见彼后3:18；见@太7:21-27@注释）。
　　平安。见@林后1:2@注释；参太10:13。
　　上帝的以色列民。即属灵的以色列人，包括犹太人和外邦人（见创32:28；罗2:28,29；加3:7,8）。他们都是一体——耶稣基督教会——的成员。

加6:17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。 (串)结9:4启20:4

†[吕]从今以后、人都不要搅扰我了；因为我带（与上‘挑’字同字）着耶稣的烙印在我身上。

†[思]从今以后，我切愿没有人再烦扰我，因为在我身上，我带有耶稣的烙印。

†[当代]从今以后，不要再来搅扰我了，因为在我身上已经烙有耶稣的印记──为了传扬耶稣被鞭打而留下的疤痕。

†[新译]从今以后，谁也不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的烙痕。

†[Wlb]今而后人毋扰我、盖我身佩耶稣之印记也、

†[Xdv]从今以后，别在这些事上找我的麻烦吧！因为我身上带着耶稣的伤痕。

†[Kjv]From henceforth let no man trouble me: for I bear in my body the marks of the Lord Jesus.

†[Nkjv]From now on let no one trouble me, for I bear in my body the marks of the Lord Jesus.

†[BBE]From this time on let no man be a trouble to me; because my body is marked with the marks of Jesus.

†[GNT] To conclude: let no one give me any more trouble, because the scars I have on my body show that I am the slave of Jesus.

†[NIV]Finally, let no one cause me trouble, for I bear on my body the marks of Jesus.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e徒9:8,9|
本会注释　　搅扰我。保罗认为问题已经解决了。关于这封信的主题，他已经说了一切必须说的话，不需要再补充了。他已清楚地驳斥了对手们的一切观点，不需要再考虑把基督教和犹太教的分歧调和起来。他不愿意再化时间和精力在这个问题上（见加6:12,13节注释）
　　印记。希腊文是stigmata,指把主人的名字或其他记号烙在奴隶或其他财产上。俘虏有时也被烙上这样的印记。士兵们也常有在自己身上烙上指挥官的名字。圣殿的奴隶或热心的教徒也有烙上记号证明自己的虔诚。保罗所说“耶稣的印记”无疑指自己因迫害和艰辛而在身体上留下的疤痕。（见林后4:10；11:24-27）。他的对手坚持要外邦信徒接受割礼的记号作为皈依犹太教的标志。但保罗身上的印记证明他已是谁的仆人，他只忠于基督（见加6:14注释）。保罗在为主服务时从敌人所受的疤痕，已雄辩地证明他对基督的忠诚。这些疤痕的大部分都证明了犹太人的刻骨仇恨（见@加5:11@注释）。

加6:18 弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！ (串)罗16:20腓4:23门1:25

†[吕]弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩、常与你们的灵同在！阿们（即‘诚心所愿’的意思）

†[思]弟兄们！愿我们的主耶稣基督的恩宠，常与你们的心灵同在！阿们。

†[当代]谨祝主恩永偕。

†[新译]弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩惠与你们同在（“与你们同在”原文作“与你们的心灵同在”）。阿们。

†[Wlb]兄弟乎、愿我主耶稣基督之恩在尔衷、阿门、

†[Xdv]弟兄们，愿我们的主耶稣基督赐恩典给你们大家！阿们。

†[Kjv]Brethren, the grace of our Lord Jesus Christ be with your spirit. Amen.

†[Nkjv]Brethren, the grace of our Lord Jesus Christ be with your spirit. Amen.

†[BBE]The grace of our Lord Jesus Christ be with your spirit, brothers. So be it.

†[GNT] May the grace of our Lord Jesus Christ be with you all, my friends. Amen.

†[NIV]The grace of our Lord Jesus Christ be with your spirit, brothers. Amen.

本会注释　　弟兄们。保罗在信的开头也用这样的称呼（加1:2）。他承认他们为弟兄，充分相信他们会接受他的劝勉（见@加5:10@注释）。以后再也没有听到在加拉太有犹太化的麻烦。这默然地证明了他的劝告起到了效果。
　　恩。见@罗1:7；3:24@；@林后13:14@注释；参提后4:22；门25。在整篇加拉太书中，保罗强调了救恩是单单靠恩典而得到的，不是靠行为赚来的。没有其他办法可以与上帝和好。上帝救人不是被动的，而是出于主动的爱心和仁慈。保罗就是这样结束了对加拉太教会的勉言。他爱加拉太教会的成员，并深深地关心着他们。他希望他们能转离毫无意义的一切外表仪式，接受因信耶稣基督而来的救恩！
　　你们心里。就是“你们”（参@诗16:10@注释）。
　　阿们。见@太5:18@注释。
　　━━━━━━━━━━━━━━━
　　英文钦定本（KJV）在6:18后还附有后记：“从罗马写给加拉太人”。早期文本中没有这句话，书信原来的文字中也没有。一般人都认为这封信是保罗第三次外出传道时在哥林多写的（见本卷注释104页）。请对照@罗16:27@；@林前16:24@注释以及部分诗篇的题记（见《SDA圣经注释》卷三615页）。

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