创世记第14章

《圣经》创世记-第14章

创14:1 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候， (串)创10:10;11:2|创10:22赛11:11徒2:9

†[吕]当暗拉非做示拿王，亚略做以拉撒王，基大老玛做以拦王，提达做戈印王的日子，

†[思]那时史纳尔王阿默辣斐耳，厄拉撒尔王阿黎约客，厄兰王革多尔老默尔，哥因王提达耳，

†[当代]在暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，

†[新译]当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，

†[Wlb]维时、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略、以拦王基大老玛、戈印王提达、

†[Xdv]巴比伦王暗拉非、以拉撒王亚略、以拦王基大老玛、戈印王提达等四王联合，

†[Kjv]And it came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Chedorlaomer king of Elam, and Tidal king of nations;

†[Nkjv]And it came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Chedorlaomer king of Elam, and Tidal king of nations,

†[BBE]Now in the days of Amraphel, king of Shinar, Arioch, king of Ellasar, Chedorlaomer, king of Elam, and Tidal, king of Goiim,

†[GNT] Four kings, Amraphel of Babylonia, Arioch of Ellasar, Chedorlaomer of Elam, and Tidal of Goiim,

†[NIV]At this time Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Kedorlaomer king of Elam and Tidal king of Goiim

本会注释　　学术界对本章的看法有着极大的分歧。有些学者将其视为一份基于史实的古代可靠文献。其他的学者认为这是一个由后来的犹太作者编造的故事，其目的是想美化先祖亚伯兰。但考古发现已经证实该段经文的背景、语言和专有名称与公元前两千年前后的状况完全相符。这些发现大大地坚定了那些相信本章历史真实性之人的立场。但人们尚无法以非圣经文献中所提到的人物来认定本章所列举的任何国王，因为人们对此时期的政治历史所知甚少。
　　暗拉非作示拿王。此王按传统被认定为巴比伦第一王朝的第六位也是最伟大的国王汉穆拉比。旧约记载中所提到的示拿都是指巴比伦的（见@创10:10@节注释），所以暗拉非可能是一位巴比伦国的国王，但示拿也可能是楔形文字文献中所说的，位于美索不达米亚西北部的珊哈拉（Shanhéara）。另外从纪年的角度来说，汉穆拉比也不大可能是暗拉非。虽然有些学者相信汉穆拉比的在位年代较早，但更新的观点认为他的统治时期是在公元前十八或十七世纪，此年代要比亚伯兰的时代晚一百多年。暗拉非与汉穆拉比在语言学上的相似性同样也不是没有问题的。自从1930年左右，另外三位名叫汉穆拉比的国王被相继发现，他们都生活在同一时期。一个在乌加利，一个在阿勒坡，另一个在一座不明之城。因此显然的我们尚且无法确定暗拉非的身份。
　　亚略作以拉撒王。楔形文字文献证实亚略或亚利乌克（Arriwuk）是公元前十八世纪在美索不达米亚的马里城作王的心利林王的儿子之一。虽然这并不是以拉撒王本人，但亚略这一名字在亚伯兰后期的记载中出现表明它符合那一时期的历史背景。人们很容易将以拉撒与美索不达米亚南部的拉萨城联系在一起。人们过去经常试图这样认定以拉撒，但缺乏确切的证据。
　　基大老玛作以拦王。这是一个以拦文的美称，其含义是“拉迦玛[女神]的仆人”。许多以拦国王的名称都是以库杜尔（kudur“仆人”）起头的，例如库杜尔玛布克（Kudur-Mabuk）、库杜尔纳昆提（Kudur-Nachunte）、和库杜尔伊利勒（Kudur-Ellil）。基大老玛的后半部分是希伯来文对以拦女神拉迦玛的音译。但目前人们还没有在非圣经文献中发现库杜尔拉迦玛的名字。
　　提达作戈印王。许多赫人的王都使用这一名字（Tudhalia），但人们无法确定该国王是否在任何圣经以外的记载中出现过。
　　尽管人们无法确切地认定四王的身份，但他们的名字后都在亚伯兰所生活的时代出现过。这一事实清楚地表明创14章的记载是真实的，而不是杜撰的。

创14:2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。 (串)申29:23|本章8|创13:10;19:22

†[吕]他们向所多玛王比锐，蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王，就是琐珥王──作战。

†[思]兴兵攻击索多玛王贝辣，哈摩辣王彼尔沙，阿德玛王史纳布，责波殷王舍默贝尔及贝拉即左哈尔王。

†[当代]有一次，他们联合攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王（也就是琐珥王）。

†[新译]他们兴兵攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王。比拉就是琐珥。

†[Wlb]与所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别、及比拉即琐珥王战、

†[Xdv]跟所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗遍王善以别、比拉王（又称琐珥王）等五王作战。

†[Kjv]That these made war with Bera king of Sodom, and with Birsha king of Gomorrah, Shinab king of Admah, and Shemeber king of Zeboiim, and the king of Bela, which is Zoar.

†[Nkjv]that they made war with Bera king of Sodom, Birsha king of Gomorrah, Shinab king of Admah, Shemeber king of Zeboiim, and the king of Bela (that is, Zoar).

†[BBE]They made war with Bera, king of Sodom, and with Birsha, king of Gomorrah, Shinab, king of Admah, and Shemeber, king of Zeboiim, and the king of Bela (which is Zoar).

†[GNT] went to war against five other kings: Bera of Sodom, Birsha of Gomorrah, Shinab of Admah, Shemeber of Zeboiim, and the king of Bela (or Zoar).

†[NIV]went to war against Bera king of Sodom, Birsha king of Gomorrah, Shinab king of Admah, Shemeber king of Zeboiim, and the king of Bela (that is, Zoar).

本会注释　　在非圣经文献中找到约旦河谷城邦国王的名字要比当时的那些大国的国王困难得多。但这里所提到的四个名字都是巴勒斯坦人的名称，可以椐此解释他们的意思。在阿拉伯语中，比拉的意思就是“胜利者”、比沙就是“个子高的人”、示纳就是“辛神[巴比伦的月神]是父”、善以别就是“大有名望者”。
　　基大老玛和东方诸王的进军图

　　1．侵略者沿着大道而来，打败了利乏音人、苏西人和以米人。
　　2．把何利人赶到加低斯以南。
　　3．转而攻打亚玛力人和亚摩利人。
　　4．他们打败了五王，带着俘虏而归。
　　5．一个逃难者到希伯仑向亚伯兰报告所发生的事情。
　　6．亚伯兰追击侵略者直到何把，并夺回了一切。
　　7．亚伯兰经撒冷而归，受到至高上帝的祭司麦基洗德的祝福。

创14:3 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。 (串)民34:12申3:17书3:16

†[吕]这些王在西订山谷会合；那就是盐海。

†[思]那些王子会合于息丁山谷，即今日的盐海。

†[当代]这五个王在西订谷（即盐海）会师。

†[新译]这五王在西订谷会合。西订谷就是盐海。

†[Wlb]五王咸会于西订谷、即今之盐海、

†[Xdv]五王的军队在西订谷会师；西订谷就是现在的死海。

†[Kjv]All these were joined together in the vale of Siddim, which is the salt sea.

†[Nkjv]All these joined together in the Valley of Siddim (that is, the Salt Sea).

†[BBE]All these came together in the valley of Siddim (which is the Salt Sea).

†[GNT] These five kings had formed an alliance and joined forces in Siddim Valley, which is now the Dead Sea.

†[NIV]All these latter kings joined forces in the Valley of Siddim (the Salt Sea ).

本会注释　　西订谷。根据这节经文的描述，西订谷应被认定为后来称为盐海或死海的全部或部分地区。现今死海北部三分之二的地区水位极深（152-344米），在亚伯兰的时代一定就已经存在了。死海的南部较浅，其深度均不超过四米半。浸在水中的树木显示死海的该部分不久前还是旱地。因此将“西订谷”的地理位置定于死海南部是十分合理的。该地区随着海水水位的升高而渐渐地被淹没。在现代，其水位一直在缓慢地升高，直到农田灌溉减少了约旦河水的流入量，和到达死海的水流量。由于许多的河流流入至今仍非常肥沃的死海南部地区，因此我们可以推定现在构成死海最南部地区的整个河谷，曾一度是圣经将其与伊甸园和尼罗河谷相媲美的肥沃平原（创13:10）。所以所多玛城、蛾摩拉城、押玛城、洗扁城和琐珥城大抵就坐落在这里。

创14:4 他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。

†[吕]他们服事了基大老玛十二年，到十三年就背叛了。

†[思]他们十二年之久隶属于革多尔老默尔，在十叁年上就背叛了。

†[当代]他们受基大老玛王辖制有十二年之久，到了第十三年就群起叛变。

†[新译]他们服事了基大老玛已经有十二年，到第十三年就背叛了。

†[Wlb]此五王事基大老玛、历十有二年、至十三年而叛、

†[Xdv]他们曾经被基大老玛统治了十二年，但在第十三年，他们背叛了他。

†[Kjv]Twelve years they served Chedorlaomer, and in the thirteenth year they rebelled.

†[Nkjv]Twelve years they served Chedorlaomer, and in the thirteenth year they rebelled.

†[BBE]For twelve years they were under the rule of Chedorlaomer, but in the thirteenth year they put off his control.

†[GNT] They had been under the control of Chedorlaomer for twelve years, but in the thirteenth year they rebelled against him.

†[NIV]For twelve years they had been subject to Kedorlaomer, but in the thirteenth year they rebelled.

本会注释　　基大老玛是诸王联盟的首领。以拦已是亚伯兰时代美索不达米亚的一个大国。以拦与其他的亚裔统治者相结盟西征，可能为要重新打开通往红海的贸易路线。由于巴勒斯坦的西部处于埃及人的权势之下，亚裔国家自然会试图控制其贸易路线。从以下的经节中可以看出来，向基大老玛进贡的不单是西订的五国。进贡的数额可能很高，因此当许多民族从上一次战役中稍有恢复时，便反叛并停止每年向美索不达米亚进贡。

创14:5 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人， (串)创15:20申2:20;3:11书12:4|申2:10-11

†[吕]十四年基大老玛和同盟的王都来，在亚特律加宁击败了利乏音人，在哈麦击败了苏西人，在沙微基列亭击败了以米人，

†[思]在十四年上，革多尔老默尔率领与他联盟的君王前来，在阿市塔特卡尔那殷击败了勒法因，在哈木击败了组斤，在克黎雅塔殷平原击败了厄明，

†[当代]在第十四年，基大老玛联同其他的王在亚特律加宁打败利乏音人，在哈麦打败苏西人，在沙微基列亭打败以米人，

†[新译]第十四年基大老玛和同盟的王都来了，在亚特律加宁击败了利乏音人，在哈麦击败了苏西人，在沙微基列亭击败了以米人，

†[Wlb]十四年、基大老玛与同盟诸王来、击利乏音族于亚特律加甯、苏西族于哈麦、以米族于沙微基列亭、

†[Xdv]第十四年，基大老玛和他盟国的王率领军队，在亚特律加宁击败利乏音人，在哈麦击败苏西人，在基列亭平原击败以米人，

†[Kjv]And in the fourteenth year came Chedorlaomer, and the kings that were with him, and smote the Rephaims in Ashteroth Karnaim, and the Zuzims in Ham, and the Emins in Shaveh Kiriathaim,

†[Nkjv]In the fourteenth year Chedorlaomer and the kings that were with him came and attacked the Rephaim in Ashteroth Karnaim, the Zuzim in Ham, the Emim in Shaveh Kiriathaim,

†[BBE]And in the fourteenth year, Chedorlaomer and the kings who were on his side, overcame the Rephaim in Ashteroth-karnaim, and the Zuzim in Ham, and the Emim in Shaveh-kiriathaim,

†[GNT] In the fourteenth year Chedorlaomer and his allies came with their armies and defeated the Rephaim in Ashteroth Karnaim, the Zuzim in Ham, the Emim in the plain of Kiriathaim,

†[NIV]In the fourteenth year, Kedorlaomer and the kings allied with him went out and defeated the Rephaites in Ashteroth Karnaim, the Zuzites in Ham, the Emites in Shaveh Kiriathaim

本会注释　　背叛带来了讨伐，讨伐的目的就是希望恢复先前的状态。我们没有必要认为第1节中所提到的诸王都亲自参加了这场征战。古代东方的统治者总喜欢将每一场战役都说成是他们一手指挥并获胜的。
　　利乏音人。第一场战役发生在巴珊的亚特律加宁城，即现代的Sheikh Sa`ad，在加利利海的东边约35公里处。利乏音人在圣经的前几卷中经常提到，是主要生活在约旦河东岸的一个古代民族（参申2:11旁注；3:11,13等）。
　　苏西人。该民族及其地理位置在圣经的任何其他地方都未提到过，因此我们无法予以认定，除非他们是申2:20节中所说的散送冥，后来被亚扪人所取代。
　　以米人。以米人先于摩押人在死海以东居住，后来被他们所取代（申2:10,11）。沙微基列亭的意思就是基列亭的高原。基列亭是一个城市的名称，位于亚嫩河的一条北部支流边上，后来被分给了流便支派（书13:19）。

创14:6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。 (串)申2:12,22|创21:21民12:16;13:3

†[吕]在何利人的西珥山击败了何利人，一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。

†[思]在曷黎人的色依尔山击败了曷黎人，一直杀到靠近旷野的厄耳帕兰；

†[当代]在西珥山打败何利人，直杀到荒野边缘的伊勒巴兰。

†[新译]在何利人的西珥山击败了何利人，一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。

†[Wlb]又击何利族于西珥山、至邻于旷野之伊勒巴兰、

†[Xdv]在以东山区击败何利人，追击他们到旷野边缘的伊勒巴兰。

†[Kjv]And the Horites in their mount Seir, unto Elparan, which is by the wilderness.

†[Nkjv]and the Horites in their mountain of Seir, as far as El Paran, which is by the wilderness.

†[BBE]And the Horites in their mountain Seir, driving them as far as El-paran, which is near the waste land.

†[GNT] and the Horites in the mountains of Edom, pursuing them as far as Elparan on the edge of the desert.

†[NIV]and the Horites in the hill country of Seir, as far as El Paran near the desert.

本会注释　　胜利的军队继续南侵，打败杀何利人或户利人。何利人居住在死海以南的山区，后来被以东人所灭（申2:22）。他们追击战败的民族一直杀到位于西乃半岛北部的巴兰沙漠。

创14:7 他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。 (串)创16:14;20:1民13:26|代下20:2

†[吕]然后转到安密巴，就是加低斯，击毁了亚玛力人的各乡间，又击败了住在哈洗逊他玛的亚摩利人。

†[思]然后回军转到恩米市帕特，即卡德士，征服了阿玛肋克人的全部领土，也征服了住在哈匝宗塔玛尔的阿摩黎人。

†[当代]然后他们又折返安密巴（即加低斯），征服亚玛力全境以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。

†[新译]然后转到安密巴，就是加低斯，攻占了亚玛力人全部的领土，也击败了住在哈洗逊他玛的亚摩利人。

†[Wlb]四王归至安密巴、即加低斯、击亚玛力之全境、及居哈洗逊他玛之亚摩利族、

†[Xdv]接着，他们回师到加低斯（那时叫做安密巴），攻占了亚玛力人的全部领土，击败住在哈洗逊他玛的亚摩利人。

†[Kjv]And they returned, and came to Enmishpat, which is Kadesh, and smote all the country of the Amalekites, and also the Amorites, that dwelt in Hazezontamar.

†[Nkjv]Then they turned back and came to En Mishpat (that is, Kadesh), and attacked all the country of the Amalekites, and also the Amorites who dwelt in Hazezon Tamar.

†[BBE]Then they came back to En-mishpat (which is Kadesh), making waste all the country of the Amalekites and of the Amorites living in Hazazon-tamar.

†[GNT] Then they turned around and came back to Kadesh (then known as Enmishpat). They conquered all the land of the Amalekites and defeated the Amorites who lived in Hazazon Tamar.

†[NIV]Then they turned back and went to En Mishpat (that is, Kadesh), and they conquered the whole territory of the Amalekites, as well as the Amorites who were living in Hazazon Tamar.

本会注释　　安密巴。就是加低斯。本节首次提到了一个沙漠绿洲，它将在以色列人旷野漂流的四十年历史中占有一个重要的地位。其全称为加低斯巴尼亚（见民32:8）。原名安密巴的意思是“审判之泉”。
　　亚玛力人，亚摩利人。亚玛力人是游荡在巴勒斯坦以南地区的沙漠部族，是胜利之军的下一个目标。居住在死海以西的亚摩利人也不例外。在代下20:2节中，哈洗逊他玛被认定为隐基底。

创14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，

†[吕]于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王、和比拉王、就是琐珥王、都出来，在西订山谷摆阵，和他们交战；

†[思]索多玛王哈摩辣王，阿德玛王，责波殷王和贝拉即左哈尔王于是出来，在息丁山谷列阵，

†[当代]于是，所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王就一同出兵，在西订谷列好阵势，

†[新译]于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷列阵，与他们交战；

†[Wlb]所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王、比拉即琐珥王、皆出、陈于西订谷、

†[Xdv]于是，所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗遍王，和比拉王的军队在西订谷会师，

†[Kjv]And there went out the king of Sodom, and the king of Gomorrah, and the king of Admah, and the king of Zeboiim, and the king of Bela (the same is Zoar;) and they joined battle with them in the vale of Siddim;

†[Nkjv]And the king of Sodom, the king of Gomorrah, the king of Admah, the king of Zeboiim, and the king of Bela (that is, Zoar) went out and joined together in battle in the Valley of Siddim

†[BBE]And the king of Sodom with the king of Gomorrah and the king of Admah and the king of Zeboiim and the king of Bela (that is Zoar), went out, and put their forces in position in the valley of Siddim,

†[GNT] Then the kings of Sodom, Gomorrah, Admah, Zeboiim, and Bela drew up their armies for battle in Siddim Valley and fought

†[NIV]Then the king of Sodom, the king of Gomorrah, the king of Admah, the king of Zeboiim and the king of Bela (that is, Zoar) marched out and drew up their battle lines in the Valley of Siddim

本会注释　　下一次交战发生在隐基底的东南方，在现今被死海南部所淹没的河谷之中（见对第3节的注释）。这五个城邦国将兵力联合起来，共同抵御东北四王的军队。

创14:9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。

†[吕]就是和以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略、交战：四个王和五个王交战。

†[思]与厄兰王革多尔老默尔，哥因王提达耳，史纳尔王阿漠辣斐耳和厄拉撒尔王阿黎约客交战：四个王子敌对五个王子。

†[当代]抵抗以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略，跟他们展开恶战。

†[新译]就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，就是四王与五王交战。

†[Wlb]以敌以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略、四王与五王战、

†[Xdv]要跟以拦王、戈印王、巴比伦王、以拉撒王作战；五王跟四王交战。

†[Kjv]With Chedorlaomer the king of Elam, and with Tidal king of nations, and Amraphel king of Shinar, and Arioch king of Ellasar; four kings with five.

†[Nkjv]against Chedorlaomer king of Elam, Tidal king of nations, Amraphel king of Shinar, and Arioch king of Ellasar--four kings against five.

†[BBE]Against Chedorlaomer, king of Elam, and Tidal, king of Goiim, and Amraphel, king of Shinar, and Arioch, king of Ellasar: four kings against the five.

†[GNT] against the kings of Elam, Goiim, Babylonia, and Ellasar, five kings against four.

†[NIV]against Kedorlaomer king of Elam, Tidal king of Goiim, Amraphel king of Shinar and Arioch king of Ellasar-four kings against five.

创14:10 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。 (串)创11:3出2:3|创19:17

†[吕]西订山谷有许多石漆坑；所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。

†[思]息丁山谷遍地是沥青坑；索多玛王和哈摩辣王逃跑时都跌在坑；其馀的人都逃到山去了。

†[当代]原来，西订谷布满了沥青坑，所多玛王和蛾摩拉王败走的时候，一时不慎，便掉进坑里，其他的人都拼命往山上逃命。

†[新译]西订谷有许多漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑的时候，都掉在坑里，其余的人都向着山上逃跑。

†[Wlb]西订谷多石漆坑、所多玛王与蛾摩拉王奔而陷其中、余遁于山、

†[Xdv]西订谷到处是柏油坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑的时候掉进坑里；其余三王逃到山上去。

†[Kjv]And the vale of Siddim was full of slimepits; and the kings of Sodom and Gomorrah fled, and fell there; and they that remained fled to the mountain.

†[Nkjv]Now the Valley of Siddim was full of asphalt pits; and the kings of Sodom and Gomorrah fled; some fell there, and the remainder fled to the mountains.

†[BBE]Now the valley of Siddim was full of holes of sticky earth; and the kings of Sodom and Gomorrah were put to flight and came to their end there, but the rest got away to the mountain.

†[GNT] The valley was full of tar pits, and when the kings of Sodom and Gomorrah tried to run away from the battle, they fell into the pits; but the other three kings escaped to the mountains.

†[NIV]Now the Valley of Siddim was full of tar pits, and when the kings of Sodom and Gomorrah fled, some of the men fell into them and the rest fled to the hills.

本会注释　　石漆坑。这个战场显然是五位当地的国王所选定的，以便利用他们对这里特殊地理环境的了解。露天的柏油井是美索不达米亚所独有的特征。但在今日的巴勒斯坦或约旦河以东地区却从来没有被发现过。不过死海的南部仍有相当多的柏油从海底涌出并漂在水面上。这再次证明“西订谷”现在被死海的水所淹没。正如约瑟夫、斯特拉波、狄奥多罗和塔西图所证实的，喷发出来的沥青在古典时代已经成为了一个奇特的现象。他们称死海为沥青湖。
　　所多玛王和蛾摩拉王逃跑。他们抵御大国胜利之是就师的最后努力失败了，正如前几次一样。两位王“逃跑，有掉在坑里的”。这不是指所有的王都被杀了，因为第17节表明至少所多玛王还活着。这只是说明他们彻底的失败。

创14:11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了； (串)本章16,21

†[吕]四个王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物跟一切粮食都拿了走，

†[思]那四个王子劫走了索多玛和哈摩辣所有的财物和一切食粮，

†[当代]四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物和粮食，洗劫一空。

†[新译]四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，以及一切粮食都拿走，

†[Wlb]四王夺所多玛蛾摩拉之辎重粮食而去、

†[Xdv]四王抢走所多玛、蛾摩拉所有的财物和粮食。

†[Kjv]And they took all the goods of Sodom and Gomorrah, and all their victuals, and went their way.

†[Nkjv]Then they took all the goods of Sodom and Gomorrah, and all their provisions, and went their way.

†[BBE]And the four kings took all the goods and food from Sodom and Gomorrah and went on their way.

†[GNT] The four kings took everything in Sodom and Gomorrah, including the food, and went away.

†[NIV]The four kings seized all the goods of Sodom and Gomorrah and all their food; then they went away.

创14:12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。 (串)创12:5|创13:12

†[吕]也把亚伯兰弟兄的儿子罗得和罗得的财物都拿了走。当时罗得正住在所多玛。

†[思]连亚巴郎兄弟的儿子罗特和他的财物也带走了，因为那时他正住在索多玛。

†[当代]罗得那时正住在所多玛，四王把他和他的财物也一同劫走。

†[新译]连亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物也带走了。当时，罗得住在所多玛。

†[Wlb]亚伯兰侄罗得居所多玛、人与物皆被虏、

†[Xdv]那时亚伯兰的侄儿罗得住在所多玛；他们也把他掳去，并且抢走他的财物。

†[Kjv]And they took Lot, Abram's brother's son, who dwelt in Sodom, and his goods, and departed.

†[Nkjv]They also took Lot, Abram's brother's son who dwelt in Sodom, and his goods, and departed.

†[BBE]And in addition they took Lot, Abram's brother's son, who was living in Sodom, and all his goods.

†[GNT] Lot, Abram's nephew, was living in Sodom, so they took him and all his possessions.

†[NIV]They also carried off Abram's nephew Lot and his possessions, since he was living in Sodom.

本会注释　　战败的城邦遭到掳掠，其中还活着的居民被虏走。其中包括罗得和他的家人以及他一切的财产（见第16节）。这里再次强调了罗得愚昧的选择所导致的不幸后果（创13:12,13）。

创14:13 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。 (串)创13:18|创12:6

†[吕]有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正在亚摩利人幔利的圣笃耨树（或译：圣橡树）那里居住。幔利是以实各的族弟兄，也是亚乃的族弟兄；这些人都是和亚伯兰结约的盟友。

†[思]有个逃出的人跑来，将这事告诉了希伯来人亚巴郎，他那时住在阿摩黎人玛默勒的橡树区；这阿摩黎人原是亚巴郎的盟友厄市苛耳和阿乃尔的兄弟。

†[当代]有一个逃出来的人把这件事情告诉亚伯兰。那时，亚伯兰住在亚摩利人幔利的橡树区，幔利是以实各和亚乃的兄弟，他们都是亚伯兰的盟友。

†[新译]有一个逃出来的人，跑来告诉希伯来人亚伯兰。那时，亚伯兰住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各，以及亚乃，都是兄弟；他们都是亚伯兰的盟友。

†[Wlb]有逃遁者、以告希伯来人亚伯兰、时、亚伯兰居近亚摩利人幔利之橡、幔利乃以实各亚乃之兄弟、此三人曾与亚伯兰结盟、

†[Xdv]有一个逃脱的人来向希伯来人亚伯兰报告这一切。那时亚伯兰住在亚摩利人幔利的圣树附近。幔利跟他兄弟以实各和亚乃都是亚伯兰的盟友。

†[Kjv]And there came one that had escaped, and told Abram the Hebrew; for he dwelt in the plain of Mamre the Amorite, brother of Eshcol, and brother of Aner: and these were confederate with Abram.

†[Nkjv]Then one who had escaped came and told Abram the Hebrew, for he dwelt by the terebinth trees of Mamre the Amorite, brother of Eshcol and brother of Aner; and they were allies with Abram.

†[BBE]And one who had got away from the fight came and gave word of it to Abram the Hebrew, who was living by the holy tree of Mamre, the Amorite, the brother of Eshcol and Aner, who were friends of Abram.

†[GNT] But a man escaped and reported all this to Abram, the Hebrew, who was living near the sacred trees belonging to Mamre the Amorite. Mamre and his brothers Eshcol and Aner were Abram's allies.

†[NIV]One who had escaped came and reported this to Abram the Hebrew. Now Abram was living near the great trees of Mamre the Amorite, a brother of Eshcol and Aner, all of whom were allied with Abram.

本会注释　　一位逃难者，可能是罗得的一个仆人，来到亚伯兰在希伯仑附近居住的地方，告诉他所发生的一切事情。圣经在此首次称亚伯兰为“希伯来人”，表示他是一个希伯的后代。希伯的后代在公元前二千年期间遍布古代东方的各个地区。他们在楔形文字的碑铭中被称为“哈比鲁人”，在埃及人的文献中被称为“哈皮鲁人”。作为一个希伯的后 “希伯来人”。
　　与亚伯兰联盟。此经文中提到的三位亚摩利兄弟，作为亚伯兰的同盟者，很可能是部族的首领。亚伯兰曾与他们订立了互助条约，正如这里所示。所以他们协助亚伯兰营救罗得。

创14:14 亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但， (串)创15:3;17:12-13,23,27传2:7|士18:29

†[吕]亚伯兰听见他的侄儿被掳了去，就抽出他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。

†[思]亚巴郎一听说他的亲人被人掳去，遂率领家生的步兵叁百一十八人，直追至丹。

†[当代]亚伯兰一听见侄儿被掳的消息，便马上率领著族中三百一十八名受过训练的壮丁去追赶他们，直追到但的地方。

†[新译]亚伯兰一听见侄儿被人掳去，就抽调他家里生养的精练壮丁三百一十八人，一直追到但。

†[Wlb]亚伯兰闻侄被虏、遂率习练之丁壮、素育于家者、三百一十八人、追敌至但、

†[Xdv]亚伯兰一听到他的侄儿罗得被掳，就召集他家族的精壮战士三百十八人，前往追赶四王，一直追到但。

†[Kjv]And when Abram heard that his brother was taken captive, he armed his trained servants, born in his own house, three hundred and eighteen, and pursued them unto Dan.

†[Nkjv]Now when Abram heard that his brother was taken captive, he armed his three hundred and eighteen trained servants who were born in his own house, and went in pursuit as far as Dan.

†[BBE]And Abram, hearing that his brother's son had been made a prisoner, took a band of his trained men, three hundred and eighteen of them, sons of his house, and went after them as far as Dan.

†[GNT] When Abram heard that his nephew had been captured, he called together all the fighting men in his camp, 318 in all, and pursued the four kings all the way to Dan.

†[NIV]When Abram heard that his relative had been taken captive, he called out the 318 trained men born in his household and went in pursuit as far as Dan.

本会注释　　精练壮丁。亚伯兰是唯一一位以军事领袖的身份出现的先祖。他马上准备营救他的侄子，立即带领他的部下和亚摩利朋友出发追击（第24节）。译为“精练壮丁”的希伯来词在圣经的其他地方从未出现过，但在一封于公元前十五世纪写于他纳的书信中，它被认定为一个表示“随从”的迦南词汇。亚伯兰的318名“精练壮丁”出生在他的家中，是非常值得信赖的。这说明如果不包括他新近在埃及寄居时（创12:16；16:1）所获得的奴仆，亚伯兰已拥有超过318名男仆（见《先祖与先知》第141页）。我们不知道与亚伯兰一起出征的三位朋友到底有多少随从，但他们很可能对他的军队构成了实质性的扩充。有人怀疑对于亚伯兰的军队怎么能够打败如此强大的军队。但历史记载了许多以少胜多的实例。另外，古代的军队按现代的标准规模是很小的。在公元前十五世纪的米吉多战役中，图特摩斯三世杀死了83个敌人并掠走了340名俘虏，并且将此视为一个伟大的胜利。公元前十四世纪巴勒斯坦的亚玛拿书信谈到了四十到五十人的军队，有时甚至谈到了只有十到二十人的军队。巴勒斯坦的城邦国王正是以此而成功地防御了他们的城邑。关于亚玛拿书信，详见第106页。这些文献为了解公元前十四世纪的巴勒斯坦增添了许多资料。
　　直追到但。正前所述，这里用后来的地名代替原来的名称利善（见@书19:47@，及@创47:11@节注释）。利善城位于黑门山脚下，在呼勒湖以北约16公里处。后来，这里成为了以色列国最北部的边界。“从但直到别是巴”的说法后被用来表示迦南的疆界（见撒下17:11等）。美索不达米亚王的胜利军队在回家的路上已经走得很远了，而亚伯兰必须穿越整个巴勒斯坦才能赶上他们。

创14:15 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，

†[吕]他和他的奴仆趁夜分队，攻击敌人，击败了他们，又追到大马色北边的何把；

†[思]夜间又和自己的仆人分队袭击，将他们击败，直追至大马士革以北的曷巴，

†[当代]他和他的随从也连夜分头出击，大败敌人，追杀他们直追到大马士革的何把，

†[新译]亚伯兰和他的仆人漏夜分队攻击他们，结果击败了他们，又追赶他们直到大马士革北面的何把，

†[Wlb]乘夜分队进攻、追至大马色北之何把、

†[Xdv]他在那里把战士分成数队，趁着夜间进攻，打败了敌人。他继续追击敌人，一直追到大马士革北方的何巴，

†[Kjv]And he divided himself against them, he and his servants, by night, and smote them, and pursued them unto Hobah, which is on the left hand of Damascus.

†[Nkjv]He divided his forces against them by night, and he and his servants attacked them and pursued them as far as Hobah, which is north of Damascus.

†[BBE]And separating his forces by night, he overcame them, putting them to flight and going after them as far as Hobah, which is on the north side of Damascus.

†[GNT] There he divided his men into groups, attacked the enemy by night, and defeated them. He chased them as far as Hobah, north of Damascus,

†[NIV]During the night Abram divided his men to attack them and he routed them, pursuing them as far as Hobah, north of Damascus.

本会注释　　杀败敌人。胜利的美索不达米亚军队麻痹大意，放松了警惕。快要接近敌人的时候，亚伯兰将其军队分为许多小组，在夜间发起了出其不意的进攻。亚伯兰的袭击者从四面攻入敌人的军营，造成了极大的混乱，令强大的美索不达米亚军队仓皇而逃，留下了所有的战利品和俘虏。
　　又追到何把。何把的位置尚未确定，而大马色则位于但的东北方60多公里的地方。亚伯兰追赶逃跑的敌人，直到他们不足以重新组织军队进行反击为止。亚伯兰大获全胜。

创14:16 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。 (串)本章11,21

†[吕]将一切财物夺回来，也将他的侄儿罗得、和罗得的财物、以及妇女人口、都夺回来。

†[思]夺回了所有的财物，连他的亲属罗特和他的财物，以及妇女和人民都夺回来了。

†[当代]夺回所有被劫的财物，又救出侄儿罗得和他的财物、妇女以及其他的俘虏。

†[新译]将一切财物都夺回来，也把他的侄儿罗得和罗得的财物，以及妇女和族人，都夺了回来。

†[Wlb]夺回所虏之物、暨侄罗得、与其所有、爰及人民妇女、

†[Xdv]夺回被抢走的一切，又抢救了他侄儿罗得和他所有的财物、妇女，和其它被掳去的人。

†[Kjv]And he brought back all the goods, and also brought again his brother Lot, and his goods, and the women also, and the people.

†[Nkjv]So he brought back all the goods, and also brought back his brother Lot and his goods, as well as the women and the people.

†[BBE]And he got back all the goods, and Lot, his brother's son, with his goods and the women and the people.

†[GNT] and got back all the loot that had been taken. He also brought back his nephew Lot and his possessions, together with the women and the other prisoners.

†[NIV]He recovered all the goods and brought back his relative Lot and his possessions, together with the women and the other people.

本会注释　　亚伯兰虽然明显地具有军事才能，但他无疑是在将自身置于上帝的引导和保护之下后，才去追击胜利之诸王的职业军队的。他那毫无畏惧的信心和无私的精神得到了充足的报偿。我们无法确定保罗在谈论到那些在“争战中显出勇敢”（来11:34）的信心英雄时是否包括了亚伯兰。

创14:17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。 (串)撒下18:18

†[吕]亚伯兰击败了基大老玛和跟他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微山谷，就是王之山谷，迎接亚伯兰。

†[思]亚巴郎击败革多尔老默尔和与他联盟的王子回来时，索多玛王出来，到沙委山谷，即“君王山谷”迎接他。

†[当代]亚伯兰大败基大老玛，与他的盟军奏凯荣归的时候，所多玛王就跑到沙微谷（即王谷）来接他们。

†[新译]亚伯兰击败了基大老玛和与他联盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是帝王谷。

†[Wlb]亚伯兰既戮基大老玛与同盟诸王而归、所多玛王出、至沙微谷、即今之王谷以迎之、

†[Xdv]亚伯兰打败基大老玛和跟他同盟的诸王凯旋荣归的时候，所多玛王到沙微谷（又叫王谷）迎接他。

†[Kjv]And the king of Sodom went out to meet him after his return from the slaughter of Chedorlaomer, and of the kings that were with him, at the valley of Shaveh, which is the king's dale.

†[Nkjv]And the king of Sodom went out to meet him at the Valley of Shaveh (that is, the King's Valley), after his return from the defeat of Chedorlaomer and the kings who were with him.

†[BBE]And when he was coming back after putting to flight Chedorlaomer and the other kings, he had a meeting with the king of Sodom in the valley of Shaveh, that is, the King's Valley.

†[GNT] When Abram came back from his victory over Chedorlaomer and the other kings, the king of Sodom went out to meet him in Shaveh Valley (also called King's Valley).

†[NIV]After Abram returned from defeating Kedorlaomer and the kings allied with him, the king of Sodom came out to meet him in the Valley of Shaveh (that is, the King's Valley).

本会注释　　从西订谷战役中逃脱的比拉得到了亚伯兰胜利的消息，就出来迎接他回来。他们相遇的地点在古时被称为沙微谷，后来被称为“王谷”。这似乎就是撒下18:18节所说的王谷。如果真是这样的话，那么这里可能就是汲沦谷（《先祖与先知》第703页），后来被称为约沙法谷。该谷位于锡安山脚下，大卫的宫殿后来就是在这里建造的。

创14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高上帝的祭司。 (串)来7:1|诗57:2徒16:17|诗110:4来5:6,10;7:1,11,17

†[吕]又有撒冷王麦基洗德、带着饼和酒也出来：他是至高者上帝的祭司。

†[思]撒冷王默基瑟德也带了饼酒来，他是至高者天主的司祭，

†[当代]至高上帝的祭司撒冷王麦基洗德也带著饼和酒出来相迎，

†[新译]撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来；他是至高　神的祭司。

†[Wlb]撒冷王麦基洗德、为至高上帝之祭司、携饼与酒而出、

†[Xdv]至高者上帝的祭司撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯兰，

†[Kjv]And Melchizedek king of Salem brought forth bread and wine: and he was the priest of the most high God.

†[Nkjv]Then Melchizedek king of Salem brought out bread and wine; he was the priest of God Most High.

†[BBE]And Melchizedek, king of Salem, the priest of the Most High God, took bread and wine,

†[GNT] And Melchizedek, who was king of Salem and also a priest of the Most High God, brought bread and wine to Abram,

†[NIV]Then Melchizedek king of Salem brought out bread and wine. He was priest of God Most High,

怀爱伦注释　　麦基洗德是基督的代表──上帝在地上从未没有祂的见证人，有一个时期麦基洗德曾代表那成为人的主耶稣基督，他启明了天上的真理，就是上帝永远不朽的律法。（1905.190号信件）
　　那藉着麦基洗德说话的，就是基督，是至高上帝的祭司，麦基洗德不是基督，他乃是在世界中的上帝的声音，是圣父的代表，在过去的世代，基督一直在说话，祂曾引导祂的子民并作了世上的光，当上帝拣选亚伯控罕作祂真理的代表时，祂带领他出离自己的本乡和亲族往别地去，祂希望把他塑造成像自己的形象，并希望按照自己的计划教导他。（《评论与通讯》1890.2.18）
本会注释　　麦基洗德。撒冷的祭司君王和所多玛王一起来迎接亚伯兰。在亚伯兰的年代，耶路撒冷被称为撒冷或沙冷，意思就是“平安”或“安全”（见诗76:2）。耶路撒冷城是在公元前十九世纪的埃及文献中被首次证实的。当时，该城被亚摩利人的王所统治。耶路撒冷的意思就是“平安之城”，而麦基洗德的意思就是“我的王是公义的”或“仁义王”，正如来7:2节所示。所多玛王迎接亚伯兰的目的是要领回其人口（创14:21），而麦基洗德却是来祝福这位胜利的指挥官。
　　饼和酒。这些是迦南的主要产品。麦基洗德带着饼和酒来迎接亚伯兰的目的一直是人们推测的话题。有人认为这些是献给亚伯兰和他的士兵作为茶点的，而其他人认为它们象征着将迦南的土地转让给先祖。它们很可能只是对亚伯兰为当地恢复平安、自由和繁荣而表示感谢的一点心意。
　　他是祭司。“祭司”一词在这里的首次出现，暗示存在着一种经常性的、有组织的献祭崇拜仪式。
　　至高上帝。希伯来原文为`El-`Elyon。上帝的这个名称只在这里和第22节中出现过。此词的前半部分`El与伊罗兴（`Elohim）的词根相同，表示“强壮者”。此词很少单独被用来指上帝，而是和一些对属性加以修饰的词汇合用，如`El-Shaddai，“全能神”或`Eloe-Yisra`el，“以色列的上帝”。至高上帝的后半部分`Elyon经常在旧约中出现（民24:16；申32:8；撒下22:14等），将上帝描绘成“至高者”、“被高举者”、“至高无上者”。在亚伯兰时代邪恶的迦南人和亚摩利人当中存在这样一位不仅忠于真神、而且可以以祭司的身份主持宗教仪式的本地君王，确实是一件非常希奇的事情（参出2:16）。这表明上帝在各地仍有其忠心的儿女。上帝真实的仆人虽然为数不多，但却绝不会从地球上消失。上帝从未缺少过忠心的见证人，不论时代多么的黑暗，也不论人类多么的邪恶。
　　圣经注释家对麦基洗德这个人物进行了许多的推测。这位祭司君王在圣经的记述中突然出现，紧接着便又在古代历史中消失得无影无踪。人们的各种推测几乎都是毫无价值的。“麦基洗德不是基督”（怀爱伦，《评》，1890年2月18日），但他的工作预表了基督的工作（诗110:4；来6:20至7:21；《历代愿望》第578页）。他那出人意料的出现使他在某种意义上成为了一个永久的人物，其祭司的职份成为了耶稣基督之祭司职份的一个预表。

创14:19 他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰！ (串)太11:25

†[吕]他给亚伯兰祝福说：“愿天地的制作主、至高者上帝，赐福与亚伯兰！

†[思]祝福他说：“愿亚巴郎蒙受天地的主宰，至高者天主的祝福！

†[当代]祝福亚伯兰说：“愿天地的主宰、至高的上帝赐福亚伯兰。

†[新译]他给亚伯兰祝福，说：“愿创造天地的主、至高的　神，赐福给亚伯兰。

†[Wlb]祝之曰、愿天地之主宰、至高之上帝、锡嘏于亚伯兰、

†[Xdv]祝福他，说：“愿至高者上帝、天地的创造者赐福给亚伯兰！

†[Kjv]And he blessed him, and said, Blessed be Abram of the most high God, possessor of heaven and earth:

†[Nkjv]And he blessed him and said: "Blessed be Abram of God Most High, Possessor of heaven and earth;

†[BBE]And blessing him, said, May the blessing of the Most High God, maker of heaven and earth, be on Abram:

†[GNT] blessed him, and said, "May the Most High God, who made heaven and earth, bless Abram!

†[NIV]and he blessed Abram, saying, "Blessed be Abram by God Most High, Creator of heaven and earth.

本会注释　　在宣告“至高上帝”对亚伯兰的祝福时，麦基洗德扮演了一个真祭司的角色（见20节注释）。祝福的内容是以诗的形式表达出来的，有两个平行结构。

创14:20 至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。 (串)创28:22来7:4,6

†[吕]至高者上帝把你的敌人交在你手里，他是应当受祝颂的！”亚伯兰就把一切所有的、拿出十分之一来，给麦基洗德。

†[思]愿将你的敌人交于你手中的至高者的天主受赞美！”亚巴郎遂将所得的，拿出十分之一，给了默基瑟德。

†[当代]使你大获全胜的那至高的上帝是应当称颂的。”于是，亚伯兰就把所夺得的十分之一送给麦基洗德。

†[新译]把敌人交在你手里的至高的　神，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的一切，拿出十分之一来，给了麦基洗德。

†[Wlb]至高上帝、以敌付于尔手、宜颂美焉、亚伯兰以其所获者、什一奉之、

†[Xdv]愿那位使你战胜敌人的至高者上帝受颂赞！”亚伯兰从夺回来的战利品中拿出十分之一送给麦基洗德。

†[Kjv]And blessed be the most high God, which hath delivered thine enemies into thy hand. And he gave him tithes of all.

†[Nkjv]And blessed be God Most High, Who has delivered your enemies into your hand." And he gave him a tithe of all.

†[BBE]And let the Most High God be praised, who has given into your hands those who were against you. Then Abram gave him a tenth of all the goods he had taken.

†[GNT] May the Most High God, who gave you victory over your enemies, be praised!" And Abram gave Melchizedek a tenth of all the loot he had recovered.

†[NIV]And blessed be God Most High, who delivered your enemies into your hand." Then Abram gave him a tenth of everything.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e创28:22|；|e利27:30|
　　追溯亚当时代的什分之一──远在摩西的日子以前，就有什一制度，上帝要人将礼物献给祂乃作为信仰的宗旨，这个给以摩西的明确制度，远在亚当的日子就有了，他们为了遵守上帝的这个要求，就必须在奉献上表明他们是尊重上帝的怜悯和祂所赐给他们的福气，这个就是世世代代都当陆续遵守的。亚伯拉罕实行了这制度，他将十分之一献给麦基洗德就是至高上帝的祭司，在约伯的日子也存在这同样的原则。（《时兆》1875,4,29）
本会注释　　来7:4节说明缴纳什一的是亚伯兰，而不是麦基洗德。将从敌人那里得来的战利品献上十分之一是对麦基洗德神圣的祭司职份的一种认可，并且证明亚伯兰对缴纳什一的神圣制度十分熟悉。
　　这是圣经首次提到交纳什一。在整个旧约和新约中经常确认什一为一种上帝的要求（见创28:22；利27:30-33；民18:21-28；尼13:12；太23:23；来7:8）。亚伯兰缴纳什一的事实表明，这一制度并不是一种为满足献祭服务的需要而临时制定的，而是一种从起初就由上帝所规定的做法。将个人收入的十分之一归还给上帝，表明了信徒承认上帝对其一切财产的所有权。上帝曾证明亚伯兰遵守了祂的命令、法度和律例（创26:5）。他认真地履行了他一切的宗教义务。其中一项就是将其所得的十分之一归还给上帝。信心之始祖的这一举动为一切乐意服侍上帝并分享上帝赐福的人们树立了一个榜样。如古时一样，上帝对忠心缴纳什一所发出的应许依然有效（见玛3:10）。上帝仍愿随时实现祂的应许，并大大地赐福给那些象亚伯兰一样忠心地将其收入的十分之一归还给上帝的人。

创14:21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”

†[吕]所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你拿走。”

†[思]索多玛王对亚巴郎说：“请你将人交给我，财物你都拿去罢！”

†[当代]所多玛王对亚伯兰说：“请你把我的人民交还给我，我的人民跟我归回去，至于其他的财物，你尽管拿去好了。”

†[新译]所多玛王对亚伯兰说：“请你把人交给我，至于财物，你拿去吧。”

†[Wlb]所多玛王谓亚伯兰曰、以人归我、物任尔取、

†[Xdv]所多玛王向亚伯兰说：“战利品都归你！但是把我的人民都还给我！”

†[Kjv]And the king of Sodom said unto Abram, Give me the persons, and take the goods to thyself.

†[Nkjv]Now the king of Sodom said to Abram, "Give me the persons, and take the goods for yourself."

†[BBE]And the king of Sodom said to Abram, Give me the prisoners and take the goods for yourself.

†[GNT] The king of Sodom said to Abram, "Keep the loot, but give me back all my people."

†[NIV]The king of Sodom said to Abram, "Give me the people and keep the goods for yourself."

本会注释　　所多玛王虽然先行到达（第17节），但他似乎先让位给更重要的人物麦基洗德，见证了他与亚伯兰之间的会面，然后再提出自己的请求，就是要归还人口。而按照古代战争的惯例，这些人口本应成为亚伯兰和其盟友的财产。

创14:22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主至高的上帝耶和华起誓： (串)出6:8;17:16民14:30申32:40结20:5-6,15,23,28但12:7启10:5-6

†[吕]亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的制作主，至高者上帝永恒主举手起誓；

†[思]亚巴郎却对索多玛王说：“我向上主、至高者天主、天地的主宰举手起誓：

†[当代]亚伯兰对他说：“我向天地的主宰、至高的上帝起誓，

†[新译]亚伯兰对所多玛王说：“我已经向创造天地的主、至高的　神耶和华举手起誓；

†[Wlb]亚伯兰曰、我已举手、指至高之上帝、天地之主宰耶和华而誓、

†[Xdv]亚伯兰回答：“我指着上主──至高者上帝、天地的创造者发誓，

†[Kjv]And Abram said to the king of Sodom, I have lift up mine hand unto the LORD, the most high God, the possessor of heaven and earth,

†[Nkjv]But Abram said to the king of Sodom, "I have raised my hand to the LORD, God Most High, the Possessor of heaven and earth,

†[BBE]But Abram said to the king of Sodom, I have taken an oath to the Lord, the Most High God, maker of heaven and earth,

†[GNT] Abram answered, "I solemnly swear before the Lord, the Most High God, Maker of heaven and earth,

†[NIV]But Abram said to the king of Sodom, "I have raised my hand to the Lord , God Most High, Creator of heaven and earth, and have taken an oath

本会注释　　（原文）我已经举起我的手。亚伯兰在说话时举起了一只手作为发誓的标志，这是一种常见的起誓形式（见申32:40；结20:5,6；但12:7；启10:5,6）。他这样做是在向“至高上帝”发誓，麦基洗德也是奉祂的名祝福他的。这表明麦基洗德的上帝，天地的主，也是他的上帝（见第19节）。

创14:23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’ (串)斯9:15-16

†[吕]凡是你的东西就是一根线、一条鞋带，我也不拿，免得你说：‘我使亚伯兰发财’。

†[思]凡属于你的，连一根线，一根鞋带，我也不拿，免得你说：我使亚巴郎发了财。

†[当代]凡是你的东西，甚至是一根线、一条鞋带，我都决不会拿走，免得你以为我靠你发了大财。

†[新译]凡是你的东西，就是一根线，一条鞋带，我也不拿，免得你说：‘我使亚伯兰发了财。’

†[Wlb]凡属尔者、一丝缕、一履带、吾弗取焉、免尔云、我使亚伯兰致富、

†[Xdv]我绝不拿你的东西，就是一根线、一条鞋带我都不要，免得你以后说：‘我使亚伯兰发财！’

†[Kjv]That I will not take from a thread even to a shoelatchet, and that I will not take any thing that is thine, lest thou shouldest say, I have made Abram rich:

†[Nkjv]that I will take nothing, from a thread to a sandal strap, and that I will not take anything that is yours, lest you should say, "I have made Abram rich'--

†[BBE]That I will not take so much as a thread or the cord of a shoe of yours; so that you may not say, I have given wealth to Abram:

†[GNT] that I will not keep anything of yours, not even a thread or a sandal strap. Then you can never say, "I am the one who made Abram rich.'

†[NIV]that I will accept nothing belonging to you, not even a thread or the thong of a sandal, so that you will never be able to say, 'I made Abram rich.'

本会注释　　亚伯兰在对待他侄子的事上极为大度（创13:8,9），这种精神也在他对待一个邪恶城邦之王的态度上表现了出来。他不仅归还了他所营救的一切男丁、妇女和儿童，而且还有他手中所拥有的一切战利品。先祖虽然并不反对从外邦君王那里领受礼物（创12:16），但他却不愿意分享不敬虔的所多玛人的财物。这与罗得形成了鲜明的对比。亚伯兰唯一无法归还的是其部下用作食物的那部分战利品以及那些属于其同盟者的战利品。
　　当亚伯兰拒绝接受所多玛王给他的战利品时，他表现出一种比世人更高尚的盼望。他随时愿意放弃自己的权利，但又不妨碍他人之权利的实现。他允许他自己部下获得他们的口粮，并允许他的盟友得到他们应得的利益。他们只得到他们所应得的分。但亚伯兰自己却不在意这些事。他站在了一个更高的水平上，寻求“一个更美的家乡，就是在天上的”（来11:16）。因此他能够轻看一切属世的利益。他虽然生活在世界上，但他的盼望和心愿却不属于这个世界。有信心的人都具有一种使他们超脱这个世界的高尚思想和意志。

创14:24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。” (串)本章13

†[吕]别给我什么！只有僮仆们所吃了的，以及和我同行的人、亚乃、以实各、幔利、所应得的分儿、让他们拿走就是了。”

†[思]除仆从吃用了的以外，我什么也不要；至于与我同行的人阿乃尔、厄市苛耳和玛默勒所应得的一分，应让他们拿去。”

†[当代]除了我的壮丁已经吃用了的一切以外，我什么也不要，至于我的盟友亚乃、以实各和幔利所应得的一分，就请你让他们拿走吧！”

†[新译]我什么都不要，除了仆人吃掉的以外，但与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，让他们拿去吧。”

†[Wlb]惟少者所食、暨同行之亚乃、以实各、幔利、所应得者、可任其取之、

†[Xdv]请把我的随从所花费的还给我，其余的我都不要。但是我的盟友亚乃、以实各，和幔利所应得的，应该分给他们。”

†[Kjv]Save only that which the young men have eaten, and the portion of the men which went with me, Aner, Eshcol, and Mamre; let them take their portion.

†[Nkjv]except only what the young men have eaten, and the portion of the men who went with me: Aner, Eshcol, and Mamre; let them take their portion."

†[BBE]Give me nothing but the food which the fighting-men who went with me have had; but let Aner and Eshcol and Mamre have their part of the goods.

†[GNT] I will take nothing for myself. I will accept only what my men have used. But let my allies, Aner, Eshcol, and Mamre, take their share."

†[NIV]I will accept nothing but what my men have eaten and the share that belongs to the men who went with me-to Aner, Eshcol and Mamre. Let them have their share."

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