提摩太后书第2章

《圣经》提摩太后书-第2章

提后2:1 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 (串)书1:7弗6:10

†[吕]所以你、我孩子阿，你要本着那在基督耶稣里的恩得能力而刚强。

†[思]所以，我儿！你应因那在基督耶稣内的恩宠坚强起来，

†[当代]我儿提摩太啊！你要靠著基督耶稣的恩典刚强起来。

†[新译]所以，我儿啊，你应当在基督耶稣的恩典里刚强起来，

†[Wlb]我子乎、宜于基督耶稣之恩而刚健、

†[Xdv]我儿啊，你要藉着基督耶稣所赐的恩典刚强起来。

†[Kjv]Thou therefore, my son, be strong in the grace that is in Christ Jesus.

†[Nkjv]You therefore, my son, be strong in the grace that is in Christ Jesus.

†[BBE]So then, my child, be strong in the grace which is in Christ Jesus.

†[GNT] As for you, my son, be strong through the grace that is ours in union with Christ Jesus.

†[NIV]You then, my son, be strong in the grace that is in Christ Jesus.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e提前4:13-16|
本会注释　　我儿啊。见@提前1:2@；@提后1:2@注释。
　　刚强起来。只有每天接受上帝的恩典和能力的引导，才能从事基督传道士的工作。

提后2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 (串)提后1:13|提前1:18|提前3:2本章24

†[吕]你在许多见证人面前所从我听见的、你要把这些教训托付可信靠的人、将来能够教导别人的。

†[思]应把你在许多证人前由我所听的传授给忠信可靠的人，使他们也能够教导别人。

†[当代]以前在众人面前，你听过我的教训，现在你要把这教训传给那忠信可靠的人，使他们照样地去教导别人。

†[新译]又应当把你在许多见证人面前从我这里听见的，交托给那些又忠心又能够教导别人的人。

†[Wlb]尔于多证者前、所闻于我者、宜托忠信之人、俾能训他人、

†[Xdv]你在许多证人面前从我领受了的教训；你也应该交付给你所信任而能够教导别人的人。

†[Kjv]And the things that thou hast heard of me among many witnesses, the same commit thou to faithful men, who shall be able to teach others also.

†[Nkjv]And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also.

†[BBE]And the things which I have said to you before a number of witnesses, give to those of the faith, so that they may be teachers of others.

†[GNT] Take the teachings that you heard me proclaim in the presence of many witnesses, and entrust them to reliable people, who will be able to teach others also.

†[NIV]And the things you have heard me say in the presence of many witnesses entrust to reliable men who will also be qualified to teach others.

本会注释　　在许多见证人面前。保罗的“纯正话语”在大多数情况下并不是私下传给提摩太的，而是在各种教会侍奉的场合。
　　我所教训的。也就是提后1:13的“纯正话语”。保罗特别关注提摩太传播福音真理的技巧，知道提摩太继承自己职责的日子即将到来。
　　交托。参@提前6:20@注释。基督教领袖不仅要向信徒和非信徒传福音，还要准备在老一辈过世时让青年人接替教会的领导工作。
　　忠心。见@提前1:12@注释。

提后2:3 你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。 (串)提后1:8;4:5|提前1:18

†[吕]你要和我一同吃苦，做基督耶稣的精兵。

†[思]应如同基督耶稣的精兵，与我共受劳苦。

†[当代]你要和我一同忍受苦难，作基督耶稣的精兵。

†[新译]你应当和我同受磨难，好像基督耶稣的精兵。

†[Wlb]尔当共苦、如基督耶稣之劲卒、

†[Xdv]作为了基督耶稣的忠勇战士，你要分担苦难。

†[Kjv]Thou therefore endure hardness, as a good soldier of Jesus Christ.

†[Nkjv]You therefore must endure hardship as a good soldier of Jesus Christ.

†[BBE]Be ready to do without the comforts of life, as one of the army of Christ Jesus.

†[GNT] Take your part in suffering, as a loyal soldier of Christ Jesus.

†[NIV]Endure hardship with us like a good soldier of Christ Jesus.

本会注释　　你要和我同受苦难。有文本为“你要受苦难”。
　　精。即“好的”，“第一流的”。
　　兵。参腓2:25；提前1:18。精兵所需要的献身，忠诚和好体力是优秀基督教领袖的必备条件。

提后2:4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 (串)彼后2:20

†[吕]凡当兵的、没有一个让自己在人生事务里纠缠着，好让招兵的人喜欢。

†[思]没有一个当兵的为叫他的元首喜欢，而让日常的俗务缠身的。

†[当代]须知凡是服役的士兵，必须专心，不让世务缠身，才可以取悦上司。

†[新译]当兵的人不让世务缠身，为要使那招兵的人欢喜。

†[Wlb]夫从军者、不以世务自累、致悦乎募之者、

†[Xdv]一个入伍的兵士要争取长官的嘉许就不能让营外的事务缠扰他。

†[Kjv]No man that warreth entangleth himself with the affairs of this life; that he may please him who hath chosen him to be a soldier.

†[Nkjv]No one engaged in warfare entangles himself with the affairs of this life, that he may please him who enlisted him as a soldier.

†[BBE]A fighting man, when he is with the army, keeps himself free from the business of this life so that he may be pleasing to him who has taken him into his army.

†[GNT] A soldier on active duty wants to please his commanding officer and so does not get mixed up in the affairs of civilian life.

†[NIV]No one serving as a soldier gets involved in civilian affairs--he wants to please his commanding officer.

本会注释　　凡在军中当兵的。有文本为“凡参加战争的人”。
　　世务。即占用士兵时间和精力的俗务。传道人务必献身于传扬福音的伟大事业。他的确有时需要从事一些世务，如制作帐篷的保罗那样。但这样的世务是为有效地传扬福音的伟大目的服务的。
　　缠身。即“卷入”。
　　喜悦。传道人首先要关心的是要让召他服务的基督耶稣满意他的工作。传道人不要刻意讨世人欢心。因为这样会影响他对主的完全献身。

提后2:5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 (串)林前9:24|林前9:25提后4:8

†[吕]就是人竞斗罢，若不着规律竞斗，也不得以受戴华冠阿。

†[思]若有人竞赛除非按规矩竞赛，是得不到花冠的。

†[当代]凡参加竞技的人，必须严守比赛的规则，否则便难有夺标的机会。

†[新译]竞赛的人若不遵守规则，就不能得冠冕。

†[Wlb]角力而不合法、则不得冕、

†[Xdv]一个赛跑的人在竞赛的时候不遵守规则就不能得奖。

†[Kjv]And if a man also strive for masteries, yet is he not crowned, except he strive lawfully.

†[Nkjv]And also if anyone competes in athletics, he is not crowned unless he competes according to the rules.

†[BBE]And if a man takes part in a competition he does not get the crown if he has not kept the rules.

†[GNT] An athlete who runs in a race cannot win the prize unless he obeys the rules.

†[NIV]Similarly, if anyone competes as an athlete, he does not receive the victor's crown unless he competes according to the rules.

本会注释　　场上比武（athleo）或“参加比赛”。保罗在这里又把传道人比作运动员（参林前9:24-27）。
　　按规矩。运动员如果违规，就失去参赛的资格。保罗让提摩太由运动员来推想传道人的工作。不管所传的道理和所访问的人群有多少，传道人如果不传“纯正话语”（参1:13），让他的信息带着基督的魅力和仁爱，他的一切努力都会白费（参太7:22,23）。
　　冠冕。即戴上胜利的花冠（见@林前9:25@注释）。

提后2:6 劳力的农夫，理当先得粮食。 (串)林前9:10

†[吕]是劳苦的农夫应该首先享受果实的。

†[思]劳苦的农夫，理当先享受产物。

†[当代]平时辛勤劳动的农夫，才可以先享收成。

†[新译]劳力的农夫理当先尝果实。

†[Wlb]勤劳之农、必先得谷、

†[Xdv]辛勤耕作的农夫应该首先享受所收成的。

†[Kjv]The husbandman that laboureth must be first partaker of the fruits.

†[Nkjv]The hardworking farmer must be first to partake of the crops.

†[BBE]It is right for the worker in the fields to be the first to take of the fruit.

†[GNT] The farmer who has done the hard work should have the first share of the harvest.

†[NIV]The hardworking farmer should be the first to receive a share of the crops.

本会注释　　农夫。（georgos）即“耕地的人”。英语的George（乔治）即源于此。保罗刚才把传道人比作士兵（3,4节）和运动员（5节），现在又比作农民。
　　得粮食。农民生产的粮食供自己和他人吃。如果农民吃不到自己所种的粮食，他就会饿死，其他人就会挨饿。所以传道人必须先拥有基督徒的美德（见@加5:22,23@注释），才能把这些美德分给别人。人不能把自己所没有的东西分给他人。世界需要农民的产品，也需要基督教果实的真实展示。但如果农民吃不到自己种的粮食，传道人不表现自己所传的真理，世界就会受亏损。

提后2:7 我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。

†[吕]我要了悟我所说的话；因为主必在一切事上赐给你了解领会。

†[思]你要了解我所说的话；其实主必要赐你了解一切。

†[当代]这些话，你要仔细思量，主就必赐你聪明，领悟其中的道理。

†[新译]你要想想我的话，因为凡事主必给你领悟力。

†[Wlb]宜思是言、盖主将赐尔敏于事、

†[Xdv]你要思想我所说的话，因为了主必定使你能领悟一切的事。

†[Kjv]Consider what I say; and the Lord give thee understanding in all things.

†[Nkjv]Consider what I say, and may the Lord give you understanding in all things.

†[BBE]Give thought to what I say; for the Lord will give you wisdom in all things.

†[GNT] Think about what I am saying, because the Lord will enable you to understand it all.

†[NIV]Reflect on what I am saying, for the Lord will give you insight into all this.

本会注释　　思想。或“理解”。在3-6节中，保罗用比喻进行教导。现在他要提摩太充分理解这些比喻。参太24:15基督对听众的教训。
　　给你聪明。使徒提醒提摩太，人所记忆的事实不可能包括全部的信息。有许多问题必须结合自己或他人的经验才能解决。有些问题的发生是因为过去没有相应的经验。不管怎样，传道人都要求告上帝在凡事上给他聪明。忠心的基督工人会始终倾听上帝的声音，在每天的生活中完全相信自己的祈祷会在最有利的时刻得蒙应允。

提后2:8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 (串)太1:1罗1:3|徒2:24林前15:4,20|罗2:16林前15:1

†[吕]你要记得：耶稣基督、从死人中得才起来，出于大卫的后裔，照我所传的福音；

†[思]你务要记住：根据我所传的福音，达味的后裔耶稣基督从死者中复活了。

†[当代]你要切记我所传的福音，就是耶稣基督是大卫王的后裔，祂从死里复活了。

†[新译]你要记得那从死人中复活的耶稣基督，他是大卫的后裔所生的，这就是我所传的福音。

†[Wlb]当忆耶稣基督、彼乃大卫之裔、自死而起、依我福音、

†[Xdv]你要记得耶稣基督，他是大卫的后代，上帝使他从死里复活；这就是我所传的福音。

†[Kjv]Remember that Jesus Christ of the seed of David was raised from the dead according to my gospel:

†[Nkjv]Remember that Jesus Christ, of the seed of David, was raised from the dead according to my gospel,

†[BBE]Keep in mind Jesus Christ, of the seed of David, who came back from the dead, as my good news gives witness:

†[GNT] Remember Jesus Christ, who was raised from death, who was a descendant of David, as is taught in the Good News I preach.

†[NIV]Remember Jesus Christ, raised from the dead, descended from David. This is my gospel,

本会注释　　你要记念耶稣基督。保罗在这里强调基督的人性，为人类接受救恩的计划提供了坚实的基础。保罗在其他场合强调基督的神性，就是上帝对于人类的爱。也许使徒当时正遭遇基督幻影说日益严重的威胁（见本书卷五912页；卷六58页）。这种学说否认基督曾存在于肉身。这句话表达了基督教福音的本质。基督教的传播，不是靠对圣经凭空无序的解释。耶稣的话为传道人如何帮助疲乏的罪人获得平安和胜利树立了榜样。耶稣本人在全人类面前成为基督徒品格的典范。基督教所传的，乃是充满活力的信息。
　　乃是大卫的后裔。大卫的家系在犹太人中是十分神圣的，因为弥赛亚是“大卫的苗裔”（见诗132:11；见@撒下7:12@；@太22:41-46@注释）。保罗再次强调耶稣的人性，和祂完全应验了《旧约》的预言。基督的大卫家系在福音传给犹太人时乃是一个有力的论据。
　　祂从死里复活。基督的空墓成为基督教证明基督神性和福音信息真实性的无可辩驳的论据。没有其他人或宗教能提出这样超自然的神圣干预的证据。耶稣复活是上帝印证祂为人类救主的印记（见@林前15:4,12-20@注释）。
　　正合乎我所传的福音。参罗2:16；161；25。保罗传给世人的信息是依据《旧约》和他个人所得的启示（见@提前1:11@注释）。所以他的“福音”符合基督生，死和复活的事实。

提后2:9 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样。然而上帝的道却不被捆绑。 (串)徒9:16提后1:8,12|腓1:7西4:3,18

†[吕]在这传福音的事上、我吃尽了苦恼、甚至于受捆锁、像犯人一样；然而上帝之道是不受捆锁的。

†[思]为了这福音，我受苦以致带锁链，如同凶犯一样；但是天主的道，决束不住。

†[当代]我之所以受苦，被人当作罪犯，披枷带锁，完全是为了传扬这福音。我虽然被人关起来，但是上帝的真道是绝对没有人可以禁锢得住的。

†[新译]我为了这福音受了磨难，甚至像犯人一样被捆绑起来；可是，　神的话却不被捆绑。

†[Wlb]我为此受苦、至于见系犹犯法者、然上帝之道不见系也、

†[Xdv]我因为了传这福音而遭受苦难，甚至被捆绑，像囚犯一样。但是，上帝的话是不受捆绑的。

†[Kjv]Wherein I suffer trouble, as an evil doer, even unto bonds; but the word of God is not bound.

†[Nkjv]for which I suffer trouble as an evildoer, even to the point of chains; but the word of God is not chained.

†[BBE]In which I put up with the hardest conditions, even prison chains, like one who has done a crime; but the word of God is not in chains.

†[GNT] Because I preach the Good News, I suffer and I am even chained like a criminal. But the word of God is not in chains,

†[NIV]for which I am suffering even to the point of being chained like a criminal. But God's word is not chained.

本会注释　　我为这福音。就是在传扬福音的时候。
　　受苦难。（kakopatheo）“受痛苦”，“受屈辱”。
　　被捆绑。即被当作罪犯，甚至被戴上锁链。
　　上帝的道却不被捆绑。虽然保罗被困在罗马的监狱之中，但他成功的传播了福音，使罗马有好些人，甚至一些恺撒家里的人都悔改了（见@徒28:17-24@；@腓4:22@注释）。保罗也可能指其他使徒的继续传道，如提摩太等人在保罗被困在罗马监狱里时承担起他的工作。
　　虽然像保罗这样的传道人可能会止息他们的声音，但福音要藉着上帝所托付的人继续不断地传播（见提后2:2）。保罗的话预言了上帝的道在以后多世纪中的胜利进军。虽然马丁路得被困在瓦特堡，但因信称义的圣经真理“却不被捆绑”。他把圣经译成德语，为德国人民作出了不朽的贡献（见本书53页）。威廉.廷达尔为把圣经译成英语而英勇献身。他的一生有多年流亡国外，他译著的印刷受到严厉禁止。但他死后才一年，他的首译英语版圣经就在英国出版了。圣经向全世界传播的浪潮就从这个国家开始了。人们可以惩罚圣经的译者，烧毁圣经，禁止圣经真理的传扬，但“上帝的道却不被捆绑”。

提后2:10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。 (串)林前13:7来10:36|林后4:17彼前5:10

†[吕]故此我为蒙拣选的人之缘故就坚忍着一切，使他们也可以得到那在基督耶稣里的拯救同永世的荣耀。

†[思]为此，我为蒙召选的人忍受一切，为使他们也获得那在基督耶稣内的救恩和永远的光荣。

†[当代]我甘心忍受一切临到我的事，是为了使上帝选召的人领悟基督的救恩和永远的荣耀。

†[新译]因此，我为了选民忍受一切，好叫他们也可以得着在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。

†[Wlb]故我因选民而忍诸难、使于基督耶稣而得拯救、并得永荣、

†[Xdv]因此，我为了了上帝所拣选的子民忍受这一切，好使他们也能得到那从基督耶稣来的拯救和永恒的荣耀。

†[Kjv]Therefore I endure all things for the elect's sakes, that they may also obtain the salvation which is in Christ Jesus with eternal glory.

†[Nkjv]Therefore I endure all things for the sake of the elect, that they also may obtain the salvation which is in Christ Jesus with eternal glory.

†[BBE]But I undergo all things for the saints, so that they may have salvation in Christ Jesus with eternal glory.

†[GNT] and so I endure everything for the sake of God's chosen people, in order that they too may obtain the salvation that comes through Christ Jesus and brings eternal glory.

†[NIV]Therefore I endure everything for the sake of the elect, that they too may obtain the salvation that is in Christ Jesus, with eternal glory.

本会注释　　所以。即因为保罗相信基督救赎和真理胜利的确定性。
　　选民。见@罗8:33@注释。
　　忍耐。（hupomeno）“勇敢镇定地承担”。关于该词的名词形式hupomone，见有@雅1:3@注释。保罗知道，永生的荣耀和因他传道而得救之人的满足感，足以补偿他眼下所戴的锁链。
　　永远的荣耀。保罗可能把基督徒暂时的艰险与他们报赏的永恒性进行比较。

提后2:11 有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活； (串)提前1:15;4:9多3:8|罗6:5,8林后4:10|帖前5:10

†[吕]以下这话是可信可靠的：“我们若和他同死，也必和他同活；

†[思]这话是确实的：如果我们与同死，也必与同生；

†[当代]有这样的话说：“我们若与基督同死，就必和祂同活。

†[新译]“我们若与基督同死，就必与他同活；

†[Wlb]我侪若与之同死、亦将与之同生、诚哉是言、

†[Xdv]以下这话是可靠的：如果我们已经跟他同死，我们就会跟他同活。

†[Kjv]It is a faithful saying: For if we be dead with him, we shall also live with him:

†[Nkjv]This is a faithful saying: For if we died with Him, We shall also live with Him.

†[BBE]This is a true saying: If we undergo death with him, then will we be living with him:

†[GNT] This is a true saying: "If we have died with him, we shall also live with him.

†[NIV]Here is a trustworthy saying: If we died with him, we will also live with him;

本会注释　　有可信的话说。见@提前1:15@注释。由于提后2:11-13的韵律，有些人认为保罗是在引用基督教的一首诗或正式宣言。
　　我们若与。原文11-13节是真实条件句。基督徒的信心是基于以下的事实：只要符合上帝所定的条件，上帝就一定信守祂的承诺。
　　死。即向罪死。浸礼象征基督徒的悔改。保罗称之为“死”（见@罗6:3,4@注释）。
　　也必与祂同活。保罗在这里可能指一，浸礼以后上帝帮助我们过公义的新生活（@罗6:5-11@注释）。或二，在新世界的永生（见@约3:16；14:3@注释）。

提后2:12 我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们； (串)帖后1:4,5|启20:4|太10:33路12:9

†[吕]我们若坚忍到底，也必和他同掌王权；我们若否认他，他也必否认我们；

†[思]如果我们坚忍到底，也必与一同为王；如果我们否认，也必要否认我们；

†[当代]若能忍耐到底，就必和祂一同作王。我们若不承认祂，祂也不承认我们。

†[新译]我们若能坚忍，就必与他一同作王；我们若不认他，他必不认我们；

†[Wlb]若恒忍、亦必与之同王、若不识之、彼亦不识我、

†[Xdv]如果我们忍耐到底，我们就会跟他一同掌权。如果我们不认他，他也不会认我们。

†[Kjv]If we suffer, we shall also reign with him: if we deny him, he also will deny us:

†[Nkjv]If we endure, We shall also reign with Him. If we deny Him, He also will deny us.

†[BBE]If we go on to the end, then we will be ruling with him: if we say we have no knowledge of him, then he will say he has no knowledge of us:

†[GNT] If we continue to endure, we shall also rule with him. If we deny him, he also will deny us.

†[NIV]if we endure, we will also reign with him. If we disown him, he will also disown us;

本会注释　　忍耐。（hupomeno）见第10节注释。本句可理解为“如果我们坚持忍耐”（见太24:13）。
　　和祂一同作王。见@罗8:16,17@；@启20:4；22:5@注释。保罗从永恒的角度看问题。鉴于永远的特权和荣耀，当下的耻辱和艰辛就显得至暂至轻的了。
　　我们若不认祂。见@太10:32,33@注释。否认基督的形式是多方面的。如公开否认，在应该为真理说话的时候保持沉默，口头承认基督，生活中却没有正确地表现祂。
　　祂也必不认我们。见@太10:32@注释。

提后2:13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。 (串)罗3:3

†[吕]我们若不信他，他仍旧是可信的；因为他不能否认自己。”

†[思]如果我们不忠信，仍然是忠信的，因为不能否认自己。

†[当代]尽管我们会失信用，祂仍是信实可靠的，因为祂不能背弃自己。”这话是值得相信的。

†[新译]我们纵然不信，他仍然是信实的，因为他不能否定自己。”这话是可信的。

†[Wlb]我若不信、彼终于信、盖不能自违也、

†[Xdv]如果我们失信，他依然信实可靠，因为了他不违背自己。

†[Kjv]If we believe not, yet he abideth faithful: he cannot deny himself.

†[Nkjv]If we are faithless, He remains faithful; He cannot deny Himself.

†[BBE]If we are without faith, still he keeps faith, for he will never be untrue to himself.

†[GNT] If we are not faithful, he remains faithful, because he cannot be false to himself."

†[NIV]if we are faithless, he will remain faithful, for he cannot disown himself.

本会注释　　失信。（apisteo）虽然人可能失信于上帝和他的同胞，基督徒可以确信上帝永远是可靠的。祂时常与我们同在，绝不抛弃信靠祂的人。
　　不能背乎自己。上帝出于自己的本性，决不违背自己的诺言（见@民23:19@；@诗89:35@；@多1:2@；@来6:18；10:23@注释）。上帝一定会赏赐义人，也一定会惩罚恶人。罪人决不要以为上帝在最后的日子会改变祂消灭恶人的旨意。

提后2:14 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。 (串)提前5:21提后4:1|提前6:4本章23|多3:9

†[吕]你要继续将这事提醒人，要在上帝面前切切誓嘱他们别斗争言词了；亮无用处，只能倾覆听的人。

†[思]你要提醒人这些事：在天主前恳切劝戒他们，不要在言辞上争辩，因为争辩除能颠覆听众外，丝毫没有益处。

†[当代]这些事情，你要提醒各人。在主面前，嘱咐他们不要为无意义的事争辩，因为这样对听见的人是有害无益的。

†[新译]你要在　神面前把这些事提醒众人，叮嘱他们不要作无益的争辩；这只能败坏听见的人。

†[Wlb]尔当使众忆此、于主前谕之、勿为言词争竞、不第无益、且倾覆听之者、

†[Xdv]你要提醒大家，在上帝面前郑重地劝戒他们：不要在言词上争辩；那是毫无益处的，只会腐化听的人。

†[Kjv]Of these things put them in remembrance, charging them before the Lord that they strive not about words to no profit, but to the subverting of the hearers.

†[Nkjv]Remind them of these things, charging them before the Lord not to strive about words to no profit, to the ruin of the hearers.

†[BBE]Put these things before them, giving them orders in the name of the Lord to keep themselves from fighting about words, which is of no profit, only causing error in their hearers.

†[GNT] Remind your people of this, and give them a solemn warning in God's presence not to fight over words. It does no good, but only ruins the people who listen.

†[NIV]Keep reminding them of these things. Warn them before God against quarreling about words; it is of no value, and only ruins those who listen.

怀爱伦注释　　为言语争辩──［引提后2:11-14］那是什么意思呢？可能是为言语和思想争辩，但是他们必是为某些目的而争论，他们要破除人心的顽固和倔强，以便使人心可以软化和顺服，因而当真理的种子落入心里时，它们便可在那里扎根。（1888.13号手稿）
怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启14:1-4,18,21|
　　（提后2:23-26；4:1-5；西2:8）要止息无益的推测（思想）──［引提后2:14］这就是对现今世代的一个适当的警告，所以要经常需要给以这道，“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”要学习听取那已启明的道理，且以如此方法掌握它们，致使它们可以作为上帝羊群的食物。
　　我们必遇见那些容让自己的心意游荡进无益的臆测中，就是圣经所说的虚妄之事的人，上帝曾以最清楚的话，论及影响人得救的每个题目，但是祂希望我们避开一切作白日的梦，祂说今日往我葡萄园去作工，黑夜将到，就没有人能作工了。要止息一切无益的空想。而是要警醒作工和祈祷，要学习那已启明的真理。基督希望破灭一切空洞的幻想，他向我们指着那庄稼熟透的田地。我们若不热切作工，必永远有职任的重担压倒我们。（《评论与通讯》1901.2.5）
本会注释　　你要使众人回想这些事。保罗在这里要提摩太提醒“忠心”的人（2节）和一般信徒8-13节所表述的基本真理。他们了解自己的特权和责任以后，就会抵制无益的争辩和错谬的教训。
　　为言语争辩。（logomacheo）其名词形式logomachia，见@提前6:4@注释。
　　败坏。（katastrepho，“倾倒”）英语的catastrophe（灾难）即源于此。在小事上争辩，浪费了本应化在重要问题上的时间，在信徒制中造成混乱。福音的信息不在于争辩。基督徒生活的目标是依据其与基督相似的程度来衡量的（见@弗4:13@注释），并不在于运用词藻的技巧和把圣经明白的语言寓意化。

提后2:15 你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 (串)西1:29犹1:3|弗1:13

†[吕]你要竭力在上帝面前明示自己是被试验为可嘉的，是无愧的工人，把真理之道解析得得体。

†[思]你要努力在天主前，显示自己是经得起考验的，是无愧的工人，正确地讲授真理之言。

†[当代]你应当竭力讨上帝的喜悦，做一个无愧的工人，按著正确的意义阐释真理。

†[新译]你应当竭力在　神面前作一个蒙称许、无愧的工人，正确地讲解真理的道。

†[Wlb]宜殷勤献己于上帝、蒙其嘉纳、为无愧之佣、善布真道、

†[Xdv]要努力在上帝面前作一个经得起考验、问心无愧的工人，正确地讲解上帝真理的信息。

†[Kjv]Study to shew thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth.

†[Nkjv]Be diligent to present yourself approved to God, a worker who does not need to be ashamed, rightly dividing the word of truth.

†[BBE]Let it be your care to get the approval of God, as a workman who has no cause for shame, giving the true word in the right way.

†[GNT] Do your best to win full approval in God's sight, as a worker who is not ashamed of his work, one who correctly teaches the message of God's truth.

†[NIV]Do your best to present yourself to God as one approved, a workman who does not need to be ashamed and who correctly handles the word of truth.

本会注释　　竭力。（spoudazo，“匆忙”，“尽力”，“勤劳”之意）参弗4:3；帖前2:17；彼后1:15；提后4:9；多3:12；彼后1:10；来4:11。保罗提醒提摩太，只有勤劳的传道人才能正确地代表他的主，完成所交给他的重大任务。
　　在上帝面前。基督徒在为同胞工作的时候，应当记得上帝的眼睛关注着他们。基督徒最终必须让上帝满意。
　　得蒙喜悦。基督的工人应当表现纯洁的生活，并能愉快地处理人生的各种问题。
　　工人。保罗自己就做过帐篷（见@徒18:3@注释）。他十分了解工人有效工作，无愧于自己劳动的重要性。
　　按着正意分解。必须准确地解释圣经的真理，使其中的任何一部分都不至于同整体圣经相矛盾。圣经的每一段都必须按正意理解，正如大楼墙壁中每一快砖都必须砌在合适的位置上，否则整堵墙就会出险。在14节中，保罗警告人不要为言语争辩，这就是误解圣经的例子。按正意解释圣经就是每一条真理都予以适当的强调。次要和不相干的题目必须服从于帮助人战胜罪恶，在基督里过得胜人生的原则。
　　真理的道。即真理的话语——圣经（见@弗1:13@注释）

提后2:16 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 (串)帖后3:6多3:9|提前6:20

†[吕]至于凡俗的空谈，你总要远避着；因为那些空谈的人必进到更不敬虔的地步；

†[思]至于那凡俗的空谈，务要躲避，因为这些空谈，多使人趋于不敬。

†[当代]一切世俗的废话，总要避而不谈，因为那些好讲废话的人，一定会日渐远离真理。

†[新译]总要远避世俗的空谈，因为这些必会引人进到更不敬虔的地步。

†[Wlb]惟远不经之虚谈、因若人将益进于不虔、

†[Xdv]要远避荒唐无稽的空谈，因为了这一类的谈话使人远离上帝；

†[Kjv]But shun profane and vain babblings: for they will increase unto more ungodliness.

†[Nkjv]But shun profane and idle babblings, for they will increase to more ungodliness.

†[BBE]But take no part in wrong and foolish talk, for those who do so will go farther into evil,

†[GNT] Keep away from profane and foolish discussions, which only drive people farther away from God.

†[NIV]Avoid godless chatter, because those who indulge in it will become more and more ungodly.

怀爱伦注释　　（西2:8）捕风捉影──我们从圣经中得到勉励说，假若我们在上帝面前谦卑，我们就必领受教训，然而我们要受警告，不要过分的好奇，“但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步”。引进想象、推测的小路，我们就不能作什么，这些都是人所创造的虚妄，非主要的理论，若把它们放在心中仔细思索便一无所有了，它们乃是无确定或实质的东西，关于那些要提高这些理论的人，保罗说：“他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”
　　在使徒时代把大部分的愚蠢理论当作真理传扬，历史在重演以后还要重演。那里总有一些在表面上是认真忠心耿耿的人，而他们却是在捕风捉影，把虚妄当作实质，他们把谬论代替真理，因为谬论穿上了新衣，那就是他们以为覆盖了一些奇异之物，但愿将这覆盖物挪去，而显露出这空虚不存在的东西。（《评论与通讯》1901.2.5）
本会注释　　要远避。见@多3:9@注释。忠实的基督徒不要把时间浪费在琐碎虚幻的话题上。要远离这种闲聊。
　　世俗的虚谈。见@提前6:20@注释。
　　这等。可能指“世俗的虚谈”，也可能指说这些话的人。
　　更不敬虔的地步。误解上帝的道会给愚昧的教师和教会团体造成更加严重的伤害。只有真理能在教友中间带来敬虔与和谐。

提后2:17 他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒， (串)提前1:20

†[吕]他们的话像毒疮，必越侵蚀越大；他们中间有许米乃和腓理徒；

†[思]这些人的言论如同毒癌，愈烂愈大；其中就有依默纳约和非肋托，

†[当代]他们所讲的话好像毒瘤一样，迅速蔓延，许米乃和腓理徒就是其中的例子了。

†[新译]他们的话好像毒瘤一样蔓延；他们当中有许米乃和腓理徒。

†[Wlb]其言如疮瘀而蔓延、有若许米乃、腓理徒、

†[Xdv]他们所谈的是像那腐蚀肌肉的毒疮。这些人当中有舒米乃和腓理徒；

†[Kjv]And their word will eat as doth a canker: of whom is Hymenaeus and Philetus;

†[Nkjv]And their message will spread like cancer. Hymenaeus and Philetus are of this sort,

†[BBE]And their words will be like poisoned wounds in the flesh: such are Hymenaeus and Philetus;

†[GNT] Such teaching is like an open sore that eats away the flesh. Two men who have taught such things are Hymenaeus and Philetus.

†[NIV]Their teaching will spread like gangrene. Among them are Hymenaeus and Philetus,

本会注释　　毒疮。（gaggraina）会使肌肉腐烂，并殃及其他器官。为言语争辩的人（14节）和世俗虚谈的(16节)会腐蚀关注他们的人。
　　越烂越大。空谈宗教的人(16节)所造成的危害将会扩大。所以不要给这些自称的教师有说话的机会。要杜绝他们的言论。
　　许米乃。见提前1:20。让人记住的，只是他们的不敬虔和破坏活动，这是很不幸的。
　　腓理徒。圣经中没有关于他的其他信息。

提后2:18 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 (串)提前1:6;6:21|林前15:12

†[吕]这种人在真理上失了正鹄，说复活之事已成过去，就倾覆了人的信仰。

†[思]他们离开了真理，说复活已是过去的事，颠覆了一些人的信仰。

†[当代]这种人离经背道，说复活的事已成过去，就破坏了听信他们的人的信心；

†[新译]他们偏离了真道，说复活的事已经过去了，于是毁坏了一些人的信心。

†[Wlb]彼失真理、言复起之事既往、致倾覆数人之信、

†[Xdv]他们离开了真理，竟说复活的事已成为了过去，因而动摇了别人的信心。

†[Kjv]Who concerning the truth have erred, saying that the resurrection is past already; and overthrow the faith of some.

†[Nkjv]who have strayed concerning the truth, saying that the resurrection is already past; and they overthrow the faith of some.

†[BBE]Men whose ideas are all false, who say that the coming back from the dead has even now taken place, overturning the faith of some.

†[GNT] They have left the way of truth and are upsetting the faith of some believers by saying that our resurrection has already taken place.

†[NIV]who have wandered away from the truth. They say that the resurrection has already taken place, and they destroy the faith of some.

本会注释　　偏离了。见@提前1:6；6:21@注释。
　　真道。就是圣经所包含的基督教的启示。
　　说复活的事已过。基督教会很早就得应付否认死人复活的教师（林前15:12-19）。这些工人没有按着正意分解真理的道（15节）。保罗对于基督复临时肉身复活的表述，可见@林前15:12-58@；@帖前4:13-18@；@提后4:1@注释。
　　败坏。或“破坏”。基督徒往往信任教会中被认为专门研究圣经的人，而不愿亲自殷勤地查考圣经。结果当谬道出现时，他们常常不知如何辨别真伪。

提后2:19 然而，上帝坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” (串)赛28:16提前3:15|鸿1:7约10:14,27|民16:5拿1:7|赛26:13

†[吕]但上帝坚固的根基已经立定，有着以下这印记说：“主认识属他的人”；“凡称呼主名的人应当离开不义。”

†[思]但是天主坚固的基础，屹立不动，且有这样的刻文说：“主认识那些属于的人。”又说：“凡呼号主名的人，应远离邪恶。”

†[当代]然而，上帝所立的根基稳如泰山，绝不动摇，这根基印著这些字：“主认识谁是属祂的人┅┅凡自称是基督徒的人，总要离弃罪恶。”

†[新译]然而，　神坚固的根基已经立定，上面刻着这样的印：“主认识属于他的人”和“凡称呼主名的人都应当离开不义”。

†[Wlb]然上帝巩固之基仍立、有印志云、主识己民、又云、凡呼主名者、宜远不义、

†[Xdv]可是，上帝所建立那巩固的根基是不动摇的；在这基石上面刻着：“主认得属他的人”，又刻着：“那自称为了属主的人必须离弃邪恶。”

†[Kjv]Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity.

†[Nkjv]Nevertheless the solid foundation of God stands, having this seal: "The Lord knows those who are His," and, "Let everyone who names the name of Christ depart from iniquity."

†[BBE]But God's strong base is unchanging, having this sign, The Lord has knowledge of those who are his: and, Let everyone by whom the name of the Lord is named be turned away from evil.

†[GNT] But the solid foundation that God has laid cannot be shaken; and on it are written these words: "The Lord knows those who are his" and "Those who say that they belong to the Lord must turn away from wrongdoing."

†[NIV]Nevertheless, God's solid foundation stands firm, sealed with this inscription: "The Lord knows those who are his," and, "Everyone who confesses the name of the Lord must turn away from wickedness."

本会注释　　然而这里表现了保罗熠熠生辉，不屈不挠的勇气。它可以与三位希伯来青年因信仰而面临死亡威胁时所作的勇敢回答相比。他们要效忠于上帝。相信祂能在视为合适的情况下拯救他们。即或不然，他们仍要侍奉祂（但3:18）。
　　在《提摩太后书》中，保罗设法鼓励提摩太忍受将来的一切试炼。他出于对提摩太的爱，十分清楚地描述了前面的道路（提后见1:8；2:3,9,16,17；3:1,12）。
　　保罗无法向提摩太承诺，他的传道同工或教会成员都会保持忠诚（见@提后1:15；2:17,18；4:10,14@注释）。使徒在泪水中体会到，令人灰心失望的事随时都可能发生。
　　保罗明知自己将屈死在行刑者的刀剑之下。但他希望提摩太看到的不止是这一些。保罗的话还没有说完。他似乎继续说：“提摩太啊，这个世界将要迫害你。你的一些朋友将会抛弃你。你的一些最美好的希望将会破灭。但是有一件事你要记住。那就是：‘上帝坚固的根基立住了。’”
　　上帝坚固的根基。就是圣经所彰显的上帝不变的品性。教会是上帝恩典的成果和祂最关怀的对象。她最终将取得胜利。因为上帝不会撤回自己的承诺，放弃自己的引导。教会有着坚固的根基（参弗2:19,20；见@太16:18@注释）。
　　立住了。（stereo）“坚固的”，“不动摇的”。
　　印记。（sphragis）用来确定，批准和认可。参结9:4；罗4:11。自从人类被造以来，上帝一直希望对忠于祂生命之道的人给予认可。得到上帝悦纳的印记乃是人类的最高奖赏。上帝应许受了印记的人有成营天使的保护，和祂同在的安慰和鼓励。而且，今日的人可以确信，上帝悦纳的标准与圣经的时代是一样的（见提后2:13注释）。只要人有机会接受救恩，盖印的工作就会继续进行。见@启7:1,4@注释。
　　认识。可能引用民16:5七十士译本。凡忠于上帝政权原则的人可以确信祂的承诺：不论是人，还是魔鬼，都不能把他们从上帝手中夺去（约10:28）。上帝是值得信任的。祂给永生所设立的条件是不变的。所以人没有理由不相信祂的话。凡愿意在地上忠心地为上帝作见证的人，可以确信上帝在天上会记念他们（参提后2:12）。
　　称呼主名的人。即愿意被称为“基督徒”的人（见@徒11:26@注释）。在保罗的时代，称呼基督的名就等于公开招惹迫害和嘲笑（见@徒15:26@注释）。基督徒愿意追随基督的生命之道，把祂的悦纳看得比人的悦纳更重要。
　　离开。（aphistemi）参太7:23（见赛52:11；林前6:17,18；彼前1:15,16）。使徒在这里强调完全顺服上帝生命之道的成果。这样的信徒会像基督那样抛弃罪恶。上帝的印决不会盖在不圣洁的人身上。上帝决不认可不完全忠于祂国度原则的行为。凡盖有祂悦纳印记的人，一定会放弃世俗，表现高尚的生活方式，反映出上帝完美道德的品格。
　　不义。（adikia）即罪恶。

提后2:20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。 (串)罗9:21

†[吕]在大户人家、不但有金器银器，也有木器瓦器；有的做贵重的用处，有的做下贱的用处。

†[思]在大户家庭中，不但有金器和银器，而且也有木器和瓦器；有作贵重之用的，也有作卑贱之用的；

†[当代]在大户家庭里，不但有金器银器，也有木器瓦器；用途方面，也有贵贱之分。

†[新译]在富贵人的家里（“富贵人的家里”原文作“大房子”），不但有金器、银器，也有木器、瓦器；有贵重的，也有卑贱的。

†[Wlb]夫广厦之中、其器不第金银、亦有木瓦、或为贵用、或为贱用、

†[Xdv]在每一个大家庭里都有许多器皿，不仅有金器、银器，也有木器、瓦器；有的用在特别的场合，有的用在普通的场合。

†[Kjv]But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour.

†[Nkjv]But in a great house there are not only vessels of gold and silver, but also of wood and clay, some for honor and some for dishonor.

†[BBE]Now in a great house there are not only vessels of gold and silver, but others of wood and earth, and some which are honoured and some without honour.

†[GNT] In a large house there are dishes and bowls of all kinds: some are made of silver and gold, others of wood and clay; some are for special occasions, others for ordinary use.

†[NIV]In a large house there are articles not only of gold and silver, but also of wood and clay; some are for noble purposes and some for ignoble.

怀爱伦注释　　（太13:47,48）在教会中有好的和坏的两种──［引提后2:19,20］“大户人家”乃代表教会，在教会中必找到卑鄙的和宝贵的，网撒在海里聚拢好和坏的水族。（《评论与通讯》1901,2,5）
本会注释　　在大户人家。保罗接着采用对比的方法。他把教会比作“大户人家”（见民12:7；提前3:15；来3:5,6）。
　　不但有金器银器，也有木器。这些器皿具有不同的内在价值。在为主服务中，人的品格也是这样。
　　瓦器。（ostrakinos）有陶土烘焙而成。
　　有作为贵重的。像家庭用品一样，基督教会中有些成员的服务是“贵重的”。这些“贵重的”教会成员，就像金器银器一样，是用耐久的材料作成的，不会被抛弃。保罗所强调的是材料的价值，而不是每一种器皿的功能。参林前3:12。保罗用另一个例子比较“耐久的”和“不耐久的”两种教会成员。
　　有作为卑贱的。。有些家庭用品只是暂时使用的，破损或不再需要时，就会弃之不用。保罗警告提摩太，并不是所有自称侍奉基督的教会成员都会“离开不义”（19节）。所以他们的命运就像瓦器一样，在家中起最低贱的作用，然后被抛弃。这样的信徒在审判的时候将会灭亡（见启21:8）。

提后2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 (串)林后9:8提前5:10

†[吕]人若洁净自己脱离恶事、就必成个器皿、做贵重的用处，分别为圣（或译：完全圣洁），合乎主宰之用，时常准备着行各样善事。

†[思]所以人若自洁，离开卑贱的，必然成为贵重的，圣洁的，有益于主人的，便行各种善工的器皿。

†[当代]倘若你洁身自爱，远离卑贱的行为，就必成为贵重的器皿，圣洁无疵，合乎主的要求，用来成就各样的善事。

†[新译]人若自洁，离开卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合主使用，预备行各样的善事。

†[Wlb]人若弃此而洁己、则为贵用之器、清洁而适主用、备诸善工、

†[Xdv]人如果自洁，脱离一切邪恶的事，就能够被主所器重；因为了他已献给主，为了主所重用，来做各样善事。

†[Kjv]If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master's use, and prepared unto every good work.

†[Nkjv]Therefore if anyone cleanses himself from the latter, he will be a vessel for honor, sanctified and useful for the Master, prepared for every good work.

†[BBE]If a man makes himself clean from these, he will be a vessel for honour, made holy, ready for the master's use, ready for every good work.

†[GNT] Those who make themselves clean from all those evil things, will be used for special purposes, because they are dedicated and useful to their Master, ready to be used for every good deed.

†[NIV]If a man cleanses himself from the latter, he will be an instrument for noble purposes, made holy, useful to the Master and prepared to do any good work.

怀爱伦注释　　需要空器皿──怎么样的器皿是合乎主使用呢？──是空器皿，当我们倒空心中各样污秽，我们就可准备为主使用，（《评论与通讯》1899.2.28）
　　洁净个人的工作──“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”他不是接纳那被接纳后即将败坏的理论，他乃是洁净自己脱离一切不义的感情，人若接受这不义的感情，就必离弃真确的上帝话语而来那就不坚定之人的计划、堕落和败坏。他应抗拒撒但藉着叛逆之器皿的工作，他若藉着不住的祷告查考圣经，必然能找到一条不随从人而随从一条引至上天的道路。
　　洁净的工作乃是一种个人的工作，没有人能为别人作这种工作。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”上帝的灵必藉着圣洁的人类代表而工作，并指引他们正确地去工作，能力与恩典将装备好了，人必充满热切的愿望，并以坚定毅然而清楚的方法去传扬福音真理。（《评论与通讯》1901.2.5）
本会注释　　自洁。（ekkathairo）“彻底洁净”。参“离开不义”（19节）。
　　脱离卑贱的事。保罗在这里指虚假的教训（14,16-18节）和“卑贱的”教会成员（20节）。
　　作贵重的器皿。家中卑贱的器皿和教会“卑贱的”成员之间的区别，在于教会成员可以改变性质，在上帝眼中看为宝贵，得以承受永生。
　　成为圣洁。（hagiazo）或“对待为圣洁”（见@约17:11,17@；@林前7:14@注释）。关于其名词形式hagiasmos，见@罗6:19@注释。保罗在这里的劝勉是以“离开不义”为基础的（提后2:19）。在成圣的过程中，生命变得更像圣洁的上帝（见@彼前1:16@注释）。信徒生活的每一个方面，都奉献给上帝，成为“贵重的器皿”。
　　合乎。（euchresto）即“有用的”。
　　主用。即耶稣基督所用。祂希望得到真诚基督徒的服务，因为只有这样，世人才会看到上帝生命之道的伟大价值（见@林后2:14@；@提前4:16@注释）。藉着基督化人格的表现，世界将听到慈怜的最后呼唤（见彼后3:12）。那些没有表现耶稣基督完美品德的信徒乃是“卑贱的器皿”（提后2:20），成为非基督徒的绊脚石。

提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 (串)提前6:11|诗24:4太5:8|罗14:19来12:14|箴15:9提前6:11

†[吕]所以青春性的私欲、你总要逃避；你要跟那些用洁净心呼求主的人一同追求正义、忠信、仁爱、和平。

†[思]你要躲避青年的贪欲，但要同那些以纯洁之心呼号主的人们，追求正义、信德、爱德与平安。

†[当代]你要逃避年轻人的私欲，和那些清心向上帝祷告的人一同追求公义、信德、仁爱、和平。

†[新译]你应当逃避年轻人的私欲，要和那些以清洁的心求告主的人，一同追求公义、信心、爱心、和平。

†[Wlb]宜绝幼年之欲、趋于义、信、爱、和、同乎清心吁主者、

†[Xdv]你不要像少年人意气用事；要跟那些心地纯洁、祈求主帮助的人一同追求正义、信心、爱心，与和平。

†[Kjv]Flee also youthful lusts: but follow righteousness, faith, charity, peace, with them that call on the Lord out of a pure heart.

†[Nkjv]Flee also youthful lusts; but pursue righteousness, faith, love, peace with those who call on the Lord out of a pure heart.

†[BBE]But keep yourself from those desires of the flesh which are strong when the body is young, and go after righteousness, faith, love, peace, with those whose prayers go up to the Lord from a clean heart.

†[GNT] Avoid the passions of youth, and strive for righteousness, faith, love, and peace, together with those who with a pure heart call out to the Lord for help.

†[NIV]Flee the evil desires of youth, and pursue righteousness, faith, love and peace, along with those who call on the Lord out of a pure heart.

本会注释　　逃避。参提前6:11。保罗在这里运用了他在提后2:20节中所表述的广泛原则。他解释了“贵重的器皿”的性质。
　　私欲（。epithumiai，“愿望”）参@太4:19@；@雅1:14@注释。这里所指的青年人经常表现出没有耐心，自作主张等特性。
　　清心。即“离开不义”（19节），“自洁”（21节）的人。这四点全面地描述了上帝会使每一个真正的基督徒所达到的“圣洁”（21节，见@罗6:19@注释）。
　　追求。见@提前6:11@注释。
　　公义。见@太5:6@注释。
　　信德。见@来11:1@注释。
　　仁爱。即“爱心”（见@林前13:1@注释）。
　　和平。见@林前1:3@注释。

提后2:23 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。 (串)提前6:4多3:9|太12:19多3:2

†[吕]那些愚拙而无教育性的辩论、你也要拒绝参加，因为知道这些事能生争吵；

†[思]至于那些愚昧和粗野的辩论，务要躲避，因为你知道辩论只会产生争吵。

†[当代]我再提醒你，不要参与愚昧无意义的辩论，以免引起纷争。

†[新译]你要拒绝愚蠢无知的问难；你知道这些事会引起争论。

†[Wlb]惟愚鲁弗学之辩论、则拒之、盖知此乃生争竞也、

†[Xdv]要弃绝那种愚拙无知的辩论；你知道，这种辩论往往会引起争吵。

†[Kjv]But foolish and unlearned questions avoid, knowing that they do gender strifes.

†[Nkjv]But avoid foolish and ignorant disputes, knowing that they generate strife.

†[BBE]And put away foolish and uncontrolled questionings, seeing that they are a cause of trouble.

†[GNT] But keep away from foolish and ignorant arguments; you know that they end up in quarrels.

†[NIV]Don't have anything to do with foolish and stupid arguments, because you know they produce quarrels.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启3:1-3|；|e启14:1-4|
　　（提后2:14-18；4:1-5；西2:8；启7:3,4）没有为窥探好知新奇事物的余地──有些事情是我们需要防守的，有来信问及有关上帝子民盖印的问题；究竟有多少人盖印，以及还有其他要探听的问题，我想我们必须告诉他们要阅读和讲述那清楚的启示。在圣经中有勉言说，我们若谦卑与上帝同在，我们必须领受其教训，但是窥探、好知新奇事物的是得不到勉励的。
　　对于提摩太后书第二章，我们可以指说那些渴望产生自人之想象的新奇事件的人，而且他们对高贵的圣经感情与普通的经典一样多，我们可以回答其愚蠢的问题说：等着吧，我们将会完全明白所必需明白的，我们的得救并不是依赖有关问题方面。（1900.58号信件）
本会注释　　无学问的。即没有受过充分的教育，学会适当地处理问题（参提前1:4；4:7；6:4）。
　　弃绝。即“避开”，继续避免愚蠢，无意义，无益处的争论（见@提前4:7@注释）。
　　起。即“引起”
　　争竞。或“争论”。

提后2:24 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐， (串)提前3:3|提前3:2

†[吕]但主的仆人却不应该可争吵，应该温和柔顺以待众人，善于教导，能忍受苦害，

†[思]主的仆人不应当争吵，但要和气对待众人，善于教导；凡事忍耐，

†[当代]要紧记：上帝的仆人不可与人争执，总要平易近人，心存忍耐，循循善诱地劝导别人。

†[新译]但主的仆人却不可争论，总要待人温和，善于教导，存心忍耐，

†[Wlb]主之仆不宜争竞、乃以温和处众、善施教、忍受侮、

†[Xdv]主的仆人不可争吵；他应该和气待人，殷勤善导，

†[Kjv]And the servant of the Lord must not strive; but be gentle unto all men, apt to teach, patient,

†[Nkjv]And a servant of the Lord must not quarrel but be gentle to all, able to teach, patient,

†[BBE]For it is not right for the Lord's servant to make trouble, but he is to be gentle to all, ready in teaching, putting up with wrong,

†[GNT] As the Lord's servant, you must not quarrel. You must be kind toward all, a good and patient teacher,

†[NIV]And the Lord's servant must not quarrel; instead, he must be kind to everyone, able to teach, not resentful.

本会注释　　仆人。（doulos，“奴隶”）见@约8:34@；@罗1:1@注释。保罗在这里特别指基督教传道人。
　　不可争竞。即“不要吵架”（见23节注释）。传道人的时间非常宝贵，不可浪费在“愚拙无学问的辩论”上。他还要在信徒面前树立良好的榜样，强调基督教最重要的事，就是品格的发展。
　　温温和和的。参帖前2:7。
　　待众人。即教会内部和外部的人。
　　善于教导。见@提前3:2@注释。
　　存心忍耐。即“能忍受委屈”。

提后2:25 用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道， (串)加6:1彼前3:15|徒5:31|提前2:4

†[吕]能用柔和矫正对抗的人。或者上帝给他们悔改的心，得以认识真理；

†[思]以温和和开导反抗的人，或许天主会赐给他们悔改而认识真理，

†[当代]就算有人刚愎顽梗，我们仍要平心静气，温柔地规劝，可能上帝会赐他们悔改的心，明白真道，

†[新译]以温柔劝导那些对抗的人，或许　神给他们悔改的心，可以认识真理。

†[Wlb]违逆者、宜以谦和规正之、庶几上帝赐以悛心、俾识真理、

†[Xdv]温柔规劝敌对的人。也许上帝会给他们悔改的机会，使他们认识真理。

†[Kjv]In meekness instructing those that oppose themselves; if God peradventure will give them repentance to the acknowledging of the truth;

†[Nkjv]in humility correcting those who are in opposition, if God perhaps will grant them repentance, so that they may know the truth,

†[BBE]Gently guiding those who go against the teaching; if by chance God may give them a change of heart and true knowledge,

†[GNT] who is gentle as you correct your opponents, for it may be that God will give them the opportunity to repent and come to know the truth.

†[NIV]Those who oppose him he must gently instruct, in the hope that God will grant them repentance leading them to a knowledge of the truth,

本会注释　　温柔。参太5:5。“主的仆人”要言传身教。基督乐意设身处地与人接触，吸引了未蒙光照的人。虽然耶稣说话带着真情和权威，但祂从来不使听众感到尴尬和为难。祂温和地调整自己表述真理的方式以适应听众。有学问的人和无知识的人都被祂的魅力和慈爱所吸引。因为他们觉得基督了解他们的需要和利益。
　　那抵挡的人。就是反对真理的人。
　　或者。或“也许”。
　　给他们。有文本为“会给他们”
　　悔改的心。（metanoia）参@太3:2@注释。他们不再像以前那样反对福音的原则。经历悔改的人会全心回应上帝的灵和“温和”“耐心”的“主的仆人”的恳劝（24节）。
　　明白。或“充分了解”，“正确理解”。悔改的人从基督徒教师的生活中看到顺服真理的实际效果。他们认识到真理是对于人生问题唯一满意的解答。

提后2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 (串)林前15:34|提前3:7;6:9

†[吕]你们虽曾被魔鬼活捉了去，以随从他的意思，也能醒悟过来、脱离魔鬼的网罗（或译：也能醒悟过来、脱离魔鬼的网罗、来行上帝的旨意。）。

†[思]使这些被魔鬼活捉去顺从他心意的人，能觉悟过来，摆脱魔鬼的罗网。

†[当代]这些一度被魔鬼掳去的人，就会醒悟过来，脱离魔掌。

†[新译]他们虽然曾经被魔鬼掳去，随从他的意思而行，或许也能醒悟过来，脱离魔鬼的陷阱。

†[Wlb]致自醒以脱魔之机槛、此乃为主之仆所取、以成上帝之旨也、

†[Xdv]这样，虽然他们被魔鬼抓去，被迫顺服了他，他们也会醒悟，从他的罗网挣脱出来。

†[Kjv]And that they may recover themselves out of the snare of the devil, who are taken captive by him at his will.

†[Nkjv]and that they may come to their senses and escape the snare of the devil, having been taken captive by him to do his will.

†[BBE]And so they may get themselves free from the net of the Evil One, being made the prisoners of the Lord's servant, for the purpose of God.

†[GNT] And then they will come to their senses and escape from the trap of the Devil, who had caught them and made them obey his will.

†[NIV]and that they will come to their senses and escape from the trap of the devil, who has taken them captive to do his will.

本会注释　　任意。对“任意”解经家有不同看法。1，指撒但。2，指上帝。3，被撒但掳去，但现在醒悟遵行上帝的旨意。4，被“主的仆人”（24节）“掳去”，为要遵行上帝的旨意。头两种意见得不到希腊原文的支持。原文结构似乎支持第三种看法。但第四种也有可能性。故本节可理解为“叫那些被魔鬼掳去的人可以醒悟，脱离他的网罗，遵行上帝的旨意”。
　　掳去。（zogreo）即“生俘”。
　　可以醒悟。指被撒但所提供的享乐诱惑的人醒悟过来了。
　　网罗。参提前3:7。正如酒精会麻醉心灵，使人对人生产生错误的看法，以致完全偏离目标，反对真理的人也会心灵麻木，无法正确地理解真理。他们拒绝认识和接受真理的态度使他们的悟性扭曲了。

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