提摩太前书第5章

《圣经》提摩太前书-第5章

提前5:1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； (串)利19:32|多2:6

†[吕]不可严厉斥责老年人，只要劝他像父亲，劝年轻人像弟兄，

†[思]不要严责老年人，但要他劝他如劝父亲；劝青年人如劝弟兄；

†[当代]不可责骂年老的人，要好像对父亲一样的用亲切恭敬的口劝告他们；待青年人也要情同手足。

†[新译]不要严厉责备老年人，却要劝他好像劝父亲；劝青年人好像劝弟兄；

†[Wlb]毋斥耆老、惟劝之如父、幼者如弟、

†[Xdv]不可斥责老年人；要劝他像劝自己的父亲一样。待年轻人要像待兄弟一样；

†[Kjv]Rebuke not an elder, but intreat him as a father; and the younger men as brethren;

†[Nkjv]Do not rebuke an older man, but exhort him as a father, younger men as brothers,

†[BBE]Do not say sharp words to one who has authority in the church, but let your talk be as to a father, and to the younger men as to brothers:

†[GNT] Do not rebuke an older man, but appeal to him as if he were your father. Treat the younger men as your brothers,

†[NIV]Do not rebuke an older man harshly, but exhort him as if he were your father. Treat younger men as brothers,

本会注释　　不可严责。基督徒绝不可表现出任何的失礼，特别是年轻人对年长的人。保罗要提摩太作全体教友效法的榜样。所以他就许多实际的事务提醒提摩太。这些问题要考验一个人的宗教经验是否真诚。这里所提到的各等人代表了组成基督教会的各阶层人士。提摩太要管理这些人，在他们面前要“谨慎”，以便救自己，又救听他的人（见@提前4:16@注释）。
　　老年人。presbuteros。见@徒11:30@注释。连世俗的礼仪都要求年轻人尊重年长和有经验的人。尽管年轻人的意见可能是对的，但他如果藐视年长的人，那就是很大的失礼。这样的行为表明他还算不上真正的基督徒（见@出20:1@；@利19:32@注释）。
　　劝。并不是说年长就不需要指正了。如果青年人有批评的责任，他得表现出真正尊敬和谦卑的精神。
　　少年人。只有采用无可挑剔的方法，劝勉和指责才有效果。青年领导人不要因傲慢无礼的态度而让受到指正的人觉得有拒绝的理由。要让教会里的年轻人感受到他的平易近人，而不是盛气凌人。

提前5:2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。

†[吕]劝老年妇女像母亲，用十二分的清洁劝年轻妇女像姐妹。

†[思]劝老妇如劝母亲；以完全纯洁的心，劝青年女子如劝姊。

†[当代]又要将年老的妇人当作母亲一般看待，对年轻的妇女，就要心清意正地将她们视同姊妹。

†[新译]劝年老的妇人好像劝母亲；存着纯洁的心，劝青年女子好像劝姊妹。

†[Wlb]老妇如母、幼女如妹、惟洁是务、

†[Xdv]待年老的妇人要像待母亲一样；待年轻妇人要有纯洁的心，像待姊妹一样。

†[Kjv]The elder women as mothers; the younger as sisters, with all purity.

†[Nkjv]older women as mothers, younger women as sisters, with all purity.

†[BBE]To the older women as to mothers, to the younger as to sisters, with a clean heart.

†[GNT] the older women as mothers, and the younger women as sisters, with all purity.

†[NIV]older women as mothers, and younger women as sisters, with absolute purity.

本会注释　　老年妇女。每一位教会领袖都要像上帝那样把教会的同道视为家里的人。这种态度可以防止传道人对教友傲慢无礼，横加指责。
　　少年妇女。传道人与女性教友的关系不但要清白，而且不要让人产生误解和怀疑。特别是年轻的传道人更应在不断面临魔鬼的诱惑时注意这条教训。

提前5:3 要尊敬那真为寡妇的。 (串)徒6:1本章5,16

†[吕]要‘敬礼款’周济寡妇、要给那些真做寡妇的。

†[思]要敬重寡妇，即那些真正做寡妇的，

†[当代]教会要敬重和帮助那些真正的寡妇。

†[新译]要敬重供养那些无依无靠的寡妇。

†[Wlb]嫠之真为嫠者敬之、

†[Xdv]要尊敬真在守寡的妇女。

†[Kjv]Honour widows that are widows indeed.

†[Nkjv]Honor widows who are really widows.

†[BBE]Give honour to widows who are truly widows.

†[GNT] Show respect for widows who really are all alone.

†[NIV]Give proper recognition to those widows who are really in need.

本会注释　　要尊敬。不但要尊敬，也要给予物质的帮助。在太15:4-6中，耶稣将忠心供养父母的儿女同只在口头上“孝敬”父母的人进行了对比。只是同情寡妇的困苦并不等于提供了物质的帮助，表现出真正的基督徒精神（见@雅1:27@注释）。
　　那真为寡妇的。教会里的寡妇总是存在着各种情况：一，依然得到子女和其他亲戚积极帮助的（4节）；二，完全失去家庭支持的(5节)；三，不靠教会或亲戚而“好宴乐”的（6节）。显然只有第二等寡妇需要教会的不断接济。基督教继承了犹太人周济寡妇的传统（见@出22:22@；@徒6:1@；@雅1:27@注释。

提前5:4 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可悦纳的。 (串)太15:4-6可7:10-13弗6:1-3|提前2:3

†[吕]但寡妇若有儿女或孙子孙女，他们要先对自己的家学着孝敬，将回敬的奉养报答父母和祖父母：这在上帝面前是可蒙悦纳的。

†[思]假使寡妇有儿子或孙子，她们就应学着孝敬本家人，报答祖先，因为这是天主所喜悦的事。

†[当代]如果寡妇有儿孙，就要叫他们在家中尽自己的孝道，奉养她们，以报答养育之恩。这样做才是上帝所悦纳的。

†[新译]寡妇若有儿孙，就应当让儿孙先在自己家里学习孝道，报答亲恩，因为这在　神面前是蒙悦纳的。

†[Wlb]嫠有子孙、宜先学敬虔于其家、以报厥亲、此乃见纳于上帝前也、

†[Xdv]如果一个寡妇有儿女或孙儿女，这些后辈就得先学习怎样在家中尽孝道，来报答父母和祖父母，因为这是上帝所喜欢的。

†[Kjv]But if any widow have children or nephews, let them learn first to shew piety at home, and to requite their parents: for that is good and acceptable before God.

†[Nkjv]But if any widow has children or grandchildren, let them first learn to show piety at home and to repay their parents; for this is good and acceptable before God.

†[BBE]But if any widow has children or children's children, let these see that it is right to take care of their family and their fathers and mothers: for this is pleasing in the eyes of God.

†[GNT] But if a widow has children or grandchildren, they should learn first to carry out their religious duties toward their own family and in this way repay their parents and grandparents, because that is what pleases God.

†[NIV]But if a widow has children or grandchildren, these should learn first of all to put their religion into practice by caring for their own family and so repaying their parents and grandparents, for this is pleasing to God.

本会注释　　儿女。照顾寡妇首先是子女的责任。如果子女也需要接济，或者已经亡故，责任就落在了其他后代身上。
　　先。照顾父母是人的首要责任。
　　行孝。eusebeo。其名词形式eusebeia在提前2:2；3:16；4:7,8；6:3,5,6,11；提后3:5中译为“敬虔”等。基督教十分重视每一个成年人所应担负的责任。凡自称效忠上帝却不顾家庭需要的绝不是真宗教。上帝不认可由教会来担负供养长辈的主要责任。
　　报答。即报答父母的养育之恩。儿女在父母年老的时候不论为他们作了什么，都不足以报答他们的恩情。照顾年老的姑母不但是出于责任感，也是出于感激之爱。
　　亲恩。长辈养育之恩。
　　可悦纳的。有的文本前面还加上“好的”。对人或对上帝的责任感，表现出教会成员的虔诚程度。上帝是照顾他人困苦的模范。祂以无限的爱供应祂所造之物的需要。所以凡克己牺牲，忠心照顾父母长辈的基督徒，就表现出一种基督化的精神。这是上帝所悦纳的（见@提前2:3@注释）。

提前5:5 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖上帝，昼夜不住的祈求祷告。 (串)本章3,16|路2:37徒26:7|路18:1-5

†[吕]那独居无靠、真做寡妇的、是已把盼望钉住于上帝，而黑夜白日恒心不懈地祈求祷告的。

†[思]那真正做寡妇的，孤独无依，已寄望于天主，黑夜白日常在恳求和祈祷；

†[当代]那些无倚无靠，只有仰赖上帝，昼夜不住祈祷的，才算是真正的寡妇。

†[新译]那无依无靠独居的寡妇，她们仰望　神，昼夜不住地祈求祷告。

†[Wlb]无依之真嫠、上帝是望、昼夜恒于吁恳祈祷、

†[Xdv]真在守寡的妇女无依无靠，只仰望上帝，日夜祷告，祈求他的帮助。

†[Kjv]Now she that is a widow indeed, and desolate, trusteth in God, and continueth in supplications and prayers night and day.

†[Nkjv]Now she who is really a widow, and left alone, trusts in God and continues in supplications and prayers night and day.

†[BBE]Now she who is truly a widow and without family puts her hope in God, giving herself to prayer day and night.

†[GNT] A widow who is all alone, with no one to take care of her, has placed her hope in God and continues to pray and ask him for his help night and day.

†[NIV]The widow who is really in need and left all alone puts her hope in God and continues night and day to pray and to ask God for help.

本会注释　　独居无靠。“孤独”，即无子女。
　　真为寡妇。即没有近亲和生活来源。
　　仰赖上帝。这位寡妇并没有故作虔诚，以谋取教会的同情与好感。她从失去丈夫的时候起，就把前途交在祂的手中，深信祂的慈爱会解决她的问题。
　　昼夜不住地祈求祷告。保罗并没有暗示寡妇的主要责任是昼夜不住地祈祷。他只是说上帝始终陪伴着她们，是她们随时得到安慰的泉源。

提前5:6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。 (串)雅5:5彼后2:13|启3:1

†[吕]惟独那好奢侈的、虽是活着、却已死了。

†[思]但那任性纵欲的寡妇虽生犹死。

†[当代]至于那些贪图享受的寡妇，虽然活著，也犹如是死人。

†[新译]寡妇若奢侈宴乐，虽然活着也是死的。

†[Wlb]惟纵欲者、虽生犹死也、

†[Xdv]至于专想享乐的寡妇，虽然活着，其实已经死了。

†[Kjv]But she that liveth in pleasure is dead while she liveth.

†[Nkjv]But she who lives in pleasure is dead while she lives.

†[BBE]But she who gives herself to pleasure is dead while she is living.

†[GNT] But a widow who gives herself to pleasure has already died, even though she lives.

†[NIV]But the widow who lives for pleasure is dead even while she lives.

本会注释　　好宴乐的。“奢侈的”。保罗并没有让教会照顾这样的寡妇。她似乎有了新的仰慕者，日子过得好好的。显然她用她的年龄和宗教信仰所应有尊严，来换取她新自由的欢乐。
　　死的。即在属灵上死于“罪恶过犯之中”（见@弗2:1-5@；@犹12@；@启3:1@注释）。

提前5:7 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。

†[吕]这些事你要嘱咐，使他们无可指摘。

†[思]你要拿这些话去劝戒，使她们无可指摘。

†[当代]你应该劝导各人遵从这些教训，使他们不致遭受谴责。

†[新译]这些事你要嘱咐她们，使她们无可指摘。

†[Wlb]尔以此命之、使无可责、

†[Xdv]你要这样教导她们，免得她们受批评。

†[Kjv]And these things give in charge, that they may be blameless.

†[Nkjv]And these things command, that they may be blameless.

†[BBE]Give orders to this effect, so that no evil may be said of anyone.

†[GNT] Give them these instructions, so that no one will find fault with them.

†[NIV]Give the people these instructions, too, so that no one may be open to blame.

本会注释　　这些事。就是有关照顾寡妇的指示（3-16节）。
　　嘱咐。见@提前1:3；4:11@注释。保罗的教训有些是给提摩太个人的，有些是给全体教会的。这封信中传给提摩太的信息需要公开特地传达给全体教会。
　　他们。指所有与照顾寡妇有关的人。寡妇的子女和整个教会都要无可指责地向世界表明他们十分关怀他们的寡妇。好宴乐的寡妇也要检讨自己的行为，以致不再受到教会和恩的指责。

提前5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 (串)提后3:5多1:16|赛58:7|加6:10

†[吕]人若不为自己的人筹谋，尤萁不为自己一家的人筹谋，便是背弃了信仰，比不信的人还坏。

†[思]如有人不照顾自己的戚族，尤其不照顾自己的家人，即是背弃信德，比不信的人更坏。

†[当代]如果人不照顾自己的亲属，就是违背真道，比不信的人还不如。

†[新译]人若连自己的家人也不供养，就是背弃信仰，比不信的人还不如。

†[Wlb]人不为戚族谋、甚而不为其家人谋、乃背乎道、较不信者为尤恶也、

†[Xdv]如果有人不照顾亲戚，尤其是自己家里的人，他就是背弃信仰，比不信的人还要坏。

†[Kjv]But if any provide not for his own, and specially for those of his own house, he hath denied the faith, and is worse than an infidel.

†[Nkjv]But if anyone does not provide for his own, and especially for those of his household, he has denied the faith and is worse than an unbeliever.

†[BBE]If anyone has no care for his family and those in his house, he is false to the faith, and is worse than one who has no faith.

†[GNT] But if any do not take care of their relatives, especially the members of their own family, they have denied the faith and are worse than an unbeliever.

†[NIV]If anyone does not provide for his relatives, and especially for his immediate family, he has denied the faith and is worse than an unbeliever.

本会注释　　不看顾。一些注释家认为这是指主要的经济收入人在有生之年要供养那些没有保障的人。还有人认为保罗是指丈夫要给家庭提供经济保障，以便他去世后不会造成家人的困窘。
　　亲属。指一切亲属。在本节可能特指寡妇。在保罗的时代，“亲属”包括亲人和仆人。
　　背了真道。就是违背了基督教有关赡养父母和家人之责任的基本道理。基督教肯定了西奈山关于儿女应该“孝敬”父母的宣言（见@出20:12@注释）。真宗教崇尚尊重普通的家庭责任。一方面自称信奉基于无私之爱的宗教，一方面又忽视对于父母的责任，这乃是严重的言行不一，说明他的信仰是不真诚的。耶稣曾为每一个基督徒树立了榜样。祂在钉十字架的时候尚且惦念着对祂母亲的照顾（见@约19:25-27@注释）。
　　不信的人。许多外邦人都尽照顾年老父母的责任，基督徒不供养家里的人就显得“比不信的人还不好”。
　　自己家里。保罗这个责任的大范围不仅包括寡妇，也包括对所有近亲的照顾。这种行为值得教会的充分肯定，因为所有的人都有依靠别人照顾的日子，除非他突然地逝世。

提前5:9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子， (串)提前3:2,12

†[吕]寡妇登记、不要在六十岁以下的，要那只做一个男人的妻子的，

†[思]录用一个寡妇，年纪不要少过六十岁，且要只做过一个丈夫的妻子，

†[当代]教会登记受资助的寡妇，必须年满六十岁，只结过一次婚，

†[新译]寡妇登记，年纪必须到达六十岁，只作过一个丈夫的妻子，

†[Wlb]嫠而登籍者、必年六十、素为一夫之妇、

†[Xdv]关于寡妇的登记，六十岁以上的才登记；她们必须是只结过一次婚的，

†[Kjv]Let not a widow be taken into the number under threescore years old, having been the wife of one man.

†[Nkjv]Do not let a widow under sixty years old be taken into the number, and not unless she has been the wife of one man,

†[BBE]Let no woman be numbered among the widows who is under sixty years old, and only if she has been the wife of one man,

†[GNT] Do not add any widow to the list of widows unless she is over sixty years of age. In addition, she must have been married only once

†[NIV]No widow may be put on the list of widows unless she is over sixty, has been faithful to her husband,

本会注释　　寡妇记在册子上。这种寡妇登记册的作用在保罗的时代是清楚的，但我们现在却不太明白。其中所记的不包括全部“真为寡妇的”（4，5节），因为显然有些“独居无靠”（5节），没有子女的寡妇还不到60岁。第10节说到第9节中的寡妇是“养育儿女”的。这就涉及到为什么这些儿女没有照顾母亲的问题。也许这些儿女已不在人世，或无力或不愿尽孝。不管怎样，“真为寡妇的”需要得到特别的帮助。
　　必须年纪到六十岁。保罗提倡年轻的寡妇再婚（见11,14节注释）。所以这里的年龄限制暗示这些寡妇已不大可能再婚了。换一句话说，她们的单身状况被视为永久性的。她们保持单身是基于她们的年龄，而不是像一些人所说的她们曾发过誓不再结婚。
　　从来只作一个丈夫的妻子。参提前3:2,12。登在教会荣誉簿上的寡妇必须有良好的记录，是一个忠实的妻子和母亲。

提前5:10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。 (串)提前3:2多1:8|创18:4;19:2路7:44约13:14|本章16|提前6:18

†[吕]在好行为上有声誉的。这就是说，她若养育过儿女，若接待过旅客，若洗过圣徒的脚，若济助过遭患难的人，若在各样善行上紧密追求过。

†[思]又必须有行善的声望，如：教育过儿女，款待过旅客，洗过圣徒的脚，周济过遭难的人，勤行过各种善工。

†[当代]被公认有良好的德行，如教养儿女、接待旅客、甘愿服事圣徒、救助困苦和尽力行善等事。

†[新译]并且要有善行的见证：就如养育儿女，接待客旅，替圣徒洗脚，救济困苦的人，尽力行各样的善事等。

†[Wlb]又有为善之称、曾育子女、馆远人、濯圣徒足、济苦难、务善工、

†[Xdv]而且必须有好名誉，好比：善于养育儿女，接待远客，洗信徒的脚，扶难济急，尽力做各样善事。

†[Kjv]Well reported of for good works; if she have brought up children, if she have lodged strangers, if she have washed the saints' feet, if she have relieved the afflicted, if she have diligently followed every good work.

†[Nkjv]well reported for good works: if she has brought up children, if she has lodged strangers, if she has washed the saints' feet, if she has relieved the afflicted, if she has diligently followed every good work.

†[BBE]And if witness is given of her good works; if she has had the care of children, if she has been kind to travellers, washing the feet of the saints, helping those who are in trouble, giving herself to good works.

†[GNT] and have a reputation for good deeds: a woman who brought up her children well, received strangers in her home, performed humble duties for other Christians, helped people in trouble, and devoted herself to doing good.

†[NIV]and is well known for her good deeds, such as bringing up children, showing hospitality, washing the feet of the saints, helping those in trouble and devoting herself to all kinds of good deeds.

本会注释　　行善。见@提前2:10@注释。保罗和耶稣一样，十分重视真正的基督教信仰所结的果实（见@太5:13-16；7:16-20@；@林后9:8@；@弗2:10@；@提前3:7@；@雅2:17-20@注释）。
　　名声。这种寡妇（见第9节）的生活，无论是在家里还是在家庭之外，都必须经得起考验。本节所说的，似乎是成为这一类寡妇所必有的资格。
　　养育儿女。保罗现在列举他所说的“善事”。这种寡妇必须是“养育儿女”的。有人认为这还包括她们要照顾别人的穷孩子，以及供养孤儿。
　　接待远人。既接待客人，就说明这些寡妇自己并不穷困。
　　洗圣徒的脚。东方的礼仪要求为客人洗脚。如果由女主人，而不是由仆人来洗脚，就表明是特别的尊重。有人认为这是指忠实地参加我们主在约13:3-5中所设立的洗脚礼，特别是由“圣徒”接受洗脚。
　　遭难的人。见@罗12:13@注释。
　　各样善事。这样虔诚的妇女可以登记在册。

提前5:11 至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。

†[吕]至于年轻的寡妇、你却要拒绝登记；因为她们情欲一奔放、而违背了基督，便想要嫁，

†[思]至于年轻的寡妇，你要拒绝录用，因为她们情欲冲动违背基督的时候，便想再嫁，

†[当代]至于年轻的寡妇，就不应该列在其中，因为当她们情欲冲动时，再嫁的念头就会死灰复燃，

†[新译]至于年轻的寡妇，不要给她们登记，因为她们一旦情欲冲动而背弃基督的时候，就想结婚。

†[Wlb]幼嫠勿许之、以其动情欲、逆基督、则愿嫁矣、

†[Xdv]至于年轻的寡妇，不必登记；因为她们性欲冲动，就想再嫁，离弃基督，

†[Kjv]But the younger widows refuse: for when they have begun to wax wanton against Christ, they will marry;

†[Nkjv]But refuse the younger widows; for when they have begun to grow wanton against Christ, they desire to marry,

†[BBE]But to the younger widows say No: for when their love is turned away from Christ, they have a desire to be married;

†[GNT] But do not include younger widows in the list; because when their desires make them want to marry, they turn away from Christ,

†[NIV]As for younger widows, do not put them on such a list. For when their sensual desires overcome their dedication to Christ, they want to marry.

本会注释　　年轻的寡妇。指不到60岁的寡妇。
　　就可以辞她。见@提前4:7@注释。保罗并没有说六十岁以下无子女的寡妇有困难就不能得到教会的物质帮助。他只是说年轻的寡妇不要列入上述接受长期补贴的特殊群体之中。
　　情欲发动。就是控制不住自己而作出与女基督徒的身份不相称的举动来。一般说来，六十岁以上的女性不会陷入可能纠缠教会中年轻女性的许多诱惑之中。上述特殊的群体已经证明自己作为以色列的母亲配受格外的尊敬。
　　就想要嫁人。再婚本身并没有错，因为保罗在其他地方鼓励再婚（见4节注释）。显然寡妇只有过了不可能再找老伴的年龄，才有资格享受上述群体的特权。如果这个群体中的寡妇要嫁人，当初就不应该接纳她们。她们也没有资格得到供养。她们当时就应该遵循本章14节的指示。

提前5:12 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；

†[吕]就因废弃了当初的信约而定受罪。

†[思]这样必招致惩罚，因为她们摈弃了起初的信誓；

†[当代]违背了她们对基督所许的愿望，因而受惩罚。

†[新译]她们被定罪，是因为丢弃了起初的信誓。

†[Wlb]斯乃取戾、弃其初信也、

†[Xdv]违背当初所许的愿，因而取罪。

†[Kjv]Having damnation, because they have cast off their first faith.

†[Nkjv]having condemnation because they have cast off their first faith.

†[BBE]And they are judged because they have been false to their first faith;

†[GNT] and so become guilty of breaking their earlier promise to him.

†[NIV]Thus they bring judgment on themselves, because they have broken their first pledge.

本会注释　　她们被定罪。显然保罗并不反对再婚本身。他还提倡再婚（见@林前7:28@注释）。他这里的话只适用于上述的特殊群体。
　　当初所许的愿。就是他们当时对基督的信心。这信心使他们对祂保持忠诚。

提前5:13 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。 (串)帖后3:11彼前4:15

†[吕]同时她们还习于懒惰，挨家闲游；不但懒惰，而且说长道短，好管闲事，说不该说的话。

†[思]同时她们又游手好，习惯串门踏户；不但游手好而且还饶舌不休，好管事，说些不当说的话。

†[当代]况且，她们懒惰成性，好管闲事，只顾穿家过户地去说长道短。

†[新译]同时，她们懒惰惯了，挨家闲游；不但懒惰，而且好说闲话，好管闲事，说不该说的话。

†[Wlb]习于暇逸、优游邻舍、不第暇逸、亦妄诞滋事、言所不当言、

†[Xdv]她们又学会了浪费光阴，挨家挨户串门子。更糟的是，她们说长道短、专管闲事，说些不应该说的话。

†[Kjv]And withal they learn to be idle, wandering about from house to house; and not only idle, but tattlers also and busybodies, speaking things which they ought not.

†[Nkjv]And besides they learn to be idle, wandering about from house to house, and not only idle but also gossips and busybodies, saying things which they ought not.

†[BBE]And they get into the way of doing no work, going about from house to house; and not only doing no work, but talking foolishly, being over-interested in the business of others, saying things which they have no right to say.

†[GNT] They also learn to waste their time in going around from house to house; but even worse, they learn to be gossips and busybodies, talking of things they should not.

†[NIV]Besides, they get into the habit of being idle and going about from house to house. And not only do they become idlers, but also gossips and busybodies, saying things they ought not to.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e出31:1-6|
本会注释　　并且她们又。这里所说的年轻寡妇没有家庭的责任感，游手好闲。如果教会把这样的人收进寡妇的固定团契中（9节），就会助长懒惰和轻浮之风。年轻的寡妇如果指望得到教会固定的帮助，就不会努力去自食其力了。此外，这里所描述年轻寡妇的一般表现也会给教会带来羞辱。
　　说长道短。说闲话。
　　好管闲事。她们不是聪明可靠的基督徒。

提前5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。 (串)林前7:9|多2:5

†[吕]所以我愿年轻妇女结婚，生养儿女，治理家务，绝不给敌人有可辱骂的因由。

†[思]所以我要年轻的寡妇再嫁，生儿育女，治理家务，不给敌人以诽谤的任何藉口，

†[当代]所以，我认为年轻的寡妇应该趁早再嫁，让她们有机会再生儿育女，好好料理家务，免得被别人抓著毁谤的把柄。

†[新译]因此，我愿年轻的寡妇结婚，生儿育女，管理家务，不给敌人有辱骂的机会；

†[Wlb]故我欲其适人、生子宜家、不予敌以訾议之资、

†[Xdv]所以，我宁愿年轻的寡妇再嫁，生儿育女，照顾自己的家，使敌对我们的人没有攻击的把柄。

†[Kjv]I will therefore that the younger women marry, bear children, guide the house, give none occasion to the adversary to speak reproachfully.

†[Nkjv]Therefore I desire that the younger widows marry, bear children, manage the house, give no opportunity to the adversary to speak reproachfully.

†[BBE]So it is my desire that the younger widows may be married and have children, controlling their families, and giving the Evil One no chance to say anything against them,

†[GNT] So I would prefer that the younger widows get married, have children, and take care of their homes, so as to give our enemies no chance of speaking evil of us.

†[NIV]So I counsel younger widows to marry, to have children, to manage their homes and to give the enemy no opportunity for slander.

本会注释　　年轻的寡妇。KJV版为“年轻的女子”。
　　嫁人。参林前7:28,39。保罗这里的劝告可以避免上述的危险和掉入禁欲主义的陷阱（见@提前4:3@注释）。上帝把结婚的愿望栽培在人类心中。劝人抵制这种正常的愿望是错误的。当一个年轻的女子有了结婚的愿望，又有了合适的对象时，教会不应该强行制止她。
　　治理家务。参箴31:10,31。一个基督徒母亲和妻子的崇高特权是帮助丈夫的事业，管好家庭事务，让家里的每一个人都得到健康和快乐。
　　把柄。年轻的寡妇很受人注意。通过明智的再婚和过高尚而受人称道的生活，她会表现出基督教的信实来。

提前5:15 因为已经有转去随从撒但的。 (串)提前1:20

†[吕]因为已经有人偏离、去随从了撒但（即：魔鬼的别名）了。

†[思]因为有些已转身随从了撒殚。

†[当代]事实上，我知道已经有人偏离了真道，追随撒但去了。

†[新译]因为有些人已经转去跟从撒但了。

†[Wlb]盖已有转从撒但者、

†[Xdv]因为已经有些寡妇改变初衷，随着撒但去了。

†[Kjv]For some are already turned aside after Satan.

†[Nkjv]For some have already turned aside after Satan.

†[BBE]For even now some are turned away to Satan.

†[GNT] For some widows have already turned away to follow Satan.

†[NIV]Some have in fact already turned away to follow Satan.

本会注释　　转去。指年轻的寡妇抛弃基督徒尊严的限制，表现出本章第6,11-13所描写的行为。
　　撒但。指11节所说“违背基督”的生活。一些年轻的寡妇在享受新获得的自由时，忽略了她们以前对基督的誓言即“当初所许的愿”（12节）。结果她们的生活违背了她们所表白的信仰。但保罗也不赞成强迫年轻的寡妇接受上帝所不认可的种种限制。

提前5:16 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。 (串)本章10|本章3,5

†[吕]一个男信徒或女信徒若有寡妇亲戚，他或她应当（有古卷作：一个女信徒若有寡妇亲戚，她应当）济助她们，别让教会负重担了，好使教会能济助那些真做寡妇的。

†[思]若女信徒家中有寡妇，就应供养她们，不可加重教会的负担，为使教会能供养那些真正的寡妇。

†[当代]我再次提醒你，信徒家里若有寡妇，就应该奉养她们，免得加重教会的负担，好使教会能照顾那些真正孤苦伶仃的寡妇。

†[新译]如果信主的妇女家中有寡妇，她就应该救济她们，不要让教会受累。这样，教会就可以救济那些无依无靠的寡妇了。

†[Wlb]若信妇家有嫠、当自济之、勿累乎会、俾得济夫真为嫠者、

†[Xdv]如果信主的妇女家里有寡妇，她就得照顾她们，不可把担子推给教会；这样，教会才能照顾那些无依无靠的寡妇。

†[Kjv]If any man or woman that believeth have widows, let them relieve them, and let not the church be charged; that it may relieve them that are widows indeed.

†[Nkjv]If any believing man or woman has widows, let them relieve them, and do not let the church be burdened, that it may relieve those who are really widows.

†[BBE]If any woman of the faith has relations who are widows, let her give them help, so that the care of them does not come on the church, and so it may give help to those who are truly widowed.

†[GNT] But if any Christian woman has widows in her family, she must take care of them and not put the burden on the church, so that it may take care of the widows who are all alone.

†[NIV]If any woman who is a believer has widows in her family, she should help them and not let the church be burdened with them, so that the church can help those widows who are really in need.

本会注释　　信主的妇女。有文本在“妇女”前面有“男人和”。保罗在这里结束了关于照顾寡妇的指示。他提到了一种非常现实的情况：教会的一个女信徒，丈夫是不信的，家中有寡居的婆婆或奶奶，照顾母亲的责任就落在了她的身上，而不要转给教会。她不信的丈夫也会认识到这种安排的公正性，因为责任该由理应承担的人来负。
　　不可累着教会。即教会不应承担理应属于亲属的担子。
　　真无倚靠的寡妇。保罗的指示包括一切的寡妇。有子女的应由子女来供养。但不论年龄大小，无子女和子女拒绝履行本分的寡妇应得到教会的诚心帮助和供养（见3,5节注释）。

提前5:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 (串)罗12:8林前12:28帖前5:12|徒11:30

†[吕]善于督导的长老、尤其是在道上和教导上劳苦的人、应当被看为配受加倍敬奉的。

†[思]那些善于督导的长老，尤其那些出力讲道和施教的人，堪受加倍的敬奉，

†[当代]那些善于管理教会的长老，应该得到加倍的报酬和尊敬。至于辛勤劳苦传道和教训人的，就更应该这样待他们了。

†[新译]那些善于治理教会的长老，尤其是那些在讲道和教导上劳苦的长老，你们应当看他们是配受加倍的敬重和供奉的。

†[Wlb]善治之长老、当倍敬之、劳于言与训者、更宜如是、

†[Xdv]善于领导的长老们，尤其是在讲道和教导上特别努力的，应该得到加倍的酬报。

†[Kjv]Let the elders that rule well be counted worthy of double honour, especially they who labour in the word and doctrine.

†[Nkjv]Let the elders who rule well be counted worthy of double honor, especially those who labor in the word and doctrine.

†[BBE]Let rulers whose rule is good be honoured twice over, specially those whose work is preaching and teaching.

†[GNT] The elders who do good work as leaders should be considered worthy of receiving double pay, especially those who work hard at preaching and teaching.

†[NIV]The elders who direct the affairs of the church well are worthy of double honor, especially those whose work is preaching and teaching.

本会注释　　管理。见@提前3:4@注释。
　　长老。或“监督”。指地方教会的领袖（见@提前3:1@注释）
　　加倍。成功的教会配受“敬奉”的原因有两个：一，他们年长。二，他们圆满地履行了自己的职责。有人认为这里的“敬奉”包括尊敬年纪大和有经验的人，以及在经济上予以帮助。
　　敬奉。有些注释家认为这是指忠心长老的薪俸，建议应是寡妇津贴的两倍。也有人认为根据上下文这里“加倍的敬奉”是指与他们的职责相称的更大程度的尊重。
　　传道。见@提前4:12@注释。
　　教导。见@提前4:16@注释。长老配受加倍的敬奉显然不仅因为他们管理教会事务，而且因为他们进行公众和个人的传道。

提前5:18 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” (串)申25:4林前9:9|利19:13申24:14,15太10:10路10:7

†[吕]因为经上说：“牛踹谷时、你别笼住它的咀”；又说：“工人得工钱是应当的”。

†[思]因为经上记载：“牛在打伤的时候，不可笼住它的嘴；”又说：“工人自当有他的工资。”

†[当代]因为旧约圣经说：“牛在踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“做工的得工资是应该的。”

†[新译]因为经上说：“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“作工的配得工价。”

†[Wlb]经云、踏谷之牛、勿笼其口、又云、工得其值、宜也、

†[Xdv]因为圣经上说：“牛在踹谷的时候，不可笼着它的嘴”；又说：“工人应得工钱。”

†[Kjv]For the scripture saith, thou shalt not muzzle the ox that treadeth out the corn. And, The labourer is worthy of his reward.

†[Nkjv]For the Scripture says, "You shall not muzzle an ox while it treads out the grain," and, "The laborer is worthy of his wages."

†[BBE]For the Writings say, It is not right to keep the ox from taking the grain when he is crushing it. And, The worker has a right to his reward.

†[GNT] For the scripture says, "Do not muzzle an ox when you are using it to thresh grain" and "Workers should be given their pay."

†[NIV]For the Scripture says, "Do not muzzle the ox while it is treading out the grain," and "The worker deserves his wages."

本会注释　　经上说。参保罗在林前9:7-14中所提传道人得合理报酬的理由。保罗引证上帝的话作为最高的权威。完全献身传道工作的人应该得到体面的报酬。有的注释家认为保罗所指的不是薪金，而是指与他们的职位和忠心服务相称的荣誉。正如牛要为它的服务得到谷物为酬劳，长老也应为他的服务而获得尊敬。
　　工价。misthos。保罗在这里插入劳动报酬的观念，说明17节中所说的“敬奉”包括实际的薪酬（见路10:7）。使徒这里所指的是上帝供养祭司阶层的计划所体现的原则（民18:21），就是献身从事圣工的人应该从他们在属灵上服务的人身上得到经济方面的支持（见《使徒行述》336页）。这句引言把耶稣的话放在与《旧约》圣经同等的地位上。这似乎是第一次把主的话作为圣经引用。

提前5:19 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。 (串)申19:15太18:16

†[吕]控告长老的状子、除非凭着两个或三个见证人、你不要接受。

†[思]反对长老的控告，除非有两叁个证人，你不可受理。

†[当代]若有人向你控诉长老，必须有两三个人作证，否则就不必理会。

†[新译]控诉长老的事，除非有两三个证人，否则不要受理。

†[Wlb]有讼长老、无二三证者、勿听、

†[Xdv]如果有控告长老的事，除非有两个或三个证人，就不必理会。

†[Kjv]Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses.

†[Nkjv]Do not receive an accusation against an elder except from two or three witnesses.

†[BBE]Do not take as true any statement made against one in authority, but only if two or three give witness to it.

†[GNT] Do not listen to an accusation against an elder unless it is brought by two or more witnesses.

†[NIV]Do not entertain an accusation against an elder unless it is brought by two or three witnesses.

本会注释　　长老。见17节注释。
　　非有。除非有。
　　见证。当被告被带到法庭上受审时，必须有“两三个见证”人来证明对他的指控。犹太人的惯例保护了个人不受到贸然或恶意的指控（见@申17:6；19:15@注释）。新约教会沿袭了犹太人这种保护个人权利的做法（见@太18:16@注释）。但对于教会的长老，保罗提议如果原告不能提出“两三个”好名声的证人，就不要公开审理。
　　不要收。指控不论是否真实，都可能给教会领袖的名誉带来损失。所以如果控告的人未能带来“两三个见证”来证明他的指控，提摩太就不要允许进行审理。保罗并没有偏袒担任圣职的人犯错。他只是希望保护忠心的领袖不受那些想诋毁他们影响的人所中伤。

提前5:20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。 (串)加2:11,14|弗5:11多1:13;2:15

†[吕]一味犯罪的、你要在众人面前指责他们，让其余的人也有所畏惧。

†[思]犯罪的人，你要在众人前加以责斥，为叫其馀的人有所警。

†[当代]那些连连犯罪的人，你要当著会众面前责备他，以警惕众人，

†[新译]常常犯罪的，你要当众责备他们，使其余的人也有所惧怕。

†[Wlb]有干罪者、当于众前责之、以警其余、

†[Xdv]要公开谴责所有犯罪的人，好让其它的人有所警惕。

†[Kjv]Them that sin rebuke before all, that others also may fear.

†[Nkjv]Those who are sinning rebuke in the presence of all, that the rest also may fear.

†[BBE]Say sharp words to sinners when all are present, so that the rest may be in fear.

†[GNT] Rebuke publicly all those who commit sins, so that the rest may be afraid.

†[NIV]Those who sin are to be rebuked publicly, so that the others may take warning.

本会注释　　犯罪的人。指“长老“（见19节注释）。保罗不会偏袒任何人犯罪。
　　众人。可能指所有其他的长老或会众。两种见解都有道理。因为各种过错，从一般的无能到公然的犯罪，是要受到不同处置的。
　　责备。elegcho。“证明有罪”。暗示指控是真实的；证据是清楚的（见@约8:46；16:8@注释）。一个教友指控另一个教友犯罪，这是一件很严肃的事情。所以任何指控在公开以前，必须得到可靠证人的证实。当圣经劝基督徒“责备”时，总是带有“证明有罪”的观念，其前提是掌握了不可否认的证据。这样的劝勉禁止贸然指控，伤及无辜者的声誉，削弱他们在外邦人中的影响。

提前5:21 我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。 (串)提前6:13提后2:14;4:1

†[吕]我在上帝和基督耶稣跟蒙拣选的天使面前、切切地誓嘱你、要遵守这些话，不可存有成见，绝不可凭着偏私而行。

†[思]我在天主于基督耶稣，以及蒙选的天使前恳求你，要遵守这些话，不可存成见，做事也不可有偏心。

†[当代]我在上帝和主耶稣基督、并蒙拣选的天使面前，郑重地吩咐你必须遵守和执行这些话，要不存成见，大公无私。

†[新译]我在　神和基督耶稣以及蒙拣选的天使面前叮嘱你，要毫无成见地持守这些话，行事也不要偏心。

†[Wlb]我于上帝与基督耶稣、及蒙选之天使前、谕尔守此、勿执成见、勿行偏僻、

†[Xdv]我在上帝、基督耶稣，和圣天使面前，郑重地吩咐你遵守这些教训，不可在任何事上有成见或偏私的心。

†[Kjv]I charge thee before God, and the Lord Jesus Christ, and the elect angels, that thou observe these things without preferring one before another, doing nothing by partiality.

†[Nkjv]I charge you before God and the Lord Jesus Christ and the elect angels that you observe these things without prejudice, doing nothing with partiality.

†[BBE]I give you orders before God and Christ Jesus and the angels of God's selection, to keep these orders without giving thought to one side more than another.

†[GNT] In the presence of God and of Christ Jesus and of the holy angels I solemnly call upon you to obey these instructions without showing any prejudice or favor to anyone in anything you do.

†[NIV]I charge you, in the sight of God and Christ Jesus and the elect angels, to keep these instructions without partiality, and to do nothing out of favoritism.

本会注释　　上帝和基督耶稣。有人认为这是指上帝位格的合而为一，强调了基督的神性（见@约1:1-3@；@多2:14@注释）。人的一切思想和行为都敞开在天上的上帝面前。
　　嘱咐。或“诚恳地证明”。
　　不可存成见。教会经调查罪行后所作出的决定，特别是有关长老的（19,20节），不可为了讨人的喜欢，而要符合上帝的公义。教会的领袖绝不可让友谊或偏见左右他对罪恶的调查，尽管作到这一点存在困难。如果传道人都做不到正直和公正的话，还能指望平信徒怎样呢？
　　偏心。像提摩太这样的年轻传道人有时会面临指正比他们年长之人的难题。这样的责任，加上这位年轻的传道士生性希望得到接纳和喜爱，使保罗有关成见和偏心的警戒更显相宜和必要。教会领袖所作的决定，不可是为了讨有钱有势的人欢心。不管个人的交情如何，都必须维护公正。

提前5:22 给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。 (串)徒6:6提前4:14|约贰1:11|雅1:27约壹5:18|提前1:5;3:9提后1:3

†[吕]不要轻易给人‘按手’，也不要在别人的罪上有分儿；要保守你自己清洁。

†[思]不可轻易给人覆手：不可在别人的罪上有分子，务要守身清白。

†[当代]如果按手委派教会的职务，不要操之过急，以致你在别人的过失上也要负责任。总之，要小心保守自己清洁。

†[新译]不要匆匆忙忙地替别人按手，也不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。

†[Wlb]勿遽按手于人、勿与人罪、惟洁是务、

†[Xdv]不可随便给人行按手礼；不可卷入别人的罪行中；要保守自己纯洁。

†[Kjv]Lay hands suddenly on no man, neither be partaker of other men's sins: keep thyself pure.

†[Nkjv]Do not lay hands on anyone hastily, nor share in other people's sins; keep yourself pure.

†[BBE]Do not put hands on any man without thought, and have no part in other men's sins: keep yourself clean.

†[GNT] Be in no hurry to lay hands on people to dedicate them to the Lord's service. Take no part in the sins of others; keep yourself pure.

†[NIV]Do not be hasty in the laying on of hands, and do not share in the sins of others. Keep yourself pure.

本会注释　　按手。保罗可能是指草率按立经验不足和未经考验的人（见@提前3:6,10@注释），也可能指长老在受到惩戒后予以草率复职。后一种解释与上下文较吻合（见提前5:20,21注释）。长老的职务非常重要和神圣。所以不要匆忙给一个尚未证明有资格的人任职或复职。长老候选人必须先经过认真的资格审查（见@提前3:1-7@注释）。
　　不要在别人的罪上有分。如果提摩太不肯指出比他年长者的罪，就是包庇罪恶。他就与罪恶的精神与后果有份了。
　　清洁。传道人比其他人更需要生活检点，保持清洁。在21节中，保罗提醒提摩太不要让财富，名誉和个人友谊等因素影响他对教会事务的判断。长老的任职和复职必须依据提前3:1-7的明确标准。

提前5:23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。 (串)诗104:15

†[吕]再别迳喝水了；为了你的脾胃和你常患的疾病、的缘故、你却要用点儿酒。

†[思]至于你，你以后不要单喝清水，为了你的胃病和你屡次生病，却要用点酒。

†[当代]（在这里附带提一提：你消化不良，经常患病，所以不要单喝清水，不妨喝一点点酒，或许会有功效。）

†[新译]因为你的胃不好，而且身体常常软弱，不要单单喝水，可以稍微用点酒。

†[Wlb]此后勿徒饮水、可少用酒、缘尔胃故、且多疾也、

†[Xdv]因为你的身体常有毛病，不要只喝水，也喝点酒来帮助消化。

†[Kjv]Drink no longer water, but use a little wine for thy stomach's sake and thine often infirmities.

†[Nkjv]No longer drink only water, but use a little wine for your stomach's sake and your frequent infirmities.

†[BBE]Do not take only water as your drink, but take a little wine for the good of your stomach, and because you are frequently ill.

†[GNT] Do not drink water only, but take a little wine to help your digestion, since you are sick so often.

†[NIV]Stop drinking only water, and use a little wine because of your stomach and your frequent illnesses.

本会注释　　胃口不清。保罗劝勉的目的是希望提摩太有健康的身体，可以承担管理亚细亚教会的重任。思维和道德的敏锐性是与身体的健康密切相关的。
　　屡次患病。显然提摩太经常生病。经常生病的人无法为任何的健康改良做见证。
　　再不要照常喝水。保罗的时代和现在一样，许多地方的水往往不适合于饮用。经常因不清洁的水而引起的痢疾等疾病，时有发生。所以要提倡其他解渴的方法。
　　酒。oinos（见@提前3:8@注释）。有些注释家认为保罗在这里为了医疗的目的而提倡适度喝酒。他们指出了酒已饮用了多世纪的事实。
　　也有人认为保罗指的是未发酵的葡萄汁。他们的理由是他不会发出与其他劝戒饮酒的经文相悖的教训。

提前5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。 (串)加5:19-21

†[吕]有些人的罪很显然、自然然引到受定罪；有些人呢、却是随后才显露。

†[思]有些人的罪过，在受审以前便是显明的，但是有些人的罪过只在受审以后；

†[当代]有些人的罪是众所周知的，而且即刻受报应；也有些人的罪是隐而不见，但到日后便被人发现。

†[新译]有些人的罪是明显的，就先受审判；有些人的罪是后来才显露出来的。

†[Wlb]有罪彰于鞫先者、亦有随于其后者、

†[Xdv]有些人的罪是显而易见的；他们早已受了审判。也有些人的罪是后来才显露的。

†[Kjv]Some men's sins are open beforehand, going before to judgment; and some men they follow after.

†[Nkjv]Some men's sins are clearly evident, preceding them to judgment, but those of some men follow later.

†[BBE]The sins of some men are clearly seen, going before them to be judged; but with others, their sins go after them.

†[GNT] The sins of some people are plain to see, and their sins go ahead of them to judgment; but the sins of others are seen only later.

†[NIV]The sins of some men are obvious, reaching the place of judgment ahead of them; the sins of others trail behind them.

怀爱伦注释　　（启20:12,13）对罪的处理──有些人的罪早就公开承认悔改而离弃罪，他们事先便去断案（评断），于是这些人的名下就写下了“赦免”。但是另有一些人的罪也相仿，他们没有藉着悔改、认罪而予以除掉，这些罪必对着他们记录在天上册子中。（1890.1a号手稿）
本会注释　　明显的……先到。prodelos。除了24和25节之外，该词只出现在来7:14中（译为“分明”）。在草纸文献中，该词一直表示这样的意思。有人认为保罗在提前5:24和25中归纳了他有关指控教会长老罪行（19,20节），审查候任长老生活（22节）的教训。也有人认为使徒指的是一般的罪人。根据第一种看法，“先到”是指长老或候任长老的罪使他们受“审判”，以便作出有关他们任职的决定。根据第二种看法，“先到”是指已经承认的罪在最后审判的大日之前在天上的了结清楚。到了审判的日子，上帝将会按照当时在天上记录在案的行为赏罚每一个人。
　　审判。krisis。持第一种看法的人认为这是指审查一个长老留任，或候任长老就任的资格。持第二种看法的人认为这是指最后的大审判。
　　随后。根据第一种看法，保罗是指一些长老的罪在受到指控的时候未能得到证实，或一个候任长老的罪在任职时尚未发现。根据第二种看法，保罗是指面临上帝最后的大审判时，不悔改的人尚未承认的罪。

提前5:25 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。 (串)太10:26路12:2

†[吕]好行为也这样，很显然；就使不然，也不能隐藏。

†[思]同样，善工也是显明的；即使不明显，也不能隐瞒住。

†[当代]照样，有的好事也会不胫而走，那些一时未给发现的，始终也不能隐藏。

†[新译]照样，善行也是明显的，就算不明显，也不能隐藏。

†[Wlb]如是、亦有善行彰著、否则终不能隐也、

†[Xdv]同样，善行是显而易见的，即使不明显也隐藏不了。

†[Kjv]Likewise also the good works of some are manifest beforehand; and they that are otherwise cannot be hid.

†[Nkjv]Likewise, the good works of some are clearly evident, and those that are otherwise cannot be hidden.

†[BBE]In the same way, there are good works which are clearly seen; and those which are not so, may not be kept secret.

†[GNT] In the same way good deeds are plainly seen, and even those that are not so plain cannot be hidden.

†[NIV]In the same way, good deeds are obvious, and even those that are not cannot be hidden.

本会注释　　善行。一个人行为不论善恶，都会被受到影响的人所记住，并且会留在那个人自己的记忆之中，使他易于作出同样的举动来。善恶都会形成习惯。他们今日所反映的，是他们一贯的思想和行动。
　　那不明显的。指的是恶行。
　　也不能隐藏。即长期存留。真相总有大白的时候。

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