创世记第15章

《圣经》创世记-第15章

创15:1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。” (串)创26:24但10:12路1:13,30|诗3:3;18:2;84:11;119:114

†[吕]这些事以后、永恒主的话在异象中传与亚伯兰，说：“亚伯兰，你不要怕！我是你的盾牌；你的报赏极大呀。”

†[思]这些事以后，有上主的话在神视中对亚巴郎说：“亚巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的报酬必很丰厚！”

†[当代]一切都解决了以后，主在异象中对亚伯兰说：“亚伯兰，你不用害怕，我是你的盾牌，我要大大地赏赐你。”

†[新译]这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌；你的赏赐是很大的。”

†[Wlb]嗣后耶和华于异象中、谕亚伯兰曰、亚伯兰欤、毋惧、我为尔盾、大赉于尔、

†[Xdv]这事以后，亚伯兰在异象中听见上主对他说：“亚伯兰，不要怕！我要保护你，给你极大的奖赏。”

†[Kjv]After these things the word of the LORD came unto Abram in a vision, saying, Fear not, Abram: I am thy shield, and thy exceeding great reward.

†[Nkjv]After these things the word of the LORD came to Abram in a vision, saying, "Do not be afraid, Abram. I am your shield, your exceedingly great reward."

†[BBE]After these things, the word of the Lord came to Abram in a vision, saying, Have no fear, Abram: I will keep you safe, and great will be your reward.

†[GNT] After this, Abram had a vision and heard the Lord say to him, "Do not be afraid, Abram. I will shield you from danger and give you a great reward."

†[NIV]After this, the word of the Lord came to Abram in a vision: "Do not be afraid, Abram. I am your shield, your very great reward. "

本会注释　　耶和华……有话。耶和华的这一次的启示在形式和内容方面都与以前的不同，成了亚伯兰生活中的又一个明显的转折点。“耶和华的话”这句特别的话在以后的经文中经常出现（出9:20；民3:16；申34:5；撒上3:1；耶1:4,11等）。这里是首次使用。它总是和先知的工作紧密地联系在一起，十分适合上帝在这里对亚伯兰所发出的启示（见创15:4,5,13-16,18-21）。而且上帝自己也曾称亚伯兰为先知（创20:7）。
　　在异象中。尽管这不是圣经所记载的第一个异象，但“异象”一词是在这里首次使用的。上帝以不同的方法启示先祖、先知、传道者和使徒:（1）借着神格的第二位亲自显现，祂后来为拯救人类而成为肉身，如申34:10。（2）借着一种听得见的声音，有时也伴随着表号的显现，正如太3:16,17节耶稣受洗时的情景。（3）借着以人形显现的天使的服务，并以神迹证明其使命，如士13:3-7节天使向参孙的母亲所做的那样。（4）借着上帝的灵在人心中大能的运行，将对所见之事的真相的透彻认识和坚定信念放在人的心中，就象在徒20:23节中保罗所经历的那样。（5）借着异梦，如创28:11-15节中雅各的经验一样。（6）借着在白天或黑夜所出现的异象，正如本节所提到的实例，或民24:4,16节中巴兰的经历。后两种方式是上帝向人类传达其旨意的常用方式。这与上帝的宣告相吻合，即“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话”（民12:6）。
　　不要惧怕。这些保证的话语是为了安抚的亚伯兰的心。美索不达米亚的诸王可能会回来报仇，异教的迦南人也有可能嫉妒他的逐渐强大而对他发起攻击。但上帝却应许要成为他的“盾牌”，这是古代战争中保护的标志（见诗3:3），并且也要成为他的“赏赐”。这两点亚伯兰在上一场军事征战中都体验到了，因为上帝在战场上保护了他并将胜利赏赐给他。他一定相信上帝将一如既往地对待他。

创15:2 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”

†[吕]亚伯兰说：“主阿，我，快要去世了还没有儿子，你还赐给我什么呢？那么承受我家业的、就将要是大马色以利以谢了！”

†[思]亚巴郎说：“我主上主！你能给我什么？我一直没有儿子；继承我家业的是大马士革人厄里则尔。”

†[当代]亚伯兰说：“主上帝啊，你赐什么给我呢？我还没有儿子，继承我家业的人就是大马士革人以利以谢。

†[新译]亚伯兰说：“主耶和华啊，我一向都没有孩子，你还能赐给我什么呢？这样，承受我家业的，就是大马士革人以利以谢了。”

†[Wlb]亚伯兰曰、主耶和华欤、何以赐我、盖我无子、承我业者、大马色人以利以谢也、

†[Xdv]但是亚伯兰回答：“至高的上主啊！我既然没有儿子，你给我奖赏有什么用呢？我惟一的继承人是大马士革人以利以谢。

†[Kjv]And Abram said, LORD God, what wilt thou give me, seeing I go childless, and the steward of my house is this Eliezer of Damascus?

†[Nkjv]But Abram said, "Lord GOD, what will You give me, seeing I go childless, and the heir of my house is Eliezer of Damascus?"

†[BBE]And Abram said, What will you give me? for I have no child and this Eliezer of Damascus will have all my wealth after me.

†[GNT] But Abram answered, "Sovereign Lord, what good will your reward do me, since I have no children? My only heir is Eliezer of Damascus.

†[NIV]But Abram said, "O Sovereign Lord , what can you give me since I remain childless and the one who will inherit my estate is Eliezer of Damascus?"

本会注释　　亚伯兰担心的主要不是可能发生的军事报复，而是他仍没有一个继承人。他的心从较直接的问题转到了使他最初来到迦南的神圣应许。上帝的应许怎么可能在他这样一个没有孩子的人身上实现呢？他将如何成为一个大国的祖先呢？圣经在这里首次出现了主耶和华（`Adonai Yahweh）的组合用法。亚伯兰承认上帝是他的主、统治者和君王，称祂为`Adonai，“我的主”，并加上上帝的名称耶和华。
　　承受我家业的:先祖时代的美索不达米亚文献，特别是从努斯城发现的文献，为这节意思含糊的经文提供了很好的解释。这些文献显明有钱但无子的夫妇可以领养他们的奴仆作为他们财产的继承人，并且在晚年赡养他们。与领养相关的权利和义务都以书面形式予以记录并盖印，然后由许多见证人和合约的双方签字。亚伯兰担心自己只好依照当时的习惯领养他最可靠的仆人，大马色人以利以谢，作为他的合法儿子和继承人。这种思想是在这个希伯来短语中首次表达出来的，并在下面这句“那生在我家中的，就是我的后嗣”的话语中予以重申（第3节）。亚伯兰婚姻生活的一切渴望、痛苦和失望都在这句悲叹中表达了出来。他所叹息的就是自己连一个亲生的孩子也没有，只好由他家中所生的一个人成为他的继承人。在亚伯兰家中出生并和亚伯兰的所有奴仆一样在对耶和华的敬畏中长大的以利以谢，不仅是一个可靠的奴仆，而且也是忠心的先祖一个优秀的追随者。他是“一个敬虔、老练、稳健的人”（《先祖与先知》第172页）。

创15:3 亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。” (串)创14:14

†[吕]亚伯兰说：“你看，你没有给我后裔；看吧，我家中的男儿就要做我的后嗣了。”

†[思]亚巴郎又说：“你既没有赐给我后裔，那么只有一个家仆来作我的承继人。”

†[当代]你既然没有赐我儿子；所以谁在我家中出生，他就是我的继承人了。”

†[新译]亚伯兰又说：“你既然没有给我后裔，那生在我家中的人，就是我的继承人了。”

†[Wlb]又曰、尔未赐我子、育于我家者、将为我嗣、

†[Xdv]你没有给我儿子，因此，在我家里出生的一个奴仆要继承我的产业。”

†[Kjv]And Abram said, Behold, to me thou hast given no seed: and, lo, one born in my house is mine heir.

†[Nkjv]Then Abram said, "Look, You have given me no offspring; indeed one born in my house is my heir!"

†[BBE]And Abram said, You have given me no child, and a servant in my house will get the heritage.

†[GNT] You have given me no children, and one of my slaves will inherit my property."

†[NIV]And Abram said, "You have given me no children; so a servant in my household will be my heir."

创15:4 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”

†[吕]永恒主的话又传与亚伯兰说：“这个人必不会做你的后嗣；由你亲腹出的，才要做你的后嗣。”

†[思]有上主的话答覆他说：“这人决不会是你的承继人，而是你亲生的要做你的承继人。”

†[当代]主回答说：“这人不会成为你的继承人，只有你亲生的儿子才是你的继承人。”

†[新译]耶和华的话又临到亚伯兰说：“这人必不会作你的继承人；你亲生的才会是你的继承人。”

†[Wlb]耶和华谕之曰、此非尔嗣、必自尔出者、乃为尔嗣、

†[Xdv]接着，他又听见上主对他说：“奴仆以利以谢不会是你的继承人；只有你亲生的儿子才是你的继承人。”

†[Kjv]And, behold, the word of the LORD came unto him, saying, This shall not be thine heir; but he that shall come forth out of thine own bowels shall be thine heir.

†[Nkjv]And behold, the word of the LORD came to him, saying, "This one shall not be your heir, but one who will come from your own body shall be your heir."

†[BBE]Then said the Lord, This man will not get the heritage, but a son of your body will have your property after you.

†[GNT] Then he heard the Lord speaking to him again: "This slave Eliezer will not inherit your property; your own son will be your heir."

†[NIV]Then the word of the Lord came to him: "This man will not be your heir, but a son coming from your own body will be your heir."

创15:5 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。” (串)诗147:4|创26:4出32:13罗4:18

†[吕]就领他出去到外边，说：“你望着天，数数众星，看能数得过来不能。”又对他说：“你的后裔就要这样。”

†[思]上主遂领他到外面说：“请你仰观苍天，数点星辰，你能够数清吗？”继而对他说：“你的后裔也将这样。”

†[当代]上帝把亚伯兰带到外面，对他说：“你举目看看那无际的天空，尝试数一数上面的星吧，你可以数得尽吗？你的后代也是这样的数不胜数。”

†[新译]于是领他到外面去，说：“你向天观看，数点众星，看你能不能把它们数得清楚。”又对他说：“你的后裔将要这样众多。”

†[Wlb]遂携之出、曰、仰观于天、众星可核数乎、又曰、汝苗裔必如是、

†[Xdv]于是上帝带他到外面，对他说：“你望一望天空，数一数星星；你的后代要跟星星一样多。”

†[Kjv]And he brought him forth abroad, and said, Look now toward heaven, and tell the stars, if thou be able to number them: and he said unto him, So shall thy seed be.

†[Nkjv]Then He brought him outside and said, "Look now toward heaven, and count the stars if you are able to number them." And He said to him, "So shall your descendants be."

†[BBE]And he took him out into the open air, and said to him, Let your eyes be lifted to heaven, and see if the stars may be numbered; even so will your seed be.

†[GNT] The Lord took him outside and said, "Look at the sky and try to count the stars; you will have as many descendants as that."

†[NIV]He took him outside and said, "Look up at the heavens and count the stars-if indeed you can count them." Then he said to him, "So shall your offspring be."

本会注释　　你向天观看。这表明此异象是在夜间显予亚伯兰的。先祖在异象中被带到了外边，让举目观看天上的星宿。他若想知道其后裔的数目，就可以数算一下空中无数灿烂的星球（如果他数得过来的话）。

创15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 (串)罗4:3加3:6雅2:23|诗106:31罗4:22

†[吕]亚伯兰信永恒主，永恒主就给他算为义了。

†[思]亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义。

†[当代]亚伯兰信靠主；主看见他有这样的信心，便称他为义人。

†[新译]亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义了。

†[Wlb]亚伯兰信耶和华、耶和华以此为其义、

†[Xdv]亚伯兰相信上主，上主就算他是义人。

†[Kjv]And he believed in the LORD; and he counted it to him for righteousness.

†[Nkjv]And he believed in the LORD, and He accounted it to him for righteousness.

†[BBE]And he had faith in the Lord, and it was put to his account as righteousness.

†[GNT] Abram put his trust in the Lord, and because of this the Lord was pleased with him and accepted him.

†[NIV]Abram believed the Lord , and he credited it to him as righteousness.

本会注释　　亚伯兰信耶和华。保罗以这节经文为基石，确立了因信称义的教义（罗4:3；加3:6）。虽然亚伯兰生育的可能性自从上帝第一次应许以来已经随着其年龄的增加而逐渐降低了，但他却毫不迟疑地全然接受上帝的话语。希伯来语的动词形式he`emin（信了）和阿门（amen）来源于相同的词根。我们用阿门强调我们希望上帝能聆听并成全我们的祈求。这个动词表达了对上帝的大能和应许的完全相信。所采用的动词形式进一步表明这不仅是亚伯兰一时态度，也是一种常存的品格特征。他是一直相信的。
　　亚伯兰的信心和对上帝孩童般的信靠并没有使他“成为义”，是耶和华“以此为他的义”。信心和称义的重要概念首次结合在一起。显然，在上帝将义归于他之前，亚伯兰并没有“义”。既然他没有义，任何人也就都没有义。亚伯兰是一个需要救赎罪人，正如所有其他的人一样。上帝赐给他义的时候，也给予他怜悯和恩惠，使他罪得赦免并获得公义的赏赐。圣经在这里首次向世人充分地显明了信心的重要性，也首次提到了义的赐与。从此这两个基本概念贯穿了整本圣经，并在使徒保罗的笔下得到了充分和精辟的论述（见罗4章）。

创15:7 耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。” (串)创11:31尼9:7-8|诗105:44

†[吕]永恒主又对亚伯兰说：“我是永恒主，曾领你出了迦勒底的吾珥，为的是要将这地赐给你，使你取得它为基业。”

†[思]上主又对他说：“我是上主，我从加色丁人的乌尔领你出来，是为将这地赐给你作为产业。”

†[当代]主又对他说：“我就是带你离开迦勒底的吾珥来到这里，并且把这地赐给你的主。”

†[新译]耶和华又对亚伯兰说：“我是耶和华，曾经把你从迦勒底的吾珥领出来，为要把这地赐给你作产业。”

†[Wlb]又曰、我乃耶和华、昔挈尔出迦勒底之吾珥、将以此地、赐尔承之、

†[Xdv]上主又对他说：“我是上主，我带领你离开了巴比伦的吾珥。我要把这片土地赐给你，作为你自己的产业。”

†[Kjv]And he said unto him, I am the LORD that brought thee out of Ur of the Chaldees, to give thee this land to inherit it.

†[Nkjv]Then He said to him, "I am the LORD, who brought you out of Ur of the Chaldeans, to give you this land to inherit it."

†[BBE]And he said to him, I am the Lord, who took you from Ur of the Chaldees, to give you this land for your heritage.

†[GNT] Then the Lord said to him, "I am the Lord, who led you out of Ur in Babylonia, to give you this land as your own."

†[NIV]He also said to him, "I am the Lord , who brought you out of Ur of the Chaldeans to give you this land to take possession of it."

本会注释　　我是耶和华。在第6节和第7节之间一定存在着一段时间不确定的间隔。这个新的启示发生在白天，显然是在一天快要结束的时候（第12和17节），而前一个异象是在夜间发生的（第5节）。这可能是在次日，也有可能是在更晚些的日子里发生的。圣经并没有描述这次新启示的初始状况。
　　将这地赐你为业。上帝第三次向亚伯兰保证说他将要拥有迦南全地（见创12:7；13:14,15）。但他的状况从他最初进入迦南以来却丝毫没有任何的改变。上帝时时地重复着这一应许。亚伯兰虽然从未见到任何应许实现的征兆却全然接受了。他从美索不达米亚来到这里，一直是一个无家可归的流浪者，而且没有孩子。他的心中自然会产生许多的疑问。

创15:8 亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？” (串)路1:18王下20:8诗86:17赛7:11

†[吕]亚伯兰说：“主阿，我凭什么能知道我要取得这地为基业呢？”

†[思]亚巴郎说：“我主上主！我如何知道我要占有此地为产业？”

†[当代]亚伯兰回答说：“主上帝啊，我怎么可以知道我一定会得著这地呢？”

†[新译]亚伯兰说：“主耶和华啊，我凭什么能知道我必得这地为业呢？”

†[Wlb]曰、主耶和华欤、我承此地、何以知之、

†[Xdv]但是亚伯兰问：“至高的上主啊，我怎么知道我一定会得到这片土地呢？”

†[Kjv]And he said, LORD God, whereby shall I know that I shall inherit it?

†[Nkjv]And he said, "Lord GOD, how shall I know that I will inherit it?"

†[BBE]And he said, O Lord God, how may I be certain that it will be mine?

†[GNT] But Abram asked, "Sovereign Lord, how can I know that it will be mine?"

†[NIV]But Abram said, "O Sovereign Lord , how can I know that I will gain possession of it?"

本会注释　　这个向上帝讨凭据的行为可以与基甸（士6:17,36-40）和以西结（王下20:8）的请求相比。亚伯兰的提问并不是一种不信或怀疑的表现，而是表达了发自内心的对上帝应许之应验的渴望。后来，撒迦利亚出于不信而向上帝讨了一个凭据（路1:18,20），而玛利亚却怀着信心向天使提出了一个类似的疑问，谦卑地渴求得到进一步的确据（路1:34,35）。上帝是鉴察人心并给予相应的答复的，祂承认了其忠心仆人亚伯兰想要寻求信心之充分确据的权利。

创15:9 他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”

†[吕]永恒主说：“你给我取一只三年未生犊的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”

†[思]上主对他说：“你给我拿来一只叁岁的母牛，一只叁岁的母山羊，一只叁岁的公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽。”

†[当代]于是上帝说：“你去带一头三岁大的母牛、一头三岁大的母山羊、一头三岁大的公绵羊、一只斑鸠和一只雏鸽来。”

†[新译]耶和华对他说：“你给我拿一头三岁的母牛，一只三岁的母山羊，一只三岁的公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽。”

†[Wlb]曰、为我取三岁之牝牛、牝山羊、牡绵羊、及鸤鸠雏鸽各一、

†[Xdv]上主回答：“你要带一只三岁大的母牛，一只三岁大的母山羊，一只三岁大的公绵羊，还有一只鸽子和一只斑鸠到我这里来。”

†[Kjv]And he said unto him, Take me an heifer of three years old, and a she goat of three years old, and a ram of three years old, and a turtledove, and a young pigeon.

†[Nkjv]So He said to him, "Bring Me a threeyear-old heifer, a three-year-old female goat, a three-year-old ram, a turtledove, and a young pigeon."

†[BBE]And he said, Take a young cow of three years old, and a she-goat of three years old, and a sheep of three years old, and a dove and a young pigeon.

†[GNT] He answered, "Bring me a cow, a goat, and a ram, each of them three years old, and a dove and a pigeon."

†[NIV]So the Lord said to him, "Bring me a heifer, a goat and a ram, each three years old, along with a dove and a young pigeon."

怀爱伦注释　　不要让任何东西弄污（损坏）你的祭物（牺牲）──正如亚伯拉罕忠心地看守他的祭物，唯恐有鸷鸟下来掠夺你所献给上帝的祭物，应当警惕防守每个怀疑的思想，以免吐露出见不到白天光明的言语，而光明总不受到那尊重幽暗权势之话语的影响。（1892.7号信件）
本会注释　　上帝屈尊以一种古人所惯用的形式和亚伯兰庄严地立约。“立约”一词（第18节）的意思就是“切”一个约，它来源于这里所描述的做法。亚伯兰蒙指示要使用的动物正是摩西后来定为祭牲的动物（见出29:15；民15:27；19:2；申21:3；利1:14）。四蹄动物应是“三年”的要求特别说明它们应是成年动物。

创15:10 亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。 (串)耶34:18-19|利1:17

†[吕]亚伯兰就把这些祭牲取来，每样都从当中劈开，一半对着一半地排着；鸟却没有劈开。

†[思]亚巴郎便把这一切拿了来，每样从中剖开，将一半与另一半相对排列，只有飞鸟没有剖开。

†[当代]亚伯兰就把这一切都带了来，除了雀鸟以外，其余的都切成两半，一半对著另一半地摆列著。

†[新译]亚伯兰就把这一切拿了来，每样都从当中劈开，一半一半相对摆列；只是鸟却没有劈开。

†[Wlb]遂取而中剖之、置之两旁、使各相对、惟鸟不剖、

†[Xdv]亚伯兰就把这些动物带到上主那里，把它们一一剖开，分成两半，相对地排成两行；但是鸟儿没有剖开。

†[Kjv]And he took unto him all these, and divided them in the midst, and laid each piece one against another: but the birds divided he not.

†[Nkjv]Then he brought all these to Him and cut them in two, down the middle, and placed each piece opposite the other; but he did not cut the birds in two.

†[BBE]All these he took, cutting them in two and putting one half opposite the other, but not cutting the birds in two.

†[GNT] Abram brought the animals to God, cut them in half, and placed the halves opposite each other in two rows; but he did not cut up the birds.

†[NIV]Abram brought all these to him, cut them in two and arranged the halves opposite each other; the birds, however, he did not cut in half.

本会注释　　三种动物都被宰杀分割，分开的两半彼此相对摆放，每对中间都留有一个空隙。鸟类也被宰杀但没有被分割。一只可能放在一边，而另一只放在另一边。立约的人要在劈开的祭牲中间走过去，象征性地发誓永远顺从如此庄严立定之盟约的各项条款。祭牲的生命象征了那些参与立约之人的生命。这种做法延续了数世纪之久，因为我们看到人们在耶利米的时代仍在沿用这种做法（耶34:18,19）。

创15:11 有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。

†[吕]有鸷鸟直下来，落在祭牲尸体之上，亚伯兰直把它们吓走。

†[思]有鸷鸟落在兽上，亚巴郎就把它们赶走。

†[当代]这时突然有几头鸷鸟来啄食那些尸体，亚伯兰就连忙把它们赶走。

†[新译]有鸷鸟下来，落在这些尸骸上，亚伯兰就把它们吓走了。

†[Wlb]有鸷鸟下、集于牲牷、亚伯兰驱之、

†[Xdv]有秃鹰猛飞下来，停在那些肉块上，亚伯兰把它们吓走了。

†[Kjv]And when the fowls came down upon the carcases, Abram drove them away.

†[Nkjv]And when the vultures came down on the carcasses, Abram drove them away.

†[BBE]And evil birds came down on the bodies, but Abram sent them away.

†[GNT] Vultures came down on the bodies, but Abram drove them off.

†[NIV]Then birds of prey came down on the carcasses, but Abram drove them away.

本会注释　　这当然是一个真实的情况，而不只是一种异象或异梦。亚伯兰需要驱散叼食尸体的鸷鸟说明他完成上帝指令的真实性。在东方如果不予制止，动物刚一死去秃鹫和其他鸟类就会立刻开始食用尸体，通常只需几分钟的时间就会将骨头剔得干干净净。亚伯兰按照习惯谦恭地在被劈开的祭牲中间行走，但却没有看见任何凭据证明上帝接受了盟约的义务。这是在后来才出现的（第17节）。但亚伯兰一直觉得有职责保护那些尸体不被撕碎和吞吃（《先祖与先知》第137页）。

创15:12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。 (串)创2:21

†[吕]日头正落的时候，亚伯兰眯眯地沉睡着，忽有一种恐怖、一种大黑暗落在他身上。

†[思]太阳快要西落时，亚巴郎昏沉地睡去，忽觉阴森万分，遂害怕起来。

†[当代]太阳下山了，亚伯兰正在熟睡的时候，他周围忽然漆黑一片，非常可怕。

†[新译]日落的时候，亚伯兰沉沉地睡着了，忽然有可怕的大黑暗落在他身上。

†[Wlb]日将入、亚伯兰酣睡、幽暗临之、使之恐惧、

†[Xdv]太阳要西沉的时候，亚伯兰沉睡了；有令人恐怖的黑暗临到他。

†[Kjv]And when the sun was going down, a deep sleep fell upon Abram; and, lo, an horror of great darkness fell upon him.

†[Nkjv]Now when the sun was going down, a deep sleep fell upon Abram; and behold, horror and great darkness fell upon him.

†[BBE]Now when the sun was going down, a deep sleep came on Abram, and a dark cloud of fear.

†[GNT] When the sun was going down, Abram fell into a deep sleep, and fear and terror came over him.

†[NIV]As the sun was setting, Abram fell into a deep sleep, and a thick and dreadful darkness came over him.

本会注释　　沉沉地睡了。圣经没有说明亚伯兰的睡眠是因白日劳作而疲乏的结果，还是由上帝引导的睡眠。译为“沉沉地睡了”的希伯来词也被用在创2:21节中，指上帝在造夏娃时使亚当所处的睡眠状态。撒上26:12节在“沉沉地睡了”前面加了“耶和华使他们”几个字。这个词汇的用法，加上上帝在亚伯兰睡着时向他显现的事实，似乎表明睡眠是超自然地引发的。
　　大黑暗。圣经并未说明落在亚伯兰身上的这种恐怖是什么意思。这可能是上帝所安排为要使他深刻地感受到其后裔所要遭遇的苦难。

创15:13 耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。 (串)出1:11-12;3:7尼9:9|徒7:6-7出12:40-41加3:17

†[吕]永恒主对亚伯兰说：“你要确实知道：你的后裔必寄居在一个不是自己之地的所在，必服事那地的人，那地的人必苦害他们四百年。

†[思]上主对亚巴郎说：“你当知道，你的后裔必要寄居在异邦，受人奴役虐待四百年之久。

†[当代]上帝对他说：“你的后代必会流落异乡，遭受四百年的奴役和虐待。

†[新译]耶和华对亚伯兰说：“你要确实地知道，你的后裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他们四百年。

†[Wlb]耶和华谕之曰、尔当实知、汝裔必旅于异邦、服役良苦、历四百年、

†[Xdv]上主对他说：“你要确实知道，你的后代要流浪异乡，被人奴役，被人虐待四百年。

†[Kjv]And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not their's, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years;

†[Nkjv]Then He said to Abram: "Know certainly that your descendants will be strangers in a land that is not theirs, and will serve them, and they will afflict them four hundred years.

†[BBE]And he said to Abram, Truly, your seed will be living in a land which is not theirs, as servants to a people who will be cruel to them for four hundred years;

†[GNT] The Lord said to him, "Your descendants will be strangers in a foreign land; they will be slaves there and will be treated cruelly for four hundred years.

†[NIV]Then the Lord said to him, "Know for certain that your descendants will be strangers in a country not their own, and they will be enslaved and mistreated four hundred years.

本会注释　　要的确知道。这异梦（也可能是异象）向亚伯兰解释了先前向他所发出的应许。新的信息说明迦南是不可能在近期内被占有的。但应许的确定性却是用希伯来语最强调的形式表达出来的。亚伯兰可能曾经多次猜想他要在应许之地作客旅多长时间呢，他怎么可能实现上帝的应许呢？。这一启示明确切肯定他一生都将流浪，就象他尚未出生的四代后裔一样。他们所寄居之地没有在异象中提及，但后来的事实证明它包括了迦南和埃及。在亚伯兰和以撒的时代，迦南在经济上倚赖埃及。而在雅各和约瑟的时代，迦南在政治上也同样倚赖于希克索斯王朝统治下的埃及。因此我们不难理解为什么圣经将这两地包含在单数的“那地”之中。
　　服侍他们。上帝曾对他的后裔发出过如此美妙的应许，而这里却说他们要服侍那些与他们同住的人，这对于亚伯兰来说一定是不可思议的。这个预言后来应验了。他的孙子雅各给拉班作了二十年的仆人（创31:41）。他的曾孙约瑟甚至被卖为奴，后来又被下在监里（见创39:1；40:4）。最后，以色列所有的后代都在埃及成为了奴隶（出1:13,14）。
　　他们要苦待他们。以色列人的寄居不仅包括奴役，而且还包括苦难、逼迫。
　　在四个世纪中每一世代中都可以看到这一预言的应验。亚伯兰的儿子以撒被以实玛利所“逼迫”（加4:29；参创21:9）。雅各为了活命而逃离以扫（创27:41-43），后来又逃离拉班（创31:2,21,29）。约瑟被他的亲兄弟卖作奴隶，后来又被不公正地下在监里（创37:28；39:20）。最后，以色列人在约瑟死后被埃及人所“苦待”（出1:8,12）。
　　四百年。需要问答的问题包括:（1）这指的是受苦的时期还是寄居的时期，还是两者都包括？（2）这四百年与出12:40,41和加3:16,17所说的四百三十年是怎样的关系？对第一的问题的解答取决于对第二个问题的解决。
　　出12:40节所说的:“以色列人住在埃及共有四百三十年”似乎暗示说从雅各进入埃及到出埃及为止，希伯来人在那里实际居住了四百三十年。从加3:16,17节中我们可以看出这不可能是这句话的本意。因为这里说，律法是从上帝和亚伯兰立约时起四百三十年后才在西乃山颁布的。如果保罗指的是上帝在哈兰向亚伯兰所做的第一次应许的话（创12:1-3），那么四百三十年便是从亚伯兰七十五岁时算起的（创12:4）。受苦待的四百年则应从三十年后当亚伯兰105岁而他儿子以撒五岁时算起（创21:5）。这大约就是“那按着血气生的[以实玛利]，逼迫了那按着圣灵生的[以撒]”的时候（加4:29；创21:9-11）。
　　从亚伯兰蒙召到雅各进入埃及的准确时间是215年（见创21:5；25:26；47:9）。这四百三十年所剩余的215年就是希伯来人在那里居住的实际年日。因此出12:40节的四百三十年必须包括从亚伯兰蒙召一直到出埃及时在迦南和在埃及的寄居。希腊文七十士译本将出12:40节译为:“以色列人住在埃及和迦南地共有四百三十年”。正如已经指出的，迦南地在先祖时期十分倚赖于埃及，以至于埃及王实际上将其视为他们的土地并这样予以称呼。在第十八王朝时期，埃及王控制了巴勒斯坦和叙利亚。摩西完全可以将迦南包含在埃及之内，如出12:40节的说法。

创15:14 并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。 (串)出6:6|出12:35-36

†[吕]他们所要服事的那国、我也要惩罚；后来他们要带着大量财物、从那里出来。

†[思]但是，我要亲自惩罚他们所要服事的民族；如此你的后裔必要带着丰富的财物由那出来。

†[当代]但我也必要惩罚那奴役他们的民族，最后，你的后代还会带著大量的财物离开那苦待他们的人。

†[新译]他们所要服事的那国，我要亲自惩罚。后来他们必带着很多财物，从那里出来。

†[Wlb]其所服事之邦、我必鞫之、厥后汝裔、得其重赀以出、

†[Xdv]但是，我一定要惩罚奴役他们的那个国家；他们离开那里的时候将带很多财物出来。

†[Kjv]And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance.

†[Nkjv]And also the nation whom they serve I will judge; afterward they shall come out with great possessions.

†[BBE]But I will be the judge of that nation whose servants they are, and they will come out from among them with great wealth.

†[GNT] But I will punish the nation that enslaves them, and when they leave that foreign land, they will take great wealth with them.

†[NIV]But I will punish the nation they serve as slaves, and afterward they will come out with great possessions.

本会注释　　那国。预言未启示国家的名称，但却指向了埃及遭灾的时代（见出6:6）。
　　必带着许多财物从那里出来。后来希伯来人神奇地摆脱奴役，携带的无数的财物出来，从而显著地应验了这一应许（出12:36）。

创15:15 但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。 (串)创25:8

†[吕]至于你呢，你却要安安然然地归回你列祖那里，得享长寿，受人埋葬。

†[思]至于你，你要享受高寿，以后平安回到你列祖那，被人埋葬。

†[当代]至于你也必得享高寿才安然离世。

†[新译]你必得享长寿，被人埋葬，平平安安地回到你列祖那里。

†[Wlb]尔必安然归祖、考终而葬、

†[Xdv]至于你自己，你要享长寿，平平安安地离开世间，入土安葬。

†[Kjv]And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age.

†[Nkjv]Now as for you, you shall go to your fathers in peace; you shall be buried at a good old age.

†[BBE]As for you, you will go to your fathers in peace; at the end of a long life you will be put in your last resting-place.

†[GNT] You yourself will live to a ripe old age, die in peace, and be buried.

†[NIV]You, however, will go to your fathers in peace and be buried at a good old age.

本会注释　　归到你列祖那里。大多数圣经注释家认为这节经文指灵魂不死并脱离肉体存在于已故灵魂的安息之所。但这种解释忽视了希伯来文的一种常见的修辞手法，把比喻当真。“归到”某人的列祖那里（创15:15），“聚集到”某人的本民（创25:8,17）或列祖那里（士2:10），以及与某人的列祖同睡（王下10:35）都是常见的希伯来委婉言，意思就是“死”。用这些表达方式推论灵魂脱离身体不死，就是肯定圣经在其他地方所特别否定的观点（如见诗146:4；传9:5,6等）。亚伯兰最终要去世，只有等到历代的英雄得到他们信心的赏赐时，才能够获得所应许他的（见来11:10,13,39,40；帖前4:16,17；太16:27；西3:3,4）。
　　被人埋葬。这里强调上面刚刚表达的观点，没有应许亚伯兰说他的灵魂会飞到天上或其他什么地方去。他要象他的祖先一样被人埋葬。他们都在坟墓里安息着；亚伯兰将归到他们那里去。尽管如此，上帝仍保证他平安高寿。亚伯兰共活了175岁（创25:7,8）。

创15:16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。” (串)王上21:26摩2:9|但8:23太23:32帖前2:16

†[吕]到了第四代，他们必回到此地来，因为亚摩利人的罪孽还没有贯满。”

†[思]到了第四代，他们必要回到这，因为阿摩黎人的罪恶至今尚未满贯。”

†[当代]到了第四代，你的子孙必重回此地，因为亚摩利人还没有恶贯满盈，我要惩罚他们的日子现在还未有来到。”

†[新译]到了第四代，他们必回到这里，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

†[Wlb]越至四世、尔之苗裔、必归斯土、盖亚摩利族之罪、尚未贯盈、

†[Xdv]过了四代，你的子孙才能回到这里；因为我要等亚摩利人罪恶满盈、非惩罚不可的时候，才赶走他们。”

†[Kjv]But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.

†[Nkjv]But in the fourth generation they shall return here, for the iniquity of the Amorites is not yet complete."

†[BBE]And in the fourth generation they will come back here; for at present the sin of the Amorite is not full.

†[GNT] It will be four generations before your descendants come back here, because I will not drive out the Amorites until they become so wicked that they must be punished."

†[NIV]In the fourth generation your descendants will come back here, for the sin of the Amorites has not yet reached its full measure."

怀爱伦注释　　上帝因一些良善的亚玛力人的缘故而长久容忍他们──在亚伯拉罕的日子，上帝说：“亚玛力人的罪孽尚未满盈”祂决不在那时就使他们遭受毁灭，在这里便显明上帝是长久容忍人的，亚玛力人反对上帝的律法，他们不相信祂是真活的上帝，但在他们中间也有少数的义人，为了这些少数人的缘故，祂就容忍他们，过了好几个世纪以后，当以色列民从埃及回到那所应许之地时，亚玛力人就在“以色列民面前被剪除了，他们由于怙恶不悛，故意藐视上帝的律法，而最后便遭受灾难。”（《评论与通讯》1906.7.12）
　　见怀爱伦注释-|e传8:11,12|
　　拒绝真光导致玛力人灭亡──亚玛力人是迦南地的居民，上帝曾应许将迦南地赐给以色列民，但在祂的子民得到这地业以前，必须要消除他们与亚玛力人之间的间隔，上帝告诉他们为什么务须消除此隔幕的理由，说：“因为亚玛力人的罪孽还未满盈，而且在他们罪孽之杯未满以前就把他们逐出和灭绝是不公平的。”偶像崇拜和罪恶乃标志他们的行为，然而他们犯罪的分量还未达到毁灭的程度，上帝因自己的慈爱和怜悯要将真光以更清晰的光辉照在他们身上，祂要赐他们有机会看见祂奇妙权能的作为而对他们罪恶的行为是不能予以原谅的，上帝就是这样来处理诸民族。祂通过一段宽容时期，长久容忍这些民族，城邑和个别人民，但当确知他们本可得到生命而不来就祂时，他们就必受到审判，时候要到，凡是一切违犯上帝律法的人，必会明白上帝决不保留罪孽的。（《评论与通讯》1893.5.2）
本会注释　　到了第四代。若那些将13节的四百年当作希伯来人在埃及的实际时间的圣经注释家，在这里遇到了一个极大的难题。他们必须假设这四代人每代平均是一百年。这是与现有的证据相矛盾。其实13节所说的四百年是指着从亚伯兰到出埃及的时期说的（见13节注释），而且以色列人在埃及居住的实际时间只有215年。这种推算与实际情况是没有矛盾的。迦勒是从犹大下来的第四代（代上2:3-5,18），而摩西是从利未下来的第四代（出6:16-20）。根据创15:13,16节来确定各“代”的时间长度是不合理的，其结果会令人误解。但这可以确定的，就是一“代”或一群人进入了埃及，两代人在那里居住，第四代人从那里又出来了。
　　亚摩利人的罪孽。上帝应许之应验的明显推迟有两大基本原因。首先，亚伯兰的后裔需要一定的时间繁殖到足以夺取该地的程度。其次，上帝的慈爱和公义为亚摩利人留下了恩典之日的延期，免得他们或其他人在被毁灭和国度被夺去时指控上帝偏心和不公平。也就是说，希伯来人目前还不能拥有此地，上帝也还不想驱逐亚摩利人。
　　各民族的罪孽是有一定的限度的，超过这个限度就必要招致上帝的审判。新近发现的迦南人的神话作品表明了他们在摩西的时代堕落和道德败坏所达到的深度。他们将他们的神描写成残忍凶恶的神，相互残杀和欺骗，令人难以想象的淫乱邪恶。正如大洪水前的人和所多玛人一样，迦南人就象他们的神一样都是被最下流的情欲所控制的。我们发现他们杀害自己的婴孩献为祭物，崇拜蛇，并在他们的神庙中进行淫乱的宗教仪式。他们的圣所容留着专职妓女和妓男。诸多的迦南民族中最强大的亚摩利人在此代表了所有的迦南居民（见书24:15；士6:10等）。

创15:17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。

†[吕]日落时、天黑压压，忽有冒烟的手提炉子、和烧着的火把、从那些肉块中经过。

†[思]当日落天黑的时候，看，有冒烟的火炉和燃着的火炬，由那些肉块间经过。

†[当代]太阳下山以后，遍地就黑暗了，突然有一个冒烟的火炉和燃点著的火炬，在肉块中经过。

†[新译]日落天黑的时候，忽然有冒烟的炉和烧着的火把，从那些肉块中经过。

†[Wlb]日入而昏、有出烟之炉、与已燃之炬、由牲牷中而过、

†[Xdv]日落天黑的时候，突然有冒着烟的火炉和燃烧着的火炬出现，从那两行肉块中间经过。

†[Kjv]And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces.

†[Nkjv]And it came to pass, when the sun went down and it was dark, that behold, there appeared a smoking oven and a burning torch that passed between those pieces.

†[BBE]Then when the sun went down and it was dark, he saw a smoking fire and a flaming light which went between the parts of the bodies.

†[GNT] When the sun had set and it was dark, a smoking fire pot and a flaming torch suddenly appeared and passed between the pieces of the animals.

†[NIV]When the sun had set and darkness had fallen, a smoking firepot with a blazing torch appeared and passed between the pieces.

本会注释　　神圣启示的最后部分是为了加深亚伯兰对上帝应许之可靠性的感受。“冒烟的炉”或“烧着的火把”，象征着上帝的临格，在劈开的尸体中间经过，就象亚伯兰自己白天所做的那样。祭物被完全烧灭的事实证明这不仅仅是一个异象（《先祖与先知》第137页）。上帝借着这个看得见的兆头确立了祂与亚伯兰所立的约。亚伯兰头一次看到了上帝临格的神圣表号。

创15:18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地， (串)创12:7;13:15;24:7;26:4申34:4尼9:8|出23:31申1:7书1:4赛27:12

†[吕]就在那一天，永恒主就同亚伯兰立了约说：“这地我已经给了你的后裔了：就是从埃及河直到大河、就是伯拉河、那一带：

†[思]在这一天，上主与亚巴郎立约说：“我要赐给你后裔的这土地，是从埃及河直到幼发拉的河，

†[当代]就在那天，主跟亚伯兰立约，说：“从埃及河到幼发拉底河一带，

†[新译]就在那时候，耶和华与亚伯兰立约说：“我已经把这地赐给你的后裔了，就是从埃及河直到幼发拉底河之地；

†[Wlb]当日耶和华与亚伯兰约、曰、我以斯土、赐尔苗裔、自埃及河、至伯拉大河、

†[Xdv]上主就在那时、那地方跟亚伯兰立约。他说：“我把这块土地赐给你的后代：这块地从埃及的边境一直伸展到幼发拉底大河，

†[Kjv]In the same day the LORD made a covenant with Abram, saying, Unto thy seed have I given this land, from the river of Egypt unto the great river, the river Euphrates:

†[Nkjv]On the same day the LORD made a covenant with Abram, saying: "To your descendants I have given this land, from the river of Egypt to the great river, the River Euphrates--

†[BBE]In that day the Lord made an agreement with Abram, and said, To your seed have I given this land from the river of Egypt to the great river, the river Euphrates:

†[GNT] Then and there the Lord made a covenant with Abram. He said, "I promise to give your descendants all this land from the border of Egypt to the Euphrates River,

†[NIV]On that day the Lord made a covenant with Abram and said, "To your descendants I give this land, from the river of Egypt to the great river, the Euphrates-

本会注释　　上帝在此再次确认了关于拥有迦南地的应许。首次表明应许之地准确的地理范围。实际上这些疆域是在大卫和所罗门作王时才实现的（见王上4:21；代下9:26）。

创15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、

†[吕]就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、

†[思]就是刻尼人、刻纳次人、卡德摩尼人、

†[当代]包括基尼、基尼洗、甲摩尼、

†[新译]就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、

†[Wlb]即基尼、基尼洗、甲摩尼、

†[Xdv]包括基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、

†[Kjv]The Kenites, and the Kenizzites, and the Kadmonites,

†[Nkjv]the Kenites, the Kenezzites, the Kadmonites,

†[BBE]The Kenite, the Kenizzite, and the Kadmonite,

†[GNT] including the lands of the Kenites, the Kenizzites, the Kadmonites,

†[NIV]the land of the Kenites, Kenizzites, Kadmonites,

本会注释　　基尼人。这里所列举的十个民族并不包括所有的迦南人。这个数字可能象征着普遍性。基尼人居住在巴勒斯坦西南部的山区，亚玛力人的附近（民24:20,21；撒上15:6）。他们的起源不详。在某一时期，他们曾与米甸人通婚，因为摩西的内兄何巴既被称为基尼人（士1:16；4:11）又被称为米甸人（民10:29）。他们可能是米甸人的一个旁支。
　　基尼洗人。尚未被认定。有人认为他们是以扫的孙子基纳斯的后代（创36:15）。如果真是这样的话，那么他们在这里被当作一个民族而被提及就必将成为一个预言，因为亚伯兰的孙子以扫这时还没有出生呢。这种观点很难令人接受。
　　甲摩尼人。在圣经的其他地方从未提到过。他们的起源无法确定。甲摩尼的意思就是“东方人”，暗示着他们居住在迦南的东部地区。

创15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、

†[吕]赫人、比利洗人、高身汉种的人、

†[思]赫特人、培黎齐人、勒法因人、

†[当代]赫、比利洗、利乏音、

†[新译]赫人、比利洗人、利乏音人、

†[Wlb]赫、比利洗、利乏音、

†[Xdv]赫人、比利洗人、利乏音人、

†[Kjv]And the Hittites, and the Perizzites, and the Rephaims,

†[Nkjv]the Hittites, the Perizzites, the Rephaim,

†[BBE]And the Hittite, and the Perizzite, and the Rephaim,

†[GNT] the Hittites, the Perizzites, the Rephaim,

†[NIV]Hittites, Perizzites, Rephaites,

本会注释　　赫人。见@创10:15@节注释。
　　比利洗人。见@创13:7@节注释。
　　利乏音人。见@创14:5@节注释。

创15:21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

†[吕]亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。”

†[思]阿摩黎人、客纳罕人、基尔加士人和耶步斯人的土地。”

†[当代]亚摩利、迦南、革迦撒、耶布斯民族的土地，我都要赐给你的后代。”

†[新译]亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

†[Wlb]亚摩利、迦南、革迦撒、耶布斯诸族之地、

†[Xdv]亚摩利人、迦南人、革迦撒人，和耶布斯人的土地。”

†[Kjv]And the Amorites, and the Canaanites, and the Girgashites, and the Jebusites.

†[Nkjv]the Amorites, the Canaanites, the Girgashites, and the Jebusites."

†[BBE]And the Amorite, and the Canaanite, and the Girgashite, and the Jebusite.

†[GNT] the Amorites, the Canaanites, the Girgashites, and the Jebusites."

†[NIV]Amorites, Canaanites, Girgashites and Jebusites."

本会注释　　21节中所提到的这些民族以及其他的民族，见@创10:15,16@节注释。

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