启示录第7章

《圣经》启示录-第7章

启7:1 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。 (串)启9:14|赛11:12启20:8|耶49:36结37:9但7:2亚6:5|本章3启9:4

†[吕]此后我看见四位天使站在地的四角上，掌握着地上四面的风，叫风不吹在地上，不吹在海上，也不吹在任何树上。

†[思]这事以后，我看见了四位天使，站在大地的四角上，握住地上的四股风，不让风吹向大地、海洋和各种树木。

†[当代]这些事情发生之后，我看见四位天使分别站在地的四个角落，牵制著四面的风，使风不再吹向地面、海洋和树木。

†[新译]这事以后，我看见四位天使站在地的四极，掌握着地上的四风，不使风吹在地上、海上和任何树上。

†[Wlb]此后、我见使者四、立于地之四隅、握地之四风、使勿吹于地于海于树、

†[Xdv]后来，我看见四个天使站在地的四极，挡住地上四面的风，不使风吹在地上、海上，或树上。

†[Kjv]And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree.

†[Nkjv]After these things I saw four angels standing at the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, on the sea, or on any tree.

†[BBE]After this I saw four angels in their places at the four points of the earth, keeping back the four winds in their hands, so that there might be no moving of the wind on the earth, or on the sea, or on any tree.

†[GNT] After this I saw four angels standing at the four corners of the earth, holding back the four winds so that no wind should blow on the earth or the sea or against any tree.

†[NIV]After this I saw four angels standing at the four corners of the earth, holding back the four winds of the earth to prevent any wind from blowing on the land or on the sea or on any tree.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启5:11|；|e弗4:30|
　　（启16:13-16）恩典宽容期满──国已起来攻打国，但现在并不是决定性交战的时候，四方的风目前还受到执掌及至上帝众仆人的额盖上了印，而后地上的权势（列国）就为最后的大战而装备军队。我们该是要多么小心地于此余剩的一点点宽容期间增进改善。（《评论与通讯》1900.11.27）
　　在我们刚要进入大艰难时期以前，我们都要接受永生上帝的印，那时我看到四位天使不再执掌四方的风了，我也看到饥荒，瘟疫、刀剑，国攻打国，并且整个世界都在混乱之中。（《天亮星》1864.3.14）
　　世上万物都在不安宁的景况中，万国发怒气，他们都积极地在备战，民要攻打民，国要攻打国，上帝的大日正速速地临近，但列国虽然为战争流血而配备他的军事力量，而天使仍然发命令要停止战争，直至上帝众仆人的额都盖了印。（《评论与通讯》1909.1.28）
本会注释　　此后。见@启4:1@注释。关于第七章与第六章的关系，见@启6:17@注释。
　　我看见。见@启4:1@注释。
　　四位天使。这些天使作为上帝在世界的代表，约束着邪恶的势力，直到上帝在人心中的大工告成，上帝的子民在额上受了印（见@启6:17@注释）。
　　四角。参赛11:12；结7:2。表明全地上都受到了威胁。
　　四方的风。在圣经中，“四方的风”常常代表四个方向（见但8:8；可13:27）。这里，四方的风显然是指毁灭性的势力（见第3节）。在但7:2中也有“四风”的说法，代表相互冲突的大国势力。
　　有人认为《启示录》第七章是对第六章最后问题的回答（见启6:17的注释）。执掌四风只是暂时抑制第六章中所描写的可怕事件，直到那些希望在风暴中坚定站立的人为此而作好准备。
　　从基督与撒但之间大斗争的角度来看，这些毁灭性的势力代表撒但在各地所实施的破坏工作。约翰在异象中所看到的是四位天使，但实际上有许多天使奉差遣去阻止敌人的阴谋。这些天使“正在保护着世界，……抵制撒但的军旅，直到上帝的子民完成盖印工作。……他们的工作就是抵制撒但的势力。他象吼叫的狮子，下来寻找可吞吃之人”（|e启5:11|怀爱伦注释）。盖印的工作完成之后，上帝将对众天使说：“不用再去抵制撒但毁灭的工作了。让他将他的狠毒发泄在悖逆之子身上吧；因为他们的恶贯已经满盈了”（怀爱伦《评论与通讯》1901年9月17日；参《证言》卷六第408页）。
　　当四位天使最后放手，不再抵制撒但的诡计时，“人类激情的洪流，一切争竞的因素都将失去控制。整个世界将被卷入一场远比古耶路撒冷的毁灭更加可怕的浩劫之中”（《善恶之争》614页）。
　　地上，海上，和树上。提到地上，海上和树上这三处，是强调迫近之毁灭的普遍性。

启7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说： (串)启16:12

†[吕]我看见另有一位天使从日出之地上来，执有永活上帝的印。他向那得权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着

†[思]我又看见了另一位天使，从太阳出升之地上来，拿着永生天主的印，大声向那领了伤害大地和海洋权柄的四位天使呼喊，

†[当代]继而另外一位天使从东面冉冉上升，手里拿著永生上帝的印玺。他对那受权摧毁地和海的四位天使，大声说：

†[新译]我又看见另外一位天使，从日出之地上来，拿着永活　神的印，向那四位得了权柄可以伤害地和海的天使，大声呼喊，

†[Wlb]又见他使自日出处而上、执维生上帝印、大声呼彼有权伤地及海之四使曰、

†[Xdv]我又看见另外一个天使，捧着永生上帝的印，从东方上来。他高声向那领受了上帝所赐权柄、能够破坏地和海的四个天使呼喊：

†[Kjv]And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea,

†[Nkjv]Then I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God. And he cried with a loud voice to the four angels to whom it was granted to harm the earth and the sea,

†[BBE]And I saw another angel coming up from the east, having the mark of the living God: and he said with a great voice to the four angels, to whom it was given to do damage to the earth and the sea,

†[GNT] And I saw another angel coming up from the east with the seal of the living God. He called out in a loud voice to the four angels to whom God had given the power to damage the earth and the sea.

†[NIV]Then I saw another angel coming up from the east, having the seal of the living God. He called out in a loud voice to the four angels who had been given power to harm the land and the sea:

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启13:16,17|；|e启14:4-12|
　　天使明白这个记号──那盖在上帝子民额上的永生上帝的印究竟是什么呢？这个记号唯有天使（非人肉眼）能以辩认出的，因为这毁灭的天使务必看清这个救赎的记号，拥有才智的心志已看见这格挖利的记号乃在上帝所接纳的儿女身上，而这些记号却全被那违犯上帝律法的罪涂抹掉的，他们都穿上婚姻礼服并遵守上帝的诫命。（1898.126号信件）
　　（出12:8,12,13；结9:4；结20:12,20）上帝所指定的记号──以色列民涂在他们门楣上之血的记号，乃是表明他们是上帝的产业，现今上帝的子民也要带着上帝所指定的记号，他们务要使自己与上帝的圣律法相和谐，那盖在上帝每个子民身上的记号正是那涂在希伯来居民门楣上的记号，以免遭受那普遍的毁灭，上帝说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”。（《评论与通讯》1900.2.6.）
　　（出31:12-17）上帝特殊的产业──藉着创造和救赎，我们世上的每一个人都是上帝的产业，每个人的一生都要经受试验，但凡属于上帝的人有将自己献身与祂吗？他有将一切属于上帝所买得之物交与祂吗？凡是一切渴望上帝作为自己今生一份产业的人、必会受祂管理和接受祂的印记，而这个印记乃表明他们是上帝特别的产业，于是基督的公义必显在他们面前，而上帝的荣耀必将作他们的赏赐，上帝保护每个带有祂记号的人。［引出31:12,17］
　　这个为上帝所承认的记号，乃是人类最高的价值，凡是一切爱上帝和事奉祂的人在祂眼中看来是十分宝贵的，祂必将他们作为在耶稣里之真理的尊贵代表。（1899.17号信件）
　　人的本性必须要改变──很少人能记得那曾是上帝为自己之名的荣耀而创造遮盖约柜的基路伯的特性。撒但因自己的骄傲而从高位堕落，他滥用了上帝赐给他丰富的大才能。今日有千万人也由于这同样的原因而堕落了，他们以放纵野心为至上，而不甘心受到约束，上帝却给予人的教训，就是人虽在教会中，他若不接受上帝的印记，就不能得救……
　　上帝有为我们众人要作的工作，而且我们若不把真理扎根在心中，我们原有的品格特性若不藉着圣灵更新变化，我们便决不能与耶稣基督同工，我们的自我必会经常出现，而基督的品德，必不会彰显在我们生活之中。（1896.80号信件）
　　毫无瑕疵绉纹──上帝工作的各部门都十分需要传道人，我们的机构需要那依靠上帝而悔改献身的人，上帝藉着这样的工人而彰显祂恩惠的权能，祂的众仆人由于接受永生上帝的印，显然与世人有所区别，他们的言语与行为都表显出他们是与上帝同工的。
　　上帝藉着圣灵使用人类代表作他们适宜的工作，对于凡接受职任作社长、传道士、医生或者作其他部门的工作，我受嘱咐说：上帝要试验每个参加为祂服务的人，祂不问他们的学问和口才如何？也不问他们指挥和治理的才能如何？而是要问他们是否能代表祂的品德，是否能谦卑地行走祂所指导他们的道路，心灵之殿决不可被任何松驰或不洁的行为所污染，主在天庭所承认的那些人必是毫无瑕疵和绉纹的。
　　上帝使用谦卑的人去作一种伟大而良善的工作，祂藉着他们向世人表明祂那不能磨灭的神圣特性。（1907.270号信件）
　　见怀爱伦注释-|e启14:1-3|；|e启22:4|；|e约1:12|
　　带有上帝记号的尊荣──那些从世界出来的人，他们的言行必与世俗之人显然不同，而且凡是认为带有上帝记号是属于尊荣之人的，他们必被天上的基督所承认，所尊重。（1905.125号信件）
　　（耶8:20；约壹3:3）我们经受得起天使的审查吗？──“凡向他有这指望的：就洁净自己，象他洁净一样。”不久，凡是作为上帝子民的，在他身上必须有上帝的印记，那就是盖在我们额上的印记！但当天使出去盖上帝仆人额上之印的时候，谁能经得起他的查阅呢？”（《评论与通讯》1889.5.28）
　　往圣城的护照──唯独那些接受永生上帝印记的人，才能通过圣城的门，但是有许多从事上帝工作的人，他们不是真诚的基督徒，因而他们不能领受永生上帝的印，他们依靠自己的义，而这义乃是上帝看为愚妄的。（1909.164号信件）
　　明白的记号──那些在他们额上有上帝印记的人，必是遵守第四条诫命的安息日，这就是从那些接受人为的制度伪安息日来代替真安息日的不忠之人分别出来的信徒，遵守上帝安息日的这个日子，就是在事奉上帝和不事奉上帝的人之间显著的记号。（1899.27号手稿）
　　在品格上象基督──永生上帝的印记必是盖在那些唯独在品格上象基督的人身上。（《评论与通讯》1895.5.21）
　　在心中有基督的形象──腊怎样打上印，心灵也怎样盖上上帝之灵的印而留下基督的形象。（《时兆》1911.7.18）
　　印记与诫命──许多人不能领受上帝的印记、是因为他们不守上帝的诫命、或者没有结出公义的果子。（1900.76号信件）
　　在上帝大日中痛苦的失望──有一大群自称为是基督徒的人，在上帝的大日里将遭到痛苦的失望，因为他们的额上没有盖上永生上帝的印，他们不冷不热，心怀二意，他们比那些公然不信的人更其不尊重上帝，他们本应在一位永无差错的主引导之下行走在那道（上帝话语）的正午光明中，而他们竟摸索在黑暗之中了。（1908.121号信件）
怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启14:1-4|
本会注释　　另有一位天使。除了执掌四风的四位天使之外，另有一位天使（见第1节注释）。
　　从日出之地。即东方。东方是古代罗盘的基本方位。辨别方向是以面朝东方为准的（见@出3:1@注释）。以西结曾看见上帝的荣光从东而来进入圣殿（结43:2-5）。人子的兆头也将在东方显现（太24:30；参《善恶之争》640,641页）。天使从东方而来，表明了他的来历。他是奉上帝差遣的。
　　有人认为“从日出之地”强调的不是方位，而是方式，即天使的来临就像旭日东升，光明灿烂。见@启16:12@注释。
　　永生上帝。见@启1:18@注释。
　　印。印章自古以来就在近东地区使用，就像今日的签名一样，以证明文稿的作者，盖章之物的所有权，或确保盒子，箱子和坟墓等不被开启或骚扰。有一处碑文上说印章是“属于耶罗波安的仆人示玛”的（戴维.德林格《圣经考古》12卷,1949年,84页）。还一处碑文上说，印章是“属于尧芩的儿子阿萨瑶的”（艾尔布莱德《圣经文学杂志》第61期,81页,1932）。
　　上帝在祂子民身上盖印的观念可以追溯到以西结的异象。以西结在异象中看到有个人带着墨盒子，奉命到“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”凭着额上的记号，他们得以幸免于难（结9:2-6）。盖印的观念还用于其他场合。保罗用盖印来比喻悔改洗礼而领受圣灵的经验（见林后1:22；弗1:13,4:30）。耶稣曾说自己是天父所印证的。祂无疑是指天父在祂受洗时，藉着圣灵对祂身份的印证（见@约6:27@注释）。
　　盖印的表号与犹太人的末世论的观念有异曲同工之妙。《所罗门诗篇》（著于公元前一世纪中叶的犹太伪经）中有一篇论到义人说：“当惩罚不义之人的火焰忿怒从主面前发出，消灭一切罪人时，将不会伤及义人。因为上帝的印盖在义人身上，好叫他们得蒙拯救。饥荒，刀剑和瘟疫将远离义人”（《所罗门诗篇》15:6-8；查尔斯，《旧约次经和伪经》卷二,646页）。所以犹太人认为盖在义人身上的印可以保守他们在弥赛亚降临时不受伤害。
　　本节的情形也相似。它指出上帝的子民受印，是要预备他们在基督复临前夕那段可怕的艰难日子中能站立得住（见启7:1注释）。正如古时在物件上盖印证明了它的所有人，同样，上帝的印盖在祂子民身上，就宣告了祂承认他们属于祂所有（见提后2:19；参《给传道人的证言》第446页）。
　　盖在上帝忠心仆人额上的印是“真理的纯洁记号，”是蒙上帝“悦纳的记号”（《证言》卷三第267页）。它印证了“在品格上像基督”（|e启7:2|怀爱伦注释）。“上帝的印是祂权威的标志，体现在第四条诫命中”（怀爱伦，《时兆》,1899年11月1日；参《善恶之争》640页）。关于印记，详见@结9:4@注释。

启7:3 “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。” (串)提后2:19|结9:4启9:4;14:1;22:4

†[吕]说：“地或海或树木、你们别伤害，等到我们在我们上帝之仆人们额上盖上了印为止。”

†[思]说：“你们不可伤害大地、海洋和树木，等我们在我们天主的众仆额上，先盖上印。”

†[当代]“我们未在上帝仆人额上盖印之前，你们千万不可摧毁地、海和树木。”

†[新译]说：“你们不要伤害地、海和树木，等我们在　神众仆人的额上先盖上了印。”

†[Wlb]勿伤地或海或树、待我印我上帝诸仆之额、

†[Xdv]“不要伤害地、海，或树木，等我们在上帝仆人的额上先盖了印。”

†[Kjv]Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads.

†[Nkjv]saying, "Do not harm the earth, the sea, or the trees till we have sealed the servants of our God on their foreheads."

†[BBE]Do no damage to the earth, or the sea, or the trees, till we have put a mark on the servants of our God.

†[GNT] The angel said, "Do not harm the earth, the sea, or the trees, until we mark the servants of our God with a seal on their foreheads."

†[NIV]Do not harm the land or the sea or the trees until we put a seal on the foreheads of the servants of our God."

本会注释　　等我们印了。见第2节注释。
　　众仆人。那些受印的人都是上帝的仆人。他们额上的印证明他们确实是属于祂所有的。
　　额。约翰在异象中可能真的看见了印盖在额上。这是品格的标志（见@结9:4@的注释；参提后2:19）。

启7:4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。 (串)启9:16|启14:1

†[吕]我听见被盖上印者的数目：以色列子孙各支派中被盖印的共有十四万四千（希腊文作：一百四十四千）：

†[思]以后，我听见盖了印的数目：在以色列子孙各支派中盖了印的，共有十四万四千。

†[当代]我听见以色列各族中，共有十四万四千人将要接受盖印：

†[新译]我听见被盖印的人的数目，以色列子孙各支派中被盖印的共有十四万四千人：

†[Wlb]我遂闻受印者之数、以色列裔各支中、计印者十四万四千、

†[Xdv]我听见说，在以色列各支族中被盖印的，总数共十四万四千人：

†[Kjv]And I heard the number of them which were sealed: and there were sealed an hundred and forty and four thousand of all the tribes of the children of Israel.

†[Nkjv]And I heard the number of those who were sealed. One hundred and fortyfour thousand of all the tribes of the children of Israel were sealed:

†[BBE]And there came to my ears the number of those who had the mark on their brows, a hundred and forty-four thousand, who were marked out of every tribe of the people of Israel.

†[GNT] And I was told that the number of those who were marked with God's seal on their foreheads was 144,000. They were from the twelve tribes of Israel,

†[NIV]Then I heard the number of those who were sealed: 144,000 from all the tribes of Israel.

怀爱伦注释　　（启14:1-4；林后3:18）争取加入14,4000人之中──［引启7:9-17］那些被羔羊引至生命泉源之滨和被祂擦去眼泪的人，他们必是现在领受和明白圣经──上帝话语所启明的知识……
　　我们不应效法人，因人的智慧都不能作我们的标准，我们应当仰望那位成为人之样式的基督耶稣，祂在公义和圣洁上的完全是充足的。祂是我们信心创始成终的主，祂是人类的模范，祂的经历乃作我们所经历的准绳，祂的品格乃作我们的榜样，因而让我们弃掉一切今生烦扰和难倒我们心意的事物，我们要专注目于基督，并藉着仰望祂而使我们变成祂的形象，我们可以安然观望祂，因祂乃是全智的主，当我们这样仰望和思念祂的时候，祂必在我们里面形成荣耀的盼望。
　　唯愿我们全力以赴地争取加入上帝所给我们的14,4000人之中。（《评论与通讯》1905.3.9）

启7:5 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；

†[吕]犹大支派中被盖印的有一万二千（希腊文作：‘十二千’；下同）；如便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；

†[思]由犹大支派中盖上印的有一万二千；勒乌本支派一万二千；加得支派一万二千；

†[当代]犹大族支族中受印的有一万二千。吕便支族中的有一万二千。迦得支族中的有一万二千。

†[新译]犹大支派中被盖印的，一万二千人，流本支派中，一万二千人；迦得支派中，一万二千人；

†[Wlb]犹大支中万二千、流便支中万二千、迦得支中万二千、

†[Xdv]犹大支族中被盖印的，一万二千人；流便支族中，一万二千人；迦得支族中，一万二千人；

†[Kjv]Of the tribe of Juda were sealed twelve thousand. Of the tribe of Reuben were sealed twelve thousand. Of the tribe of Gad were sealed twelve thousand.

†[Nkjv]of the tribe of Judah twelve thousand were sealed; of the tribe of Reuben twelve thousand were sealed; of the tribe of Gad twelve thousand were sealed;

†[BBE]Of the tribe of Judah were marked twelve thousand: of the tribe of Reuben twelve thousand: of the tribe of Gad twelve thousand:

†[GNT] twelve thousand from each tribe: Judah, Reuben, Gad, Asher, Naphtali, Manasseh, Simeon, Levi, Issachar, Zebulun, Joseph, and Benjamin.

†[NIV]From the tribe of Judah 12,000 were sealed, from the tribe of Reuben 12,000, from the tribe of Gad 12,000,

启7:6 亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；

†[吕]亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；

†[思]阿协尔支派一万二千；纳斐塔里支派一万二千；默纳协支派一万二千；

†[当代]亚设支族中的有一万二千。拿弗他利支族中的有一万二千。玛拿西支族中的有一万二千。

†[新译]亚设支派中，一万二千人；拿弗他利支派中，一万二千人；玛拿西支派中，一万二千人；

†[Wlb]亚设支中万二千、拿弗他利支中万二千、玛拿西支中万二千、

†[Xdv]亚设支族中，一万二千人；拿弗他利支族中，一万二千人；玛拿西支族中，一万二千人；

†[Kjv]Of the tribe of Aser were sealed twelve thousand. Of the tribe of Nephthalim were sealed twelve thousand. Of the tribe of Manasses were sealed twelve thousand.

†[Nkjv]of the tribe of Asher twelve thousand were sealed; of the tribe of Naphtali twelve thousand were sealed; of the tribe of Manasseh twelve thousand were sealed;

†[BBE]Of the tribe of Asher twelve thousand: of the tribe of Naphtali twelve thousand: of the tribe of Manasseh twelve thousand:

†[GNT] －

†[NIV]from the tribe of Asher 12,000, from the tribe of Naphtali 12,000, from the tribe of Manasseh 12,000,

启7:7 西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；

†[吕]西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；

†[思]西默盎支派一万二千；肋未支派一万二千；依撒加尔支派一万二千；

†[当代]西缅支族中的有一万二千。利未支族中的有一万二千。以萨迦支族中的有一万二千。

†[新译]西缅支派中，一万二千人；利未支派中，一万二千人；以萨迦支派中，一万二千人；

†[Wlb]西缅支中万二千、利未支中万二千、以萨迦支中万二千、

†[Xdv]西缅支族中，一万二千人；利未支族中，一万二千人；以撒迦支族中，一万二千人；

†[Kjv]Of the tribe of Simeon were sealed twelve thousand. Of the tribe of Levi were sealed twelve thousand. Of the tribe of Issachar were sealed twelve thousand.

†[Nkjv]of the tribe of Simeon twelve thousand were sealed; of the tribe of Levi twelve thousand were sealed; of the tribe of Issachar twelve thousand were sealed;

†[BBE]Of the tribe of Simeon twelve thousand: of the tribe of Levi twelve thousand: of the tribe of Issachar twelve thousand:

†[GNT] －

†[NIV]from the tribe of Simeon 12,000, from the tribe of Levi 12,000, from the tribe of Issachar 12,000,

启7:8 西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。

†[吕]西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中被盖印的有一万二千；

†[思]则步隆支派一万二千；若瑟支派一万二千；由本雅明支派中盖上印的有一万二千。

†[当代]西布伦支族中的有一万二千。约瑟支族中的有一万二千。便雅悯支族中受印的有一万二千。

†[新译]西布伦支派中，一万二千人；约瑟支派中，一万二千人；便雅悯支派中，一万二千人。

†[Wlb]西布伦支中万二千、约瑟支中万二千、便雅悯支中万二千、

†[Xdv]西布伦支族中，一万二千人；约瑟支族中，一万二千人；便雅悯支族中，一万二千人。

†[Kjv]Of the tribe of Zabulon were sealed twelve thousand. Of the tribe of Joseph were sealed twelve thousand. Of the tribe of Benjamin were sealed twelve thousand.

†[Nkjv]of the tribe of Zebulun twelve thousand were sealed; of the tribe of Joseph twelve thousand were sealed; of the tribe of Benjamin twelve thousand were sealed.

†[BBE]Of the tribe of Zebulun twelve thousand: of the tribe of Joseph twelve thousand: of the tribe of Benjamin were marked twelve thousand.

†[GNT] －

†[NIV]from the tribe of Zebulun 12,000, from the tribe of Joseph 12,000, from the tribe of Benjamin 12,000.

本会注释　　我听见。这条信息是口授给约翰的。没有说明他此时是否见到了受印的这班人。
　　以色列人。那些主张十四万四千是肉身犹太人的人认为，如果视基督徒为属灵的以色列人，就很难理解十二支派的区分。但如果“以色列人”都视为肉身的，那么第5-8节和启14:1-5所说的，也应视为肉身的的以色列人了。先不说犹太人很早以前就失去了支派特征，单说每一个支派得救的人数相同，而且都是童身的（启14:4），但支派里一个得救的也没有，就足以让人感到难以理解和相信。但是如果不把这144,000人理解为肉身的犹太人，而是理解为象征性的属灵以色列人，即基督教会，那么支派的区分和其他细节也就都是象征性的了。难题也就消失了。
　　所以那些受印的以色列人可以理解为属灵的以色列人，即基督的教会（见罗2:28,29；9:6,7；加3:28,29；6:16；参加4:28；彼前1:1；见@腓3:3@注释）。按圣经的象征手法，属灵的以色列人分为十二个支派，因为新耶路撒冷的十二扇城门上刻着以色列十二个支派的名字（见启21:12）。
　　各支派。这里列出了十二支派（第5-8节），但与《旧约》的算法不完全相同（见民1:5-15；申27:12,13；创35:22-26；49:3-28；代上2:1,2）。《旧约》的十二支派通常从流便开始，这里却是从犹大开始的，可能是因基督出自犹大支派的缘故（见启5:5）。在《旧约》中，身为雅各儿子利未有时没有被列入十二支派中，无疑是因为利未支派没有产业（见@书13:14@注释）。但这里却把利未支派算在十二支派中，去掉了但支派。要把利未支派算进去，同时又保持十二支派的数目，就必须去掉一个支派。而约瑟家有两个支派被算在其中，即以法莲（可能就是启7:8中的约瑟支派）和玛拿西。但支派被取消可能是因为他们拜偶像的名声（士18:30,31）。
　　十四万四千。关于这个数字，有两种看法：一，真实性的。二，象征性的。认为这个数字是真实性的人指出，这里的算法与耶稣给五千人吃饱的奇迹是一样的，只算男丁，没有算妇女和儿童（见@太14:21@注释）。认为这个数字是象征性的人指出，整个异象显然都是象征性的。异象中的其他表号都没有按字面来解释，因此这个数字也不能按字面来理解。许多圣经学者认为，十二是一个有意义的数字，无疑是因为以色列有十二个支派（见出24:4；28:21；利24:5；民13；17:2；书4:9；王上4:7；18:31；太10:1；启12:1；21:12,14,16,21；22:2）。因此，十二次重复一万二千这一数字（启7:5-8），可能暗示本段经文的主要目的不是说明受印之人的具体数目，而是说明盖印的工作是在属灵的以色列人中进行的。
　　这里的十四万四千人代表了那些在@启6:17@（参该节注释）的可怕事件中“站立得住“的人。他们有“永生上帝的印”（启7:2），在普世性的毁灭时期受到上帝的保护，就象以西结异象中受印的人一样（结9:6）。他们是上天所喜悦的，因为约翰后来看到他们同羔羊一起在锡安山上（启14:1）。他们被宣告没有谎言，没有瑕疵（启14:5）。约翰听到他们唱新歌。“没有人能学这歌”（启14:3）。他们被称为“初熟的果子归于上帝和羔羊”（启14:4）。
　　关于末代的圣徒中谁将列入十四万四千人，存在着不同的看法，又缺乏明确的信息好得出权威的结论，所以许多人就把重心从谁是十四万四千人，转到他们该是什么样的人上，也就是上帝希望他们拥有什么样的品格，以及他们该如何准备好列入这批查不出谎言的人。下面这段勉言说得很贴切：“上帝没有意思让祂的子民争辩与灵性无益的问题，比如十四万四千人由哪些人组成？上帝的选民很快就会明白这一点的”（|e启14:1-4|怀爱伦注释；参《先知与君王》189页）。

启7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， (串)罗11:25|启5:9;11:9;14:6|启3:4,5,18;4:4;6:11本章13,14|利23:40约12:13

†[吕]这些事以后我观看，见有一大群人，没有人能数过来：从各邦国各族派各民族各种语言的人中间出来的；站在宝座和羔羊面前；披着白袍，手里拿着棕树枝。

†[思]在这些事以后，我看见有一大夥群众，没有人能够数清，是来自各邦国、各支派、各民族、各异语的，他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕榈枝，

†[当代]后来我又看见一大群人，不可胜数。他们来自各国、各族、各民、各方，他们身披白袍，手执棕树枝，站在宝座和羔羊面前，

†[新译]这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的。他们都站在宝座和羊羔面前，身穿白袍，手里拿着棕树枝。

†[Wlb]此后、我见大众、不可胜数、自诸国诸族诸民诸方、立于座前、及羔之前、衣白衣、执棕枝、

†[Xdv]后来，我一看，看见一大群人，数目难以计算。他们是从各国家、各部落、各民族、各语言来的，都站在宝座和羔羊面前，穿着白袍，手上拿着棕树枝。

†[Kjv]After this I beheld, and, lo, a great multitude, which no man could number, of all nations, and kindreds, and people, and tongues, stood before the throne, and before the Lamb, clothed with white robes, and palms in their hands;

†[Nkjv]After these things I looked, and behold, a great multitude which no one could number, of all nations, tribes, peoples, and tongues, standing before the throne and before the Lamb, clothed with white robes, with palm branches in their hands,

†[BBE]After these things I saw a great army of people more than might be numbered, out of every nation and of all tribes and peoples and languages, taking their places before the high seat and before the Lamb, dressed in white robes, and with branches in their

†[GNT] After this I looked, and there was an enormous crowd - no one could count all the people! They were from every race, tribe, nation, and language, and they stood in front of the throne and of the Lamb, dressed in white robes and holding palm branches in t

†[NIV]After this I looked and there before me was a great multitude that no one could count, from every nation, tribe, people and language, standing before the throne and in front of the Lamb. They were wearing white robes and were holding palm branches in thei

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启3:5|；|e启19:7-9|；|e约12:12,13|
　　棕树枝与袍子──棕树乃表示他们已获胜利，白衣乃表示他们已穿上基督的义。感谢上帝，那个泉源已经打开，而洗净我们品格的衣袍，洁白如雪。（无日期. 23号手稿）
本会注释　　此后。参@启4:1@的注释。
　　许多的人。从早期教会开始，解经家们对这些人与十四万四千人的关系，就存在着不同意见。主要有三种观点。
　　第一种观点认为十四万四千人和本节的“许多的人”是采用不同说法的同一批人。第9-17节说明了十四万四千人的真实身份。根据这个观点，第1-8节所描写的十四万四千人受印，为预备他们经受弥赛亚降临时的可怕场面。而第9-17节则描写他们以后在平安与胜利的气氛中围绕着宝座欢呼。持这种观点的人认为，对“许多的人”和十四万四千人所作的不同描述，其实不是强调他们的区别，而是作补充的说明。他们认为，数不过来的“许多的人”，暗示十四万四千是象征性的，而不是真实性的。“许多的人”来自各国，而不单来自以色列，像十四万四千人那样，说明这十四万四千人不是来自肉身的以色列人，而是来自属灵的以色列人，包括外邦各国。
　　第二种观点强调十四万四千人和“许多的人”之间的区别：“十四万四千人”是可数的；“许多的人”是数不过来的。“十四万四千人”代表特定的一批人，是“初熟的果子归于上帝和羔羊，”“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”（启14:4）。“许多的人”则是指历代得胜的圣徒。
　　第三种观点认为“许多的人”是指所有的赎民，包括十四万四千人在内。
　　宝座。见@启4:2@注释。
　　羔羊。见@启5:6@注释。
　　白衣。见@启6:11@注释；参启7:13。
　　棕树枝。是喜乐和胜利的标志（见《马加比上》13:51；《马加比下》10:7；约12:13）。

启7:10 大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！” (串)诗3:8启12:10;19:1

†[吕]他们大声喊着说：“拯救与得胜属于坐宝座上的、我们的上帝，也属于羔羊。”

†[思]大声呼喊说：“救恩来自那坐在宝座上的我们的天主，并来自羔羊！”

†[当代]齐声呼喊说：“救恩来自那坐在宝座上的上帝和羔羊！”

†[新译]他们大声呼喊，说：“愿救恩归给那坐在宝座上我们的　神，也归给羊羔！”

†[Wlb]大声呼曰、拯救归于居座者、上帝及羔矣、

†[Xdv]他们高声呼喊：“救恩是从坐在宝座上、我们的上帝和羔羊来的！”

†[Kjv]And cried with a loud voice, saying, Salvation to our God which sitteth upon the throne, and unto the Lamb.

†[Nkjv]and crying out with a loud voice, saying, "Salvation belongs to our God who sits on the throne, and to the Lamb!"

†[BBE]Saying with a loud voice, Salvation to our God who is seated on the high seat, and to the Lamb.

†[GNT] They called out in a loud voice: "Salvation comes from our God, who sits on the throne, and from the Lamb!"

†[NIV]And they cried out in a loud voice: "Salvation belongs to our God, who sits on the throne, and to the Lamb."

本会注释　　救恩归与……我们的上帝。这是“许多的人”承认上帝和羔羊救赎了他们。将救恩同时归于上帝和羔羊，证明祂们是同等的（见@启5:13@注释）。
　　坐在。见@启4:2@注释。

启7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜上帝， (串)启4:10|启4:6;5:6;14:3

†[吕]众天使都站在宝座长老跟四活物的四围，在宝座前面伏于地、敬拜上帝

†[思]于是所有站在宝座、长老和那四个活物周围的天使，在宝座前俯伏于地，朝拜天主，

†[当代]众天使围绕著宝座，众长老和四活物面向宝座俯伏敬拜，说：

†[新译]所有的天使都站在宝座、众长老和四个活物的四周。他们在宝座前，面伏在地上敬拜　神，

†[Wlb]诸使环座与长老四生物而立、皆面伏座前、拜上帝曰、

†[Xdv]所有的天使都站在宝座、长老，和四活物的周围。他们在宝座前俯伏地上，敬拜上帝，

†[Kjv]And all the angels stood round about the throne, and about the elders and the four beasts, and fell before the throne on their faces, and worshipped God,

†[Nkjv]All the angels stood around the throne and the elders and the four living creatures, and fell on their faces before the throne and worshiped God,

†[BBE]And all the angels were round about the high seat, and about the rulers and the four beasts; and they went down on their faces before the high seat, and gave worship to God, saying,

†[GNT] All the angels stood around the throne, the elders, and the four living creatures. Then they threw themselves face downward in front of the throne and worshiped God,

†[NIV]All the angels were standing around the throne and around the elders and the four living creatures. They fell down on their faces before the throne and worshiped God,

本会注释　　众长老。见@启4:4@注释。虽然自第四章以后插入了不同的场画面，但总的背景还是一样的。
　　四活物。见@启4:6@注释。
　　面伏于地。见@启5:8@注释。

启7:12 说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们！ (串)启5:14;19:4|代下29:11启19:1

†[吕]说：“诚心诚意愿祝颂、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权能（通译：能力）、力量、归于我们的上帝，世世无穷！阿们（即：诚心所愿）。”

†[思]说：“阿们。愿赞颂、光荣、智慧、称谢、尊威、权能和勇毅，全归于我们的天主，至于无穷之世。阿们。”

†[当代]“诚心所愿。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、能力，都归给我们的上帝，直到永远，诚心所愿。”

†[新译]说：“阿们！愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权能、力量，都归给我们的　神，直到永永远远。阿们！”

†[Wlb]阿门、颂也、荣也、智也、谢也、尊也、能也、力也、咸归我之上帝、爰及世世、阿门、

†[Xdv]说：“阿们！愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权能、力量都归于我们的上帝，世世无穷！阿们。”

†[Kjv]Saying, Amen: Blessing, and glory, and wisdom, and thanksgiving, and honour, and power, and might, be unto our God for ever and ever. Amen.

†[Nkjv]saying: "Amen! Blessing and glory and wisdom, Thanksgiving and honor and power and might, Be to our God forever and ever. Amen."

†[BBE]So be it. Let blessing and glory and wisdom and praise and honour and power and strength be given to our God for ever and ever. So be it.

†[GNT] saying, "Amen! Praise, glory, wisdom, thanksgiving, honor, power, and might belong to our God forever and ever! Amen!"

†[NIV]saying: "Amen! Praise and glory and wisdom and thanks and honor and power and strength be to our God for ever and ever. Amen!"

本会注释　　阿们。见@启5:14@注释。
　　颂赞。这是七重的赞美，同@启5:12@一样（见该节和13节注释）。本节和启5:8-14一样，又是一个崇扬上帝和基督的画面。通过赎民的见证，天庭的生灵再次看到上帝的智慧和公义。他们就把颂赞、荣耀、感谢和尊贵都归给祂。

启7:13 长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？” (串)本章9

†[吕]长老中有一位应声对我说：“这些披着白袍的是谁阿？是从哪里来的？”

†[思]长老中有一位问我说：“这些穿白衣的人是谁？他们是从那来的？”

†[当代]接著，众长老中的一位问我：“这些身披白袍的人是谁？他们是从哪里来的？你知道吗？”

†[新译]长老中有一位问我：“这些身穿白袍的是谁？他们是从哪里来的呢？”

†[Wlb]长老之一谓我曰、衣白衣者为谁、适从何来、

†[Xdv]有一个长老问我：“那些穿白袍的是谁？他们是从哪里来的？”

†[Kjv]And one of the elders answered, saying unto me, What are these which are arrayed in white robes? and whence came they?

†[Nkjv]Then one of the elders answered, saying to me, "Who are these arrayed in white robes, and where did they come from?"

†[BBE]And one of the rulers made answer, saying to me, These who have on white robes, who are they, and where did they come from?

†[GNT] One of the elders asked me, "Who are these people dressed in white robes, and where do they come from?"

†[NIV]Then one of the elders asked me, "These in white robes--who are they, and where did they come from?"

本会注释　　长老中有一位。见@启4:4@注释。
　　问我说。长老的问题无疑也是约翰心里所想的。
　　这些穿白衣的是谁？即“这些人是谁？”长老这里所问的，不知道是指十四万四千人（第4节）呢，还是指“许多的人”（第9节）。关于这一点，有两种看法：一，长老问的是十四万四千人。持这种观点的人认为，约翰已经知道了“许多的人”的身份。他说他们是从“各国各族各民各方”来的。因此他们主张，长老所问的显而易见是针对十四万四千人的。二，长老问的是“许多的人”。持这种观点的人指出，从第9节开始，是一个全新的画面，因此再提以前的画面显然不大可能，除非有特别的说明。他们进一步指出，“许多的人”的身份同十四万四千人一样不明确。最后，他们要人注意长老特别提到“这些穿白衣的”。从上下文来看，“许多的人”就是“这些穿白衣的”（第9节）。根据这种看法，“许多的人”既可能指包括十四万四千人在内的所有赎民，也可能指不包括十四万四千人的赎民。见《使徒行述》602页；《善恶之争》649页；《服务真诠》507页。

启7:14 我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 (串)腓4:14启1:9|来9:14彼前1:19约壹1:7启1:5|启22:14|诗51:7赛1:18但11:35;12:10

†[吕]我对他说：“我主，你是知道的；我不知道。”他对我说：“这些人是从那大苦难中出来的；他们曾在羔羊血中（或译：曾用羔羊的血）把他们的袍子洗到白白。

†[思]我回答他说：“我主，你知道。”于是他告诉我说：“这些人是由大灾难中来的，他们曾在羔羊的血中洗净了自己的衣裳，使衣裳雪白，

†[当代]我回答说：“长老，我不知道，请告诉我。”他便说：“这些人都是经过大灾难，又用羔羊的血将衣裳洗得洁白的。

†[新译]我对他说：“我主啊，你是知道的。”他告诉我：“这些人是从大患难中出来的。他们用羊羔的血，把自己的衣袍洗洁白了。

†[Wlb]对曰、我主乎、尔自知之、曰、此乃出乎大难而来、曾以羔之血涤其衣而白之矣、

†[Xdv]我回答：“先生，你才知道。”他对我说：“这些人是经历过大迫害的。他们用羔羊的血把自己的衣服洗得干净洁白了。

†[Kjv]And I said unto him, Sir, thou knowest. And he said to me, These are they which came out of great tribulation, and have washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.

†[Nkjv]And I said to him, "Sir, you know." So he said to me, "These are the ones who come out of the great tribulation, and washed their robes and made them white in the blood of the Lamb.

†[BBE]And I said to him, My lord, you have knowledge. And he said to me, These are they who came through the great testing, and their robes have been washed and made white in the blood of the Lamb.

†[GNT] "I don't know, sir. You do," I answered. He said to me, "These are the people who have come safely through the terrible persecution. They have washed their robes and made them white with the blood of the Lamb.

†[NIV]I answered, "Sir, you know." And he said, "These are they who have come out of the great tribulation; they have washed their robes and made them white in the blood of the Lamb.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启3:18|；|e启19:7-9|；|e太22:11,12|
本会注释　　大患难。那些主张第13-17节是指十四万四千人的人（见第13节注释）认为，这个大患难就是但12:1所提到的基督复临前的艰难时期。那些主张第13-17节是指“许多的人”的人认为，这个大患难是泛指各世代圣徒所经历不同的患难时期，特别是《启示录》第六章的表号所指的那些灾难（参太24:21）。参@启3:10@注释。
　　洗白净了。这里说明了衣裳洁净的原因。圣徒们取得胜利，不是靠他们自己，而是靠基督在髑髅地的胜利（参@启6:11@注释）。白衣既象征公义，也象征胜利（参@启3:4@注释；参启1:5）。本节展示了公义和胜利的密切关系。战争是针对敌人的。其胜利就是公义。基督的义已经取得了胜利。罪人一旦接受了祂的义，就会获得公义和胜利。

启7:15 所以，他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 (串)启22:3|启21:3

†[吕]故此他们在上帝宝座前，昼夜在他殿堂中事奉他；坐宝座者的荣现必覆庇着他们。

†[思]因此，他们得站在天主的宝座前，且在他的殿宇内日夜事奉他；那坐在宝座上的，也必要住在他们中间。

†[当代]他们在上帝的圣殿中，不分昼夜地事奉坐在宝座上的上帝，祂也要如同帐幕一样庇护他们。

†[新译]因此，他们可以在　神的宝座前，并且日夜在他的圣所里事奉他。那坐在宝座上的必展开帐幕覆庇他们。

†[Wlb]故在上帝座前、昼夜事之于殿中、居于座者、将庇之以幕、

†[Xdv]因此，他们侍立在上帝的宝座前，日夜在他的圣殿中事奉他。那位坐在宝座上的上帝要亲自庇护他们。

†[Kjv]Therefore are they before the throne of God, and serve him day and night in his temple: and he that sitteth on the throne shall dwell among them.

†[Nkjv]Therefore they are before the throne of God, and serve Him day and night in His temple. And He who sits on the throne will dwell among them.

†[BBE]This is why they are before the high seat of God; and they are his servants day and night in his house: and he who is seated on the high seat will be a tent over them.

†[GNT] That is why they stand before God's throne and serve him day and night in his temple. He who sits on the throne will protect them with his presence.

†[NIV]Therefore, "they are before the throne of God and serve him day and night in his temple; and he who sits on the throne will spread his tent over them.

本会注释　　所以。这群蒙福之人的公义和胜利使他们可以长期侍立在上帝面前。如果他们的衣裳不是白色的，就不可能在祂面前侍立。
　　在上帝宝座前。见启4:2。这群人常在上帝面前，因能常在拯救他们的上帝面前而喜乐。
　　昼夜。见@启4:8@注释。
　　殿。naos。强调圣殿是上帝的居所（参启3:12）。
　　事奉祂。得赎之民最喜欢遵行上帝的旨意。
　　要用帐幕覆庇他们。或“住在他们中间”。“住”的希腊文为skeμnooμ，直译是“支搭帐篷”（见@约1:14@注释）。这位长老用将来时态展望永恒的岁月。那时得救者将满有信心地体验上帝住在他们中间。他们不再失去祂的同在，祂的保护和祂的悦纳。没有上帝的同在，就是完全的沦丧。有祂住在我们中间，就是永远的得救。

启7:16 他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。 (串)赛49:10|诗121:6

†[吕]他们必不再饿，也不再渴；日头或一切炎热必不烧着他们；

†[思]他们再也不饿，再也不渴，烈日和任何炎热，再也不损伤他们，

†[当代]他们一定不会再捱饥抵饿或忍干受渴，也不会受日头和酷热的煎熬，

†[新译]他们必不再饿，也不再渴；太阳和一切炎热必不伤害他们。

†[Wlb]彼不复饥渴、日与热必不侵之、

†[Xdv]他们不再饥，不再渴；太阳或任何炎热都不能烧灼他们。

†[Kjv]They shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat.

†[Nkjv]They shall neither hunger anymore nor thirst anymore; the sun shall not strike them, nor any heat;

†[BBE]They will never be in need of food or drink: and they will never again be troubled by the burning heat of the sun:

†[GNT] Never again will they hunger or thirst; neither sun nor any scorching heat will burn them,

†[NIV]Never again will they hunger; never again will they thirst. The sun will not beat upon them, nor any scorching heat.

本会注释　　这句话似乎引自赛49:10。上帝曾应许被掳者回归之后享受富足的生活。这个应许将充分地应验在属灵的以色列人身上。

启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。” (串)赛40:11太2:6|启21:6;22:1|诗36:9约4:14|赛25:8启21:4

†[吕]因为在宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水之泉源那里；上帝也从他们眼上擦去一切的眼泪。”

†[思]因为，那在宝座中间的羔羊要牧放他们，要领他们到生命的水泉那；天主也要从他们的眼上拭去一切泪痕。”

†[当代]因为在宝座中央的羔羊要作他们的牧人，引导他们到生命的泉水那里；并且，上帝也要擦干他们的眼泪。”

†[新译]因为在宝座中间的羊羔必牧养他们，领他们到生命水的泉源那里。　神也必抹去他们的一切眼泪。”

†[Wlb]盖座中之羔将牧之、导至维生之水源、其目之泪、上帝尽拭之、

†[Xdv]因为宝座中的羔羊要牧养他们，领他们到生命的水源；上帝也要擦干他们的眼泪。

†[Kjv]For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.

†[Nkjv]for the Lamb who is in the midst of the throne will shepherd them and lead them to living fountains of waters. And God will wipe away every tear from their eyes."

†[BBE]For the Lamb who is on the high seat will be their keeper and their guide to fountains of living water: and God will make glad their eyes for ever.

†[GNT] because the Lamb, who is in the center of the throne, will be their shepherd, and he will guide them to springs of life-giving water. And God will wipe away every tear from their eyes."

†[NIV]For the Lamb at the center of the throne will be their shepherd; he will lead them to springs of living water. And God will wipe away every tear from their eyes."

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启22:1,2|；|e罗11:33|
本会注释　　宝座中。在启5:6中，羔羊是所有的生灵里最靠近上帝宝座的。
　　羔羊。见@启5:6@注释。
　　必牧养。参@启2:27@注释。虽然受牧养的通常是羔羊，但这里的羔羊却是真牧者（参约10:11）。本节的观念可能出自赛40:11。
　　生命水的泉源。关于这个表号的意义，见耶2:13；约4:14和启22:1。
　　擦去他们一切的眼泪。这个表号说明为什么在将来的世界里，不再有流泪。有人按字面解释将这个表号，说那时人还会流泪，因为他们所爱的人不在那里。这是没有根据的。凡涉及教义的结论不应该以表号为依据。

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