马太福音第10章

《圣经》马太福音-第10章

太10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 (串)可3:13-15;6:7路6:13;9:1

†[吕]耶稣呼召了他的十二个门徒，给他们制服污灵的权柄、可以赶逐污灵，也可以治好各样疾病、各样病症。

†[思]耶稣将的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。

†[当代]耶稣叫了十二个门徒来，设立他们为使徒，将权柄赐给他们，让他们有赶鬼和医病的能力。

†[新译]耶稣叫了十二门徒来，赐给他们胜过污灵的权柄，可以赶出污灵和医治各种疾病、各种病症。

†[Wlb]耶稣召十二门徒、赐之以权、逐邪鬼、医疾病、

†[Xdv]耶稣召集他的十二个门徒在一起，赐给他们驱逐邪灵和医治各种疾病的权力。

†[Kjv]And when he had called unto him his twelve disciples, he gave them power against unclean spirits, to cast them out, and to heal all manner of sickness and all manner of disease.

†[Nkjv]And when He had called His twelve disciples to Him, He gave them power over unclean spirits, to cast them out, and to heal all kinds of sickness and all kinds of disease.

†[BBE]And he got together his twelve disciples and gave them the power of driving out unclean spirits, and of making well all sorts of disease and pain.

†[GNT] Jesus called his twelve disciples together and gave them authority to drive out evil spirits and to heal every disease and every sickness.

†[NIV]He called his twelve disciples to him and gave them authority to drive out evil spirits and to heal every disease and sickness.

本会注释　　叫了。差遣十二个门徒的记录从@太9:36@开始（见该节注释）。这里的指示分为两个部分。即特别适用于即将开始的布道之旅的勉言（太10:5-15），和更广泛地适用于所有出去为基督和祂国度服务之人的勉言（第16-42节；见《历代愿望》352页）。见@太24:3@注释。
　　十二个门徒。无论按名字或按团体，这都是马太第一次提十二个门徒。从“十二个门徒”的说法来看，马太承认他们在第三次加利利布道之旅以前，就已作为一个正式的团体存在。值得注意的是，马太并没有说十二个人是在当时被任命为使徒的，而只是说耶稣把他们叫来，准备差他们出去传道和医病。
　　权柄。exousia，直译是“权威”（见@路1:35@注释）。十二个人领受了这里所说行神迹的权柄和传天国福音的权柄（太10:7）。门徒先前似乎只是协助耶稣，并没有行过神迹，也没有公开讲过道（见《历代愿望》349页）。
　　病症。见@太4:23@注释。

太10:2 这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰， (串)本章2-4可3:16-19路6:14-16徒1:13|太16:18约1:42|太4:18约1:40|太4:21

†[吕]十二使徒的名字是这几个：第一个是称彼得的西门，还有他的兄弟安得烈、西庇太的儿子雅各、和雅各的兄弟约翰、

†[思]这是十二宗徒的名字：第一个是称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，

†[当代]这十二位使徒的名字如下：西门（又名彼得）、安得烈（彼得的兄弟）、雅各（西庇太的儿子）、约翰（雅各的兄弟）、

†[新译]十二使徒的名字如下：为首的是西门（又名彼得），西门的弟弟安得烈，西庇太的儿子雅各，雅各的弟弟约翰，

†[Wlb]十二使徒之名如左、首西门称彼得、及其弟安得烈、西庇太子雅各、及其弟约翰、

†[Xdv]以下是十二个使徒的名字：第一个是西门（别号彼得），还有他的弟弟安得烈，西庇太的儿子雅各，雅各的弟弟约翰，

†[Kjv]Now the names of the twelve apostles are these; The first, Simon, who is called Peter, and Andrew his brother; James the son of Zebedee, and John his brother;

†[Nkjv]Now the names of the twelve apostles are these: first, Simon, who is called Peter, and Andrew his brother; James the son of Zebedee, and John his brother;

†[BBE]Now the names of the twelve are these: The first, Simon, who is named Peter, and Andrew, his brother; James, the son of Zebedee, and John, his brother;

†[GNT] These are the names of the twelve apostles: first, Simon (called Peter) and his brother Andrew; James and his brother John, the sons of Zebedee;

†[NIV]These are the names of the twelve apostles: first, Simon (who is called Peter) and his brother Andrew; James son of Zebedee, and his brother John;

本会注释　　名。关于十二个人的名字，见@可3:16-19@注释。
　　使徒。直译是“派出去的人”。关于十二个人被任命为“使徒”，见@可3:13-19@注释。

太10:3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太， (串)太9:9

†[吕]腓力和巴多罗买、多马和收税人马太、亚勒腓的儿子雅各和利拜乌、

†[思]斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，

†[当代]腓力、巴多罗买、多马、马太（作税官的）、雅各（亚勒腓的儿子）、达太、

†[新译]腓力，巴多罗迈，多马，税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，达太，

†[Wlb]腓力、巴多罗买、多马、税吏马太、亚勒腓子雅各、并达太、

†[Xdv]腓力，巴多罗买，多马，收税的马太，亚勒腓的儿子雅各，达太，

†[Kjv]Philip, and Bartholomew; Thomas, and Matthew the publican; James the son of Alphaeus, and Lebbaeus, whose surname was Thaddaeus;

†[Nkjv]Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew the tax collector; James the son of Alphaeus, and Lebbaeus, whose surname was Thaddaeus;

†[BBE]Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew, the tax-farmer; James, the son of Alphaeus, and Thaddaeus;

†[GNT] Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew, the tax collector; James son of Alphaeus, and Thaddaeus;

†[NIV]Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew the tax collector; James son of Alphaeus, and Thaddaeus;

本会注释　　达太。有文本为“利巴”，“称作达太的利巴”，或“称作利巴的达太”（见@可3:18@注释）。

太10:4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。 (串)路6:15徒1:13|约13:26

†[吕]加拿尼（或译：热心派的）人西门、和加略人犹大、也就是那把耶稣送官的。

†[思]热诚者西满和负卖耶稣的犹达斯依斯加略。

†[当代]西门（激进党员）、加略人犹大（出卖耶稣的叛徒）。

†[新译]激进派的西门，和出卖耶稣的加略人犹大。

†[Wlb]加那尼人西门、与加略人犹大、即卖师者、

†[Xdv]激进党的西门，还有那出卖耶稣的加略人犹大。

†[Kjv]Simon the Canaanite, and Judas Iscariot, who also betrayed him.

†[Nkjv]Simon the Cananite, and Judas Iscariot, who also betrayed Him.

†[BBE]Simon the Zealot, and Judas Iscariot, who was false to him.

†[GNT] Simon the Patriot, and Judas Iscariot, who betrayed Jesus.

†[NIV]Simon the Zealot and Judas Iscariot, who betrayed him.

本会注释　　奋锐党。有文本为“迦南人”。与迦南地无关（见@可3:18@注释）。

太10:5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进； (串)太4:15徒13:46|王下17:24拉4:10路9:52约4:9徒8:25

†[吕]耶稣差遣这十二个人，嘱咐他们说：“外国人的路、你们不要走；撒玛利亚人的城、你们不要进；

†[思]耶稣派遣这十二人，嘱咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利雅人的城，你们不要进；

†[当代]耶稣就差遣这十二个人出去传福音，而且嘱咐他们说：“外族人的地方不要去，撒马利亚人的城镇不要进，

†[新译]耶稣差遣这十二个人出去，并且嘱咐他们：“外族人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们也不要进；

†[Wlb]耶稣遣此十二人、命之曰、异邦之途勿由、撒玛利亚之邑勿入、

†[Xdv]耶稣差遣这十二个门徒出去，吩咐他们：“不要到外邦人的地区，也不要进撒马利亚人的城市。

†[Kjv]These twelve Jesus sent forth, and commanded them, saying, Go not into the way of the Gentiles, and into any city of the Samaritans enter ye not:

†[Nkjv]These twelve Jesus sent out and commanded them, saying: "Do not go into the way of the Gentiles, and do not enter a city of the Samaritans.

†[BBE]These twelve Jesus sent out and gave them orders, saying, Do not go among the Gentiles, or into any town of Samaria,

†[GNT] These twelve men were sent out by Jesus with the following instructions: "Do not go to any Gentile territory or any Samaritan towns.

†[NIV]These twelve Jesus sent out with the following instructions: "Do not go among the Gentiles or enter any town of the Samaritans.

本会注释　　十二个人。迄今一直帮助耶稣传道的这十二个人（见《历代愿望》第349页），现在要派出去单独作工了。他们在公元29年夏天已正式被立为门徒（见@太5:1@注释），这也许就在六个月之前（见@太9:36@注释）。彼得，安得烈，雅各和约翰可能是公元29年春末蒙召担任专职门徒的（见@路5:1@注释）。其中的三个——除雅各外——和腓力及巴多罗买从公元27年秋末以来一直还是兼职门徒（见@约1:35-45@注释）。所有这十二个人都在耶稣第二次加利利布道之旅中与祂同在，可能在公元29年夏末或秋初（见@太9:35@；@路8:1@注释），所以就有机会观察基督的工作方法，聆听祂的教诲，得益于祂经常私下授予门徒的指示。现在这十二个人被派出去独立工作了（见可6:7；见@太3:14@注释）。他们是两个两个出发的，弟兄与弟兄，朋友与朋友结伴而行（《历代愿望》350页）。
　　外邦人的路。特指通往外邦社会的道路。比如这十二个人不要访问低加波利的城镇，因为其中大部分是外邦人。这种限制的依据很可能是，在有机会为犹太人作工的时候，耶稣不愿意做出什么事情，使他们对他产生偏见。况且门徒自己还没有准备好去为他们的外邦邻舍作工。他们与所有犹太人共有的偏见，无疑会妨碍他们作出不情愿的努力。约一年以后，当七十个人被派出去作工时，耶稣就没有叫他们不可在外邦人中作工了。他们实际上是在撒玛利亚人中开始工作的（见《历代愿望》488页）。当时的情况已经发生改变；耶稣既被加利利拒绝，就为撒玛利亚人和外邦人作工，并指示门徒也这么做（见太28:19,20；徒1:8）。
　　撒玛利亚人的城。关于撒玛利亚人，见本卷注释18,45页。耶稣在雅各井旁曾主动邀请叙加的撒玛利亚人相信祂是弥赛亚（见约4:4-42）。但圣经没有记载耶稣迄今为撒玛利亚人所作的进一步服务。
　　最后，耶稣把这十二个人可以访问的地区局限在祂自己去过的城镇乡村（《历代愿望》351页）。

太10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。 (串)太15:24|诗119:176赛53:6耶50:6彼前2:25

†[吕]宁可去找以色列家失掉的羊。

†[思]你们宁可往以色列家迷失了的羊群那去。

†[当代]只要到以色列人当中，寻找迷失的羊。

†[新译]却要到以色列家的迷羊那里去。

†[Wlb]宁就以色列家之亡羊也、

†[Xdv]你们要到以色列人中迷失的羊群那里去。

†[Kjv]But go rather to the lost sheep of the house of Israel.

†[Nkjv]But go rather to the lost sheep of the house of Israel.

†[BBE]But go to the wandering sheep of the house of Israel,

†[GNT] Instead, you are to go to the lost sheep of the people of Israel.

†[NIV]Go rather to the lost sheep of Israel.

本会注释　　《旧约》经常把以色列人比作羊，把他们的领袖比作牧人（见结34:2-16等）。在耶50:6中，上帝称祂的子民为“迷失的羊”。以赛亚说，在罪中徘徊的人都“如羊走迷”（赛53:6）。耶稣把自己比作牧人，把听祂声音的人比作祂圈中的羊（见约10:1-16）。
　　“上帝的道先”传给犹太人“原是应当的”。只是当他们拒绝了圣道后，基督和使徒才转向外邦人（见徒13:46；18:6；28:28）。基督最后一天在殿里教训人的时候，曾通过凶恶园户的比喻，把这个基本事实告诉犹太领袖（见太21:41,43）。

太10:7 随走随传，说‘天国近了！’ (串)太3:2;4:17

†[吕]你们一边走路要一边宣传说：‘天国近了’。

†[思]你们在路上应宣讲说：天国临近了。

†[当代]“你们要边走边传：‘天国快来临了！’

†[新译]你们要一边走一边宣扬说：‘天国近了。’

†[Wlb]往则宣言曰、天国迩矣、

†[Xdv]所到的地方要宣讲：‘天国快实现了！’

†[Kjv]And as ye go, preach, saying, The kingdom of heaven is at hand.

†[Nkjv]And as you go, preach, saying, "The kingdom of heaven is at hand.'

†[BBE]And, on your way, say, The kingdom of heaven is near.

†[GNT] Go and preach, "The Kingdom of heaven is near!'

†[NIV]As you go, preach this message: `The kingdom of heaven is near.'

本会注释　　传。kērussō（“宣传”，“宣布”，见《历代愿望》352页）。
　　天国。见@太4:17@注释。

太10:8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。 (串)路9:2|启21:6;22:17

†[吕]要治好患病的人，叫死人活起来，使患麻疯属之病的洁净；也要赶鬼；你们白白地领受，也要白白地施与。

†[思]病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐，你们白白得来的，也要白白分施。

†[当代]而且要医治病人，赶逐邪鬼，使麻疯者痊愈，叫死人复活。你们不费分文而得到的，也要白白地给人。

†[新译]要医治有病的，叫死人复活，洁净患痲风的，赶出污鬼。你们白白地得来，也应当白白地给人。

†[Wlb]医病、起死、洁癞、逐鬼、尔以不费受之、宜以不费施之、

†[Xdv]你们要医治病患，叫死人复活，使痲疯病人洁净，赶鬼。你们白白地得，也要白白地给。

†[Kjv]Heal the sick, cleanse the lepers, raise the dead, cast out devils: freely ye have received, freely give.

†[Nkjv]Heal the sick, cleanse the lepers, raise the dead, cast out demons. Freely you have received, freely give.

†[BBE]Make well those who are ill, give life to the dead, make lepers clean, send evil spirits out of men; freely it has been given to you, freely give.

†[GNT] Heal the sick, bring the dead back to life, heal those who suffer from dreaded skin diseases, and drive out demons. You have received without paying, so give without being paid.

†[NIV]Heal the sick, raise the dead, cleanse those who have leprosy, drive out demons. Freely you have received, freely give.

本会注释　　医治病人。基督列举了门徒经常看见祂所施行的各种神迹。祂所做的，他们都要做。这些神迹要制服魔鬼甚至死亡本身。
　　你们白白地得来。行邪术的西门曾想用金钱来购买上帝的能力（徒8:18-24），却得知上帝的恩赐是不可用金钱来购买的。凡愿意的，都可以白白地取生命的水喝（见启22:17）。门徒不可利用传福音来牟利；但同时他们要记住“工人得饮食是应当的”（见@太10:10@注释）。

太10:9 腰袋里不要带金银铜钱。

†[吕]腰袋里不要带金银或铜钱；

†[思]你不要在腰带备下金、银、铜钱；

†[当代]出去时不用储备金钱，也毋须携带行装，因为做工的得到工资是应该的。

†[新译]你们腰袋里不要带金、银、铜钱；

†[Wlb]勿备金银铜于袋、

†[Xdv]钱袋里不要带金、银、铜币；

†[Kjv]Provide neither gold, nor silver, nor brass in your purses,

†[Nkjv]Provide neither gold nor silver nor copper in your money belts,

†[BBE]Take no gold or silver or copper in your pockets;

†[GNT] Do not carry any gold, silver, or copper money in your pockets;

†[NIV]Do not take along any gold or silver or copper in your belts;

本会注释　　腰袋。源于希腊语zōnē（“皮带”或“腰带”），用来将“披风”（himation）或外衣束在身上（见@太5:40@注释）。古代的民族通常把钱带在zōnē里。
　　带。ktaomai，“获取”或“获得”。他们要凭着信心出发，相信他们的需要会得到供应。他们的行装必须简单，不要因任何事物偏离所指派给他们的任务。他们在旅行中可以接受出于自愿的款待（见第10-13节），但不要指望或接受超过他们急需的礼物。换一句话说，他们不可利用他们的服务牟利。
　　铜钱。见@出25:3@注释。

太10:10 行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食是应当的。 (串)本章9-15可6:8-11路9:3-5;10:4-12路22:35,36|利19:13提前5:18林前9:7-14

†[吕]路上不要带口袋，不要带两件褂子，不要带鞋，或带手杖；因为工人是配得其食物的。

†[思]路上不要带口袋，也不要带两件内衣，也不要穿鞋，也不要带棍杖，因为工人自当有他的食物。

†[当代]－

†[新译]路上不要带行囊，也不要带两件衣裳，不要带鞋或手杖，因为作工的理当得到供应。

†[Wlb]途间勿囊、勿二衣、勿履、勿杖、盖工得其食、宜也、

†[Xdv]出门不要带旅行袋或两件内衣，也不要带鞋子和手杖。因为工人得到供应是应该的。

†[Kjv]Nor scrip for your journey, neither two coats, neither shoes, nor yet staves: for the workman is worthy of his meat.

†[Nkjv]nor bag for your journey, nor two tunics, nor sandals, nor staffs; for a worker is worthy of his food.

†[BBE]Take no bag for your journey and do not take two coats or shoes or a stick: for the workman has a right to his food.

†[GNT] do not carry a beggar's bag for the trip or an extra shirt or shoes or a walking stick. Workers should be given what they need.

†[NIV]take no bag for the journey, or extra tunic, or sandals or a staff; for the worker is worth his keep.

本会注释　　口袋。Pēra（“皮袋”或“皮包”）。旅客常用来装衣物。
　　褂子。chitōnes，“束腰外衣”，或内衣，大衣里的上衣（见@太5:40@注释）。门徒们只须带他们所穿的衣服。他们的穿戴要象普通农民，因为他们要在这些人中工作，与他们打成一片。这样的工作效果就会更好。
　　鞋。直译为“便鞋”。据可6:9，门徒要穿着便鞋出行。因此马太的意思似乎是，他们不要多带一双鞋（见路10:4）。
　　拐杖。可6:8的指示是“除了拐杖以外，什么都不要带”。马太可能强调他们不要为这次出行带额外的东西（见第9节注释）。这里的意思是，没有拐杖的门徒也不要设法去找一根带上。
　　工人。门徒自身就是他们应当求庄稼的主派到收割园地的“工人”（见太9:38）。
　　饮食。trophē（“营养品”或“食物”；见@太3:4@注释）。路加在记录给七十个人的指示时（路10:7），用的是misthos（“工价”）。参保罗关于福音工人的看法（提前5:18）。

太10:11 你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。

†[吕]你们无论进哪一城哪一村，要探问那里面谁是配得起的人，就住在那里，直到出来的时候。

†[思]你们不论进了那一城或那一村，查问其中谁是当得起的，就住在那，直到你们离去。

†[当代]无论到哪个城，哪条村，要先打听哪里是虔诚的人家，就住在那里，直到离开那地。

†[新译]你们无论进哪一座城哪一个村，都要打听谁配接待你们，就住在那里，直到离去。

†[Wlb]入邑与乡、则访孰为宜者、主之、直至去时、

†[Xdv]“你们到一个市镇或乡村时，先打听那里有谁愿意接待你们，就住在他家里，直到你们离开那地方。

†[Kjv]And into whatsoever city or town ye shall enter, enquire who in it is worthy; and there abide till ye go thence.

†[Nkjv]"Now whatever city or town you enter, inquire who in it is worthy, and stay there till you go out.

†[BBE]And into whatever town or small place you go, make search there for someone who is respected, and make his house your resting-place till you go away.

†[GNT] "When you come to a town or village, go in and look for someone who is willing to welcome you, and stay with him until you leave that place.

†[NIV]Whatever town or village you enter, search for some worthy person there and stay at his house until you leave.

本会注释　　谁是好人。就是同城的人所尊重的人。与“好人”同住有好几样好处。最重要的会引起城里其他人的信任。
　　就住在他家。在给七十个人的指示中特别禁止他们“从这家搬到那家”（路10:7），即到一座城镇或乡村时，不要在不同的家庭中接受款待（见《历代愿望》351页），因为这会妨碍他们的工作。“从这家搬到那家”会让人误会第一家主人没有善待他们和他们的信息，因而不再来往了。反之，“住”在同一个家则意味着稳定性和良好的名声。

太10:12 进他家里去，要请他的安。 (串)撒上25:6代上12:18

†[吕]你们进那一家，要给那家请安；

†[思]你们进那一家时，要向它请安。

†[当代]你们进那家的时候，就为他们祝福，

†[新译]到他家里的时候，要向他们问安；

†[Wlb]入其家、则祝其安、

†[Xdv]你们进了一家，就说：‘愿你们平安。’

†[Kjv]And when ye come into an house, salute it.

†[Nkjv]And when you go into a household, greet it.

†[BBE]And when you go in, say, May peace be on this house.

†[GNT] When you go into a house, say, "Peace be with you.'

†[NIV]As you enter the home, give it your greeting.

本会注释　　进他家里去。进去时就问安。这条指示特别适用于门徒所寄宿的家庭，但也包括他们工作期间所访问的每一个家庭。门徒应挨家挨户地工作，此时尚不能进会堂公开传道。
　　要请他的安。有文本为“说，愿这家平安。”

太10:13 那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。

†[吕]那家若是配得起，你们的平安就会临到它；若不是配得起，你们的平安自必回归于你们。

†[思]倘若这一家是堪当的，你们的平安就必降临这一家；倘若是不堪当的，你们的平安仍归于你们。

†[当代]如果这家配得蒙福，你们祈求的平安，就赐给他们；但这家若是不配蒙福，所求的平安就仍属于你们。

†[新译]如果这家是配得的，你们的平安就必临到他们；如果这家不配得，你们的平安仍归你们。

†[Wlb]其家若宜、尔祝之安必临之、不宜、尔祝之安则归己、

†[Xdv]如果这家的人欢迎你们，你们为他们求的平安就会临到这家。如果他们不欢迎你们，就收回你们的祝福。

†[Kjv]And if the house be worthy, let your peace come upon it: but if it be not worthy, let your peace return to you.

†[Nkjv]If the household is worthy, let your peace come upon it. But if it is not worthy, let your peace return to you.

†[BBE]And if the house is good enough, let your peace come on it: but if not, let your peace come back to you.

†[GNT] If the people in that house welcome you, let your greeting of peace remain; but if they do not welcome you, then take back your greeting.

†[NIV]If the home is deserving, let your peace rest on it; if it is not, let your peace return to you.

本会注释　　那家若配得平安。就是那家如果愿意接待你们。
　　你们所求的平安。换一句话说，进门时的祝福（见12节注释）要通过门徒进去受到那家人的欢迎来实现。否则那家就得不到所说的福气了。

太10:14 凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。 (串)徒13:51尼5:13徒18:6

†[吕]凡不接待你们、不听你们话的，你们离开那家或是那城的时候，要把你们脚上的飞尘抖掉。

†[思]谁若不接待你们，也不听你们的话，当你们从那一家或那一城出来，应把尘土从你们的脚上拂去。

†[当代]那些不接待你们，又不肯听你们教训的人，当你们离开那地方时，就抖掉脚上的尘土吧！

†[新译]如果有人不接待你们，不听你们的话，你们离开那一家那一城的时候，就要把脚上的灰尘跺下去。

†[Wlb]凡不接尔、不听尔者、出其家其邑、拂去足尘、

†[Xdv]那不欢迎你们、不听你们话的家或城，你们就离开那里，把脚上的尘土跺掉。

†[Kjv]And whosoever shall not receive you, nor hear your words, when ye depart out of that house or city, shake off the dust of your feet.

†[Nkjv]And whoever will not receive you nor hear your words, when you depart from that house or city, shake off the dust from your feet.

†[BBE]And whoever will not take you in, or give ear to your words, when you go out from that house or that town, put off its dust from your feet.

†[GNT] And if some home or town will not welcome you or listen to you, then leave that place and shake the dust off your feet.

†[NIV]If anyone will not welcome you or listen to your words, shake the dust off your feet when you leave that home or town.

本会注释　　遇到不受欢迎的地方，门徒不应浪费时间，而要赶紧去找欢迎他们的人。离开一家或一个城镇时的这个动作，并不是无礼的表现，而是一种严肃的抗议。门徒把脚上的尘土跺下去，就等于对百姓说：“你们必须对你们的决定负责”。

太10:15 我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！” (串)创18:20;19:24,28太11:23,24彼后2:6

†[吕]我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉地方所受的，也比那城还容易受呢。

†[思]我实在告诉你们：在审判的日子，索多玛和哈摩辣地所受的惩罚，比那座城所受的还要轻。

†[当代]我确实地告诉你们，当审判的时候，他们所受的痛苦，比所多玛和蛾摩拉二城所受的还大！”

†[新译]我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还轻呢。

†[Wlb]我诚语汝、当鞫日、所多玛蛾摩拉之刑、较斯邑犹易受也、

†[Xdv]我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉所遭受的惩罚比那地方所受的要轻些呢！”

†[Kjv]Verily I say unto you, It shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrha in the day of judgment, than for that city.

†[Nkjv]Assuredly, I say to you, it will be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgment than for that city!

†[BBE]Truly I say to you, It will be better for the land of Sodom and Gomorrah in the day of God's judging than for that town.

†[GNT] I assure you that on the Judgment Day God will show more mercy to the people of Sodom and Gomorrah than to the people of that town!

†[NIV]I tell you the truth, it will be more bearable for Sodom and Gomorrah on the day of judgment than for that town.

本会注释　　实在。见@太5:18@注释。
　　审判的日子。见@太3:12@注释。
　　所多玛。关于所多玛和蛾摩拉的罪恶与刑惩罚，见@创18:17-23；19:1-27@注释。所多玛及其命运成了背道和上帝惩罚的典型（见赛1:9；结16:48-50）。基督好几次提到过它（见太11:23,24；路10:12；17:29,30）。在《新约》的其他地方，也提到过它（见罗9:29；彼后2:6；犹7；启11:8）。
　　还容易受呢。所多玛和蛾摩拉不像加利利和犹太那样享有基督亲自服务的机会。人在上帝面前要为已经得到的一切真光负责，因为大家都要据此受到审判（见诗87:4,6；雅4:17；见@约15:22,24@注释）。

太10:16 “我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。 (串)路10:3|创3:1|创8:8-12赛60:8

†[吕]“看吧，我差遣你们如同绵羊在豺狼中间；所以你们要灵巧像蛇，要天真像鸽子。

†[思]看，我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯如同鸽子。

†[当代]“你们要小心，我派你们出去，就好像把羊送进狼群一般。所以，你们要像蛇一样的机灵，像鸽子一样的驯良。

†[新译]“现在，我差派你们出去，好像羊进到狼群中间；所以你们要像蛇一样机警，像鸽子一样纯洁。

†[Wlb]我遣尔似羊入狼中、故当智如蛇、驯如鸽、

†[Xdv]“要留意！我派遣你们出去，正像把羊送进狼群中一样。你们要像蛇一样的机警，像鸽子一样的温驯。

†[Kjv]Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves.

†[Nkjv]"Behold, I send you out as sheep in the midst of wolves. Therefore be wise as serpents and harmless as doves.

†[BBE]See, I send you out as sheep among wolves. Be then as wise as snakes, and as gentle as doves.

†[GNT] "Listen! I am sending you out just like sheep to a pack of wolves. You must be as cautious as snakes and as gentle as doves.

†[NIV]I am sending you out like sheep among wolves. Therefore be as shrewd as snakes and as innocent as doves.

本会注释　　我差你们去。耶稣结束了对十二个人有关面前使命的特别劝勉之后（第5-15节），现在转向一个比较普遍的问题，适用于基督的工人，直到末日（第16-42节；见《历代愿望》352页）。
　　如同羊。见第6节注释。基督的工人应当表示出羊的一些特性，特别是与别人交往时要温柔。参“驯良如鸽子”。
　　灵巧像蛇。福音的工人应当警觉，见机行事，认识到所要采取的行动包含着危险和困难。他们在做事和处理困境时要谨慎。他们要看透恶人的阴谋，自己却不采用这些谋略。但是蛇的有一些特性是他们不可效法的，就象他们不应效法羊的所有特性一样。他们在运用蛇的机敏时不要效法蛇的狡猾。
　　驯良。Akeraios（“纯粹”，“无辜”或“简纯”。基督的工人一方面要灵巧像蛇时，一方面要象鸽子那样没有狡诈或诡计。

太10:17 你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们， (串)太5:22可13:9|太23:34徒5:40

†[吕]你们要注意提防人，因为他们必把你们送交议会，必在他们的会堂里鞭打你们；

†[思]你们要提防世人，因为他们要把你们交给公议会，要在他们的会堂鞭打你们；

†[当代]“你们不要轻信别人，因为人要出卖你们，把你们逮上法庭，或在会堂里鞭打你们。

†[新译]你们要小心，因为有人要把你们送交公议会，并要在会堂里鞭打你们；

†[Wlb]谨防若人、盖将付尔于公会、鞭尔于会堂、

†[Xdv]当心，有人要拘捕你们，带你们上法庭，在他们的会堂里鞭打你们。

†[Kjv]But beware of men: for they will deliver you up to the councils, and they will scourge you in their synagogues;

†[Nkjv]But beware of men, for they will deliver you up to councils and scourge you in their synagogues.

†[BBE]But be on the watch against men: for they will give you up to the Sanhedrins, and in their Synagogues they will give you blows;

†[GNT] Watch out, for there will be those who will arrest you and take you to court, and they will whip you in the synagogues.

†[NIV]Be on your guard against men; they will hand you over to the local councils and flog you in their synagogues.

本会注释　　防备。prosechō，“留意”。基督现在举出一个具体的例子，说明基督工人在工作时应当表现的灵巧。他要“防备人”，就是那些心中不受圣灵引导的人，因为他们都在一定的程度接受撒但的怂恿。
　　公会。指当地的法庭或小议会，据说有23个成员（见@太5:22@注释）。这种地方性法庭在各个犹太社区都有。在耶路撒冷则设有大公会。
　　鞭打你们。执行鞭刑的通常是执事或chazzan（见本卷注释56页）。摩西律法中有关于鞭打的规定（申25:1-3）。最多打四十下。一般不超过39下；留下最后一鞭表示怜悯。保罗曾五次受鞭打（林后11:24）。

太10:18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。 (串)可13:9路21:12|太24:14

†[吕]你们必为我的缘故被带到统治官和君王面前，对他们和外国人作见证。

†[思]并且你们要为我的缘故，被带到总督和君王前，对他们和外邦人作证。

†[当代]你们要为了我的缘故，被人带到官长和君王面前，向他们和外族人作证。

†[新译]你们为我的缘故，也要被带到统治者和君王面前，向他们和外族人作见证。

†[Wlb]尔将为我故、见解至侯王前、为证于彼、及异邦人、

†[Xdv]为了我的缘故，你们将被带到统治者和君王面前受审判，向他们和外邦人见证福音。

†[Kjv]And ye shall be brought before governors and kings for my sake, for a testimony against them and the Gentiles.

†[Nkjv]You will be brought before governors and kings for My sake, as a testimony to them and to the Gentiles.

†[BBE]And you will come before rulers and kings because of me, for a witness to them and to the Gentiles.

†[GNT] For my sake you will be brought to trial before rulers and kings, to tell the Good News to them and to the Gentiles.

†[NIV]On my account you will be brought before governors and kings as witnesses to them and to the Gentiles.

本会注释　　为我的缘故。第19节的应许只适用于基督徒因信仰和传道活动的缘故遭到控告，而不适用于他们从事不正当的活动（见彼前2:19,20）。
　　诸侯君王。在基督教的初期，彼拉多、腓力斯、非斯都和迦流等地方长官，都审问过指控基督工人谋反闹事的案子。基督徒曾被迫来到希律安提帕，希律亚基帕一世，尼禄和图密善等诸侯君王面前。
　　对他们。意为“在他们面前”。许多“诸侯君王”和低级官员要不是职责所在，被迫倾听和观察真理的原则给带到他们面前之人的生活所带来的影响，就没有机会听闻真理。

太10:19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话； (串)本章19-22可13:11-13路21:12-19|路12:11|出4:12申18:18

†[吕]但他们把你们送官的时侯，你们不要思虑要怎样说话，或说什么话；因为那时候仔们所须要说的话，自会赐给你们。

†[思]当人把你们交出时，你们不要思虑：怎么说，或说什么，因为在那时刻，自会赐给你们应说什么。

†[当代]当你们被盘问时，不用担心怎样答辩，到了适当的时刻，自有当说的话。

†[新译]你们被捕的时候，用不着担心说什么和怎么说，因为那时你们必得着当说的话；

†[Wlb]付尔时、勿虑何以言、何所言、届时必赐尔以何言也、

†[Xdv]你们被审问的时候，不要担心说什么，或怎样对答；那时候，上帝会指示你们该说的话。

†[Kjv]But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak.

†[Nkjv]But when they deliver you up, do not worry about how or what you should speak. For it will be given to you in that hour what you should speak;

†[BBE]But when you are given up into their hands, do not be troubled about what to say or how to say it: for in that hour what you are to say will be given to you;

†[GNT] When they bring you to trial, do not worry about what you are going to say or how you will say it; when the time comes, you will be given what you will say.

†[NIV]But when they arrest you, do not worry about what to say or how to say it. At that time you will be given what to say,

本会注释　　思虑。merimnaō（“担忧”，“担心”或“[因挂虑而]不安”（见@路10:41@注释）。基督在这里并没有认可基督信徒在读经方面的疏忽和冷淡，因为基督徒应当“常作准备”，为自己信仰的缘由作答（彼前3:15）。我们当天天忠心侍奉上帝，“不为明天忧虑”（太6:34）。出现问题时，要信靠上帝施恩解决，同时我们也要认真研究上帝所已经显示的旨意，为临到的一切境遇作好准备。

太10:20 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。 (串)撒下23:2路12:12

†[吕]因为说话的不是你们，乃是那在你们里面说话的父的灵。

†[思]因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内说话。

†[当代]因为那时候说话的不是你们，乃是你们父的灵藉著你们说话。

†[新译]因为说话的不是你们，而是你们的父的灵，是他在你们里面说话。

†[Wlb]非尔自言、乃尔父之神、在尔衷言耳、

†[Xdv]因为你们所说的，不是自己的话，而是你们天父的灵藉着你们说的。

†[Kjv]For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.

†[Nkjv]for it is not you who speak, but the Spirit of your Father who speaks in you.

†[BBE]Because it is not you who say the words, but the Spirit of your Father in you.

†[GNT] For the words you will speak will not be yours; they will come from the Spirit of your Father speaking through you.

†[NIV]for it will not be you speaking, but the Spirit of your Father speaking through you.

本会注释　　因为不是你们自己说的。基督工人决不可忘记自己是作为基督的代表或使者发言（见林后5:19,20），也不可在真理的伪装下发表自己的理论。他们要是敢这样做，就会被列为假先知（见@太7:15@注释）。
　　在你们里头。就是“藉着你们”。

太10:21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们； (串)弥7:6本章35-36

†[吕]弟兄必把弟兄、父亲必把儿女、送到死地；儿女必起来、跟父母为敌，害死他们。

†[思]兄弟要将兄弟，父亲要将儿子置于死地，儿女也要起来反对父母，要将他们害死。

†[当代]“你们的兄弟会出卖你们，你们的父亲会陷害你们，甚至你们的儿女也会背叛谋害你们。

†[新译]弟兄要出卖弟兄，父亲要出卖儿子，甚至把他们置于死地；儿女要悖逆父母，害死他们。

†[Wlb]兄弟将致兄弟于死、父之于子亦然、子将攻父母而死之、

†[Xdv]“兄弟要出卖兄弟，置他们于死地；父亲也要这样对待儿女；儿女要跟父母作对，并且害死他们。

†[Kjv]And the brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death.

†[Nkjv]"Now brother will deliver up brother to death, and a father his child; and children will rise up against parents and cause them to be put to death.

†[BBE]And brother will give up brother to death, and the father his child: and children will go against their fathers and mothers, and put them to death.

†[GNT] "People will hand over their own brothers to be put to death, and fathers will do the same to their children; children will turn against their parents and have them put to death.

†[NIV]Brother will betray brother to death, and a father his child; children will rebel against their parents and have them put to death.

本会注释　　弟兄。基督徒要努力“与众人和睦”（罗12:18），真诚不懈地与家人和睦相处，尽量争取他们归向基督（见林前7:13-16）。

太10:22 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。 (串)太24:9徒5:41|太24:13

†[吕]你们必为我的名被众人恨恶；惟独坚忍到末终的，才能得救。

†[思]你们为了我的名字，要被众人所恼恨，唯独坚持到底的，才可得救。

†[当代]因为你们信我，所以每一个人都憎恨你们；但要坚持到底，就必定得救。

†[新译]你们为我的名，要被众人恨恶，然而坚忍到底的必然得救。

†[Wlb]且尔以我名见憾于众、惟终忍者得救也、

†[Xdv]为了我，大家要憎恨你们；但是那忍耐到底的人必然得救。

†[Kjv]And ye shall be hated of all men for my name's sake: but he that endureth to the end shall be saved.

†[Nkjv]And you will be hated by all for My name's sake. But he who endures to the end will be saved.

†[BBE]And you will be hated by all men because of my name: but he who is strong to the end will have salvation.

†[GNT] Everyone will hate you because of me. But whoever holds out to the end will be saved.

†[NIV]All men will hate you because of me, but he who stands firm to the end will be saved.

本会注释　　为我的名。见第18节注释。
　　被众人恨恶。那些在生活中见证基督和福音真理能力的人常常被人恨恶。但他们必须小心，免得以恶报恶。凡敬虔度日的人都要遭受逼迫（见约16:33；提后3:12），因为作恶的人怨恨基督代表的敬虔生活对他们行径的谴责（见约壹3:12）。凡故意违背公义原则的人，一般不会与品格正直的人结交。
　　忍耐到底。在到达终点前放弃赛跑的人显然得不到奖赏。要赢得赛跑，参与和坚持到底都是重要的。开始走上基督徒的道路是不够的；我们必须坚持下去，“直到耶稣基督的日子”（腓1:6），“定意”走完上帝为我们划出的道路，像耶稣所做的那样。祂是我们“信心的创始成终者”（见路9:51；来12:2）。

太10:23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。 (串)太23:34|太2:13徒14:6|太16:27,28

†[吕]人在这城里逼迫你们，你们要逃到别的城。我实在告诉你们，以色列的城市、你们还没走完，人子就到了。

†[思]但是，几时人们在这城迫害你们，你们就逃往另一城去；我实在告诉你们：直到人子来到时，你们还未走完以色列的城邑。

†[当代]如果你们在这地方遭迫害，就避到别处去。我确实地告诉你们，你们走遍以色列各城各镇之前，我已经来了。

†[新译]如果有人在这城迫害你们，就逃到别的城去。我实在告诉你们，你们还没有走遍以色列的各城，人子就来到了。

†[Wlb]此邑窘逐尔、则奔彼邑、我诚语汝、以色列诸邑、尔行未遍、而人子至矣、

†[Xdv]他们要是在这城里迫害你们，你们就逃到另一城去。我告诉你们，你们还没有走遍以色列的城市，人子就要来临。

†[Kjv]But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come.

†[Nkjv]When they persecute you in this city, flee to another. For assuredly, I say to you, you will not have gone through the cities of Israel before the Son of Man comes.

†[BBE]But when they are cruel to you in one town, go in flight to another: for truly, I say to you, You will not have gone through the towns of Israel before the Son of man comes.

†[GNT] When they persecute you in one town, run away to another one. I assure you that you will not finish your work in all the towns of Israel before the Son of Man comes.

†[NIV]When you are persecuted in one place, flee to another. I tell you the truth, you will not finish going through the cities of Israel before the Son of Man comes.

本会注释　　逼迫你们。见@太5:10-12@注释。
　　逃到。有时逃跑是怯懦的表现，有时则是出于审慎（参第16节注释）。决定的因素乃是天国的最终结果，而不是个人的便利或他人的想法。天国的使者在一个地方工作若没有效果，就有完全可以到另一个地方去，希望在那里找到愿意听的人。
　　为逼迫而忍受逼迫，把它当作为天国的案卷赚取功劳的手段，那是没有价值的。基督在自己的传道工作中多次示范了祂现在嘱咐这十二个人的原则，从而为我们提供了在什么情况下运用这条原则的说明。耶稣在毕士大治好了瘫子之后被犹太公会所拒绝，祂就退往加利利去了（见@太4:12@注释）。后来祂也如此从拿撒勒转到迦百农（见@路4:30,31@注释），从加利利转到腓尼基（见@太15:21@注释），从马加丹转到凯撒利亚腓立比（太16:1-13），从犹太转到以法莲（约11:53,54）。司提反被石头打死以后，耶路撒冷的基督徒遭受逼迫，就分散到了各地“去传道”（见徒8:1-4）。
　　以色列的城邑。在基督的时代，“以色列”似乎不是指地理或政治上的意义，而是指以色列百姓（见太8:10；路2:34；约3:10；徒2:22等）。
　　人子就到了。耶稣这句话可能是对所有的基督徒说的，说明有需要作工的园地，也有人愿意接受信息，直到“这天国的福音传遍天下”（见太24:14；《教会证言》卷六第478页）。

太10:24 学生不能高过先生；仆人不能高过主人。 (串)路6:40|约13:16;15:20

†[吕]“学生们并不高过先生，奴仆并不高过主人。

†[思]没有徒弟胜过师父的，也没有仆人胜过他主人的；

†[当代]“学生不能超越老师，仆人也不能大过主人。

†[新译]“学生不能胜过老师，奴仆也不能胜过主人。

†[Wlb]徒不逾师、仆不逾主、

†[Xdv]“学生不能高过老师，奴仆不能高过主人。

†[Kjv]The disciple is not above his master, nor the servant above his lord.

†[Nkjv]"A disciple is not above his teacher, nor a servant above his master.

†[BBE]A disciple is not greater than his master, or a servant than his lord.

†[GNT] "No pupil is greater than his teacher; no slave is greater than his master.

†[NIV]A student is not above his teacher, nor a servant above his master.

本会注释　　学生。基督的这句话可能是当时流行的一句谚语。除了亚兰语外，它在其他的语言中也有。
　　先生。Didaskalos（“老师”）。该词还用在第25节开头。

太10:25 学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？” (串)太12:24可3:22路11:15

†[吕]学生和先生一样，奴仆和主人一样，也就彀了。人既给家主起外号叫别西卜，（即鬼王的别名），岂不更要给他家人起外号么？

†[思]徒弟能如他的师父一样，仆人能如他的主人一样，也就够了。若人们称家主为“贝耳则布”，对他的家人更该怎样呢？

†[当代]学生和老师一样，仆人和主人一样，也就算了。既然人骂我这一家之主是‘鬼王’，又何况你们是我的家人呢？”

†[新译]学生若能像老师一样，奴仆若能像主人一样，也就够了。如果一家之主也被称为别西卜（“别西卜”是鬼王的名字），何况他的家人呢？

†[Wlb]徒如师、仆如主、足矣、若呼家主为别西卜、鬼王名况其家人乎、

†[Xdv]因此，学生的遭遇跟老师一样，奴仆的遭遇跟主人一样，也该满足了。如果一家的主人被当作鬼王别西卜，家里其它的人岂不是要受更大的凌辱吗？”

†[Kjv]It is enough for the disciple that he be as his master, and the servant as his lord. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more shall they call them of his household?

†[Nkjv]It is enough for a disciple that he be like his teacher, and a servant like his master. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more will they call those of his household!

†[BBE]It is enough for the disciple that he may be as his master, and the servant as his lord. If they have given the name Beelzebub to the master of the house, how much more to those of his house!

†[GNT] So a pupil should be satisfied to become like his teacher, and a slave like his master. If the head of the family is called Beelzebul, the members of the family will be called even worse names!

†[NIV]It is enough for the student to be like his teacher, and the servant like his master. If the head of the house has been called Beelzebub, how much more the members of his household!

本会注释　　家主。oikodespotës（见@路2:29@注释）。指基督。祂继续太10:24的思路。
　　别西卜。不知道该词是否就是以革伦的苍蝇神“巴力西卜”（见@王下1:2@注释），或在亚兰语中是否指“住所的主”（见@太12:24@注释）。

太10:26 “所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。 (串)可4:22路8:17;12:2|提前5:25

†[吕]所以不要怕他们；因为掩盖的事没有不被揭露的；隐藏的事没有不被知道的。

†[思]所以你们不要害怕他们，因为没有遮掩的事，将来不被揭露的；也没有隐藏的事，将来不被知道的。

†[当代]“不要害怕那些迫害你们的人。因为没有什么是可以长久隐藏的，也没有什么是永远不被揭露的秘密。

†[新译]“所以不要怕他们。没有什么掩盖的事不被揭露，也没有什么秘密是人不知道的。

†[Wlb]勿惧之、未有藏而不露、隐而不显者也、

†[Xdv]“所以，不要怕人，一切隐藏的事都会被张扬出来，秘密的事也会被泄露。

†[Kjv]Fear them not therefore: for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known.

†[Nkjv]Therefore do not fear them. For there is nothing covered that will not be revealed, and hidden that will not be known.

†[BBE]Have, then, no fear of them: because nothing is covered which will not come to light, or secret which will not be made clear.

†[GNT] "So do not be afraid of people. Whatever is now covered up will be uncovered, and every secret will be made known.

†[NIV]So do not be afraid of them. There is nothing concealed that will not be disclosed, or hidden that will not be made known.

太10:27 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。 (串)路12:3|太24:17

†[吕]我在暗中告诉你们的，你们要在大白日天说出来；你们耳中所听的，要在房顶上宣传出来。

†[思]我在暗中给你们所说的，你们要在光天化日之下报告出来，你们由耳中所听到的，要在屋顶上张扬出来。

†[当代]你们要把我私下告诉你们的事当众宣扬；把你们耳中所听见的，在屋顶上传扬。

†[新译]我在暗处告诉你们的，你们要在明处讲出来；你们听见的耳语，要在房顶上宣扬出来。

†[Wlb]我语尔于暗者、当述之于光明、尔所聆于耳者、当宣之于屋上、

†[Xdv]我在暗中所告诉你们的，你们要在光天化日之下说出来；你们私下听到的话，也要当众宣布。

†[Kjv]What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops.

†[Nkjv]"Whatever I tell you in the dark, speak in the light; and what you hear in the ear, preach on the housetops.

†[BBE]What I say to you in the dark, say in the light: and what comes to your ear secretly, say publicly from the house-tops.

†[GNT] What I am telling you in the dark you must repeat in broad daylight, and what you have heard in private you must announce from the housetops.

†[NIV]What I tell you in the dark, speak in the daylight; what is whispered in your ear, proclaim from the roofs.

本会注释　　在暗中。可能指门徒小圈子比较默默无闻。
　　在明处说出来。可能指门徒要将私下学到的真理教训广泛传播。
　　耳中。与上面的“暗中”对应。
　　在房上。喻指他们要广传福音，与“在明处说出来”相对应。他们不可用沉默和妥协来换取和睦。

太10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 (串)赛8:12,13路12:4,5|雅4:12|太5:29

†[吕]对那些杀身体而不能杀灵魂的，你们不要怕；惟独对那能把灵魂又把身体都灭在地狱（或译：垃圾坑；希腊文：欣嫩子谷）里的，你们倒要伯。

†[思]你们不要怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。

†[当代]那些只能杀害肉体，不能毁灭灵魂的人，不用怕他；但那位有权毁灭身体灵魂的上帝，才要畏惧祂。

†[新译]那些杀身体却不能杀灵魂的，不要怕他们；倒要怕那位能把灵魂和身体都投入地狱里的。

†[Wlb]杀身而不能杀魂者、勿惧之、宁惧能灭身及魂于地狱者、

†[Xdv]那只能杀害肉体、却不能杀灭灵魂的，不用害怕；要惧怕的是上帝，只有他能把人的肉体和灵魂都投进地狱。

†[Kjv]And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell.

†[Nkjv]And do not fear those who kill the body but cannot kill the soul. But rather fear Him who is able to destroy both soul and body in hell.

†[BBE]And have no fear of those who put to death the body, but are not able to put to death the soul. But have fear of him who has power to give soul and body to destruction in hell.

†[GNT] Do not be afraid of those who kill the body but cannot kill the soul; rather be afraid of God, who can destroy both body and soul in hell.

†[NIV]Do not be afraid of those who kill the body but cannot kill the soul. Rather, be afraid of the One who can destroy both soul and body in hell.

本会注释　　杀。“杀身体”的当然指18-25,36所提到的逼迫者。只有上帝能灭“身体和灵魂”。关于逼迫，见@太5:10-12@注释。
　　灵魂。psuchē（“呼吸”，“生命”或“灵魂”）。Psuchē（复数是psuchai）在《新约》中有40次译为“生命”，显然与“生命”同义（见太2:20；6:25；16:25等）。它有58次译为“灵魂”（见太10:28；11:29；12:18等）。在这种情况下，它有时只是指“人”（见徒7:14；27:37；彼前3:20等）。有时它相当于人称代名词（见太12:18；林后12:15；见@诗16:10@注释）。有时它指心情（见可14:34；路2:35等），天生的食欲（见启18:14），心志（见徒14:2；腓1:27）或内心（见弗6:6）。psuchē本身丝毫没有暗示人死后还有意识作为不朽的实体存在。圣经中的psuchē，没有一处指拿离开身体而存在的有意识的实体。圣经根本没有说到离开身体仍存在着有意识的灵魂。关于希腊语puschē的希伯来语同义词nephesh，见@王上17:21@；@诗16:10@注释。两者的意思的一样的。
　　地狱。geenna（见@太5:22@注释）。

太10:29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；

†[吕]两只麻雀（或译：小鸟）不是卖‘一日工钱’的十分之一（希腊文：阿撒利翁）么？然而没有一只能在你们的父以外掉在地上的。

†[思]两只麻雀不是卖一个铜钱吗？但若没有你们天父的许可，它们中连一只也不会掉在地上。

†[当代]麻雀虽然值不了多少，但天父若不许，一只也不会掉在地上。

†[新译]两只麻雀不是卖一个大钱吗？但你们的父若不许可，一只也不会掉在地上。

†[Wlb]二雀非一分金售乎、然非尔父许之、其一不陨于地、

†[Xdv]两只麻雀固然用一个铜钱就买得到，但是你们的天父若不许可，一只也不会掉在地上。

†[Kjv]Are not two sparrows sold for a farthing? and one of them shall not fall on the ground without your Father.

†[Nkjv]Are not two sparrows sold for a copper coin? And not one of them falls to the ground apart from your Father's will.

†[BBE]Are not sparrows two a farthing? and not one of them comes to an end without your Father:

†[GNT] For only a penny you can buy two sparrows, yet not one sparrow falls to the ground without your Father's consent.

†[NIV]Are not two sparrows sold for a penny ? Yet not one of them will fall to the ground apart from the will of your Father.

本会注释　　麻雀。strouthia，指任何小鸟，但主要指麻雀。现今在东方集市上，一般都有野生的小鸟出售。
　　一分银子。assarion，系源于拉丁语as的小词，古罗马银币十六分之一，是一个普通劳力一天工资的十六分之一（见本卷注释第49页）。
　　若是你们的父不许。就是如果没有上帝的同意。祂既关注一只麻雀的受伤与死亡，岂不更关心祂自己儿女的受伤或死亡呢！
　　掉在地上。《路加福音》的对应经文是：“在上帝面前，一个也不忘记”（路12:6）。

太10:30 就是你们的头发也都被数过了。 (串)撒上14:45撒下14:11路21:18徒27:34

†[吕]你们呢，就是你们的头发也都被数过呢。

†[思]就是你们的头发，也都一一数过了。

†[当代]你们的头发，天父都数过了，

†[新译]甚至你们的头发都一一数过了。

†[Wlb]尔发亦悉见数、

†[Xdv]至于你们，连你们的头发也都数过了。

†[Kjv]But the very hairs of your head are all numbered.

†[Nkjv]But the very hairs of your head are all numbered.

†[BBE]But the hairs of your head are all numbered.

†[GNT] As for you, even the hairs of your head have all been counted.

†[NIV]And even the very hairs of your head are all numbered.

本会注释　　没有人对自己关注到数自己头发的地步。创造主远比我们了解我们自己。

太10:31 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！” (串)太6:26;12:12

†[吕]所以别怕了；你们、比麻雀贵重得多呢。

†[思]所以，你们不要害怕；你们比许多麻雀还贵重呢！

†[当代]那么你们还怕什么呢？难道你们不比麻雀贵重吗？

†[新译]所以不要怕，你们比许多麻雀贵重得多呢。

†[Wlb]故勿惧、尔较多雀尤贵也、

†[Xdv]所以，不要怕，你们比许多麻雀要贵重得多呢！”

†[Kjv]Fear ye not therefore, ye are of more value than many sparrows.

†[Nkjv]Do not fear therefore; you are of more value than many sparrows.

†[BBE]Then have no fear; you are of more value than a flock of sparrows.

†[GNT] So do not be afraid; you are worth much more than many sparrows!

†[NIV]So don't be afraid; you are worth more than many sparrows.

太10:32 “凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他； (串)路12:8罗10:9,10|启3:5

†[吕]所以凡在人面前承认我的，我在我天上的父面前也必承认他；

†[思]凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；

†[当代]“凡公开承认我的，我在天父面前，也必定承认他；

†[新译]“凡在人面前承认我的，我在我天父面前也要承认他；

†[Wlb]凡认我于人前、我亦认之于我天父前、

†[Xdv]“那在人面前认我的，我在我天父面前也要认他；

†[Kjv]Whosoever therefore shall confess me before men, him will I confess also before my Father which is in heaven.

†[Nkjv]"Therefore whoever confesses Me before men, him I will also confess before My Father who is in heaven.

†[BBE]To everyone, then, who gives witness to me before men, I will give witness before my Father in heaven.

†[GNT] "Those who declare publicly that they belong to me, I will do the same for them before my Father in heaven.

†[NIV]Whoever acknowledges me before men, I will also acknowledge him before my Father in heaven.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e路22:70|
本会注释　　认我。直译是“承认我”，因为感受到与基督合而为一。当我们住在祂里面、祂也住在我们里面时，我们若承认祂，就必“多结果子”（见约15:1-8）。基督在进入客西马尼园之前，就曾为这种亲密的关系而祈祷（见约17:23）。那些在人面前为基督作见证的人，祂要在天父面前为他们作见证。耶稣现在是我们的见证人，是我们在天父面前的使者，就像我们在人面前作祂的见证人和使者一样。

太10:33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。” (串)路12:9提后2:12|太7:23;25:12

†[吕]凡在人面前否认我的，我在我天上的父面前也必否认他。

†[思]但谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。

†[当代]凡公开不承认我的，我在天父面前，也必不认他。”

†[新译]在人面前不认我的，我在我天父面前也要不认他。

†[Wlb]凡不认我于人前、我亦不认之于我天父前、

†[Xdv]那在人面前不认我的，我在天父面前也不认他。”

†[Kjv]But whosoever shall deny me before men, him will I also deny before my Father which is in heaven.

†[Nkjv]But whoever denies Me before men, him I will also deny before My Father who is in heaven.

†[BBE]But if anyone says before men that he has no knowledge of me, I will say that I have no knowledge of him before my Father in heaven.

†[GNT] But those who reject me publicly, I will reject before my Father in heaven.

†[NIV]But whoever disowns me before men, I will disown him before my Father in heaven.

太10:34 “你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 (串)路12:51-53启6:4

†[吕]“不要以为我来是是把和平带到地上；我来并不是带和平，乃是带刀剑。

†[思]你们不要以为我来，是为把平安带到地上；我来不是为带平安，而是带刀剑，

†[当代]“不要以为我来了，会使天下太平，我来只会引起种种的纠纷，

†[新译]“你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；我并没有带来和平，却带来刀剑，

†[Wlb]勿意我来施和平于世、我来非施和平、乃兴戎耳、

†[Xdv]“不要以为我是带和平到世上来的；我并没有带来和平，而是带来刀剑。

†[Kjv]Think not that I am come to send peace on earth: I came not to send peace, but a sword.

†[Nkjv]"Do not think that I came to bring peace on earth. I did not come to bring peace but a sword.

†[BBE]Do not have the thought that I have come to send peace on the earth; I came not to send peace but a sword.

†[GNT] "Do not think that I have come to bring peace to the world. No, I did not come to bring peace, but a sword.

†[NIV]Do not suppose that I have come to bring peace to the earth. I did not come to bring peace, but a sword.

怀爱伦注释　　（路12:51）由子拒绝信息就没有太平──基督说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10:34）为什么呢，因为人不领受生命之道和反对那传给他们的喜乐、希望和生命的信息。
　　我们认为犹太人是得不到原谅的，因为他们拒绝基督而又把他钉死，可是，今日人们领受上帝所传给的信息方式，也正与犹太人接受基督的信息相似，倘若上帝的教训不符合人的意见，他们便动怒且与敌人勾结反对上帝的信息，撒但就利用他们作为对抗推进真理的利器。（1911.33号手稿）
本会注释　　不要想。耶稣在这里消除了一些门徒显然怀有的错误观念，以为他们所传的信息只会带来和谐。他们的挨家传道如果引起分歧，也不要感到奇怪（见第11-13节注释）。
　　叫地上太平。基督是和平之君。祂把天上的平安带到地上、分给人类（见@约14:27@注释）。但当人与上帝相和时（见罗5:1），往往遭到世人的敌视（见约壹3:12,13）。基督来要使罪人与上帝相和，不可避免地使他们与所有拒绝和好的人格格不入（见@太10:22@注释）。基督徒决不要寻求或满足于通过与罪恶妥协来换取和平。真基督徒不要谋求不惜任何代价的和平。

太10:35 因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。 (串)弥7:6本章21

†[吕]因为我来、是叫人跟父亲割绝，女儿跟母亲割绝，儿媳妇跟婆婆割绝；

†[思]因为我来，是为叫人脱离自己的父亲，女儿脱离自己的母亲，儿媳脱离自己的婆母；

†[当代]例如父子不和、母女不和、婆媳不和，

†[新译]因为我来了是要叫人分裂：人与父亲作对，女儿与母亲作对，媳妇与婆婆作对，

†[Wlb]盖我来、俾子疏其父、女疏其母、妇疏其姑、

†[Xdv]我来是要使儿子反对他的父亲，女儿反对她的母亲，媳妇反对她的婆婆。

†[Kjv]For I am come to set a man at variance against his father, and the daughter against her mother, and the daughter in law against her mother in law.

†[Nkjv]For I have come to "set a man against his father, a daughter against her mother, and a daughter-in-law against her mother-in-law';

†[BBE]For I have come to put a man against his father, and the daughter against her mother, and the daughter-in-law against her mother-in-law:

†[GNT] I came to set sons against their fathers, daughters against their mothers, daughters-in-law against their mothers-in-law;

†[NIV]For I have come to turn "`a man against his father, a daughter against her mother, a daughter-in-law against her mother-in-law--

本会注释　　媳妇。numphē（“年轻的妻子”，“新娘”，“儿媳”。在东方国家，甚至今天年轻的夫妇通常也要长期住在新郎父母家里；新娘要顺服婆婆。因此古时和现今一样，婆媳之间的关系很容易发生问题。其中若是有一个相信了基督、而另一个反对时，就肯定会有麻烦。

太10:36 人的仇敌就是自己家里的人。 (串)诗55:12,13弥7:6

†[吕]人的仇敌竟是他自己家里的人。

†[思]所以，人的仇敌，就是自己的家人。

†[当代]一家的人要互相反目，变成仇敌。

†[新译]人的仇敌就是自己的家人。

†[Wlb]而仇敌即家人矣、

†[Xdv]人的仇敌就是自己家里的人。

†[Kjv]And a man's foes shall be they of his own household.

†[Nkjv]and "a man's enemies will be those of his own household.'

†[BBE]And a man will be hated by those of his house.

†[GNT] your worst enemies will be the members of your own family.

†[NIV]a man's enemies will be the members of his own household.'

本会注释　　当一个人接受基督时，他最亲密的朋友往往变成他最苦毒无情的敌人。情况常常是这样，不仅在外邦国家，在基督教国家和自称基督徒的人中也是如此。他们实行宗教的形式，却不大了解其改变生命的能力（见提后3:5）。

太10:37 “爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； (串)路14:26

†[吕]爱父亲或母亲过于爱我的，配不起我；爱儿子或女儿过于爱我的，配不起我；

†[思]谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的。

†[当代]“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的人，不配作我的门徒；

†[新译]爱父母过于爱我的，不配作属我的；爱儿女过于爱我的，不配作属我的；

†[Wlb]爱父母逾于我者、不宜乎我也、爱子女逾于我者、不宜乎我也、

†[Xdv]“那爱父母胜过爱我的，不配跟从我；那爱子女胜过爱我的，不配跟从我；

†[Kjv]He that loveth father or mother more than me is not worthy of me: and he that loveth son or daughter more than me is not worthy of me.

†[Nkjv]He who loves father or mother more than Me is not worthy of Me. And he who loves son or daughter more than Me is not worthy of Me.

†[BBE]He who has more love for his father or mother than for me is not good enough for me; he who has more love for son or daughter than for me is not good enough for me.

†[GNT] "Those who love their father or mother more than me are not fit to be my disciples; those who love their son or daughter more than me are not fit to be my disciples.

†[NIV]Anyone who loves his father or mother more than me is not worthy of me; anyone who loves his son or daughter more than me is not worthy of me;

本会注释　　爱父母。耶稣认可第五条诫命的约束，并斥责儿女逃避对父母所负责任的任何企图（见@太5:17-19@；@可7:9-13@注释）。但是如果爱父母与顺从上帝产生冲突，对父母的爱就不应在任何一点上妨碍他顺从上帝。爱上帝和侍奉祂应成为生活的最高准则，“是诫命中的第一，且是最大的”（见@太22:36,37@注释）；但包含第五诫的十诫“第二”块法版，其性质和重要性与第一块是“相仿”（见@太22:39@注释）的。
　　不配作我的门徒。就是不配被称为基督徒。人的任何义务都不能作为有效的借口，来规避忠诚，顺从和侍奉基督的十字架（第38节）。

太10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 (串)太16:24可8:34路9:23;14:27|太9:9约8:12;12:26;21:19

†[吕]不拿着自己的十字架来跟从我的，也配不起我。

†[思]谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。

†[当代]不肯背著他的‘十字架’来跟从我的，不配作我的门徒。

†[新译]凡不背起自己的十字架来跟从我的，也不配作属我的。

†[Wlb]不负其十架而从我者、亦不宜乎我也、

†[Xdv]那不肯背起自己的十字架跟着我脚步走的，也不配跟从我。

†[Kjv]And he that taketh not his cross, and followeth after me, is not worthy of me.

†[Nkjv]And he who does not take his cross and follow after Me is not worthy of Me.

†[BBE]And he who does not take his cross and come after me is not good enough for me.

†[GNT] Those who do not take up their cross and follow in my steps are not fit to be my disciples.

†[NIV]and anyone who does not take his cross and follow me is not worthy of me.

本会注释　　不背着他的十字架。在罗马人中，钉十字架的刑罚是专门留给奴隶和罪大恶极的犯人的。因此被判决钉十字架上的人是被社会所厌恶，憎恨和咒诅的。一个被判钉十字架上的人，通常要背着他的十字架走到刑场。背起基督的十字架跟从祂，意味着无悔无怨地忍受亲友的反对，谦卑地忍耐他人的指责，在原本可以指望“太平”的人手下忍受逼迫的“刀兵”（见第34-37节）。基督好几次重述这条原则（见太16:24；可8:34；路9:23；14:27）。但一个蒙召背起自己的十字架跟从基督的人，有与祂同受苦难的至高特权。一个人所能得到的尊荣，没有比这个更大的了（《历代愿望》224，225页）。
　　跟从我。就是走在做门徒和受苦的道路上。

太10:39 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。” (串)太16:25可8:35路9:24;17:33约12:25

†[吕]获得性命的，乃失掉性命；为了我的缘故失掉性命的，乃获得性命。

†[思]谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。

†[当代]获得生命的，反而会失去生命；但为我舍弃生命的，却能获得生命。”

†[新译]顾惜自己生命的，必要丧掉生命；但为我牺牲生命的，必要得着生命。

†[Wlb]得生命者、将丧之、为我而丧生命者、将得之、

†[Xdv]那想保存自己生命的，反而要丧失生命；那为着我而失掉生命的，反而要得到生命。”

†[Kjv]He that findeth his life shall lose it: and he that loseth his life for my sake shall find it.

†[Nkjv]He who finds his life will lose it, and he who loses his life for My sake will find it.

†[BBE]He who has the desire to keep his life will have it taken from him, and he who gives up his life because of me will have it given back to him.

†[GNT] Those who try to gain their own life will lose it; but those who lose their life for my sake will gain it.

†[NIV]Whoever finds his life will lose it, and whoever loses his life for my sake will find it.

本会注释　　得着。就是获得和享受在人看来是幸福和满足所必需之物的人。那个浪子以为离家才能“得着”真正的生命（见路15:12,13），但在经历了痛苦和严肃的反思之后，他开始以正确的观点看待人生的事务，于是就起来回到他父亲那里（路15:17-20）。那些以为只有靠追求世界所提供的东西才能“得着”生命的人，是在“为那必坏的食物”劳力（见@约6:27@注释）。这里所记录的原则，基督曾不只一次地重述过（太16:25；可8:35；路9:24；路17:33；约12:25）。
　　生命。psuchē（见第28节注释）。
　　失丧生命。伸手去抓生命中小玩意的人往往会发现它们像孩子手中的泡沫一样消失了。
　　为我。见18节注释。
　　失丧生命的。就是愿意放弃今世的享乐和报赏，“宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”的人（来11:25）。这种人有真实的价值观。他像保罗一样，愿意放弃今生的一切，去换取认识耶稣基督并与祂同受苦难的最高利益（见腓3:8,10）。
　　得着生命。一粒麦子只有埋在地里死了，才能产生出新生命（见@约12:24,25@注释）。人只有把自我埋葬在属世需要的犁沟里，才会发现自己生存的真正目的。

太10:40 “人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。 (串)可9:37路9:48加4:14|路10:16约13:20

†[吕]“接待你们的、就是接待我；接待我的、就是接待那差遣我的。

†[思]谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的。

†[当代]“接待你们的，就等于接待我；接待我的，就是接待那位差我来的父。

†[新译]“接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差我来的。

†[Wlb]接尔者、即接我、接我者、即接遣我者也、

†[Xdv]“谁接待你们就是接待我；接待我就是接待差我来的那一位。

†[Kjv]He that receiveth you receiveth me, and he that receiveth me receiveth him that sent me.

†[Nkjv]"He who receives you receives Me, and he who receives Me receives Him who sent Me.

†[BBE]He who gives honour to you gives honour to me; and he who gives honour to me gives honour to him who sent me.

†[GNT] "Whoever welcomes you welcomes me; and whoever welcomes me welcomes the one who sent me.

†[NIV]He who receives you receives me, and he who receives me receives the one who sent me.

本会注释　　基督徒是天国的使者。他们无论说什么、做什么都会被世人视为代表天国的理想。由于他们是基督的使者，世人对待他们的态度，在基督看来，就仿佛是对祂自己的态度一样。

太10:41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 (串)王上17:10-16王下4:8-37

†[吕]为尊神言人的名而接待神言人的、必得着神言人所得的赏报；为尊义人的名而接待义人的、必得着义人所得的赏报。

†[思]谁接纳一位先知，因他是先知，将领受先知的赏报；谁接纳一位义人，因他是义人，将领受义人的赏报。

†[当代]为了某人是先知而接待他的，那人必得著和先知一样的赏赐；为了某人是义人而接待他的，那人必得著和义人一样的赏赐。

†[新译]因先知的名接待先知的，必得先知所得的赏赐；因义人的名接待义人的，必得义人所得的赏赐。

†[Wlb]接先知以其为先知者、得先知之赏、接义人以其为义人者、得义人之赏、

†[Xdv]为了某人是上帝的使者而接待他的，一定会分享使者所得的奖赏；为了某人是义人而接待他的，也一定会分享义人的奖赏。

†[Kjv]He that receiveth a prophet in the name of a prophet shall receive a prophet's reward; and he that receiveth a righteous man in the name of a righteous man shall receive a righteous man's reward.

†[Nkjv]He who receives a prophet in the name of a prophet shall receive a prophet's reward. And he who receives a righteous man in the name of a righteous man shall receive a righteous man's reward.

†[BBE]He who gives honour to a prophet, in the name of a prophet, will be given a prophet's reward; and he who gives honour to an upright man, in the name of an upright man, will be given an upright man's reward.

†[GNT] Whoever welcomes God's messenger because he is God's messenger, will share in his reward. And whoever welcomes a good man because he is good, will share in his reward.

†[NIV]Anyone who receives a prophet because he is a prophet will receive a prophet's reward, and anyone who receives a righteous man because he is a righteous man will receive a righteous man's reward.

本会注释　　先知的名。就是因为他是先知，或被承认为先知。撒勒法的寡妇无疑把以利亚当作先知来接待，因为他是一位先知，否则她可能会拒绝他所要求的热情款待（见王上17:9-16）。书念的妇人也是如此。她曾把以利沙接到家里（王下4:8-10）。
　　接待先知。就是把他接到自己家里，并款待他为一名先知。
　　先知所得的赏赐。可能指先知配得的赏赐，或配得先知所给的赏赐。撒勒法的寡妇在旱灾期间得到充足的粮食供应，她儿子也起死复生了（见王上17:16,23）。同样，书念的妇人也得到了丰厚的回报，蒙上帝赐给她一个儿子。儿子死后，又得以从死里复活（见王下4:16,17,34-37）。

太10:42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。” (串)太18:5,6,10;25:40可9:42

†[吕]无论何人、为尊门徒的名、只把一杯凉水给这些微小者之一喝，我实在告诉你们，他必定不失掉他的赏报。”

†[思]谁若只给这些小子中的一个，一杯凉水喝，因他是门徒，我实在告诉你们，他决失不了他的赏报。

†[当代]无论是谁，为了某人是我的门徒，（虽然这门徒是个小辈），就给他一杯清凉的水喝，我确实地告诉你们，那人也不能不获得赏赐。”

†[新译]无论谁因门徒的名，只把一杯凉水给这些微不足道的人中的一个喝，我实在告诉你们，他决不会得不到他的赏赐。”

†[Wlb]第以杯水饮此小子之一、以其为吾徒也、我诚语汝、彼必不失其赏也、

†[Xdv]我实在告诉你们，无论是谁，就算拿一杯冷水给门徒中最微小的一个喝，只因那个人是我的门徒，就一定会得到奖赏。”

†[Kjv]And whosoever shall give to drink unto one of these little ones a cup of cold water only in the name of a disciple, verily I say unto you, he shall in no wise lose his reward.

†[Nkjv]And whoever gives one of these little ones only a cup of cold water in the name of a disciple, assuredly, I say to you, he shall by no means lose his reward."

†[BBE]And whoever gives to one of these little ones a cup of cold water only, in the name of a disciple, truly I say to you, he will not go without his reward.

†[GNT] You can be sure that whoever gives even a drink of cold water to one of the least of these my followers because he is my follower, will certainly receive a reward."

†[NIV]And if anyone gives even a cup of cold water to one of these little ones because he is my disciple, I tell you the truth, he will certainly not lose his reward."

本会注释　　因为门徒的名。可9:41为奉某人的名做事下了定义，把奉基督的名给人一杯水解释为“因你们是属基督”的。
　　只把一杯凉水。可能用来说明为人提供的最小服务。这种服务虽小，但在终年缺水的圣经地区，这种服务往往是最重要和最需要的。
　　这小子里的一个。不一定指年纪小，也可能指所起的作用小。

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