启示录第11章

《圣经》启示录-第11章

启11:1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。 (串)启21:15结40:3,5;42:16-19|结40:1-49至结48:1-35

†[吕]有一根仿佛量杖给了我，又有话说：“你起来，量量上帝的殿堂和祭坛、以及其中敬拜的人。

†[思]然后给了我一根长芦苇，当作测量杖说：“你起来，去测量天主的圣殿和祭坛，计算在殿内朝拜的人！

†[当代]我得了一根形似量尺的苇秆，同时有声音吩咐我说：“你起来，量一量上帝的殿和祭坛，并数点在殿里敬拜的人，

†[新译]有一根好像量尺的芦苇赐给了我，又有话说：“你起来，把　神的圣所和祭坛，以及在里面敬拜的人，都量一量、数一数。

†[Wlb]有予我以苇似杖、曰、起、量上帝殿与坛、及其中崇拜者、

†[Xdv]我接受了一根像杖一样的尺，有声音对我说：“起来，量一量上帝的圣殿和祭坛，并数一数在殿里敬拜的人。

†[Kjv]And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein.

†[Nkjv]Then I was given a reed like a measuring rod. And the angel stood, saying, "Rise and measure the temple of God, the altar, and those who worship there.

†[BBE]And there was given to me a measuring rod: and one said, Go up and take the measure of the house of God, and the altar, and the worshippers in it.

†[GNT] I was then given a stick that looked like a measuring-rod, and was told, "Go and measure the temple of God and the altar, and count those who are worshiping in the temple.

†[NIV]I was given a reed like a measuring rod and was told, "Go and measure the temple of God and the altar, and count the worshipers there.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启20:12,13|；|e彼后1:10,11|
　　（彼前4:17）量上帝的教会──伟大的审判已经开始，而且也进行一段时间了，如今上帝说：“起来！将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量”。应记住，当你行在街上经商时，上帝要衡量你。当你做家务和谈话时，上帝要衡量你。当记住，你的言语和行为都必被拍照在天上的册子中，正如人的脸面由艺术家重制在光滑的平板上……
　　这里有一工作需要继续进行的，就是要量一量圣殿和其中敬拜的人，看谁能在末日站立得住，那些站立稳固的人必有足够资格能以进入我们上帝和救主耶稣基督的国度，当我们从事我们的工作时，要记住有一位正在察看我们行为的内心。我们难道不把救主带进我们的每日生活中和带进现今的工作以及家务中吗？因而我们要奉上帝的名、将一切不必要的事物和我们所有的闲谈、或无益的访问都撇在后面，并且要将我们自己献上作为永生上帝的仆人。（1888.4号手稿）
本会注释　　苇子。用这根苇子作量度的杖。参结40:3,6；亚2:1,2的表号。
　　赐给我。第11章继续第10章的思路。
　　起来。约翰奉命进入异象。
　　殿。参@启3:12；7:15@注释；参启11:19）。1844年10月22日的大失望以后，复临信徒的注意力被转移到天上的圣所和基督在天上圣所大祭司的工作。本节的殿不是耶路撒冷的圣殿，因为当约翰见异象时，圣殿已成为废墟。犹太民族已经不再是上帝所拣选在地上的代表（见@太21:43@注释；见《SDA圣经注释》卷四，第26-33页）。圣殿也不再重建而被上帝承认为敬拜的中心了（见@结40:1@注释）。因此“在殿中礼拜的人”不是指肉身的犹太人，而是那些参与天上圣所崇拜的人。在那里有基督为祂的子民服务（来8:1,2）。从特殊的意义上说，在这个预言的背景下，测量圣殿及其中礼拜之人发生在一个特殊的教会历史时期。
　　礼拜的人。指真正属灵的以色列人，就是上帝的子民，而不是“外邦人”（第2节）。测量礼拜的人指的是审判的工作（见本节怀爱伦注释）。
　　量一量。在撒迦利亚的异象中，一个人手拿准绳测量耶路撒冷，象征重建耶路撒冷的保证（见@亚2:2@注释），因此本节测量圣殿和礼拜者的动作可以看作是复兴和保守的应许。第六印和第七印之间的一段插叙，是要向人保证，尽管在基督复临前会发生恐怖的事，上帝有一班子民将站立得住（见启7章；参@启6:17@注释）。现在这段第六号筒和第七号筒之间的插叙，也是要保证在第七号筒吹响后的恐怖中，上帝的圣殿，就是祂救赎计划的展示之处，以及真正敬拜祂的人将是安全的。
　　上帝圣殿的这次复兴和蒙保守似乎特别指1844年以后上帝的子民对基督在天上圣所的工作更全面的理解。

启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。 (串)结40:17,20;42:1|诗79:1哀1:10|但8:13路21:24|启13:5启12:6

†[吕]不过殿堂以外的院子、却不要量，因为已经给了外国人了；他们必践踏圣城四十二个月。

†[思]圣殿外面的庭院要除外，不要测量，因为已交给了异民；他们必要践踏圣城，共四十二个月。

†[当代]你不用量度圣殿以外的院子，因为这部分已经给了外族人，他们要践踏圣城四十二个月。

†[新译]但圣所外面的院子，不要量它，因为它已经给了外族人，他们要践踏圣城四十二个月。

†[Wlb]殿外之院、舍之勿量、盖已予列邦、彼将践踏圣邑、四十有二月、

†[Xdv]可是，不必量圣殿的外院，因为这外院已经给了外邦人；他们要践踏圣城四十二个月。

†[Kjv]But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months.

†[Nkjv]But leave out the court which is outside the temple, and do not measure it, for it has been given to the Gentiles. And they will tread the holy city underfoot for forty-two months.

†[BBE]But do not take the measure of the space outside the house; because it has been given to the nations: and the holy town will be under their feet for forty-two months.

†[GNT] But do not measure the outer courts, because they have been given to the heathen, who will trample on the Holy City for forty-two months.

†[NIV]But exclude the outer court; do not measure it, because it has been given to the Gentiles. They will trample on the holy city for 42 months.

本会注释　　殿外的院子。在约翰所熟悉的希律圣殿中，有一个内院，分成女院，以色列院和祭司院三个部分。在内院外面，是一个留给外邦人的大外院。有一道“中间隔断的墙”（弗2:14）把外院和内院隔开。任何外邦人都不得越过这道隔墙，否则将处以死刑（见《SDA圣经注释》卷五，第67页）。鉴于这个院子是“给了外邦人的，”约翰所想到的，似乎是这个大外院。这个院子被认为代表地球，与天上“上帝的殿”相对应（第1节）。
　　留下。约翰只测量敬拜上帝的人。他们有权进入只有以色列才能进入的隔墙之内。只有这样的人才可望在地上的最后惩罚中得蒙保守。
　　给了外邦人的。如同地上圣所中留给外邦人的外院。这里的“外邦人”可以理解为那些不敬拜上帝，不承认自己属于以色列上帝的人。
　　践踏。本段与但7:7,23对第四兽践踏的描写相似（见@但7:7,8,25@注释）。由于该兽的行动特别针对“至高者的圣民”（但7:25），我们自然可以将“圣城”理解为上帝的子民。
　　圣城。就是耶路撒冷（但9:24；参路21:20）。把外院给了外邦人涉及圣城遭遇践踏。关于耶路撒冷的象征意义，见下面“践踏”的注释。
　　四十二个月。显然就是但7:25的“一载，二载，半载”（见@但7:25@注释）。

启11:3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。” (串)太18:16启19:10;20:4|启12:6启13:5

†[吕]我要赐权柄叫那两个舍生作证人披着麻衣传讲神言、一千二百六十天。”

†[思]可是，我要打发我的两位见证人，穿着苦衣，做先知劝人，共一千二百六十天。”

†[当代]我又要赐力量给我那两个见证人。他们将身穿毛衣，在这四十二个月里传道。”

†[新译]我要赐能力给我那两个穿着麻衣的见证人，他们要传道一千二百六十天。”

†[Wlb]我将使我二证者、衣麻豫言、凡一千二百六十日、

†[Xdv]我要差遣两个穿着麻衣的见证人；他们要传讲上帝的信息一千两百六十天。”

†[Kjv]And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth.

†[Nkjv]And I will give power to my two witnesses, and they will prophesy one thousand two hundred and sixty days, clothed in sackcloth."

†[BBE]And I will give orders to my two witnesses, and they will be prophets for a thousand, two hundred and sixty days, clothed with haircloth.

†[GNT] I will send my two witnesses dressed in sackcloth, and they will proclaim God's message during those 1,260 days."

†[NIV]And I will give power to my two witnesses, and they will prophesy for 1,260 days, clothed in sackcloth."

本会注释　　我那两个见证人。这个表号有多种解释。有人根据第5，6节的引喻认为这两个见证人是指以利亚和摩西（见第5,6节注释）。但这“两个见证人”的重要性远远不止于此。第4节说他们是“两棵橄榄树”和两个灯台。这个表号源于亚4:1-6,11-14。那里说它们代表了“两个受膏者，站在普天下主的旁边”（第14节）。橄榄枝怎样为圣所的灯盏供油（第12节），圣灵也藉着上帝宝座前的这些圣者供应给人类（见@亚4:6,14@注释；见《天路》408页；参《给传道人的证言》第338页）。鉴于圣灵给人最完全的启示是在新旧约圣经里，所以新旧约圣经就被认定为这两个见证人（见《善恶之争》267页；参@约5:39@注释）。诗人描述上帝的话说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”；“你的言语一解开，就发出亮光”（诗119:105,130；参箴6:23）。
　　穿着毛衣。穿毛衣通常是哀伤（撒下3:31）和痛悔（拿3:6,8）的标志。这里描述在人的遗传占上风时，圣经处于一种悲伤的状态（参@但7:25@的注释）。
　　传道。尽管在1260日的时期中邪恶占了上风（见第2节注释），上帝的圣灵，特别是圣经所彰显的上帝之灵，依然在向那些愿意接受的人作见证着。
　　一千二百六十天。就是第2节的“四十二个月”（见该节注释）。

启11:4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。 (串)诗52:8耶11:16亚4:3,11-14|启1:20

†[吕]他们就是那两棵橄榄树、两个灯台、立在大地之主面前的。

†[思]这两位就是立在大地的主宰前的那两棵橄榄树，和那两座灯台。

†[当代]这两位见证人，就是竖立在全世界的主宰面前的那两棵橄榄树和两座灯台。

†[新译]他们就是站在全地之主面前的两棵橄榄树和两个灯台。

†[Wlb]此乃二橄榄树、与二灯台、立于全地之主前者也、

†[Xdv]那两个见证人就是站在世界之主面前的两棵橄榄树和两个灯台。

†[Kjv]These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.

†[Nkjv]These are the two olive trees and the two lampstands standing before the God of the earth.

†[BBE]These are the two olive-trees and the two lights, which are before the Lord of the earth.

†[GNT] The two witnesses are the two olive trees and the two lamps that stand before the Lord of the earth.

†[NIV]These are the two olive trees and the two lampstands that stand before the Lord of the earth.

本会注释　　两棵橄榄树。见第3节注释。
　　两个灯台。见启11:3注释。
　　立在世界之主面前。见@亚4:14@；启11:3注释。

启11:5 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。 (串)王下1:10,12诗18:8耶5:14启9:17|民16:35

†[吕]若有人想要伤害他们，就必有火从他们口中喷出，去烧灭他们的仇敌；若有人想要伤害他们，就必定这样被杀。

†[思]假使有人想谋害他们，必有火从他们的口中射出，吞灭他们的仇人；所以谁若想谋害他们，必定这样被杀。

†[当代]若有人要伤害他们，他们便从口中喷出火焰，歼灭敌人；企图加害他们的，必定这样被杀。

†[新译]如果有人想要伤害他们，就有火从他们口中出来，吞灭他们的仇敌。凡是想要伤害他们的，都必这样被杀。

†[Wlb]若有欲害之者、则有火出其口而吞其敌、凡欲害之者、必如是见杀也、

†[Xdv]如果有人想伤害他们，他们会从口中吐出火焰，烧死敌人。所以，谁想伤害他们，谁就被杀。

†[Kjv]And if any man will hurt them, fire proceedeth out of their mouth, and devoureth their enemies: and if any man will hurt them, he must in this manner be killed.

†[Nkjv]And if anyone wants to harm them, fire proceeds from their mouth and devours their enemies. And if anyone wants to harm them, he must be killed in this manner.

†[BBE]And if any man would do them damage, fire comes out of their mouth and puts an end to those who are working against them: and if any man has a desire to do them damage, in this way will he be put to death.

†[GNT] If anyone tries to harm them, fire comes out of their mouths and destroys their enemies; and in this way whoever tries to harm them will be killed.

†[NIV]If anyone tries to harm them, fire comes from their mouths and devours their enemies. This is how anyone who wants to harm them must die.

本会注释　　想要害。就是想要伤害。
　　有火从……出来。就像以利亚对亚哈谢使者的惩罚那样（王下1:10,12）。那些顽固抗拒圣灵见证的人最终将被烧死在火湖之中（见启20:15）。
　　口中。用单数形式表示复数意义。这种用法在希腊文中较为常见。如“心”（太15:8；可6:52），“脸”（太17:6；可6:52）。

启11:6 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。 (串)路4:25|王上17:1雅5:17|出7:17,19启8:8|出9:14;11:1撒上4:8

†[吕]这两个人有权柄把天闭塞着，叫雨水在他们传讲神言的日子不下来；又有权柄掌管众水、叫水变成了血；他们并且能用各样灾殃、按所要的次数击打大地。

†[思]他们具有关闭上天的权柄，以致在他们尽先知任务的时日内，不叫雨下降；对水也有权柄，能使水变血；几时他们愿意，就能以各种灾祸打击大地。

†[当代]他们拥有权能，在传道期间，可以随意使雨不降在地上，令江河和海洋中的水都变成血，又使各样的灾祸临到世界。

†[新译]他们有权柄在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄掌管众水，使水变成血，并且有权柄可以随时随意用各样灾难击打全地。

†[Wlb]彼有权闭天、使于其豫言之日不雨、亦有权治诸水、变之为血、且随其所欲、以各灾击地、

†[Xdv]他们有权封闭天空，在他们宣布上帝信息的日子，叫天不下雨。他们也有权掌管各水源，使水变成血，也有权随时随意用各种灾难打击大地。

†[Kjv]These have power to shut heaven, that it rain not in the days of their prophecy: and have power over waters to turn them to blood, and to smite the earth with all plagues, as often as they will.

†[Nkjv]These have power to shut heaven, so that no rain falls in the days of their prophecy; and they have power over waters to turn them to blood, and to strike the earth with all plagues, as often as they desire.

†[BBE]These have the power to keep the heaven shut, so that there may be no rain in the days when they are prophets: and they have power over the waters to make them into blood, and to send every sort of disease on the earth as their pleasure is.

†[GNT] They have authority to shut up the sky so that there will be no rain during the time they proclaim God's message. They have authority also over the springs of water, to turn them into blood; they have authority also to strike the earth with every kind of

†[NIV]These men have power to shut up the sky so that it will not rain during the time they are prophesying; and they have power to turn the waters into blood and to strike the earth with every kind of plague as often as they want.

本会注释　　权柄。exousia。“权威”，“权力”。在本节中出现了两次。
　　叫天闭塞。和第5节一样，这似乎引用了以利亚的经历。以利亚曾预言以色列将三年半不下雨（王上17:1），或如路加所记“三年零六个月”（路4:25；参雅5:17）。
　　水变为血。前面对两个见证人的描述似乎都与以利亚的经历有关（见上文及第5节注释）。而这里看则似乎是引用摩西的经历和降在埃及的第一灾（出7:19-21）。
　　各样的灾殃。这些见证人不但有权把从前降在埃及的灾殃降到敌人身上，还有权降下任何灾殃。

启11:7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。 (串)启9:1,2,11;17:8|启13:1,11;17:8|但7:21启13:7

†[吕]他们作完了他们的见证时，那从无底坑里上来的兽必对他们作战，胜过他们，杀死他们。

†[思]当他们一完成了自己作见证的职分，那从深渊中上来的巨兽，要同他们作战，且战胜他们，杀死他们。

†[当代]当他们见证的期限满了以后，那从无底坑上来的兽要和他们搏斗；它会战胜他们，把他们杀掉。

†[新译]他们作完了见证的时候，那从无底坑上来的兽要跟他们作战，胜过他们，把他们杀死。

†[Wlb]其证既毕、自渊而上之兽、将与之战、胜而杀之、

†[Xdv]他们宣布了信息之后，那从无底深渊出来的兽要对他们作战，击败他们，把他们杀了。

†[Kjv]And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them.

†[Nkjv]When they finish their testimony, the beast that ascends out of the bottomless pit will make war against them, overcome them, and kill them.

†[BBE]And when they have come to the end of their witness, the beast which comes up out of the great deep will make war on them and overcome them and put them to death.

†[GNT] When they finish proclaiming their message, the beast that comes up out of the abyss will fight against them. He will defeat them and kill them,

†[NIV]Now when they have finished their testimony, the beast that comes up from the Abyss will attack them, and overpower and kill them.

本会注释　　当他们作完见证的时候。就是1260日的终点（见启11:3；见@但7:25@注释）。
　　无底坑。见@启9:1@注释；参上面“兽”的注释。就法国而言，兽从无底坑上来被理解为这个民族没有根基。这是无神论的势力，是撒但权势的一种新形式（见《善恶之争》269页）。
　　兽。迄今约翰还没有提到过兽。而@启4:6@中的四活物实际上不是兽（见该节注释）。本节的“兽”似乎是读者所认识的。有两种解释；
　　有些解经家认为“兽”是指以前出现过的。既然《启示录》迄今没有提到过，那它就是指《但以理书》中的兽，特别是《但以理书》第七章中的第四兽。他们还进一步指出，《但以理书》的兽是从海中上来的。而本节的兽是“从无底坑里上来的”。在《旧约》中，无底坑显然与海有联系（见@启9:1@注释）。《但以理书》中第四兽所代表的势力，特别是它的后来阶段，就是杀害两位见证人的势力。
　　还有些解经家认为本节的兽是指1260日结束时，即公元1798年（见@但7:25@注释）期间试图毁灭圣经的势力（两位见证人代表了圣经）。当时无神论在法国风行。反宗教的精神自然反对圣经的使用和圣经的信仰，所以法兰西第一共和国被认定为本节的兽。安息日复临信徒一般赞同这种看法。
　　把他们杀了。即试图消灭上帝的道。关于法国挑战宗教的方式，见第9节注释。

启11:8 他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 (串)启16:19;17:18|赛1:10;3:9|结23:3,8,19,27

†[吕]他们尸体必倒在那大城的街道上。这城按灵意叫所多玛，叫埃及，又是他们的主被钉十字架的地方。

†[思]他们的体要被抛弃在大城的街市上－－这城的寓意名字叫作索多玛和埃及，他们的主子也曾在此地被钉在十字架上－－

†[当代]他们便陈尸在大城市的街上，（这城市按灵意叫做所多玛，又名埃及，也就是他们的主被钉死的地方。）

†[新译]他们的尸首要倒在大城的街道上。这城按着寓意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主被钉十字架的地方。

†[Wlb]尸仆大邑之衢、斯邑譬之所多玛与埃及、即其主钉十架之处也、

†[Xdv]他们的尸首将倒在大城的街上，就是他们的主被钉十字架的地方。这城的象征名字叫所多玛或埃及。

†[Kjv]And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.

†[Nkjv]And their dead bodies will lie in the street of the great city which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.

†[BBE]And their dead bodies will be in the open street of the great town, which in the spirit is named Sodom and Egypt, where their Lord was put to death on the cross.

†[GNT] and their bodies will lie in the street of the great city, where their Lord was crucified. The symbolic name of that city is Sodom, or Egypt.

†[NIV]Their bodies will lie in the street of the great city, which is figuratively called Sodom and Egypt, where also their Lord was crucified.

本会注释　　他们的尸首就倒在。暴尸街头被认为是最有辱于尊严的（参诗79:2,3）。见启11:9注释。
　　大城。这座城被称为“他们的主钉十字架之处”，似乎表明它就是耶路撒冷，即第2节所提到的“圣城”。但许多解经家认为“他们的主钉十字架之处”应按象征意义来理解，就象所多玛和埃及一样。因此他们认为“大城”是指法国。这个国家在1260日结束似的时候，表现出上述的特点。安息日复临信徒一般赞同这种看法。
　　按着灵意。即按属灵的象征意义，而不是按字面来理解（参赛1:10）。
　　所多玛。象征道德沦丧（结16:46-55），符合法国革命时的状况。
　　埃及。这个国家以否认真神的存在和挑衅上帝的命令而著称。法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，……我不认识耶和华”（出5:2）。法国革命领袖们就是持这种态度。
　　钉十字架。很多基督徒在法国的逼迫中殉身。

启11:9 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。 (串)启10:11;13:7;17:15|诗79:2,3

†[吕]许多民许多族许多种语言的人和许多邦国中、人们必观看他们的尸体三天半，又不许人把他们的尸体安放在茔墓里。

†[思]由各民族、各支派、各异语、各邦国来的人，要观看他们的体叁天半之久，且不许把他们安葬在坟墓。

†[当代]三天半内，他们的尸体不准埋葬，各民、各族、各方、各国的人都要观看他们的尸首。

†[新译]从各民族、各支派、各方言和各邦国中，都有人观看他们的尸首三天半，又不许人把尸首安放在坟墓里。

†[Wlb]且自诸民诸族诸方诸邦、观其尸者、三日有半、不许葬之于墓、

†[Xdv]从各民族、各部落、各语言，和各国家，有人要来看他们的尸首三天半，不准人安葬他们。

†[Kjv]And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves.

†[Nkjv]Then those from the peoples, tribes, tongues, and nations will see their dead bodies three-and-a-half days, and not allow their dead bodies to be put into graves.

†[BBE]And the peoples and tribes and languages and nations will be looking on their dead bodies three days and a half, and will not let their dead bodies be put in the earth.

†[GNT] People from all nations, tribes, languages, and races will look at their bodies for three and a half days and will not allow them to be buried.

†[NIV]For three and a half days men from every people, tribe, language and nation will gaze on their bodies and refuse them burial.

本会注释　　各民、各族、各方、各国。指其他国家。他们将观望法国对圣经的挑战。
　　三天半。按照解释预言一日顶一年的原则，“三天半”等于三年半。安息日复临信徒一般认为第7节的兽代表法兰西第一共和国（1792-1804年），特别是就它的反宗教倾向。他们认为这个预言应验在法国革命无神论的高峰期，从1793年11月10日巴黎颁发命令取消宗教起，到1797年6月17日法国政府取消宗教禁令为止。
　　和《启示录》的其他部分一样，解经家对与“三天半”也有不同的解释。这不仅是因为表号本身的问题，也是因为法国革命中的一些具体日期无法确定。好在确切的起止日期并不影响对圣经中重大预言时期的理解，也不影响对这段预言主题的理解。

启11:10 住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相瑰送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 (串)约16:20启18:20|斯9:19,22

†[吕]为了他们的缘故、住在地上的人就欢喜快乐，彼此送礼，因为这两位神言人实在叫住在地上的人受了苦痛。

†[思]地上的居民必要因他们的死而高兴欢乐，彼此送礼，因为那两位先知实在磨难了地上的居民。

†[当代]地上万民因为吃过这两位见证人的苦头，所以当他们死后，大家便兴高采烈，互相送礼道贺，大事庆祝。

†[新译]住在地上的人为了他们的缘故，就欢喜快乐，彼此送礼，因为这两位先知曾经使他们受痛苦。

†[Wlb]宅地之人、为之欣喜欢忭、互相馈赠、盖此二先知、曾苦宅地之人也、

†[Xdv]地上的人要因他们的死而欢乐。大家庆祝，交换礼物，因为这两个先知曾经使地上的人受大苦难。

†[Kjv]And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth.

†[Nkjv]And those who dwell on the earth will rejoice over them, make merry, and send gifts to one another, because these two prophets tormented those who dwell on the earth.

†[BBE]And those who are on the earth will have pleasure and delight over them; and they will send offerings one to another because these two prophets gave great trouble to all on the earth.

†[GNT] The people of the earth will be happy because of the death of these two. They will celebrate and send presents to each other, because those two prophets brought much suffering upon the whole human race.

†[NIV]The inhabitants of the earth will gloat over them and will celebrate by sending each other gifts, because these two prophets had tormented those who live on the earth.

本会注释　　住在地上的人。见@启3:10@注释。
　　欢喜快乐。参路12:19。现在恶人不再因两个见证人折服人心的见证而受良心的折磨了。他们尽情快乐，以安抚自己的良心。
　　馈送礼物。表示快乐（见斯9:22）。
　　受痛苦。藉着他们预言折服人心的能力（参第3节）而使人感到痛苦。没有什么比负疚感更折磨人的了。当真理和公义时常呈现在故意犯罪的罪人面前时，罪人往往会无法忍受。

启11:11 过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。 (串)创2:7结37:5,9,10

†[吕]三天半以后、有生气从上帝那里进入他们里面，他们就挺起腿来站着，观看的人大为惧怕。

†[思]过了叁天半，由天主来的生气进入了他们身内，他们就立足站了起来，凡看见的人，都起了大恐怖。

†[当代]三天半过后，上帝的灵气进到他们里面，他们就复活，站立起来。看见的人都害怕极了！

†[新译]过了三天半，有生命的气息从　神那里来，进入他们里面，他们就站立起来，看见他们的人都非常惧怕。

†[Wlb]越三日有半、生气出自上帝者入之、遂起立、观者大惧、

†[Xdv]过了三天半，有生命的气息从上帝那里来，进入他们里面，他们就站立起来；看见的人大大惊惶。

†[Kjv]And after three days and an half the spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them.

†[Nkjv]Now after the three-and-a-half days the breath of life from God entered them, and they stood on their feet, and great fear fell on those who saw them.

†[BBE]And after three days and a half the breath of life from God went into them, and they got up on their feet; and great fear came on those who saw them.

†[GNT] After three and a half days a life-giving breath came from God and entered them, and they stood up; and all who saw them were terrified.

†[NIV]But after the three and a half days a breath of life from God entered them, and they stood on their feet, and terror struck those who saw them.

本会注释　　过了这三天半。即两位见证人被暴尸街头，被人观看的时期结束（参第9节的注释）。
　　生气。即生命的气息。该词的希腊文遵七十士译本译自希伯来语ruach chayyim（见创6:17；创7:15）。在希伯来语中，气息实际上就等于生命。说气息进入了某个人身上，就是说他得到了生命（参创2:7）。
　　从上帝。一切生命的赐予者上帝，让祂忠心的见证人复活了。
　　站起来。参王下13:21；结37:10。
　　甚是害怕。曾在两个见证人作见证时折磨过恶人的负疚感（参第10节注释），现在又出现了。那些因见证人的死而欢喜快乐的人，现在看到了两位见证人复活的奇迹，就惊恐万状。

启11:12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。 (串)徒1:9帖前4:17|王下2:11赛14:13

†[吕]他们听见有大声音从天上对他们说：“上这里来！”他们就驾云上天，他们的仇敌也看着他们。

†[思]以后，他们二人听见从天上来的大声音向他们说：“上这来罢！”他们遂乘着云彩升了天，他们的仇人也看见了。

†[当代]跟著，天上有大声音呼唤这两位见证人说：“上到这里来！”他们就在敌人注视下，驾云腾升而去。

†[新译]他们听见从天上来的大声音，说：“上这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。

†[Wlb]证者闻大声自天语之曰、升于此、彼遂乘云升天、其敌亦观之、

†[Xdv]两个先知听见从天上来的大声音对他们说：“上这里来！”他们就在敌人的注视下驾云升天。

†[Kjv]And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.

†[Nkjv]And they heard a loud voice from heaven saying to them, "Come up here." And they ascended to heaven in a cloud, and their enemies saw them.

†[BBE]And a great voice from heaven came to their ears, saying to them, Come up here. And they went up into heaven in the cloud, and were seen by those desiring their death.

†[GNT] Then the two prophets heard a loud voice say to them from heaven, "Come up here!" As their enemies watched, they went up into heaven in a cloud.

†[NIV]Then they heard a loud voice from heaven saying to them, "Come up here." And they went up to heaven in a cloud, while their enemies looked on.

本会注释　　有大声音从天上来。没有说是谁说话，但可以推定是上帝。
　　上到这里来。上帝不仅让这两位见证人复活，还吩咐他们到天上来。当“他们的仇敌”看见“他们”升天时，他们就完全摆脱了所遭受的逼迫。他们已向所有的人忠心地宣讲了1260日预言的真理。当着那些企图消灭他们之人的面，上帝亲自发话欢迎他们回到天庭。
　　有人认为两位见证人的升天代表十九世纪初以来圣经的显著普及。法国革命之后不久，各国的圣经公会纷纷成立。特别是建于1804年的英国圣经公会和建于1816年的美国圣经公会。这些公会同其他圣经公会一道将圣经翻译成1,500多种语言。因此在过去一个半世纪多的时间里，圣经作为属灵的向导不仅没有被人遗忘，反而得到了最广泛的流传。
　　驾着云上了天。就象耶稣同门徒们告别后，“有一朵云吧祂接去”一样（徒1:9），两位见证人也被云彩接到天上去了。这象征着圣经在法国遭到禁止的时期结束以后又得到了高举（参启11:9注释；参但4:22）。
　　仇敌也看见了。见前面“上到这里来”的注释。

启11:13 正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。 (串)启6:12;16:18|启16:19|书7:19启14:7;15:4;16:9;19:7|代下36:23拿1:9

†[吕]就在那时就发生了大地震；那城有十分之一倒坏了。在地震中遭难而死的人有七千名；其余的人都很惧怕，就把荣耀献与天上的上帝。

†[思]正在那个时辰，发生了大地震，那城倒塌了十分之一，因地震而死的人就有七千名；其馀的人都害怕起来，就归光荣于天上的天主。

†[当代]就在那一刻，发生了猛烈的大地震，城中的建筑物倒塌了十分之一，因灾罹难的共七千人。生还者都在恐惧中将荣耀归给天上的上帝。

†[新译]就在那时，大地震发生了，那座城倒塌了十分之一，因着地震而死的有七千人，其余的人都很害怕，就把荣耀归给天上的　神。

†[Wlb]是时也、地大震、邑圮十分之一、死者七千人、余皆恐惧、归荣于在天之上帝、

†[Xdv]正在那时，地大震动，那城倒塌了十分之一，因地震而死的达七千人。剩下的人非常害怕，都颂赞天上上帝的伟大。

†[Kjv]And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven.

†[Nkjv]In the same hour there was a great earthquake, and a tenth of the city fell. In the earthquake seven thousand people were killed, and the rest were afraid and gave glory to the God of heaven.

†[BBE]And in that hour there was a great earth-shock and a tenth part of the town came to destruction; and in the earth-shock seven thousand persons came to their end: and the rest were in fear, and gave glory to the God of heaven.

†[GNT] At that very moment there was a violent earthquake; a tenth of the city was destroyed, and seven thousand people were killed. The rest of the people were terrified and praised the greatness of the God of heaven.

†[NIV]At that very hour there was a severe earthquake and a tenth of the city collapsed. Seven thousand people were killed in the earthquake, and the survivors were terrified and gave glory to the God of heaven.

本会注释　　正在那时候。就是两位见证人升天之后不久。
　　地大震动。圣经经常用地震来象征基督复临前夕世界的动乱和剧变（参可13:8；启16:18）。有些解经家将这段预言用于法国，认为此次地震是指18世纪末法国所发生的动乱。
　　十分之一。这不是最后的大地震，因为只有城的十分之一倒塌（见第2,8节注释；参启16:18）。这只是一次短暂的惩罚，好让那些曾因见证人的死而快乐的人因恐惧而感服。有人认为城的“十分之一”是指法国，因为法国是罗马帝国衰落后所崛起十王之一（但7:24）。也有人认为该城是指罗马教会。而法国是它的十分之一。
　　七千人。人数虽然不多，却足以让那些幸存者认识到上帝的权能。他们曾藐视上帝的见证人。
　　天上的上帝。《但以理书》经常采用这个称呼（见但2:18,19,37,44，参拉5:11,12；6:9；7:12）。

启11:14 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。 (串)启8:13;9:12

†[吕]第二样灾祸过去了。你看吧，第三样灾祸快到了。

†[思]第二个灾祸过去了；看，第叁个灾祸快要来了。

†[当代]第二样的灾难总算过去了，第三样的灾难又接踵而来！

†[新译]第二样灾祸过去了。看哪，第三样灾祸快要到了！

†[Wlb]二祸既往、三祸速至、

†[Xdv]第二种灾难过去了；等着吧！第三种灾难就到了。

†[Kjv]The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly.

†[Nkjv]The second woe is past. Behold, the third woe is coming quickly.

†[BBE]The second Trouble is past: see, the third Trouble comes quickly.

†[GNT] The second horror is over, but the third horror will come soon!

†[NIV]The second woe has passed; the third woe is coming soon.

本会注释　　第二样灾祸。指第六号筒之下的惩罚，于1840年结束（见启8:13；参启9:12；见第9章补充注释）。
　　第三样灾祸。指第七号筒吹响后所发生的事（第15-19节）。

启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。 (串)启10:7|启8:2|启12:10;16:17|路9:20启12:10|但2:44;7:18,27路1:33

†[吕]第七位天使吹了号筒；天上就有大声音说：“世界的国已成了我们的主和他所膏立的基督的国了；他必掌王权、世世无穷。”

†[思]第七位天使一吹号角，天上就发出大声音说：“世上的王权已归属我们的上主，和他的基督，他要为王，至于无穷之世！”

†[当代]当第七位天使吹响号角的时候，天上有大声音说：“世上的国度，现在已成为我主和主基督的国了。祂要为王，直到永远。”

†[新译]第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我们的主和他所立的基督的国，他要作王，直到永永远远！”

†[Wlb]第七使者吹之、遂于天有大声云、世之国已为我主及其基督所有、彼将秉权、以至世世、

†[Xdv]第七个天使一吹号，天上就有大声音说：“统治宇宙的大权已经属于我们的主和他所立的基督了；他要掌权，世世无穷！”

†[Kjv]And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.

†[Nkjv]Then the seventh angel sounded: And there were loud voices in heaven, saying, "The kingdoms of this world have become the kingdoms of our Lord and of His Christ, and He shall reign forever and ever!"

†[BBE]And at the sounding of the seventh angel there were great voices in heaven, saying, The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord, and of his Christ, and he will have rule for ever and ever.

†[GNT] Then the seventh angel blew his trumpet, and there were loud voices in heaven, saying, "The power to rule over the world belongs now to our Lord and his Messiah, and he will rule forever and ever!"

†[NIV]The seventh angel sounded his trumpet, and there were loud voices in heaven, which said: "The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Christ, and he will reign for ever and ever."

本会注释　　第七位天使。标志着第三样灾祸的开始（见第14节注释），和第六号与第七号之间插叙的结束（启10:1-11:14；见启11:1注释）。安息日复临信徒认为第七号筒是从1844年开始的（见第19节注释）。
　　大声音。可能指天上众生所发出的声音（参启5:11,12）。在降下第七灾时，也有声音从天上的殿中发出来（启16:17）。
　　国。基督在复临地球前夕接受了国度（见@但7:14@注释）。在祂复临的时候，地上一切的反对势力都将被粉碎（见@启17:14@注释）。
　　主基督。就是受膏者（见诗2:2）。天上的众生并没有体验过基督的救恩。他们称基督为“主基督”。“基督”的称呼专指三一真神中的第二位。祂为救赎人类而受膏。
　　祂要作王，直到永永远远。见但2:44；7:14,27；路1:33。

启11:16 在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝， (串)启4:4,10;5:8;19:4

†[吕]那些在上帝面前、坐在他们座位上的二十四位长老、都面伏于地、敬拜上帝

†[思]那在天主前坐在自己宝座上的二十四位长老，遂俯伏在地，朝拜天主，

†[当代]那在上帝面前坐在自己座位上的二十四位长老，都一同俯伏在地敬拜上帝，说：

†[新译]那在　神面前，坐在自己座位上的二十四位长老，都面伏在地上敬拜　神，

†[Wlb]在上帝前、居厥座之二十四长老、面伏而拜、

†[Xdv]那在上帝面前、坐在自己位上的二十四个长老都俯伏在地上，敬拜上帝，

†[Kjv]And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God,

†[Nkjv]And the twenty-four elders who sat before God on their thrones fell on their faces and worshiped God,

†[BBE]And the four and twenty rulers, who are seated before God on their high seats, went down on their faces and gave worship to God, saying,

†[GNT] Then the twenty-four elders who sit on their thrones in front of God threw themselves face downward and worshiped God,

†[NIV]And the twenty-four elders, who were seated on their thrones before God, fell on their faces and worshiped God,

本会注释　　二十四位长老。见@启4:4@注释。
　　面伏于地。参启4:10。

启11:17 说：昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。 (串)启1:4,8;4:8;16:5|诗97:1启19:6

†[吕]说：“今在昔在的主上帝，全能者阿，我们感谢你；因为你已执掌你的大权能而作王了。

†[思]说：“上主，全能的天主！今在，昔在者！我们称谢你，因为你取得了你的大权，登上了王位。

†[当代]“昔在、今在的上帝，全能的主啊，我们感谢你，因你以大能执掌王权。

†[新译]说：“主啊！全能的　神，昔在今在的，我们感谢你！因为你执掌了大权，作王了！

†[Wlb]曰、主上帝全能者乎、今在昔在者、我侪谢尔、因尔既握大权而王也、

†[Xdv]说：昔在、今在的主──全能的上帝啊！我们感谢你；因为你运用了大权能，行使统治！

†[Kjv]Saying, We give thee thanks, O LORD God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.

†[Nkjv]saying: "We give You thanks, O Lord God Almighty, The One who is and who was and who is to come, Because You have taken Your great power and reigned.

†[BBE]We give you praise, O Lord God, Ruler of all, who is and who was; because you have taken up your great power and are ruling your kingdom.

†[GNT] saying: "Lord God Almighty, the one who is and who was! We thank you that you have taken your great power and have begun to rule!

†[NIV]saying: "We give thanks to you, Lord God Almighty, the One who is and who was, because you have taken your great power and have begun to reign.

本会注释　　主上帝，全能者啊。见@启1:8@注释。这个称呼特别适合于胜利者上帝。
　　昔在。见@启1:4@注释。
　　今在。见启1:4注释。
　　执掌……作王了。这一胜利的统治始于上帝对祂全能的宣告。上帝本是全能的。罪恶的统治只是在祂的许可之下，为了在受造者面前暴露罪的真面目。这个目的达到以后，祂就“执掌大权”，重新开始祂的最高统治。见林前15:24-28。

启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。 (串)诗2:5;110:5|但7:10启6:10;20:12|启19:5;20:12|赛40:10;62:11

†[吕]列国发怒，但你报应之怒临到了；死人受判罚的时候到了；你将赏赐给你的仆人们、神言人们和圣徒、以及敬畏你名的人、小的大的、时候到了；你毁坏那些败坏大地的人、时候到了！”

†[思]异民发了怒，可是你的震怒也到了，就是审判死者，赏报你的众仆先知、圣徒，以及敬畏你名字的大者小者的时候到了，并且也到了消灭那毁坏大地之人的时候。”

†[当代]世上的列国虽曾向你发怒，现在却是你向他们发怒的时候了。你审判死人的日子已到；你将要赏赐你的圣仆、先知、圣徒、一切敬畏你圣名的人，不论尊卑；你也要歼灭那些毁坏世界的人。”

†[新译]列国忿怒了！你的震怒也临到了！时候已经到了！死人要受审判！你的众仆人、先知、圣徒，和所有老幼贵贱、敬畏你名的人，都要得赏赐！你也要毁灭那些败坏全地的人！”

†[Wlb]列邦逞怒、尔之怒遂临、鞫乎死者、且赏赉尔仆、诸先知诸圣徒、及畏尔名者、或卑或尊、又败坏乎败坏于地者、其时已届矣、

†[Xdv]列国狂怒，但是，你的义怒临到了。时机已经成熟，死人要受审判；你的仆人──先知们，你的子民，和所有敬畏你的人，不论尊卑，都要得奖赏。那些毁灭大地的人要被毁灭！

†[Kjv]And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest des

†[Nkjv]The nations were angry, and Your wrath has come, And the time of the dead, that they should be judged, And that You should reward Your servants the prophets and the saints, And those who fear Your name, small and great, And should destroy those who destro

†[BBE]And the nations were angry, and your wrath has come, and the time for the dead to be judged, and the time of reward for your servants, the prophets, and for the saints, and for those in whom is the fear of your name, small and great, and the time of destr

†[GNT] The heathen were filled with rage, because the time for your anger has come, the time for the dead to be judged. The time has come to reward your servants, the prophets, and all your people, all who have reverence for you, great and small alike. The time

†[NIV]The nations were angry; and your wrath has come. The time has come for judging the dead, and for rewarding your servants the prophets and your saints and those who reverence your name, both small and great-- and for destroying those who destroy the earth.

本会注释　　外邦发怒。参诗2:1。这是基督复临前夕各国的状况。他们将联合起来敌挡基督的工作和祂的子民（参@启13:12；14:8@注释）。
　　忿怒。上帝的忿怒集中在最后的七灾里（启15:1）。敌挡基督的工作因这些灾祸而终止。
　　时候。kairos。指特定的时间。见@启1:3@注释。这是审判的时间，既有赏赐，也有毁灭。
　　审判……也到了。本节同时提到奖赏和毁灭，表明约翰指的是最后的审判，发生在一千年之后（启20:12-15）。
　　众先知。上帝特殊的仆人，为祂的代言人。他们担负着重大的责任，经常为他们的主遭受大苦难。
　　众圣徒。指以纯洁生活为特征的基督众肢体。
　　得赏赐。见太5:12；6:1；林前3:8；启22:12。这里所列的事件是按时间排列的（见《早期著作》第36页），因此所说的赏赐就是一千年之后圣徒承受新的地球。
　　凡敬畏你名的人。在《使徒行传》中指那些虽然没有完全信仰犹太教，却敬拜真神的人（见@徒10:2@注释）。如果本节的“敬畏”也是泛指的话，这第三等领受赏赐的人就可以被理解为那些虽未完全认识基督和祂的道，却遵循他们所有的亮光而生活的人。他们按照已有的启示敬畏上帝的名，所以也将接受赏赐（见《历代愿望》第638页）。在另一方面，“凡敬畏你名的人”也可视为成“圣徒”的同位语，即“众圣徒，就是那些敬畏你名的人”。
　　连大带小。属世的身份在最后的审判中毫无意义。
　　败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。那些从物质和精神上败坏地球的人是罪有应得。他们自己也遭到了毁灭。

启11:19 当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 (串)启15:5|来9:4|启4:5;16:18|启16:21

†[吕]于是那在天上的上帝殿堂就开了；他的约柜在他的殿堂中看得清清楚楚。随即有闪电、响声、雷轰、地震和大雹。

†[思]那时，天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也在他的圣殿中显出来了；紧接着便有闪电、响声、雷霆、地震和大冰雹。

†[当代]上帝天宫的殿门随即敞开了，殿内的“约柜”清晰可见。闪电、轰响、雷鸣、地震和大冰雹也都同时交作。

†[新译]于是，在天上　神的圣所开了，他的约柜就在他的圣所中显现出来。随即有闪电、响声、雷轰、地震、大冰雹。

†[Wlb]上帝之殿、在于天者启矣、其约之匮见于殿中、即有电与声与雷、及地震大雹、

†[Xdv]这时候，上帝在天上的圣殿开了；他的约柜在殿里出现。接着有闪电、雷轰、响声、地震，和大冰雹。

†[Kjv]And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail.

†[Nkjv]Then the temple of God was opened in heaven, and the ark of His covenant was seen in His temple. And there were lightnings, noises, thunderings, an earthquake, and great hail.

†[BBE]And the house of God which is in heaven was open; and the ark of his agreement was seen in his house, and there were flames and voices and thunders and an earth-shock and a rain of ice.

†[GNT] God's temple in heaven was opened, and the Covenant Box was seen there. Then there were flashes of lightning, rumblings and peals of thunder, an earthquake, and heavy hail.

†[NIV]Then God's temple in heaven was opened, and within his temple was seen the ark of his covenant. And there came flashes of lightning, rumblings, peals of thunder, an earthquake and a great hailstorm.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e出31:18|；|e罗6:7-9,12|
　　折服人心之证言的石版──当天上上帝的殿开了时，对于一切忠心诚实的人是一幕何等洋洋得意的时刻，他们看见在殿内有一约柜，约柜里面放着两块石板，其中写着上帝的律法，这些石版从它们的隐藏处出现了，在石版上面可看到有用上帝手指写成的十条诫命。现在这些放在约柜内的石版必是一种折服人心之真理和符合上帝律法要求的见证。（1902.47号信件）
　　在天上藏诫命的柜──亵渎神的心志认为他们足能改变耶和华的节期和律法，但是那写在两块石版上的原初诫命藏在天上案卷保存所，在上帝的柜中是安全的，地上的君王没有权能从施恩座下神圣的隐藏处取出这些石版。（《时兆》1878.2.28）
本会注释　　殿。上帝天上的殿在约翰面前打开了。异象聚焦于“祂的约柜”。在作为“真圣所的影像”（来9:24）的地上圣所里，约柜放在至圣所里的。至圣所是赎罪大日崇祀的中心。而赎罪大日则是审判的预表。在第七号筒吹响时，约翰看见了天上的圣所，尤其是“祂的约柜”。这表明赎罪日所预表的，基督在天上第二即最后阶段的工作开始了。其他地方的经文指出基督最后阶段的工作始于1844年（见@但8:14@注释）。安息日复临信徒视1844年为第七号筒吹响的时间。
　　约柜。在地上的圣所里，约柜是存放十诫法版的地方。十诫是上帝为各世代人类所定不变的道德律。在犹太人时期，信仰上帝的人一想到约柜，就马上会想到十诫。约翰在异象中见到约柜，这有力地证明了在地上最后的时刻，上帝伟大的道德律要在那些以心灵和诚实敬拜祂的之人的生活中占有中心的地位（见@启12:17；14:12@的注释；参《善恶之争》433页）。
　　闪电，声音和雷轰。就象在第七灾之下（启16:18）。
　　地震。就象在第七灾之下（启16:18,19；参启11:13注释）。
　　大雹。就象在第七灾之下（（启16:21）。

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