耶利米书第8章

《圣经》耶利米书-第8章

耶8:1 耶和华说：“到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，

[kjv]At that time, saith the LORD, they shall bring out the bones of the kings of Judah, and the bones of his princes, and the bones of the priests, and the bones of the prophets, and the bones of the inhabitants of Jerusalem, out of their graves:

本会注释　　到那时。就是耶7:32-34的事件发生的时候。
　　将……骸骨……取出来。有人认为这种暴尸的动机是为了搜寻与国王同葬的财宝，首饰和证章等。但根据上下文，其动机更有可能是发泄对死者的憎恶。这种做法与亚述人对待被征服国君王坟墓的恐怖做法是一致的。遭到暴尸的人，正是带领犹大堕落的阶层。

耶8:2 抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土； (串)王下23:5结8:16|耶22:19|王下9:37诗83:10耶9:22

[kjv]And they shall spread them before the sun, and the moon, and all the host of heaven, whom they have loved, and whom they have served, and after whom they have walked, and whom they have sought, and whom they have worshipped: they shall not be gathered, nor be buried; they shall be for dung upon the face of the earth.

本会注释　　抛散。无疑指随处乱撒，毫无敬意。
　　天上众星。这是具有讽刺意义的画面。宇宙的天体默然观看它们崇拜者的尸骨遭到侮辱。
　　所喜爱。见王下17:16；21:3；耶19:13；结8:16；番1:5。他们爱得发狂。
　　收殓。即埋葬。

耶8:3 并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。” (串)伯3:21,22;7:15,16启9:6

[kjv]And death shall be chosen rather than life by all the residue of them that remain of this evil family, which remain in all the places whither I have driven them, saith the LORD of hosts.

耶8:4 你要对他们说，耶和华如此说：人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？

[kjv]Moreover thou shalt say unto them, Thus saith the LORD; Shall they fall, and not arise? shall he turn away, and not return?

本会注释　　人跌倒，不再起来吗？与人的正常行为相比，耶路撒冷居民的顽梗不化实在是荒唐。一个人摔倒在地上，难道就躺在那里，不肯起身吗？
　　人转去，不再转来么。人走错了路，难道就不愿意回来吗？

耶8:5 这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。 (串)耶7:24|耶9:6|耶5:3

[kjv]Why then is this people of Jerusalem slidden back by a perpetual backsliding? they hold fast deceit, they refuse to return.

耶8:6 我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。 (串)彼后3:9

[kjv]I hearkened and heard, but they spake not aright: no man repented him of his wickedness, saying, What have I done? every one turned to his course, as the horse rusheth into the battle.

本会注释　　这里用战马的狂热来比喻百姓疯狂地冲向厄运（见@伯39:19-25@注释）。

耶8:7 空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。 (串)赛1:3|歌2:12|耶5:4,5

[kjv]Yea, the stork in the heaven knoweth her appointed times; and the turtle and the crane and the swallow observe the time of their coming; but my people know not the judgment of the LORD.

怀爱伦注释　　鹳鸟的反应比人更快──燕子和鹳鸟都会观测所改变的时令，他们从这个地区移居到另个地区去找一适宜于它们便利与幸福的环境，好似上帝为他们所策划的，可是上帝的子民竟因设法满足自己的欲望而牺牲了生命和健康，他们愿望积累财富，而忘记了他们所拥有一切福气的赐给者，他们的健康被滥用了。他们由上帝所赐的力量被用来实施他们不洁而野心勃勃的事业，他们的日子由于决意追求错误的坏习惯和行为而充满了肉身痛苦和心神不宁，他们不明白因果定律，他们的无知竟牺牲了自己的健康、平安、和幸福。（1899.35号手稿）
本会注释　　鹳鸟。先知把候鸟忠实迁徙的本能，与人悖逆管束自己之律法的行为进行比较。巴勒斯坦是非洲北迁之鸟的必经之路。巴勒斯坦人都知道白色和黑色的鹳。在迁徙时，这些鸟从红海朝北飞越约旦谷，在巴勒斯坦停下来，沿着约旦河和加利利海捕捉水中的小动物为食。很少有其他鸟比它们更遵守迁徙的时间。
　　定期（mo`adim）。“指定的地点或时间”。
　　斑鸠。斑鸠的返回说明春天来了（歌2:12）。
　　燕子。这种鸟在非洲和欧洲之间迁徙的时候要经过巴勒斯坦。约旦河超过320公里的淡水使那里的昆虫大量滋生，大大超过地中海沿岸。

耶8:8 你们怎么说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。 (串)罗2:17

[kjv]How do ye say, We are wise, and the law of the LORD is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e太15:9|；|e太22:29|
　　拒绝真理以致产生今日的景况──罪的流行是惊人的，这世界如同挪亚的日子一样地上充满了强暴，如果那些自称是上帝子民的人能尊敬和顺从上帝的律法，这世界能以成为它现今的这景况吗？这就是人拒绝真理和藐视上帝的诫命，以致产生了现今所存在的一切情况，上帝的话语被假牧人搞得无效了，牧羊人既决意反对上帝的律法，就显明他们是弃绝上帝的话而将他们自己的话来代替衪的话，圣经论到他们说是将人的吩咐当作道理教导人，由于他们反抗真理，他们就怂恿恶人说“我们有智慧，耶和华的律法在我们这里”。基督对法利赛人说的话是正适宜于他们的，基督对这些教师说，你们对圣经和上帝的权能都是无知的……
　　今日我们这个世界的景况就正如先知所说的是将近世界历史的结束了。（1900.60号手稿）
本会注释　　你们怎么说？这句话显然特别针对祭司和假先知（见第10节；耶2:8；5:31）。他们自吹熟悉和享有律法，却不理睬上帝的要求。
　　文士的假笔舞弄虚假。假先知根本不接受耶利米的教训。他们自以为很聪明，是上帝所任命百姓的教师。祭司也藉者歪曲圣经的教训，把百姓引入歧途。

耶8:9 智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？ (串)耶6:15

[kjv]The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the LORD; and what wisdom is in them?

本会注释　　有什么智慧？敬畏上帝是智慧的开端（箴1:7；9:10）。上帝的话是一切智慧的泉源（见申4:5,6；诗19:7；提后3:15）。但这些虚假的宗教领袖对上帝和上帝的话都不尊重。

耶8:10 所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。 (串)申28:30耶6:12摩5:11番1:13|赛56:11耶6:13

[kjv]Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for every one from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely.

本会注释　　所以。这里所说惩罚及其原因的话（第10-12节），与@耶6:13-15@基本相同（见该处注释）。
　　为业。即归他们所有。

耶8:11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。 (串)耶6:14|结13:10

[kjv]For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace.

耶8:12 他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。 (串)耶3:3;6:15

[kjv]Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the LORD.

本会注释　　见@耶6:15@注释。

耶8:13 耶和华说：我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去。 (串)赛5:1珥1:7|太21:19路13:6

[kjv]I will surely consume them, saith the LORD: there shall be no grapes on the vine, nor figs on the fig tree, and the leaf shall fade; and the things that I have given them shall pass away from them.

本会注释　　必使他们全然灭绝。这句话意义含糊，可能源于希伯来语'asaph（“聚集”）。从而译成“我必聚集他们。”七十士译本为：“他们将聚在一起。”参番1:2,3。据认为“我必使他们全然灭绝”，是假定动词的词根是suph，而不是'asaph。
　　没有葡萄。有人认为这是庄稼歉收和食物缺乏的警告。其实它更可能是比喻一个民族。上帝的子民已退化成为不结果子的葡萄树，无花果树，和枯干的树枝（见赛5:2；耶2:21；太21:19；路13:7-9）。
　　叶子。把耶17:8与诗1:3义人的画面进行对照。
　　必离开他们过去。这句话的原文含义不明。七十士译本没有这句话。不清楚“赐给他们的”与“离开他们过去”这二者之间的联系。

耶8:14 我们为何静坐不动呢？我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华我们的上帝使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝，都因我们得罪了耶和华。 (串)耶4:5|耶9:15;23:15

[kjv]Why do we sit still? assemble yourselves, and let us enter into the defenced cities, and let us be silent there: for the LORD our God hath put us to silence, and given us water of gall to drink, because we have sinned against the LORD.

本会注释　　我们为何静坐不动呢？先知形象地说出了恐惧的百姓彼此间所说的话。
　　苦胆（ro'sh）。一种苦而有毒的植物（见申29:18；32:32；诗69:21），可能是毒芹，药西瓜，罂粟或龙葵。

耶8:15 我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶。 (串)耶14:19

[kjv]We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble!

本会注释　　平安。见@耶6:14@注释。
　　痊愈。或“治疗”。
　　惊惶（be`athah）。“恐怖”或“沮丧”（见耶14:19）。

耶8:16 听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。 (串)耶4:15|士5:22耶47:3

[kjv]The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein.

本会注释　　喷鼻气。先知形象的描写述北方侵略者的来到，以及他们所带来的恐怖。
　　但。位于巴勒斯坦的北部边境（见@耶4:15@注释）。
　　壮马。这里指战马（见耶47:3）。
　　来。这里生动地把将来的事情描写成已经发生的。
　　其上所有的。直译是“其中充满的”。

耶8:17 看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。 (串)诗58:4,5传10:11

[kjv]For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the LORD.

本会注释　　毒蛇（siph`onim）。不知是哪一种蛇，但肯定是有毒的。七十士译本为“致命的蛇”，而不是“毒蛇”。
　　服法术。耍蛇的历史十分悠久（见@出7:11@注释）。如今这种法术依然存在，特别是在印度和埃及。据说有些蛇是不服法术的（见诗58:4,5；见@传10:11@注释）。先知用这种蛇来比喻侵略者的无情本性。任何策略都无法平息敌人的愤怒。

耶8:18 我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。

[kjv]When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me.

本会注释　　本节前半部分的原文含义不明。但显然先知对他民族的绝望状况十分伤心。耶利米在本章结束时倾诉了自己因民族灾难的迫近而产生的痛苦心情。

耶8:19 听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？耶和华说：他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？ (串)赛39:3|申32:1赛1:4

[kjv]Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the LORD in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities?

本会注释　　为什么？上帝用反问句来作为答复。百姓为什么要坚持拜偶像？他们的苦难不是因为上帝的失信，而是因他们背叛了自己的大君。
　　外邦虚无的神。这些外邦偶像所代表的神根本不存在（见申32:21；王上16:13,26；耶14:22；诗31:6）。犹大的百姓选择侍奉外邦的神，所以耶和华把他们赶到外国去。

耶8:20 麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！

[kjv]The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved.

本会注释　　有人认为本节是被掳者进一步的倾诉，也有认为是先知继续哀叹他同胞的厄运。不管怎样，它都是因失败而悲叹。巴勒斯坦的庄稼大约是四月开始收获的。水果是收获约在八月或九月。如果庄稼歉收，仍有希望收获葡萄，无花果和橄榄等。但犹大已错过了水果收获的季节，失去了得救的最后机会。她的厄运是不可避免的了。
　　世界末日的夏天很快就会来临。最后的庄稼即将收获。接着成千上万如今过着自满生活的人，将再次发出这种绝望的哀鸣（见《证言》卷七第16页）。

耶8:21 先知说：因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。 (串)耶4:19;9:1;14:17

[kjv]For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me.

本会注释　　因我百姓的损伤。“损伤”可理解为 “忧伤”（见耶23:9）。一想到同胞将遭灭顶之灾，耶利米的心都碎了。
　　我哀痛。见@耶4:28@注释。先知表示悲伤（见诗38:6；诗42:9）。
　　惊惶（shammah）。“一件可怕的事”（见@耶5:30@注释）。

耶8:22 在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？ (串)创37:25;43:11耶46:11

[kjv]Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered?

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e出15:23-25|
本会注释　　乳香。一种芬芳性树脂，因其疗效而珍贵（见耶46:11；51:8）。它提自约旦河东山区的一种常青开花的小树。在旧约时代，这是出口产品（见创37:25；结27:17）。难道没有乳香可以治疗以色列属灵的疾病？有没有可以治疗她的医师呢？所暗示的答案是“有的。”如果百姓听从先知所传达的信息，就会得痊愈。
　　罪病是有疗治之方的。罪恶虽然严重，但人类的“医师”医术更加高明。
　　为何？百姓未能痊愈，不是因为缺乏治疗的手段，而是因这个民族拒绝接近那“大医师”。也许百姓没有感觉到自己的需要。也许他们太骄傲而不愿意接受治疗，以为自己能够医好自己。也许他们爱上了那种疾病。反正他们不肯向那“医师”求助而存活。
　　痊愈（'arukah）。“治疗”，与第15节的“痊愈”不是同一个词。'arukah 指伤口长出新肉。
　　我百姓。KJV版为“我百姓的女儿”。这是一个希伯来的习语，暗示过去的希伯来民族是“母亲”，现在的世代是“女儿”。

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